id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms067	true	4920256369992970881	157	274	815	1384	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه قال ابن عمر وما نزل بالناس امر قط فقالوا وقال الا نزل القران علي نحو ما قال عمر 402 واخرج ابن مردويه عن مجاهد قال كان عمر يري الراي فينزل به القران 403 واخ-------------------------------------------------------------رج ال-بخاري وغيره عن انس قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن---- البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نساءه في الغيرة فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	67	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0147	false	1895714203362285068	120	221	595	1095	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيوافق الوحي في ذلك ق--------------------------------------------------------------ال السيوطي اخرج -------------------------------ابن مردويه عن مجاهد قال كان عمر يري الراي فينزل به القران قال واخرج ابن عساكر عن علي قال ان في القران لرايا من راي عمر قال واخرج الشيخا-------ن عن عمر قال-------- وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول----- لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول الله--------- يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع---- نساء النبي صلي الله عليه وسلم ف------ي الغيرة فقلت---- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	147	-114364966973425208	393	632.0	310	636	61.79245376586914	71	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK001295-ara1.ms160	true	8383235329827529110	97	196	491	985	1508	300	احد سوي النبي صلي الله عليه وسلم الا ان يكون سليمان بن داود------ بسم الله الرحمن الرحيم 1065 واخرج الدارقطني والطبراني في الاوسط بسند ضعيف عن بريدة ق--------ال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -لا اخرج من المسجد حتي اخبرك باية لم تنزل علي نبي بعد سليمان-------- غيري ثم -------قال باي شء تفتتح القران اذا افتتحت الصلاة قلت بسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي 1066 واخرج ابو داود والحاكم والبيهقي والبزار من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتي تنزل عليه------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم زاد	160	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1295	false	-3144835670742806059	166	257	843	1280	1496	300	ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال فاتحة الكتاب سبع ايات اولاهن بسم الله الرحمن الرحيم وعن ابي---------------------------------------------- بريدة عن ابيه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا------------------- اخبرك باية لم تنزل علي احد بعد سليمان بن داود غيري فقلت بلي فقال باي شء تفتتح القران اذا افتتحت الصلاة قلت بسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي وعن جابر -------------------------------------------------------------بن عبد الله -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف تقول اذا قمت الي الصلاة قال اقول الحمد لله رب العالمين قال قل بسم الله الرحمن الرحيم وعن	1295	-114364966973425208	273	389.0	211	566	48.23321533203125	44	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK001295-ara1.ms215	true	6645475287858021443	42	174	212	915	1553	300	ان يكون بحضرة من يسمعه قال لان------- الجهر بالتعوذ اظهار شعار القراءة كالجهر بالتلبية وتكبيرات العيد ومن فواءده ان السامع ينصت للقراءة من اولها لا يفوته منها شء واذا اخفي التعوذ لم يعلم السامع بها الا بعد ان فاته من المقروء شء وهذا المعني هو الفارق بين القراءة في الصلاة وخارجها 1365 قال واختلف المتاخرون في المراد باخفاءها فالجمهور علي ان المراد به الاسرار فلا بد من التلفظ و--اسماع --نفسه--- وقيل الكتمان بان يذكرها بقلبه بلا تلفظ 1366 قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قطع القراءة اعراضا---------- او بكلام اجنبي ولو -رد السلام استانفها او--------- يتعلق بالقراءة فلا قال وهل هي سنة كفاية او عين حتي لو قرا جماعة جملة فهل يكفي استعاذة واحد منهم كالتسمية علي الاكل او لا لم ار فيه نصا والظاهر الثاني لان المقصود اعتصام القارء والتجاءه بالله من شر الشيطان فلا -------	215	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms1288	false	-1749761385944906862	169	299	851	1564	1568	300	ان كا-ن بحضرة من يسمعه جهر بها لان في الجهر بالتعوذ اظهار شعار القراءة كالجهر بالتلبية وتكبيرات العيد ومن فواءده ان السامع ينصت للقراءة من اولها لا يفوته منها شء واذا -خفي التعوذ لم يعلم السامع بها الا بعد ان فاته من المقروء شء و-------------------------------------------------------------------------------------------------الجمهور علي ان المراد باخفاءها------------ التلفظ مع اسماع النفس فقط وقيل الذكر في القلب---------- بلا تلفظ وليس هذا بشء لانه غير مستعيذ بل مكيف للاستعاذة بقلبه والمامور به الاستعاذة لا تكييفها ويجوز وصل التعوذ والبسملة والسورة وقطعهن وقطع التعوذ وحده ووصل البسملة مع قطعهما عن السورة واذا قطع القراءة اعراضا او تلقينا او بكلام اجنبي ولو برد السلام استانفها وان كان بشء يتعلق بالقراءة فلا يستانفها ولا----------------------------------------- يكفي استعاذة واحد عن غيره من واحد او جماعة لان ----------------------------------المقصود اعتصام القارء والتجاءه بالله من--- الشيطان الرجيم فلا	1288	-114364966973425208	423	680.5	341	912	46.3815803527832	66	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK001295-ara1.ms448	true	-8909877756979973890	147	284	822	1556	1634	300	قيل منسوخة وقيل لا ولكن تهاون الناس في العمل بها ومن الاحزاب 4092 قوله تعالي -لا يحل لك ال-------------------------------------------------------------------------------------------نساء الاية منسوخة بقوله------ انا احللنا لك ازوا-------------------------------------------جك ال----اية ومن المجادلة 4093 قوله تعالي اذا ناجيتم الرسول فقدموا الاية منسوخة بالاية--------------- بعدها ومن الممتحنة 4094 قوله تعالي- فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا قيل منسوخ باية السيف وقيل باية الغنيمة وقيل محكم ومن المزمل 4095 قوله----- قم الليل الا قليلا قيل منسوخ باخر السورة ثم نسخ الاخر بالصلوات الخمس 4096 فهذه احدي وعشرون اية منسوخة علي خلاف في بعضها لا يصح دعوي النسخ في غيرها والاصح في اية الاستءذان والقسمة الاحكام فصارت تسعة عشر ويضم اليها قوله تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله علي راي------- ابن عباس انها منسوخة بقوله فول وجهك شطر المسجد الحرام الاية فتمت عشرون 4097 وقد نظمتها في ابيات فقلت قد اكث--------ر الناس في	448	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0029	false	1928173036513161148	7	146	41	742	1607	300	غير منسوخة لكن الناس--- تهاونوا ب------العمل بها ومن ذل---------ك قوله عز وجل لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا فانه منسوخ- بقوله تعالي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك ومن ذل----------ك قوله تعالي اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة فانه منسوخ بما بعده- ومن ذل----------ك قوله عز وجل فاتوا الذين ذهبت ازواجهم -------------فقيل منسوخ باية السيف وقيل باية الغنيمة وقيل غير منسوخة ومن ذلك قوله عز وجل قم الليل الا قليلا قيل نس--خ باخر السورة ثم نسخ اخرها بالصلوات الخمس ومن ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاينما تولوا فثم وجه الله فانه منسوخ عند ابن عباس بق------------وله فول وجهك شطر المسجد الحرام والله اعلم فهذه المنسوخات القرانية دالة علي ابطال دعوي من انكر النسخ في	29	-114364966973425208	361	502.5	280	915	39.45355224609375	56	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK001295-ara1.ms755	true	-6318512680078668796	26	120	129	650	1613	300	كمال فضيلة المصنف فانه لقوته العلمية يجمع المعاني ال---------دقيقة في اللفظ الوجيز----------------------------------------------- فربما عسر----- فهم مراده فقصد بالشرح ظهو-----------------------------ر تلك المعاني الخفية ومن--- هنا كان شرح بعض الاءمة- تصنيفه ادل علي المراد من شرح غيره له وثانيها اغفاله بعض تتمات المسالة او شروط لها اعتمادا علي وضوحها او لانها من علم------------------------------------------------ اخر فيحتاج الشارع لبيا----------------------------------------------------------------------------------------------ن المحذوف ومراتبه وثالثها---------------------------------------- احتمال اللفظ لمعان كما في------------------------------------------------------ المجاز-- والاشتراك ودلالة الالتزام-- فيحتاج الشارح الي بيان غرض المصنف وترجيحه وقد يقع في---- التصانيف ما-لا يخلو عنه بشر م----ن السهو والغلط او ------------------تكرار الشء او حذف المبهم و------غير ذلك فيحتاج	755	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms0056	false	-1682079277271093969	0	154	0	838	1609	300	كمال مهارة المصنف فانه لجودة ذهنه وحسن عبارته يتكلم علي معان دقيقة بكلام -----وجيز كاف في الدلالة علي المطلوب وغيره ليس في مرتبته فربما عسر عليه فهم بعضها او تعذر فيحتاج الي زيادة بسط في العبارة لتظهر تلك المعاني الخفية ومن ها هنا ----شرح بعض العلماء تصنيفه الامر الثاني حذف بعض مقدمات الاقيسة--------------------------------------- اعتمادا علي وضوحها او لانها من علم اخر او اهمل ترتيب بعض الاقيسة فاغفل علل بعض القضايا فيحتاج الشارح ان يذكر المقدمات المهملة ويبين ما يمكن بيانه في ذلك العلم ويرشد الي اماكن ما لا يليق بذلك الموضع من المقدمات ويرتب القياسات ويعطي علل ما لم يعط المصنف الامر الثالث احتمال اللفظ لمعان تاويلية او لطافة المعني عن ان يعبر عنه بلفظ يوضحه او للالفاظ المجازية واستعمال الدلالة الالتزامية فيحتاج الشارح الي بيان غرض المصنف وترجيحه وقد يقع في بعض التصانيف ما لا يخلو --البشر عنه من السهو والغلط والحذف لبعض المهمات وتكرار الشء بعينه بغير ضرورة الي غير ذلك فيحتاج	56	-114364966973425208	319	371.5	257	888	35.923423767089844	39	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1
JK001295-ara1.ms797	true	8779504959166338135	76	149	371	734	1521	300	فيصعدون بها فلا يمرون---- علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث ح--------------------------------------------------------------تي ينتهي بها الي السماء الدنيا فيستفتح ف---لا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ف--------------------------------------------يقول الله------- اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	797	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000229-ara1.ms2127	false	6966417895866647688	116	208	591	1044	1504	300	فيصعدون بها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان باقبح اسماءه التي كان يسمي بها في الدنيا حتي ينتهي به- الي السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا----------------------------- ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	2127	-114364966973425208	330	600.5	263	483	68.32298278808594	61	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000229-ara1