id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms043	false	-3250130492929845122	194	274	996	1392	1523	300	الشيخان وغيرهما عن-------- عاءشة قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان ياتي حراء فيتحنث فيه----------- الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة رضي الله عنها فتزوده لمثلها حتي فجاه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ	43	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0007	true	8747971814979166975	232	300	1155	1493	1493	300	البخاري في التعبير من حديث عاءشة----- اول ما بدا به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح و-------------------كان ياتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة يتزود--------------- لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك---- فقال اقرا--------------------------------- فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني حتي بلغ-	7	-5110352317406243897	294	509.5	232	415	70.84337615966797	53	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001295-ara1.ms093	false	-9108512756607604110	228	260	1298	1469	1654	300	ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع والي هذا ذهب سفيان---- بن عيينة وابن جرير وابن وهب وخلاءق ونسبه ابن عبد البر لاكثر العلماء	93	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0020	true	-2986750819459927056	52	80	306	461	1588	300	ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعالي وا---عجل واسرع وعليه------- سفيان 126 بن عيينة و----------ابن وهب وخلاءق ونسبه ابن عبد البر لاكثر العلماء	20	-5110352317406243897	145	262.0	119	175	82.85713958740234	23	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001295-ara1.ms016	false	816124714675513611	23	273	109	1280	1414	300	ما انزل من القران---- اقرا باسم ربك ثم ن ثم يا ايها- المزمل ثم يا ايها المدثر ثم تبت يدا ابي لهب ثم اذا الشمس كورت ثم سبح اسم ربك الاعلي ثم والليل اذا يغشي ثم والفجر ثم والضحي ثم الم نشرح ثم والعصر ثم والعاديات ثم انا اعطيناك ثم----- الهاكم التكاثر ثم ارايت الذي يكذب ثم قل يا ايها الكافرون ثم الم تر كيف فعل ربك ثم قل اعوذ برب الفلق ثم قل اعوذ برب الناس ثم قل هو الله احد ثم والنجم ثم عبس ثم انا انزلناه في ليلة القدر ثم والشمس وضحاها ثم والسماء ذات البروج ثم والتين ثم لايلاف قريش ثم القارعة ثم لا اقسم بيوم القيامة ثم ويل لكل همزة ثم والمرسلات ثم ق---------- ثم لا اقسم بهذا البلد ثم والسماء والطارق ثم اقتربت الساعة ثم ص ثم الاعراف ثم قل اوحي ثم يس ثم الفرقان ثم الملاءكة ثم كهيعص ثم طه ثم الواقعة ثم طسم الشعراء ثم طس ثم--- القصص ثم بن-------ي اسراءيل ث---م يونس ثم هود ثم يوسف ثم الحجر ثم الانعام ثم الصافات ثم لقمان ثم سبا ثم الز-------مر ثم حم المءمن ثم حم السجدة ثم حم-عسق ثم حم الزخرف ثم الدخان ث---م الجاثية ثم الاحقاف ثم -الذاريات ثم الغاشية ثم الكهف ثم النحل ثم انا ارسلنا نوحا ثم سورة ابراهيم ثم الانبياء ثم المءمنين ث----م تنزيل السجدة ثم -الطور ثم تبارك ----------الملك ثم الحاقة ثم سال -----ثم عم يتساءلون ثم النازعات ثم اذا السماء انفطرت ثم اذا السماء انشقت ثم الروم ثم العنكبوت ثم ويل للمطففين ف-هذا ما انزل الله بمكة	16	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0021	true	-3118613128753946467	85	300	423	1439	1439	300	ماا-نزل منه بمكة اوله اقرا باسم ربك ثم نون والقلم ثم المزمل ثم-------- المدثر ثم------------ تبت ثم اذا الشمس كورت ثم سبح اسم ربك الاعلي ثم والليل ثم ----------الفجر ثم -الضحي ثم الم نشرح ثم ----------والعاديات ثم والعصر ثم الكوثر ثم الهاكم --------ثم ارايت ثم--------------------- الكافرون ثم الم تر ثم------------------------ الفلق ثم ------------الناس ثم قل هو الله احد ثم والنجم ثم عبس ثم انا انزلناه ثم-------------- والشمس وضحاها ثم------------ البروج--- والتين ثم لايلاف ثم----- القارعة ثم لا اقسم بيوم القيامة ثم ال------همزة ثم -المرسلات ثم قاف والقران ثم لا اقسم بهذا البلد ثم ---------الطارق ثم اقتربت الساعة ثم ص ثم المص ثم ---قل اوحي ثم يس ثم الفرقان ثم فاطر---- ثم كهيعص ثم طه ثم الواقعة ث----م الشعراء ثم النمل ثم القصص ثم سبحان الذي اسري بعبده ثم يونس ثم هود ثم يوسف ثم الرعد ثم الانفال ثم الصافات ثم لقمان ثم سبا ثم تنزيل الكتاب ثم حم المءمن ثم حم السجدة ثم حم عسق ثم--- الزخرف ثم الدخان ثم حم الجاثية ثم الاحقاف ثم والذاريات ثم الغاشية ثم الكهف ثم النحل ثم نوح ثم----------------- ابراهيم ثم الانبياء ثم المءمنون ثم الم تنزيل السجدة ثم والطور ثم تبارك الذي بيده الملك ثم الحاقة ثم سال ساءل ثم عم يتساءلون ثم النازعات ثم----------- انفطرت ثم----------- انشقت ثم الروم ثم العنكبوت ثم ا----لمطففين فجميع ما -نزل----- بمكة-	21	-5110352317406243897	860	1384.0	667	1237	69.52304077148438	149	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001295-ara1.ms047	false	-6292807839605229173	111	300	583	1450	1450	300	زيد قال اول ما انزل الله من القران بمكة----- اقرا باسم ربك ثم --ن والقلم ثم يا ايها المزمل ثم يا ايها المدثر ثم الفاتحة ثم تبت يدا ابي لهب ثم اذا الشمس كورت ثم سبح اسم ربك الاعلي ثم والليل اذا يغشي ثم والفجر ثم والضحي ثم الم نشرح ثم والعصر ثم والعاديات ثم---------- الكوثر ثم الهاكم ثم ارايت الذي يكذب ثم الكافرون ثم الم تر كيف ثم قل اعوذ برب الفلق ثم قل اعوذ برب الناس ثم قل هو الله احد ثم والنجم ثم عبس ثم انا انزلناه ثم والشمس وضحاها ثم البروج ثم والتين ثم لايلاف ثم القارعة ثم------------- القيامة ثم ويل لكل همزة ثم والمرسلات ثم ق ثم----------------------- البلد ثم الطارق ثم اقتربت الساعة ثم ص ثم الاعراف ثم الجن ---ثم يس ثم الفرقان ثم الملاءكة ثم كهيعص ثم طه ثم الواقعة ثم الشعراء ثم طس سليمان ثم طسم القصص ثم بن-------ي اسراءيل ثم التاسعة يعني يونس ثم هود ثم يوسف ثم الحجر ثم الانعام ثم الصافات ثم لقمان ثم سبا ثم الز-------مر ثم حم المءمن ثم حم السجدة ثم حم------- الزخرف ثم حم الدخان ثم حم الجاثية ثم حم الاحقاف ثم -الذاريات ثم الغاشية-	47	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0021	true	-3118613128753946467	83	253	415	1206	1439	300	حيث قال ما-----انزل منه----------- بمكة اوله اقرا باسم ربك ثم نون والقلم ثم-------- المزمل ثم-------- المدثر -----------ثم تبت ------------ثم اذا الشمس كورت ثم سبح اسم ربك الاعلي ثم والليل ثم ----------الفجر ثم -الضحي ثم الم نشرح ثم ----------والعاديات ثم والعصر ثم الكوثر ثم الهاكم ثم ارايت ثم---------- الكافرون ثم الم تر ثم---------------- الفلق ثم------------ الناس ثم قل هو الله احد ثم والنجم ثم عبس ثم انا انزلناه ثم والشمس وضحاها ثم البروج--- والتين ثم لايلاف ثم القارعة ثم لا اقسم بيوم القيامة ثم ال------همزة ثم -المرسلات ثم قاف والقران ثم لا اقسم بهذا البلد ثم الطارق ثم اقتربت الساعة ثم ص ثم ال---مص ثم قل اوحي ثم يس ثم الفرقان ثم فاطر---- ثم كهيعص ثم طه ثم الواقعة ثم الشعراء ثم النمل ثم-------- القصص ثم سبحان الذي اسري بعبده ثم---------- يونس ثم هود ثم يوسف ثم الرعد ثم الانفال ثم الصافات ثم لقمان ثم سبا ثم تنزيل الكتاب ثم حم المءمن ثم حم السجدة ثم حم عسق ثم الزخرف ث---م الدخان ثم حم الجاثية ثم--- الاحقاف ثم والذاريات ثم الغاشية	21	-5110352317406243897	656	1036.0	507	946	69.34461212158203	120	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001295-ara1.ms130	false	-8015740129894067452	195	299	944	1452	1456	300	ثم سال ساءل ثم-- المزمل ثم المدثر ثم اقتربت ثم حم الدخان ثم لقمان ثم حم الجاثية ثم الطور ثم الذاريات ثم ن ثم الحاقة ثم الحشر ثم الممتحنة ثم المرسلات ثم عم يتساءلون ثم لا اقسم بيوم القيامة ثم اذا الشمس كورت ثم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النازعات ثم التغابن -----------------ثم عبس ثم المطففين ثم اذا السماء انشقت ثم------- والتين -والزيتون ثم اقرا باسم ربك ثم الحجرات --ثم المنافقون ثم الجمعة ثم -لم تحرم ثم الف------جر ثم لا اقسم بهذا البلد ثم والليل ثم اذا السماء انفطرت ثم والشمس وضحاها ثم والسماء والطا------------------------------------------------------------------رق ثم سبح اسم ربك ثم الغاشية ثم	130	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0021	true	-3118613128753946467	92	202	458	964	1439	300	ثم نون والقلم ثم المزمل ثم المدثر ثم ت---بت ثم اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الشمس كورت ثم سبح اسم ربك الاعلي ثم والليل ثم الفجر ثم الضحي ثم الم نشرح ثم والعاديات ثم والعصر ثم الكوثر ثم الهاكم ثم ارايت ثم الكافرون ثم الم تر ثم الفلق ثم الن---اس ثم قل هو الله احد ثم والنجم ثم عبس ثم انا انزلناه ثم والشمس وضحاها ثم البروج والتين ثم لايلاف ثم القا------رعة ثم لا اقسم بيوم القيا--مة ثم الهمزة ثم المرسلات ثم قاف والقران ثم لا اقسم بهذا البلد ثم ---------------------------------------------------------الطارق ثم اقتربت الساعة ثم ص ثم المص ثم قل اوحي ثم يس ثم الفرقان ثم فاطر ثم كهيعص ثم طه ثم الواقعة ثم	21	-5110352317406243897	171	159.0	122	721	23.717060089111328	29	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001295-ara1.ms017	false	1693188634977110384	0	46	0	222	1569	300	الرحمن ثم----------- الانسان ثم الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر ثم اذا جاء نصر الله ثم النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرات ثم التحريم ثم الجمعة ثم التغابن ثم الصف ثم الفتح ثم---- الماءدة ثم براءة 35 وقال ابو عبيد في فضاءل القران	17	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0022	true	1252943591621208386	27	70	135	344	1534	300	الرحمن ثم هل اتي علي الانسان ثم الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر ثم الفتح ث-----------م النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرات ثم التحريم ثم الجمعة ثم التغابن ثم الصف ثم انا فتحنا ثم الماءدة ثم التوبة وهي اخر----------------- القران	22	-5110352317406243897	168	300.5	133	237	70.88607788085938	32	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001295-ara1.ms048	false	8576265438343304197	52	98	265	509	1562	300	بمكة وا--نزل بالمدينة سورة البقرة ثم ال عمران ثم الانفال ثم الاحزاب ثم الماءدة ثم الممتحنة ----------ثم اذا جاء نصر الله ثم------------------------------------------------------------------------------------------------ النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرات ثم التحريم ثم الجمعة ثم التغابن ثم سبح الحواريين ثم الفتح ثم----------------------- التوبة وخاتمة- القران	48	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0022	true	1252943591621208386	2	70	12	344	1534	300	سورة وما نزل بالمدين-----ة البقرة ثم ال عمران ثم----------- الاحزاب ثم----------- الممتحنة ثم النساء ثم اذا زلزت ثم الحديد ثم الذين كفروا ثم الحجر ثم الرحمن ثم هل اتي علي الانسان ثم الطلاق ثم لم يكن ثم الحشر ثم الفتح ثم النور ثم الحج ثم المنافقون ثم المجادلة ثم الحجرات ثم التحريم ثم الجمعة ثم التغا-----------------بن ثم الصف ثم انا فتحنا ثم الماءدة ثم التوبة وهي اخر القران	22	-5110352317406243897	172	277.5	137	376	45.74468231201172	26	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001295-ara1.ms034	false	-551834345402920990	40	128	206	657	1498	300	قال ابن عبد البر في التمهيد يقال انه كان في غزوة بني المصطلق وجزم به ف--ي الاستذكار وسبقه الي ذلك ابن سعد وابن حبان وغزوة بني المصطلق هي غزوة المريسيع واستبعد ----------------------------------------------ذلك بعض المتاخرين قال لان المريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه----------------------------- القصة من ناحية خيبر لقول عاءشة انها نزلت بالبيداء او بذات الجيش وهما بين المدينة وخيبر كما جزم به النووي لكن جزم ابن التين بان البيداء هي ذو الحليفة 205 وقال ابو عبيد البكري البيداء هو الشرف الذي قدام ذي الحليفة من طريق مكة	34	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0129	true	5682825737526736341	86	173	481	931	1548	300	قال ابن عبد البر في التمهيد يقال انه كان في غزوة بني المصطلق وجزم بذلك في الاستذكار وسبقه الي ذلك ابن سعد وابن حبان وغزوة بني المصطلق هي غزوة المريسيع وفيها وقعت قصة الافك لعاءشة رضي الله عنها وكان ابتداء ذلك بسبب وقوع عقدها ايضا فان كان ماجزموا به ثابتا حمل علي انه سقط منها في تلك السفرة مرتين لاختلاف القصتين كما هو مبين في سياقهما الخ قوله- بالبيداء جزم النووي بانه--ا بين المدينة وخيبر وج---------------------زم ابن التين بانها--------- ذو الحليفة بالقرب من المدينة--------------------------------------------- من طريق مكة	129	-5110352317406243897	240	331.0	189	528	45.45454406738281	40	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001295-ara1.ms072	false	8864282520407259186	24	115	121	578	1482	300	ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ وحضرت الصب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح فالتمس الماء فلم يوجد فنزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة الي قوله لعلكم تشكرون فالاية مدنية اجماعا وفرض الوضوء كان بمكة مع فرض الصلاة 431 -----------------------------------------------------------------------------قال ابن عبد البر معلوم عند جميع اهل المغازي انه صلي الله عليه وسلم لم يصل منذ ف--رضت عليه الصلاة الا بوضوء ولا يدفع ذلك الا جاهل او معاند ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والحكمة في نزول اية الوضوء مع تقدم العمل به ليكون فرضه متلوا بالتنزيل 432 وقال غيره -يحتمل ان يكون اول الاية----- نزل مقدما	72	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0131	true	2447999396272187524	135	299	650	1459	1465	300	ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استيقظ وحضرت الصبح فان اعربت الواو حالية كان دليلا علي ان الاستيقاظ وقع حال وجود الصباح وهو الظاهر واستدل به علي الرخصة في ترك التهجد في السفر ان ثبت ان التهجد كان واجبا عليه وعلي ان طلب الماء لا يجب الا بعد دخول الوقت لقوله في رواية عمرو بن الحارث بعد قوله وحضرت الصبح فالتمس الماء فلم يجده وعلي ان الو-------------------------------------------------------------------------------------ضوء كان واجبا عليهم قبل نزول اية الوضوء لهذا استعظموا نزولهم علي غير ماء ووقع من ابي بكر في حق عاءشة ما وقع قال ابن عبد البر معلوم عند جميع اهل المغازي انه صلي الله عليه وسلم لم يصل منذ افترضت عليه الصلاة الا بوضوء ولا يدفع ذلك الا جاهل او معاند قال وفي قوله في هذا الحديث اية التيمماشارة الي ان الذي طرا اليهم من العلم حينءذ حكم التيمم لا حكم الوضوء قال والحكمة في نزول اية الوضوء مع تقدم العلم به ليكون فرضه متلوا بالتنزيل---- وقال غيره ويحتمل ان يكون اول اية الوضوء نزل قديما	131	-5110352317406243897	323	566.5	254	898	35.96881866455078	58	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001295-ara1.ms038	false	-2377243681632148063	57	90	298	449	1513	300	والجواب عن حديث ابن عمر ----------ان الخبر وصل وقت العصر الي من هو داخل المدينة وهم بنو حارثة----------------------------------------------------------------------- ووصل وق------ت الصبح الي من هو خارج المدينة وهم -----بنو عمرو بن عوف اهل قباء	38	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0172	true	7529838970147918670	21	72	116	359	1511	300	والجواب ان لا منافاة بين الخبرين لان الخبر وصل وقت العصر الي من هو داخل المدينة وهم بنو حارثة وذلك في حديث البراء والاتي بذلك اليهم عباد بن بشر او ابن نهيك كما تقدم ووصل الخبر وقت الصبح الي من هو خارج المدينة وهم 1230 بنو عمرو بن عوف اهل قباء	172	-5110352317406243897	136	234.5	106	243	55.967079162597656	27	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001295-ara1.ms737	false	-3975974464558094476	38	159	195	807	1525	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان حتي نزلت المعوذتان فاخذ--ها وترك ما سواها 6095 فهذا ما وقفت ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه في الخواص من الاحاديث التي لم تصل الي حد الوضع ومن الموقوفات عن الصحابة والتابعين 6096 واما مالم يرد به اثر فقد ذكر الناس من ذلك كثيرا جدا الله اعلم بصحته 6097 ومن لطيف ما حكاه ابن الجوزي عن ابن ناصر عن شيوخه عن ميمونة بنت شاقول البغدادية قالت اذانا جار لنا فصليت ركعتين وقرات من فاتحة كل سورة اية حتي ختمت القران وقلت اللهم اكفنا امره ثم نمت وفتحت عيني واذا به قد نزل وقت السحر فزلت قدمه فسقط ومات تنبيه 6098 قال ابن التين الرقي بالمعوذات وغيرها من اسماء الله تعالي هو الطب الروحاني اذا	737	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0850	true	-4854469683049213359	179	300	865	1499	1499	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان حتي نزلت المعوذات- فاخذ بها وترك ما-سواها -----وهذا لا يدل علي المنع من التعوذ بغير هاتين السورتين بل يدل علي الاولوية ولا سيما مع ثبوت التعوذ بغيرهما وانما اجتزا بهما لما اشتملتا عليه من جوامع الاستعاذة من كل مكروه جملة وتفصيلا وقد اجمع العلماء علي جواز الرقي عند اجتماع ثلاثة شروط ان يكون بكلام الله تعالي او باسماءه وصفاته وباللسان العربي او بما يعرف معناه من غيره وان يعتقد ان الرقية لا تءثر بذاتها بل بتقدير الله تعالي الي ان قال ولا خلاف في مشروعية الفزع الي الله والالتجاء اليه في ----------------------------------كل ما وقع وما يتوقع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن التين الرقي بالمعوذات وغيرها من اسماء الله------ هو الطب الروحاني اذا-	850	-5110352317406243897	188	304.0	152	1034	18.18181800842285	27	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001295-ara1.ms737	false	-3975974464558094476	148	188	743	951	1525	300	الرقي بالمعوذات وغيرها من اسماء الله تعالي هو الط-ب الروحاني -اذا كان علي لسان الابرار من الخلق حصل الشفاء باذن الله ف---------لما عز هذا النوع فزع الناس الي الطب الجثماني 6099 قلت ويشير ا---لي هذا قو-------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	737	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms0857	true	3651325029252860436	157	207	871	1130	1639	300	الرقي بالمعوذات وغيرها من اسماء الله تعالي هو الطلب الروحاني واذا كان علي لسان الابرار من الخلق حصل الشفاء باذن الله تعالي لكن لما عز هذا النوع فزع الناس الي الطب الجسماني الخ وتقدم التنبيه علي هذا في كلام سابق قال الربيع قال رغب رسول الله صلي الله عليه وسلم	857	-5110352317406243897	188	326.5	151	259	72.58687591552734	32	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001295-ara1.ms717	false	-5543998505194956693	71	252	381	1302	1563	300	اختلف الناس هل في القران شء افضل من شء فذهب الامام ابو الحسن الاشعري والقاضي ابو بكر الباقلاني وابن حبان الي المنع لان الجميع كلام الله ولءلا يوهم التفضيل نقص المفضل عليه وروي هذا القول عن مالك قال يحيي بن يحيي تفضيل بعض القران علي بعض خطا ولذلك كره مالك ان تعاد سورة او تردد دون غيرها 5961 وقال ابن حبان في حديث ابي بن كعب ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل مثل ام القران ان الله لا يعطي لقارء التوراة والانجيل من الثواب مثل ما يعطي القارء ام القران اذ الله سبحانه وتعالي بفضله فضل هذه الامة علي غيرها من الامم واعطاها من الفضل علي قراءة كلامه اكثر مما اعطي غيرها من الفضل علي قراءة كلامه قال وقوله اعظم سورة اراد به الاجر لا ان بعض القران افضل من بعض 5962 وذهب اخرون الي التفضيل لظواهر الاحاديث منهم اسحاق بن راهوية وابو بكر بن العربي والغزالي 5963 وقال القرطبي انه الحق ونقله عن جماعة من العلماء والمتكلمين 5964--------------------------------------------------------------------- وقال الغزالي في جواهر القران لعلك ان تقول قد اشرت الي تفضيل بعض ايات القران علي بعض والكلام كلام الله	717	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1096	true	-6727279125515276301	153	247	755	1260	1543	300	اختلف الناس هل في القران شء افضل من شء فذهب الامام ابو الحسن الاشعري والقاضي ابو بكر الباقلاني وابن حبان الي المنع لان الجميع كلام الله ولءلا يوهم التفضيل نقص المفضل عليه وروي هذا القول عن مالك قال يحيي بن يحيي تفضيل بعض القران علي بعض خطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب اخرون الي التفضيل لظواهر الاحاديث منهم اسحاق بن راهوية وابو بكر بن العربي والغزالي وقا-----ل القرطبي انه الحق ونقله عن جماعة من العلماء والمتكلمين وقال ابن الحطاب العجب ممن يذكر الاختلاف في ذلك مع النصوص الواردة بالتفضيل وقال الشيخ عز الدين بن عبد الس----------------------------------------------------------لام كلام الله	1096	-5110352317406243897	406	784.0	329	990	41.010101318359375	73	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001295-ara1.ms718	false	-3620414906743161067	41	81	228	421	1518	300	وقال ابن الحصار العجب ممن يذكر الاختلاف في ذلك مع النصوص الواردة بالتفضيل 5966 وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام كلام الله في الله افضل من كلامه في غيره فقل هو الله احد افضل من تبت يدا ابي لهب	718	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1096	true	-6727279125515276301	225	264	1142	1330	1543	300	وقال ابن الحطاب العجب ممن يذكر الاختلاف في ذلك مع النصوص الواردة بالتفضيل----- وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام كلام الله في الله افضل من كلامه في غيره فقل هو الله احد افضل من تبت يدا ابي لهب	1096	-5110352317406243897	186	363.0	147	193	96.37305450439453	37	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001295-ara1.ms718	false	-3620414906743161067	273	300	1370	1518	1518	300	واية الكرسي واخر سورة الحشر وسورة الاخلاص من الدلالات علي وحدانيته وصفاته ليس موجودا مثلا في تبت يدا ابي لهب وما كان مثلها فالتفضيل انما هو بالمعاني-	718	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1097	true	-795397951555694964	0	27	0	149	1617	300	واية الكرسي واخر سورة الحشر وسورة الاخلاص من الدلالات علي وحدانيته وصفاته ليس موجودا مثلا في تبت يدا ابي لهب وما كان مثلها فالتفضيل انما هو بالمعاني	1097	-5110352317406243897	148	291.0	122	149	99.328857421875	27	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001295-ara1.ms719	false	-2297248673369412936	0	286	0	1524	1587	300	العجيبة وكثرتها 5971 وقال الحليمي ونقله عنه البيهقي معني التفضيل يرجع الي اشياء احدها ان يكون العمل باية اولي من العمل ب--اخري واعود علي الناس وعلي هذا يقال ايات الامر والنهي والوعد والوعيد خبر من ايات القصص لانها انما اريد بها تاكيد الامر والنهي والانذار والتبشير ولا غني بالناس عن هذه الامور وقد يستغنون عن القصص فكان ما هو اعود عليهم وانفع لهم مما يجري مجري الاصول خيرا لهم مما يجعل تبعا لما لا بد منه الثاني ان يقال الايات التي تشتمل علي تعديد اسماء الله تعالي وبيان صفاته والدلالة علي عظمته افضل بمعني ان مخبراتها اسني واجل قدرا الثالث ان يقال سورة خير من سورة او اية خير من اية بمعني ان القارء يتعجل له بقراءتها فاءدة سوي الثواب الاجل ويتادي منه بتلاوتها عبادة كقراءة اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين فان قارءها يتعجل بقراءتها الاحتراز مما يخشي والاعتصام بالله ويتادي بتلاوتها عبادة الله لما فيها من ذكره سبحانه وتعالي بالصفات العلا علي سبيل الاعتقاد لها وسكون النفس الي فضل ذلك بالذكر وبركته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاما ايات الحكم فلا يقع بنفس تلاوتها اقامة حكم وانما يقع بها علم 5972 ثم لو قيل في الجملة ان القران خير من التوراة والانجيل والزبور بمعني ان التعبد بالتلاوة والعمل واقع به دونها والثواب بحسب قراءته لا بقراءتها او انه من حيث الاعجاز حجة النبي المبعوث وتلك الكتب لم تكن معجزة ولا كانت حجج اولءك الانبياء بل كانت دعوتهم والحجج غيرها لكان ذلك ايضا نظير ما مضي وقد يقال ان سورة افضل من سورة لان الله جعل قراءتها كقراءة اضعافها مما سواها واوجب بها من الثواب ما لم يوجب بغيرها وان كان المعني الذي لاجله بلغ بها هذا المقدار لا يظهر لنا كما يقال ان يوما افضل من يوم وشهرا افضل من شهر بمعني--- العبادة فيه تفضل علي العبادة في غيره----- والذنب فيه	719	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1097	true	-795397951555694964	27	300	149	1617	1617	300	العجيبة وكثرتها----- وقال الحليمي ونقله عن- البيهقي يعني التفضيل يرجع الي اشياء احدها ان يكون العمل بها- اولي من العمل بالاخري واعود علي الناس وعلي هذا يقال ايات الامر والنهي والوعد والوعيد خير من ايات القصص لانها انما اريد بها تاكيد الامر والنهي والانذار والتبشير ولا غني بالناس عن هذه الامور وقد يستغنون عن القصص فكان ما هو اعود عليهم وانفع لهم مما يجري مجري الاصول خيرا لهم مما يجعل تبعا لما لا بد منه الثاني ان يقال الايات التي تشتمل علي تعديد اسماء الله------ وبيان صفاته والدلالة علي عظمته افضل بمعني ان مخبراتها اسني واجل قدرا الثالث ان يقال سورة خير من سورة و--اية خير من اية بمعني ان القارء يتعجل--- بقراءتها فاءدة سوي الثواب الاجل وتتادي منه بتلاوتها عبادة كقراءة اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين فان قارءها يتعجل--------- الاحتراز مما يخشي والاعتصام بالله وتتادي بتلاوتها عبادة الله---- فيها من ذكره سبحانه------- بالصفات العلي علي سبيل الاعتقاد لها وسكون النفس الي فضل ذلك -الذكر وبركته اقول والظاهر والله اعلم ان هذا الثالث هو المناسب لرواية المصنف رحمه الله فان قارء المعوذتين يتعجل بقراءتهما سوي الثواب الاجل من التعوذ والاحتراز مما يخشي والاعتصام بالله ما لا يحصل بغيرهما ولذلك كان يقرءهما صلي الله عليه وسلم كل ليلة عند ارادة النوم كما تقدم فكانتا من هذا الوجه افضل سورة------------------------------------------------------------------------------- في---------- القران وغير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من----------------------------------- الكتب والله اعلم عدنا و-------------------------------------------------------------------------------قد يقال ان سورة افضل من سورة لان الله جعل قراءتها كقراءة اضعافها مما سواها واوجب بها من الثواب ما لم يوجب بغيرها وان كان المعني الذي لاجله بلغ بها هذا المقدار لا يظهر لنا كما يقال ان يوما افضل من يوم وشهرا افضل من شهر بمعني ان العبادة فيه تفضل علي العبادة في غيره 4299 والذنب فيه-	1097	-5110352317406243897	1141	1950.0	925	1822	62.62348937988281	195	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001295-ara1.ms720	false	-7102854780635434442	0	196	0	1083	1719	300	من المناسك ما لا يتادي في غيره والصلاة فيه تكون كصلاة مضاعفة مما تقام في غيره انتهي كلام الحليمي 5973 وقال ابن التين في حديث البخاري لاعلمنك سورة هي اعظم السور معناه ان ثوابها اعظم من غيرها 5974 وقال غيره انما كانت اعظم السور لانها جمعت جميع مقاصد القران ولذلك سميت ام القران 5975 وقال الحسن البصري ان الله اودع علوم الكتب السابقة في القران ثم اودع علوم القران--- الفاتحة فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة اخرجه البيهقي وبيان اشتمالها علي علوم القران قرره الزمخشري باشتمالها علي الثناء علي الله تعالي بما هو اهله وعلي التعبد بالامر والنهي وعلي الوعد والوعيد وايات القران لا تخلو عن احد هذه الامور 5976 وقال الامام فخر الدين المقصود من القران كله تقرير امور اربعة----- الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر لله تعالي فقوله------ الحمد لله رب العالمين--- يدل علي الالهيات وقوله مالك يوم الدين يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين يدل علي نفي الجبر وعلي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة يدل علي اثبات قضاء الله وعلي النبوات فلما كان المقصد الاعظم من القران هذه المطالب الاربعة وهذه السورة مشتملة عليها سميت ام القران 5977 وقال	720	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1098	true	4659937328268281642	14	170	64	929	1612	300	من المناسك ما لا يتادي في غيره والصلاة فيه تكون كصلاة مضاعفة مما تقام في غيره قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن البصري ان الله اودع علوم الكتب السالفة في القران ثم اودع علوم القران في الفاتحة فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة اخرجه البيهقي وبيان اشتمالها علي علوم القران قرره الزمخشري باشتمالها علي الثناء علي الله تعالي بما هو اهله وعلي التعبد بالامر والنهي وعلي الوعد والوعيد وايات القران لا تخلو عن هذ----ه الامور وقا-----ل الامام فخر الدين المقصود من القران كله تقري-----ر اربعة امور الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر---------- فقوله تعالي الحمد لله رب العالمين ما يدل علي الالهيات وقوله م-لك يوم الدين يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين يدل علي نفي الجبر وعلي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة يدل علي اثبات قضاء الله وعلي النبوات فلما كان المقصد الاعظم من القران هذه المطالب الاربعة وهذه السورة مشتملة عليها سميت ام القران ------قال	1098	-5110352317406243897	839	1594.0	687	1100	76.2727279663086	144	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001295-ara1.ms721	false	3671126807639726217	192	300	1111	1673	1673	300	قلت ولا تنافي ايضا بين كون الفاتحة اعظم السور وبين الحديث الاخر ان البقرة اعظم السور لان المراد به ما عدا الفاتحة من السور التي فصلت فيها الاحكام وضربت الامثال واقيمت الحجج اذ لم تشتمل سورة علي ما اشتملت عليه ولذلك سميت فسطاط القران 5981 قال ابن العربي في احكامه سمعت بعض اشياخي يقول فيها الف امر والف نهي والف حكم والف خبر ولعظيم فقهها اقام ابن عمر ثماني سنين علي تعليمها اخرجه مالك في الموطا 5982 وقال ابن العربي ايضا ا-نما صارت اية الكرسي اعظم الايات لعظم مقتضاها فان الشء انما يشرف بشرف ذاته ومقتضاه و-تعلقاته وهي في اي القران كسورة الاخلاص في سورة الا ان سورة-	721	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1098	true	4659937328268281642	171	276	935	1484	1612	300	قلت ولا تنافي ايضا بين كون الفاتحة اعظم السور وبين الحديث الاخر--- البقرة اعظم السور لان المراد به ما عدا الفاتحة من السور التي فصلت فيها الاحكام وضربت الامثال واقيمت الحجج اذ لم تشتمل سورة علي ما اشتملت عليه ولذلك سميت فسطاط القران----- قال ابن العربي في احكامه سمعت بعض اشياخي يقول فيها الف امر والف نهي والف حكم والف خبر ولعظيم فقهها اقام ابن عمر ثمان- سنين علي تعل-مها اخرجه مالك في الموطا ------قال ابن العربي ايضا وانما صارت اية الكرسي اعظم الايات لعظم مقتضاها فان الشء انما يشرف بشرف ذاته ومقتضاه ومتعلقاته وهي في اي القران كسورة الاخلاص في سوره الا ان سورة	1098	-5110352317406243897	544	1043.5	440	565	96.28318786621094	97	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001295-ara1.ms722	false	307782231868157871	23	63	124	346	1581	300	ان سورة الاخلاص اقتضت التوحيد في خمسة عشر حرفا واية الكرسي اقتضت التوحيد في خمسين حرفا فظهرت القدرة في الاعجاز بوضع معني معبر عنه بخمسين حرفا ثم يعبر عنه بخمسة عشر----- وذلك بيان لعظيم القدرة والانفراد بالوحدانية 5983 وقال ابن	722	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1099	true	-8819379638790476961	0	39	0	217	1652	300	ان سورة الاخلاص اقتضت التوحيد في خمسة عشر حرفا واية الكرسي اقتضت التوحيد في خمسين حرفا فظهرت القدرة في الاعجاز بوضع معني معبر عنه بخمسين حرفا ثم يعبر عنه بخمسة عشر حرفا وذلك بيان لعظيم القدرة والانفراد بالوحدانية ------قال ----	1099	-5110352317406243897	212	403.0	174	227	93.3920669555664	37	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001295-ara1.ms723	false	4967858704194471639	133	207	729	1149	1656	300	الغزالي ثم قال انما قال صلي الله عليه وسلم في الفاتحة افضل وفي اية الكرسي سيدة لسر وهو ان الجامع بين فنون الفضل وانواعها الكثيرة يسمي افضل فان الفضل هو الزيادة والافضل هو الازيد واما السءدد فهو رسوخ معني الشرف الذي يقتضي الاستتباع ويابي التبعية والفاتحة تتضمن التنبيه علي معان كثيرة ومعارف مختلفة فكانت افضل واية الكرسي تشتمل علي المعرفة العظمي التي هي المقصودة المتبوعة التي يتبعها ساءر المعارف فكان اسم السيد بها اليق	723	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1099	true	-8819379638790476961	39	110	217	626	1652	300	الغزالي------- انما قال صلي الله عليه وسلم في الفاتحة افضل وفي اية الكرسي سيدة لسر وهو ان الجامع بين فنون الفضل وانواعها الكثيرة يسمي افضل فان الفضل هو الزيادة والافضل--- الازيد واما السءدد فهو رسوخ معني الشرف الذي يقتضي الاستتباع ويابي التبعية والفاتحة تتضمن التنبيه علي معان كثير- ومعارف مختلفة فكانت افضل واية الكرسي تشتمل علي المعرفة العظمي التي هي المقصودة المتبوعة التي تتبعها ساءر المعارف فكان اسم السيد بها اليق	1099	-5110352317406243897	408	796.0	337	420	97.14286041259766	67	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1
JK001295-ara1.ms726	false	-8469694842016453218	0	42	0	239	1532	300	القران وعلومه في الفاتحة فزادوا -علوم الفاتحة في البسملة وعلوم البسملة في باءها ووجه بان المقصود من كل العلوم وصول العبد الي الرب وهذه الباء باء الالصاق فهي تلصق العبد بجناب الرب وذلك كمال المقصود ذكره الامام الرازي وابن النقيب في تفسير-هما	726	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000438-ara1.ms1099	true	-8819379638790476961	188	230	1026	1267	1652	300	القران وعلومه في الفاتحة فزادوا وعلوم الفاتحة في البسملة وعلوم البسملة في باءها ووجه بان المقصود من كل العلوم وصول العبد الي الرب وهذه الباء باء الالصاق فهي تلصق العبد بجانب الرب وذلك كمال المقصود ذكره الامام الرازي وابن النقيب في تفسيريهما	1099	-5110352317406243897	237	462.0	195	241	98.34024810791016	39	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000438-ara1