id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms427	true	-4735258937780917983	106	233	575	1257	1611	300	ان العلماء ذكروا لوقوع المتشابه فيه فواءد منها انه يوجب المشقة في---------------------------------------- الوصول الي المراد-------- وزيادة المشقة توجب مزيد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثواب ومنها انه لو كان القران كله محكما-------- لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان بصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه والانتفاع به --------فاذا كان مشتملا علي المحكم و----المتشابه --------طمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يءيد مذهبه وينصر مقالته ف------ينظر فيه جميع ارباب المذاهب ويجتهد في التامل فيه--- صاحب كل مذهب واذا بالغوا في ذلك صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات وبهذا الطر-ق يتخلص المبطل من باطله ويتصل الي الحق ومنها------- ان القران اذا كان مشتملا علي ا--------لمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شابه افتقر الي العلم بطريق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من	427	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms305	false	622547975392942997	92	299	498	1664	1664	299	ان العلماء ذكروا في---------------- فواءد المتشابهات وجوها الوجه الاول انه متي كانت المتشابهات موجودة كان الوصول الي الحق اصعب واشق وزيادة المشقة توجب مزيد الثواب قال الله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين __________ سورة هود1 سورة لقمان2 سورة الزمر23 سورة النساء82 سورة ال عمران142 الوجه الث----------اني لو كان القران---- محكما بالكلية لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان تصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب----- المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه فالانتفاع به انما حصل لما كان مشتملا علي المحكم وعلي المتشابه فحينءذ يطمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يقوي مذهبه وياثر مقالته فحينءذ ينظر فيه جميع ارباب المذاهب ويجتهد في التامل فيه كل صاحب--- مذهب فاذا ب-لغوا في ذلك صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات فبهذه الطريق يتخلص المبطل عن باطله وي-صل الي الحق الوجه الثالث ان القران اذا كان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر الناظر فيه الي الاستعانة بدليل العقل وحينءذ يتخلص عن ظلمة التقليد ويصل الي ضياء الاستدلال والبينة اما لو كان كله محكما لم يفتقر الي التمسك بالدلاءل العقلية فحينءذ كان يبقي في الجهل والتقليد الوجه الرابع لما كان القران مشتملا علي المحكم والمتشضابه افتقر الي -تعلم طر--ق التاويلات وترج-ح بعضها علي بعض وافتقر ت---علم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من-	305	522058671570888242	582	962.0	468	1214	47.94069290161133	89	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK001295-ara1.ms427	true	-4735258937780917983	233	300	1257	1611	1611	300	علم اللغة والنحو والمعاني والبيان واصول الفقه ولو لم يكن الامر كذلك لم يحتج------------- الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة فكان في ايراد---- المتشابه هذ-------ه الفواءد الكثيرة ومنها----------------------------------- ان القران----- مشتمل علي دعوة الخواص والعوام-------- وطباءع العوام تنفر -في اكثر الامر عن در--ك الحقاءق فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود -ليس بجسم ولا مت-حيز ولا مشار اليه ظن ان هذا عدم ونفي فوقع--- التعطيل فكان-	427	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms306	false	-1605023706595057142	0	79	0	419	1595	299	علم اللغة والنحو وعلم -------------اصول الفقه ولو لم يكن الامر كذلك ما كان يحتاج الانسان الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة فكان--- ايراد هذه المتشابهات لاجل هذه الفواءد الكثير الوجه الخامس هو السبب الاقوي في هذا الباب ان القران كتاب مشتمل علي دعوة الخواص والعوام بالكلية وطباءع العوام تنبوا في اكثر الامر عن ادراك الحقاءق فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود وليس بجسم ولا بتمحيز ولا مشار اليه ظن ان هذا عدم ونفي فوقع في التعطيل فكان	306	522058671570888242	315	517.0	255	435	72.4137954711914	48	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK001295-ara1.ms428	true	-2129584690925384376	0	42	0	219	1531	300	الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب ما -توهموه و----تخيلو-ه ويكون ذلك مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح فالقسم الاول وهو الذي يخاطبون به في اول الامر يكون من المتشابهات والقسم الثاني وهو الذي يكشف لهم في اخر الامر من -	428	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms306	false	-1605023706595057142	79	122	419	645	1595	299	الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب ما يتوهموا به ويتخيلونه ويكون ذلك مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح فالقسم الاول وهو الذي يخاطبون به في اول الامر يكون من المتشابهات والقسم الثاني وهو الذي يكشف لهم في اخر الامر وهو	306	522058671570888242	214	406.0	173	226	94.69026184082031	39	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK001295-ara1.ms711	true	-593297950902281917	128	159	658	843	1541	300	تعلموا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة----------------------- تعلموا سورة البقرة وال عمران فانهما الزهراوان تظلان صاحبهما يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير صواف	711	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms261	false	5309648558677711977	209	246	1143	1351	1629	298	تعلموا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة قال ثم مكث ساعة ثم قال تعلموا سورة البقرة وال عمران فانهما الزهراوان يظلان صاحبهما يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير صواف	261	522058671570888242	183	352.0	152	208	87.98076629638672	28	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK001295-ara1.ms795	true	-6339111078248360135	122	196	608	981	1496	300	عن ابي امية السفياني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع العوام	795	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms502	false	8507840169027780107	132	203	780	1138	1610	298	عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع ب--هذه الاية قال اية اية قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله e فقال ب-------------ل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة نفسك ودع العوام	502	522058671570888242	348	669.5	279	373	93.2975845336914	67	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK001295-ara1.ms797	true	8779504959166338135	100	149	495	734	1521	300	ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء فيقول الله اكتبوا--------------------------------------------------------------------- كتابه في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا---- ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	797	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms340	false	-5916203802043156643	93	153	493	796	1543	299	ثم تلي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط __________ سورة الاعراف40 فيءمر به ان يكتب كتابه في سجين فيءمر بروحه---- فتطرح----- طرحا قال ثم تلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	340	522058671570888242	201	337.0	156	312	64.42308044433594	40	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1
JK001295-ara1.ms797	true	8779504959166338135	76	149	371	734	1521	300	فيصعدون بها فلا يمرون---- علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث ح---------------------------------------------------------------تي ينتهي بها الي السماء الدنيا فيستفتح ف---لا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ف--------------------------------------------يقول الله------- اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	797	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000279-ara1.ms364	false	-7775969032037891149	202	294	1038	1492	1523	300	فيصعدون بها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الريح الخبيثة فيقولون فلان بن فلان باقبح اسماءه التي كان يسمي بها في الدنيا حتي ينتهي به- الي السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا----------------------------- ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	364	522058671570888242	327	594.5	261	484	67.56198120117188	59	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000279-ara1