id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms146	false	-4656457274327374322	6	78	26	385	1445	300	قتادة عن انس قال افتخر الحيان الاوس والخزرج فقال- الاوس منا اربعة من------------------------------------------------------------------- اهتز ل---ه العرش سعد بن معاذ ومن عدل-----ت شهادته رجلين خزيمة بن ثابت ومن غسلته الملاءكة حنظلة بن ابي عامر ومن حمته الدبر عاصم بن ابي ثابت فقال- الخزرج منا اربعة جمعوا القران لم يجمعه غيرهم فذكرهم قال والذي يظهر من كثير من الاحاديث ان ابا بكر كان يحفظ القران في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ففي	146	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0011	true	-780696930603295170	165	220	846	1129	1475	300	قتادة عن انس قال افتخر الحيان الاوس والخزرج فقالت الاوس منا غسيل الملاءكة حنظلة بن ابي عامر ومنا الذي حمته الدبر عاصم بن ثابت ومنا الذي اهتز لموته العرش سعد بن معاذ ومنا من اجيزت شهادته رجلين خزيمة بن ث---------------------------------------------------------------------ابت فقالت الخزرج منا اربعة جمعوا القران علي عهد------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي	11	-6335258705363975188	185	305.5	147	436	42.43119430541992	30	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001295-ara1.ms115	false	2247683271210247313	7	236	29	1163	1466	300	صلي الله عليه وسلم ولم يكن القران جمع في شء 746 قال الخطابي انما لم يجمع صلي الله عليه وسلم القران في المصحف لما كان يترقبه من ورود ناسخ لبعض احكامه او تلاوته فلما انقضي نزوله بوفاته الهم الله الخلفاء الراشدين ذلك وفاء بوعده الصادق بضمان حفظه علي هذه الامة فكان ابتداء ذلك علي يد الصديق بمشورة عمر واما ما اخرجه مسلم من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكتبوا عني شيءا غير القران الحديث فلا ينافي ذلك لان الكلام في كتابة مخصوصة علي صفة مخصوصة وقد كان القران كتب كله في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن غير مجموع في موضع واحد ولا مرتب السور القول في جمع القران ثلاث مرات 747 وقال الحاكم في المستدرك جمع القران ثلاث مرات احداها بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم ثم اخرج بسند علي شرط الشيخين عن زيد بن ثابت قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نءلف القران من الرقاع الحديث 748 قال البيهقي يشبه ان يكون ان المراد به تاليف ما نزل من الايات المتفرقة في سورها وجمعها فيها باشارة النبي صلي الله عليه وسلم 749 الثانية بحضرة ابي بكر روي البخاري في صحيحه عن زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر------------ بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل	115	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0023	true	5058227411448530801	174	300	905	1542	1542	300	صلي الله عليه وسلم لكنه غير مجموع في موضع واحد قا-ل الخطابي انما لم يجمع صلي الله عليه وسلم القران في المصحف لما كان يترقبه من ورود ناسخ لبعض احكامه او تلاوته فلما انقضي نزوله بوفاته الهم الله الخلفاء الراشدين ذلك وفاء بوعده الصادق بضمان حفظه علي هذه الامة فكان ابتداء ذلك علي يد الصديق بمشورة عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحاكم------------ جمع القران ثلاث مرات احداها بحضرة النبء صلي الله عليه وسلم --------------------قال-------- زيد بن ثابت---- كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نءلف القران من الرقاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الثانية بحضرة ابي بكر ---قال----------------- زيد بن ثابت---- ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل-	23	-6335258705363975188	593	1078.5	475	1146	51.745201110839844	108	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001295-ara1.ms115	false	2247683271210247313	236	300	1163	1466	1466	300	بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران فقلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر وهو والله خير فلم يزل يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه-	115	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0024	true	8379409481966571024	0	64	0	303	1502	300	بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران فقلت لعمر كيف نفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر -هو والله خير فلم يزل يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه	24	-6335258705363975188	301	591.0	238	304	99.0131607055664	62	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001295-ara1.ms078	false	-1607331968110626751	239	299	1202	1504	1507	300	انزل في-ه القران وقال انا انزلناه في ليلة القدر 491 اختلف في كيفية انزاله------ من اللوح المحفوظ علي ثل-----------------------------------------اثة اقوال احدها وهو الاصح الاشهر--------------------- انه نزل الي سماء الدنيا ليلة القدر جملة واحدة ثم نزل بعد ذلك منجما في عشرين سنة او ثلاث- وعشرين او خمس- وعشرين علي حسب الخلاف في مدة اقامته صلي الله عليه وسلم بمكة بعد البعثة	78	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0025	true	-7082748737184400500	189	261	983	1344	1529	300	انزل الله القران كله جملة واحدة هذا الحديث نص------------ في كيفية انزال القران من اللوح الي سماء الدنيا ومنها الي الارض ولعلماء الامة في ذلك ثلاثة اقوال الاول وهو الاصح الاشهر ما في هذا الحديث وهو انه نزل الي سماء الدنيا ليلة القدر جملة واحدة ثم نزل بعد ذلك منجما في عشرين سنة او ثلاثة وعشرين او خمسة وعشرين علي حسب الخلاف في مدة اقامته صلي الله عليه وسلم بمكة بعد البعثة	25	-6335258705363975188	246	423.5	194	373	65.95174407958984	45	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001295-ara1.ms080	false	-8343938414262919402	49	102	242	491	1491	300	ليلة القدر جملة واحدة ثم انزل علي ما وقع مفرقا يتلو بعضه بعضا علي تءدة ورفق 501------------------------------------------------------------------------ القول الثاني انه نزل الي السماء الدنيا في عشرين ليلة قدر او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين في كل ليلة ما يقدر الله انزاله في كل السنة ثم نزل بعد ذلك منجما في جميع السنة وهذا	80	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0025	true	-7082748737184400500	230	297	1193	1513	1529	300	ليلة القدر جملة واحدة ثم -نزل بعد ذلك منجما في عشرين سنة او ثلاثة وعشرين او خمسة وعشرين علي حسب الخلاف في مدة اقامته صلي الله عليه وسلم بمكة بعد البعثة القول الثاني انه نزل الي السماء الدنيا في عشرين ليلة قدر او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين في كل ليلة ما يقدر الله انزاله في كل السنة ثم نزل بعد ذلك منجما في جميع السنة نقله	25	-6335258705363975188	201	350.0	153	321	62.6168212890625	40	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001295-ara1.ms080	false	-8343938414262919402	149	252	724	1254	1491	300	بن حيان وحكي الاجماع علي انه نزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ الي بيت العزة في السماء الدنيا 503 قلت وممن قال بقول مقاتل الحليمي والماوردي ويوافقه قول ابن شهاب اخر القران عهدا بالعرش اية الدين 504 القول الثالث انه ابتدء انزاله في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجما في اوقات مختلفة من ساءر الاوقات وبه قال الشعبي 505 قال ابن حجر في شرح البخاري والاول هو الصحيح المعتمد قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد حكي الماوردي قولا رابعا انه نزل----- من اللوح المحفوظ جملة واحدة وان الحفظة نجمته علي جبريل في عشرين ليلة وان جبريل نجمه علي النبي---------------------------------- صلي الله عليه وسلم------ في عشرين سنة	80	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0026	true	6743658428097361770	0	120	0	633	1558	300	بن حيان وحكي الاجماع علي انه نزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ الي بيت العزة في السماء الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول الثالث انه ابتدا انزاله في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجما في اوقات مختلفة من ساءر الاوقات وبه قال الشعبي والقول -------------------------الاول هو الصحيح وله حجج صحيحة لا نطيل بذكرها وسءل ابن عباس عن قوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القرءانالبقرة قوله انا انزلناه في ليلة القدرالقدر وقوله انا انزلناه في ليلة مباركةالدخان وقد نزل في ساءر الشهور قال تعالي وق----رءانا فرقناهالاسراء فقال انزل الله من اللوح المحفوظ جملة واحدة في ليلة القدر من شهر رمضان الي بيت العزة في السماء الدنيا ثم نزل به جبريل عليه السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نجوما في عشرين سنة	26	-6335258705363975188	304	432.0	240	766	39.686683654785156	52	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001295-ara1.ms072	false	8864282520407259186	32	124	159	621	1482	300	وحضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزلت يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الي الصلاة الي قوله لعلكم تشكرون فالاية مدنية اجماعا وفرض الوضوء---------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بمكة مع فرض الصلاة 431 قال ابن عبد البر معلوم عند جميع اهل المغازي انه صلي الله عليه وسلم لم يصل منذ ف--رضت عليه الصلاة الا بوضوء ولا يدفع ذلك الا جاهل او معاند قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحكمة في نزول اية الوضوء مع تقدم العمل به ليكون فرضه متلوا بالتنزيل 432 وقال غيره -يحتمل ان يكون اول الاية------- نزل مقدما مع فرض الوضوء ثم نزل بقيتها وهو ذكر التيمم	72	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0201	true	4329717028597703584	161	298	787	1490	1497	300	وحضرت الصبح فالتمس الماء فلم يجدوه وعلي ان الو------------------------------------------------------------------------------------ضوء كان واجبا عليهم قبل نزول اية الوضوء انتهي ولهذا استعظم نزولهم علي غير ماء ووقع من ابي بكر في حق عاءشة1229 ما-------------------- وقع قال ابن عبد البر معلوم عند جميع اهل المغازي انه صلي الله عليه وسلم لم يصل منذ افترضت عليه الصلاة الا بوضوء ولا يدفع ذلك الا جاهل او معاند قوله فانزل الله اية التيمم وهي اية الماءدة التي اولها ذكر الوضوء واخرها فلم تجدوا ماء فتيممواالماءدة6 الاية وفي اضافة الاية الي التيمم مع انها مصدرة بالوضوء اشارة الي ان الذي طرا اليهم من العلم حينءذ حكم التيمم لا حكم الوضوء قال ابن عبد البر والحكمة في نزول اية الوضوء مع تقدم العلم به ليكون فرضه متلوا بالتنزيل---- وقال غيره ويحتمل ان يكون اول --اية الوضوء نزل قديما فعملوا بها--- ثم نزل بقيتها وهو ذكر التيمم	201	-6335258705363975188	318	529.0	248	816	38.97058868408203	56	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001295-ara1.ms220	false	-2260692031974666595	92	120	503	648	1615	300	ابي سعيد----------------- اعتكف رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر وقال الا ان كلكم مناج لربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع	220	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0305	true	6503490559008142297	270	300	1362	1513	1513	300	ابي سعيد عند ابي داود قال اعتكف---------- صلي الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة فكشف الستر فقال الا ان كلكم يناجي ربه فلا يءذين بعضكم بعضا ولا يرفع-	305	-6335258705363975188	130	229.5	106	162	80.24691009521484	22	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1
JK001295-ara1.ms064	false	-8723428825890146878	30	89	154	441	1470	300	عن سهل بن سعد قال جاء عويمر الي عاصم بن عدي فقال اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فقتله ايقتل به ام كيف يصنع فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاب ال-ساءل فاخبر عاصم عويمرا فقال والله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتاه فقال انه قد انزل	64	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000433-ara1.ms0922	true	-1773953106108496614	69	149	341	731	1492	300	عن سهل بن سعد قال جاء عويمر الي عاصم بن عدي فقال س--ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فقتله ايقتل به ام كيف يصنع فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاب رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل فلقيه عويمر فقال ما صنعت فقال انك لن تاتيني بخير سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاب المساءل ف------------------قال والله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاسالنه فاتاه فوجد---ه قد انزل	922	-6335258705363975188	259	480.0	204	413	62.71186447143555	49	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000433-ara1