id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms021	true	-1418515370730898553	12	57	65	281	1489	300	عن جابر قال لما قر------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه سورة الرحمن حتي فرغ -----قال ما-لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم---------- من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	21	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4295	false	1799322078168170020	40	83	225	429	1575	300	عن جابر قال---- قرا علينا رسول الل------------------------------ه سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	4295	1590222715520820679	178	305.5	141	238	74.7899169921875	32	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms037	true	-2896605004861860819	162	227	851	1158	1508	300	حديث ابن عمر بينما الناس ب----------قباء في صلاة الصبح اذا اتا-----هم ات فقال ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة 237 وروي ------------------------------------------------------------مسلم عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- يصلي ب---بيت المقدس فنزلت قد نري تقلب وجهك في السماء الاية فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة	37	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms5027	false	-1810056099745758952	200	300	1020	1508	1508	300	حديث ابن عمر بينما الناس بنو عمرو بن عوف في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة -----وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة رواه البخاري ومسلم والشخص الذي اخبرهم قيل هو رجل من بني سلمة كما يدل عليه حديث انس الاتي وهو الاصح واسمه عباد كما تقدم يقول انس--------- رضي الله عنه------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي نحو بيت المقدس فنزلت قد نري تقلب وجهك في السماء------ فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في----- الفجر وقد صلوا ركعة-	5027	1590222715520820679	242	342.0	188	521	46.449134826660156	44	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms074	true	3598598901425689181	100	122	532	637	1506	300	قال لما نزلت سورة الانعام سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال---- شيع هذه السورة من الملاءكة ما سد الافق	74	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4352	false	978014331780327644	18	41	88	197	1525	300	قال لما نزلت سورة الانعام سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال لقد شيع هذه السورة من الملاءكة ما سد الافق	4352	1590222715520820679	105	203.5	83	109	96.33027648925781	21	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms079	true	2162367974029905617	1	166	6	836	1496	300	----الحاكم والبيهقي وغيرهما من طريق منصور عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انزل القران في ليلة القدر جملة واحدة الي سماء الدنيا وكان بمواقع النجوم وكان الله ينزله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضه في اثر بعض 493 واخرج الحاكم والبيهقي ايضا و-----النساءي من طريق داود بن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس------- قال انزل القران في ليلة واحدة الي السماء الدنيا ليلة القدر ثم انزل بعد ذلك ب--عشرين سنة ثم قرا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا-------- وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا 494 واخرجه ابن ابي حاتم من هذا الوجه وفي اخره فكان المشركون اذا احدثوا شيءا احدث الله لهم جوابا 495 واخرج الحاكم وابن ابي شيبة من طريق حسان بن حريث عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال فصل القران من الذكر فوضع في بيت العزة من السماء الدنيا فجعل جبريل ينزل به علي النبي صلي الله عليه وسلم اسانيدها كلها صحيحة 496 واخرج الطبراني من وجه اخر- عن ابن عباس	79	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4304	false	3634353014640724092	31	143	151	738	1503	300	عنه الحاكم والبيهقي وغي---------------------------------رهما ا-----نه قال انزل القران في ليلة القدر جملة واحدة الي سماء الدنيا وكان بمواقع النجوم وكان الله ينزله علي رسو----له صلي الله عليه وسلم بعضه في اثر-بعض---- واخرجا عنه ا-----------يضا وكذلك الن------------------------------------------------ساءي انه قال انزل القران في ليلة واحدة الي السماء الدنيا ليلة القدر ثم انزل بعد ذلك في عشرين سنة ثم قرا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الفرقان وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تن--------------------------------------------------------------------------------------------زيلا الاسراء واخرج الحاكم وابن ابي شيبة عنه ايضا -----------------------------------------قال فصل القران من الذكر فوضع في بيت العزة من السماء الدنيا فجعل جبريل ينزل به علي النبي صلي الله عليه وسلم كما جاءت رايا-------------------------------ت اخري عن ابن عباس	4304	1590222715520820679	519	904.0	418	857	60.56009292602539	91	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms080	true	-8343938414262919402	38	269	188	1337	1491	300	مواقع النجوم اي علي----- مثل مساقطها يريد انزل في رمضان في ليلة القدر جملة واحدة ثم انزل علي ما وقع مفرقا يتلو بعضه بعضا علي تءدة ورفق 501 القول الثاني انه نزل الي السماء الدنيا في عشرين ليلة قدر او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين في كل ليلة -------------------------------------------------------------------------ما يقدر الله انزاله في كل السنة ثم نزل بعد ذلك منجما في جميع السنة وهذا القول ذكره الامام فخر الدين الرازي بحثا فقال يحتمل انه كان ينزل في كل ليلة قدر ما يحتاج الناس الي انزاله الي مثلها من اللوح الي السماء الدنيا ثم توقف------------ هل هذا اولي او الاول 502 قال ابن كثير وهذا الذي جعله احتمالا نقله القرطبي عن مقاتل بن حيان وحكي الاجماع علي انه نزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ الي بيت العزة في السماء الدنيا 503 قلت وممن قال بقول مقاتل الحليمي والماوردي ويوافقه قول ابن شهاب اخر القران عهدا بالعرش اية الدين 504 القول الثالث انه ابتدء انزاله في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجما في اوقات مختلفة من ساءر الاوقات وبه قال الشعبي 505 قال ابن حجر في شرح البخاري والاول هو الصحيح المعتمد قال وقد حكي الماوردي قولا رابعا انه ن-زل من اللوح المحفوظ جملة واحدة وان الحفظة نجمته علي جبريل في عشرين ليلة وان جبريل نجمه علي النبي صلي الله عليه وسلم في عشرين سنة وهذا ايضا- غريب والمعتمد ان جبريل كان يعارضه في رمضان بما ينزل به عليه في طو-ل السنة	80	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4304	false	3634353014640724092	151	296	779	1488	1503	300	مواقع النجوم انه نزل علي مثل مساقطها--------------------------------------------------------------- مفرقا يتلو بعضه بعضا علي تءدة ورفق 2 انه ---------------نزل الي السماء الدنيا في عشرين ليلة قدر او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين حسب الاختلاف في مدة مكث النبي صلي الله عليه وسلم بمكة بعد البعثةفي كل ليلة قدر ينزل ما يقدر الله انزاله في كل السنة ثم نزل بعد ذلك منجما في جميع السنة وقد حكي ال-------------فخر------ الرازي هذا القول و---------------------------------------------------------------------------------------------------توقف في الاخذ به هل هو- اولي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او القول الاول ا-نه ابتدء -نزوله في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجما في اوقات مختلفة وهذا القول مروي عن----- الشعبي 4 حك--------------------------------------------------------------ي الماوردي قولا مءداه انه انزل من اللوح المحفوظ جمله واحدة وان الحفظة نجمته علي جبريل في عشرين ليلة وان جبريل نجمه علي النبي صلي الله عليه وسلم في عشرين سنة وهذا القول غريب والمعتمد ان جبريل كان يعارضه في رمضان بما ينزل به عليه--- طوال السنة	4304	1590222715520820679	540	920.5	426	1242	43.4782600402832	98	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms082	true	-1555378019232393884	74	169	390	886	1521	300	ابن حجر في شرح البخاري قد----------------------------------- اخرج احمد والبيهقي في الشعب عن واثلة بن الاسقع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلت التوراة لست مضين من رمضان والانجيل لثلاث عشرة خلت منه والزبور لثمان عشرة خلت منه والقران لاربع وعشرين خلت منه وفي رواية وصحف ابراهيم لاول ليلة قال وهذا الحديث مطابق لقوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران ولقوله انا انزلناه في ليلة القدر فيحتمل ان يكون ليلة القدر في تلك السنة كانت---- الليلة فانزل فيها جملة الي سماء الدنيا ثم انزل في اليوم الرابع والعشرين الي الارض اول اقرا باسم ربك	82	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4305	false	-1611209147792487009	6	109	29	562	1568	300	ابن حجر في فتح الب-اري اولها وقال انه المعتمد ثم قال ابن حجر اخرج احمد والبيهقي في الشعب عن واثلة بن الاسقع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انزلت التوراة لست مضين من رمضان والانجيل لثلاث عشرة خلت منه والزبور لثمان عشرة خلت منه والقران لاربع وعشرين خلت منه وفي رواية وصحف ابراهيم لاول ليلة قال وهذا الحديث مطابق لقوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران وق-وله انا انزلناه في ليلة القدر فيحتمل ان تكون ليلة القدر في تلك السنة كانت تلك الليلة فانزل فيها جملة الي سماء الدنيا ثم انزل في اليوم الرابع والعشرين الي الارض اول اقرا باسم ربك	4305	1590222715520820679	488	939.5	393	535	91.21495056152344	89	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms085	true	9173989934174669794	60	107	306	536	1518	300	البخاري عن عاءشة-------------- قالت انما -نزل اول ما -نزل منه سورة م-----ن المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء ----لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا	85	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4306	false	-1082255491022872466	90	142	507	762	1548	300	البخاري عن عاءشة رضي الله عنها قالت انما انزل اول ما انزل من القران سور من المفصل فيها ذكر الجنة والنار حتي اذا ثاب الناس الي الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول ما نزل لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا	4306	1590222715520820679	221	408.5	176	255	86.66666412353516	39	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms163	true	9212036968027779198	219	279	1148	1512	1621	300	قال الزركشي-------- في البرهان القران والقراءات حقيقتان متغايرتان فالقران هو الوحي المنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم للبيان والاعجاز والقراءات اختلاف الفاظ الوحي المذكور في الحروف او كيفيتها من تخفيف وتشديد وغيرهما و-------القراءات السبع متواترة عند الجمهور وقيل بل مشهورة 1090 قال الزركشي والتحقيق انها متواترة عن الاءمة السبعة اما تواترها عن النبي صلي الله عليه وسلم ففيه نظر	163	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4357	false	-6419549560006401138	255	300	1323	1589	1589	300	قول الزركشي ان هناك فرقا ب--ين القران والقراءات------------------ فالقران وحي الله المنزل--------- علي الرسول-------- للبيان والاعجاز والقراءات اختلاف الفاظ الوحي المذكور في الحروف و--كيفيتها من تخفيف وتشديد وغيرهما وذكر ان القراءات السبع متواتر------------------------------------------------------------------ة عن الاءم-------ة اما تواترها عن النبي صلي الله عليه وسلم ففيه نظر-	4357	1590222715520820679	232	384.5	194	379	61.21371841430664	30	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms164	true	-4785718662017317937	95	122	509	644	1549	300	قال ابو شامة ظن قوم----- ان القراءات السبع الموجودة الان هي التي اريدت في الحديث-------------------------- وهو خلاف اجماع اهل العلم قاطبة وانما يظن ذلك بعض اهل الجهل	164	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4358	false	-1202756713481223068	2	35	7	173	1507	300	قول ابي شامة عن ظن البعض ان القراءات السبع الموجودة الان هي التي اريدت في الحديث انزل القران علي سبعة احرف وهو خلاف اجماع اهل العلم قاطبة وانما يظن ذلك بعض اهل الجهل	4358	1590222715520820679	129	233.0	102	166	77.71084594726562	22	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms166	true	-3999070984828234530	25	209	156	1101	1568	300	وقال القراب في الشافي التمسك بقراءة سبعة من القراء دون غيرهم ليس فيه اثر ولا سنة وانما هو من جمع بعض المتاخرين فانتشر واوهم انه لا تجوز الزيادة علي ذلك وذلك لم يقل به احد 1099 وقال الكواشي كل ما صح سنده واستقام وجهه في العربية ووافق خط المصحف الامام فهو من السبعة المنصوصة ومتي فقد شرط من الثلاثة فهو ا---لشاذ 1100 وقد اشتد انكار اءمة هذا الشان علي من ظن انحصار القراءات المشهورة في مثل ما في التيسير والشاطبية واخر من صرح بذلك الشيخ تقي الدين السبكي فقال في شرح المنهاج قال الاصحاب تجوز القراءة في الصلاة وغيرها بالقراءات السبع ولا تجوز بالشاذة وظاهر هذا يوهم ان غير السبع المشهورة من الشواذ وقد نقل البغوي الاتفاق علي القراءة بقراءة يعقوب وابي جعفر مع السبع المشهورة وهذا القول هو الصواب 1101 قال واعلم ان الخارج عن السبع المشهورة علي قسمين منه ما يخالف رسم المصحف فهذا لا شك فيه انه لا تجوز قراءته لا في الصلاة ولا في غيرها ومنه ما لا يخالف رسم المصحف ولم تشتهر القراءة به وانما ورد من طريق غريب -لا يعول عليها وهذا يظهر المنع من القراءة به ايضا	166	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4358	false	-1202756713481223068	46	179	228	888	1507	300	فقال القراب في الشافي التمسك بقراءة سبعة من القراء دون غيرهم ليس فيه اثر ولا سنة وانما هو من جمع بعض المتاخرين فانتشر واوهم انه لا يجوز الزيادة علي ذلك وذلك لم يقل به احد----- وقال الكواشي كل ما صح سنده واستقام وجهه في العربية ووافق خط المصحف الامام فهو من السبعة المنصوصة ومتي فقد شرط من الثلاثة فهو من الشاذ -----وقد اشتد انكار اءمة هذا الشان علي من ظن انحصار القراءات المشهورة في مثل ما في التيسير والشاطبية قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البغوي --------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان الخارج عن السبع المشهورة علي قسمين منه ما يخالف رسم المصحف فهذا لا شك في- انه لا تجوز قراءته لا في الصلاة ولا في غيرها ومنه ما لا يخالف رسم المصحف ولم تشتهر القراءة به وانما ورد من طريق غريبة لا يعول عليها وهذا يظهر المنع من القراءة به ايضا	4358	1590222715520820679	651	1246.0	520	949	68.59852600097656	125	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms184	true	4014107940884630031	41	121	208	621	1518	300	الاية في قصة ادم وحواء كما يفهمه السياق وصرح به في حديث اخرجه احمد والترمذي وحسنه والحاكم وصححه من طريق الحسن عن سمرة مرفوعا واخرجه ابن ابي حاتم وغيره بسند صحيح عن ابن عباس لكن اخر الاية مشكل حيث نسب الاشراك الي ادم وحواء وادم نبي مكلم والانبياء معصومون من الشرك قبل النبوة وبعدها اجماعا وقد جر ذلك بعضهم الي--------- حمل الاية علي غير ادم وحواء وانها في رجل وزوجته كانا من اهل الملك وتعدي ----الي تعليل الحديث والحكم بنكارته	184	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4516	false	6729928930891151040	249	299	1343	1611	1615	300	الاية في---- ادم وحواء كما جاء مصرحا-------- به في حديث اخرجه احمد والترمذي وحسنه والحاكم وصححه وقال كيف------------------------------------------------------------------------------------------- نسب الاشراك اليهما------- وادم نبي----- والانبياء معصومون منه----- قبل النبوة وبعدها اجماعا وقد جر ذلك الي ان بعض العلماء حمل الاية علي غير ادم وحواء-------------------------------------- وتعدي ذلك الي تعليل الحديث والحكم بنكارته	4516	1590222715520820679	225	360.5	181	426	52.81690216064453	40	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms210	true	6878042557260919283	151	181	772	913	1536	300	عبادة بن الصامت انه علم رجلا من اهل الصفة القران--------- فاهدي له----------- قوسا فقال له النبي صلي----------------------- الله عليه وسلم-------------- ان سرك ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها واجاب	210	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4282	false	5798788370821637860	118	159	626	824	1569	300	عبادة بن الصامت انه علم ناسا من اهل الصفة القران والكتابة فاهدي اليه رجل منهم قوسا راي انها ليست بمال وانه يرمي بها في سبيل الله فسال الرسول عن ذلك فقال ان سرك ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها واجاز	4282	1590222715520820679	113	158.5	85	198	57.07070541381836	20	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms219	true	-8162746063472345266	174	202	925	1105	1655	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الكتابين واهل الفسق--------- فانه سيجء اقوام-------- يرجعون بالقران ترجيع الغناء والرهبانية------- لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شانهم	219	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4333	false	-2860547014377445238	117	147	654	843	1673	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اه--------------ل الفسق والكباءر فانه سيجء اقوام من بعدي يرجعون -القران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب من يعجبهم شانهم	4333	1590222715520820679	165	296.5	139	204	80.88235473632812	21	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms219	true	-8162746063472345266	174	202	925	1105	1655	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اه----------------ل الكتابين واهل الفسق فانه سيجء اقوا---م يرجعون بالقران ترجيع الغناء والرهبانية لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب م---ن يعجبهم شانهم	219	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4401	false	7667852544055911449	46	75	233	414	1677	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل العشق ولحون اهل الكتاب و-----------------سيجء بعدي قوم يرجعون بالقران ترجيع الغناء والنوح---- لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم	4401	1590222715520820679	149	259.5	125	202	73.76237487792969	20	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms220	true	-2260692031974666595	221	261	1194	1412	1615	300	الطبراني والبيهقي في الشعب من حديث اوس الثقفي مرفوعا قراءة الرجل في غير المصحف الف درجة وقراءته في المصحف تضاعف-------- الفي درجة 1416 واخرج ابو عبيد بسند ضعيف--------------------------- فضل قراءة القران نظرا علي من يقرءه ظاهرا كفضل الفريضة علي النافلة	220	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4334	false	-6551878313490100080	167	207	865	1080	1530	300	الطبراني والبيهقي------------ حديثا فيه قراء-------------ة الرجل في غير المصحف الف درجة وقراءته في المصحف تضاعف ذلك الي الفي درجة وروي------ ابو عبيد القاسم بن سلام في كتابه فضاءل القران فضل الق------ران نظرا علي من قرا-ه ظاهرا كفضل الفريضة علي النافلة	4334	1590222715520820679	151	241.5	121	253	59.68379592895508	25	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms220	true	-2260692031974666595	41	79	242	438	1615	300	ان الاخفاء افضل حيث-- خاف الرياء او تاذي--- مصلون او نيام بجهره والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد	220	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms5007	false	-5054872010117812761	262	300	1300	1494	1494	300	ان الاخفاء افضل حيثما خاف الرياء او تاذي به مصلون او نيام------ والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القاري ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد-	5007	1590222715520820679	188	351.0	152	201	93.53234100341797	34	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms271	true	-206605909308422968	9	33	52	192	1598	300	الفاظا------- غيرت بعضها بالنقص من حروفها-------------------------- واستعملتها في اشعارها ومحاوراتها حتي جرت مجري العربي الفصيح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل بها القران	271	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4357	false	-6419549560006401138	2	32	9	182	1589	300	الفاظا اعجمية غيرت بعضها بالنقص من حروفها وجرت الي تخفيف ثقل العجمة واستعملتها في اشعارها ومحاوراتها حتي جرت مجري العربي الصحيح ووقع بها البيان وعلي هذا الحد نزل بها القران	4357	1590222715520820679	138	257.0	114	173	79.76878356933594	21	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms444	true	1392899956009371783	213	279	1112	1436	1538	300	حين الضعف والقلة بالصبر والصفح ثم نسخ بايجاب القتال وهذا في الحقيقة ليس نسخا بل هو من قسم المنسا كما قال تعالي او ننساها فالمنسا هو الامر بالقتال الي ان يقوي المسلمون وفي حال الضعف يكون الحكم وجوب الصبر علي الاذي وبهذا يضعف ما لهج به كثيرون من ان الاية في ذلك منسوخة باية السيف وليس كذلك بل هي من المنسا بمعني ان كل امر----- ورد	444	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4108	false	-482160152974611656	111	176	634	954	1614	300	حين الضعف والقلة بالصبر بالصفح ثم نسخ بايجاب القتال وهذا في الحقيقة ليس بل----- هو من قسم المنسا كما قال تعالي او ننس-ها فالمنسا هو الامر بالتقال الي ان يقوي المسلمون وفي حال الضعف يكون الحكم وجوب الصبر علي الاذي وبهذا يضعف ما لهج به كثيرون من ان الاية في ذلك منسوخة باية السيف وليس كذلك بل ه---و المنسا وقال ذكر جماعة ان ما ورد	4108	1590222715520820679	295	561.5	233	329	89.66565704345703	55	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms609	true	-7606929585723944730	94	122	536	686	1607	300	يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ثم قال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	609	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms5670	false	6967366745943601023	114	140	630	773	1676	300	يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم------- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	5670	1590222715520820679	143	278.0	117	150	95.33333587646484	26	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms713	true	-2893078792952301425	91	149	428	719	1482	300	قلب القران--- لا يقرءها رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر----- له اقرءوها علي موتاكم 5920 واخرج الترمذي والدارمي من حديث انس ان لكل شء قلبا وقلب القران يس ومن قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات 5921 واخرج الدارمي والطبراني من حديث ابي هريرة من قرا--------------- يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له	713	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4267	false	-2462224927192132933	131	189	657	946	1466	300	قلب القران يس لا يقرءها رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر الله له اقرءوها علي موتاكم رواه احمد والنساءي وابو داود والحاكم وصححه وقولة من قرا---------------------- يس كتب ال---له بقراءتها قراءة القران عشر مرات دون يس رواه الترمذي وقال حديث غريب اي رواه راو واحد فقط وقوله من قرا يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له	4267	1590222715520820679	171	269.5	134	314	54.45859909057617	29	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms716	true	-3932931209980619216	176	218	847	1057	1448	300	--انه قيل لابي عصمة الجامع من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل الق--ران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ا----بن اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة	716	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4307	false	1878890942569749377	56	93	281	463	1537	300	يباري قيل لابي عصمة------- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضل سور القران سورة سورة------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت---- الحديث حسبة	4307	1590222715520820679	164	287.5	130	218	75.22935485839844	31	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms736	true	3698118991196581450	277	299	1323	1435	1436	300	الطبراني عن علي قال لدغت النبي صلي الله عليه وسلم عقرب فدعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرا قل يا ايها الكافرون	736	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4345	false	-8777110306419653478	60	82	337	449	1599	300	الطبراني عن علي قال لدغت النبي صلي الله عليه وسلم عقرب فدعا بماء وملح وجعل يمسح عليها ويقرا قل يا ايها الكافرون	4345	1590222715520820679	112	224.0	90	112	100.0	22	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms738	true	-1769631099510365684	105	187	586	1015	1626	300	النووي---- في شرح المهذب لو كتب القران في اناء ثم غسله وسقاه المريض فقال الحسن البصري ومجاهد وابو قلابة والاوزاعي لا باس به وكرهه النخعي قال ومقتضي مذهبنا--------- انه لا باس به فقد قال القاضي حسين والبغوي وغيرهما لو كتب علي حلوي وطعام فلا باس باكله انتهي 6105 قال الزركشي -ممن صرح بالجواز في مسالة الاناء العماد النيهي مع تصريحه بانه لا يجوز ابتلاع ورقة فيها اية لكن افتي ابن عبد السلام بالمنع من الشرب ايضا لانه تلاقيه نجاسة الباطن وفيه نظر	738	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4345	false	-8777110306419653478	87	155	478	837	1599	300	النووي قال في شرح المهذب لو كتب القران في اناء ثم غسله وسقاه المريض فقال الحسن البصري ومجاهد وابو قلابة والاوزاعي لا باس به وكرهه النخعي قال ومقتضي مذهبنا الشافعية انه لا باس به قا-----------------------------------------------------------------------------------ل الزركشي وممن صرح بالجواز في مسالة الاناء العماد النيهي مع تصريحه بانه لا يجوز ابتلاع ورقة فيها اية لكن افتي ابن عبد السلام بالمنع من الشرب ايضا لانه يلاقي- نجاسة الباطن وفيه نظر	4345	1590222715520820679	342	635.0	276	443	77.2009048461914	61	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms739	true	-8641435190147973313	129	288	631	1448	1516	300	القاعدة العربية ان اللفظ يكتب بحروف هجاءية مع مراعاة الابتداء--- والوقوف عليه وقد مهد النحاة له اصولا وقواعد وقد خالفها في بعض الحروف خط المصحف الامام 6114 وقال اشهب سءل مالك هل يكتب المصحف علي ما احدثه الناس من الهجاء فقال لا الا علي الكتبة الاولي رواه الداني في المقنع ثم قال ولا مخالف له من علماء الامة 6115 وقال في موضع اخر سءل مالك عن الحروف في القران الواو والالف اتري ان يغير من المصحف اذا وجد فيه كذلك قال لا 6116 قال ابو عمرو----------------- يعني الواو والالف والمزيدتين في الرسم المعدومتين في اللفظ نحو الواو في اولوا وقال الامام احمد يحرم مخالفة--- مصحف الامام في واو او ياء او الف او غير ذلك 6117 وقال البيهقي في شعب الايمان من كتب مصحفا فينبغي ان يحافظ علي الهجاء الذي -كتبوا به هذه المصاحف ولا يخالفهم فيه ولا يغير مما كتبوه شيءا فانهم كانوا اكثر علما واصدق قلبا ولسانا واعظم امانة منا فلا ينبغي ان يظن بانفسنا استدراكا عليهم	739	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4312	false	-6580749953782255791	182	300	990	1610	1610	300	القاعدة العربية ان اللفظ يكتب بحروف هجاءية مع مراعاة الابتداء به والوقف -عليه وقد مهد النحاة له اصولا وقواعد وخ---الفها في بعض الحروف خط المصحف الامام وق-----ال اشهب سءل مالك هل يكتب المصحف علي ما احدثه الناس من الهجاء فقال لا الا علي الكتبة الاولي رواه الداني في المقنع ثم قال ولا مخالف له من علماء الامة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عمرو الداني موضحا ذلك يعني الواو والالف -المزيدتين في الرسم المعدومتين في اللفظ نحو--------- اولوا وقال الامام احمد تحرم مخالفة خط مصحف عثمان- في واو او ياء او الف او غير ذلك وراي----- البيهقي في شعب الايمان هذا الراي لان-------------------------- الذين كتبوا المصحف------------------------------------------------------ كانوا اكثر علما واصدق قلبا ولسانا واعظم امانة منا فلا ينبغي ان نظن بانفسنا استدراكا عليهم-	4312	1590222715520820679	559	1015.0	451	841	66.46849060058594	96	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms748	true	7477924634709870531	101	135	500	679	1526	300	وهل تجوز كتابته بقلم غير العربي قال الزركشي لم ار-- فيه كلاما لاحد من العلماء قال--------------------------------------------------------------------------------- لسان العرب ولقولهم القلم احد اللسانين والعرب لا تعرف قلما غير العربي وقد قال----- تعالي بلسان عربي مبين	748	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4315	false	-830592872710402806	53	102	267	534	1605	300	وهل تجوز كتابته بقلم غير العربي قال الزركشي لم لاجد فيه كلاما لاحد من العلماء قال ويحتمل الجواز لانه قد يحسنه من يقرءه بالعربية والاقرب المنع كما تحرم قراءته بغير لسان العرب ولقولهم القلم احد اللسانين والعرب لا تعرف قلما غير العربي وقد قال الله تعالي بلسان عربي مبين	4315	1590222715520820679	177	324.5	143	267	66.2921371459961	31	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms751	true	4193419364144106360	270	300	1400	1549	1549	300	اذا احتيج الي تعطيل بعض اوراق المصحف لبلي- ونحوه فلا يجوز وضعها في شق او غيره لانه قد يسقط ويوطا ولا يجوز تمزيقها لما فيه من تقطيع الحروف وتفرقة الكلم-	751	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4268	false	7921942639837980547	245	275	1252	1403	1539	300	اذا احتيج الي تعطيل بعض اوراق المصحف لبلاء ونحوه فلا يجوز وضعها في شق او غيره لانه قد يسقط ويوطا ولا يجوز تمزيقها لما فيه من تقطيع الحروف وتفرقة الكلم	4268	1590222715520820679	148	285.0	119	151	98.01324462890625	28	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms752	true	6912567141012566556	0	25	0	136	1577	300	وفي ذلك ازراء بالمكتوب كذا قال- الحليمي قال وله غسلها بالماء وان احرقها بالنار فلا باس احرق عثمان مصاحف كان فيها ايات وقراءات منسوخة ولم	752	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4268	false	7921942639837980547	275	300	1403	1539	1539	300	وفي ذلك ازراء بالمكتوب كذا قاله الحليمي قال وله غسلها بالماء وان احرقها بالنار فلا باس احرق عثمان مصاحف كان فيها ايات وقراءات منسوخة ولم-	4268	1590222715520820679	135	260.0	111	137	98.54014587402344	24	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms752	true	6912567141012566556	25	73	136	393	1577	300	ينكر عليه وذكر غيره ان الاحراق اولي من الغسل لان الغسالة قد تقع علي الارض وجزم القاضي حسين في تعليقه بامتناع الاحراق لانه خلاف الاحترام والنووي---- بالكراهة وفي بعض كتب الحنفية ان المصحف اذا بلي لا يحرق بل يحفر له في الارض ويدفن وفيه وقفة لتعرضه للوطء بالاقدام	752	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4269	false	6685297800235904493	0	49	0	261	1615	300	ينكر عليه وذكر غيره ان الاحراق اولي من الغسل لان الغسالة قد تقع علي الارض وجزم القاضي حسين في تعليقه بامتناع الاحراق لانه خلاف الاحترام والنووي جزم بالكراهة وفي بعض كتب الحنفية ان المصحف اذا بلي لا يحرق بل يحفر له في الارض ويدفن وفيه وقفه لتعرضه للوطء بالاقدام	4269	1590222715520820679	256	504.5	208	261	98.08428955078125	46	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms795	true	-6339111078248360135	104	195	516	974	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله او كسوتهم قال عباءة لكل مسكين 6463 واخرج -------------------------------------------------------------------الترمذي وصححه --عن ابي امية السفياني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية ق-ال اية اية قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قا----ل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع	795	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4340	false	-8561385854817305234	81	186	429	959	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه اوشك ان يعمهم الله بعذاب من عنده وهو حديث حسن صحيح وروي ابو داود والترمذي وغيرهما عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع ب--هذه الاية فقال اية اية قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع	4340	1590222715520820679	402	731.5	321	532	75.56391143798828	74	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1
JK001295-ara1.ms811	true	6932181051190662293	51	88	247	428	1475	300	كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله------ والشمس تجري لمستقر لها	811	-4713720968245235789	Shamela0000432-ara1.ms4193	false	785981836730986707	55	93	279	465	1546	300	كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر -تدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	4193	1590222715520820679	180	347.5	143	187	96.25668334960938	35	JK001295-ara1	Shamela0000432-ara1