id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms078	true	-1607331968110626751	249	299	1253	1504	1507	300	اختلف في كيفية انزاله من اللوح المحفوظ علي ثلاثة اقوال احده-ا وهو الاصح -الاشهر انه -نزل الي سماء الدنيا ليلة القدر جملة واحدة ثم نزل بعد ذلك منجما في عشرين سنة او ثلاث- وعشرين او خمس- وعشرين علي حسب الخلاف في مدة اقامته صلي الله عليه وسلم بمكة بعد البعثة	78	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms003	false	6002954416880790632	172	222	987	1243	1625	300	اختلف في كيفية انزاله من اللوح المحفوظ علي ثلاثة اقوال احدهما وهو الاصح والاشهر انه انزل الي سماء الدنيا ليلة القدر جملة واحدة ثم نزل بعد ذلك منجما في عشرين سنة او ثلاثة وعشرين او خمسة وعشرين علي حسب الخلاف في مدة اقامته صلي الله عليه وسلم بمكة بعد البعثة	3	-4034625347066179725	251	477.0	201	256	98.046875	45	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK001295-ara1.ms080	true	-8343938414262919402	45	230	225	1145	1491	300	انزل في رمضان ----في ليلة القدر جملة واحدة ثم انزل علي ما وقع مفرقا يتلو بعضه بعضا علي تءدة ورفق 501 القول ------------------------------------------------------------------------الثاني انه نزل الي السماء الدنيا في عشرين ليلة قدر او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين في كل ليلة ما يقدر الله انزاله في كل السنة ثم نزل بعد ذلك منجما في جميع السنة وهذا القول ذكره الامام فخر الدين الرازي بحثا فقال يحتمل انه كان ينزل في كل ليلة قدر ما يحتاج الناس الي انزاله الي مثلها من اللوح الي السماء الدنيا ثم توقف هل هذا اولي او الاول 502 قال ابن كثير وهذا الذي جعله احتمالا نقله القرطبي عن مقاتل بن حيان وحكي الاجماع علي انه نزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ الي بيت العزة في السماء الدنيا 503 قلت وممن قال بقول مقاتل الحليمي والماوردي ويوافقه قول ابن شهاب اخر القران عهدا بالعرش اية الدين 504 القول الثالث انه ابتدء انزاله في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجما في اوقات مختلفة من ساءر الاوقات وبه قال الشعبي 505 قال ابن حجر في شرح البخاري والاول هو الصحيح المعتمد قال وقد حكي الماوردي قولا رابعا انه نزل من اللوح المحفوظ	80	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms003	false	6002954416880790632	187	300	1071	1625	1625	300	انزل الي سماء الدنيا ليلة القدر جملة واحدة ثم -نزل بعد ذلك منجما في عشرين سنة او ثلاثة وعشرين او خمسة وعشرين علي حسب الخلاف في مدة اقامته صلي الله عليه وسلم بمكة بعد البعثة القول الثاني انه نزل الي --سماء الدنيا في عشرين ليلة قدر او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين في كل ليلة ما يقدر الله انزاله في كل السنة ثم نزل بعد ذلك منجما في جميع السنة----- القول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث انه ابتدء انزاله في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجما في اوقات مختلفة من ساءر الاوقات وبه قال الشعبي---- قال ابن حجر في شرح البخاري والاول هو الصحيح المعتمد قال وقد حكي الماوردي قولا رابعا انه نزل من اللوح المحفوظ-	3	-4034625347066179725	419	753.0	329	996	42.06827163696289	81	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK001295-ara1.ms080	true	-8343938414262919402	230	255	1145	1269	1491	300	جملة واحدة وان الحفظة نجمته علي جبريل في عشرين ليلة وان جبريل نجمه علي النبي صلي الله عليه وسلم في عشرين سنة وهذا ايضا غريب	80	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms004	false	-5021804254936306006	0	23	0	113	1591	300	جملة ------وان الحفظة نجمته علي جبريل في عشرين ليلة وان جبريل نجمه علي النبي صلي الله عليه----- في عشرين سنة وهذا ايضا غريب	4	-4034625347066179725	113	213.0	90	124	91.12903594970703	23	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK001295-ara1.ms081	true	-5733033799722028114	18	72	102	390	1588	300	السفرة علي جبريل عش---رين ليلة و---------نجمه جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم عشرين سنة تنبيهات 508 الاول قيل--- السر في انزاله جملة الي السماء تفخيم امره وامر من -نزل عليه وذلك باعلام سكان السم-وات السبع ان هذا اخر الكتب المنزلة علي خاتم ا-لرسل لاشرف الامم قد قربناه اليهم لننزله عليهم ولولا ان---------- الحكمة	81	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms004	false	-5021804254936306006	4	63	22	319	1591	300	-------علي جبريل في عشرين ليلة وان جبريل نجمه ------علي النبي صلي الله عليه في عش--رين سنة وهذا ايضا غريب و--قيل ان السر في انزاله جملة الي السماء تفخيم امر- وامر من انزل عليه وذلك باعلام سكان السماوات السبع ان هذا اخر الكتب المنزلة علي خاتم ا لرسل لاشرف الامم قد قر-ناه اليهم لننزله عليهم اقول وينضم الي هذه الحكمة	4	-4034625347066179725	243	393.0	196	316	76.89873504638672	37	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK001295-ara1.ms089	true	-1639768582242617413	46	217	230	1069	1456	300	كيفيات احداها ان ياتيه الملك في مثل صلصلة الجرس كما في الصحيح وفي مسند احمد عن عبد الله بن عمر سالت النبي صلي الله عليه وسلم هل تحس بالوحي فقال اسمع صلاصل ثم اسكت عند ذلك فما من مرة يوحي الي الا ظننت ان نفسي تقبض قال الخطابي والمراد انه صوت متدارك يسمعه ولا يبين له اول ما يسمعه حتي يفهمه بعد وقيل هو صوت خفق اجنحة الملك والحكمة في تقدمه ان يفرغ سمعه للوحي فلا يبقي فيه مكانا لغيره وفي الصحيح ان هذه الحالة اشد حالات الوحي عليه وقيل انه انما كان ينزل هكذا اذا نزلت اية وعيد وتهديد الثانية ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ينفث في روعه الكلام نفثا كما قال صلي- الله عليه وسلم ان روح القدس نفث في روعي اخرجه الحاكم وهذا قد يرجع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحالة--------- الاولي او التي بعدها بان ياتيه في------- احدي الكيفيتين وينفث في روعه الثالثة ان ياتيه في صورة الرجل فيكلمه كما في الصحيح واحيانا يتمثل لي----------------- الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول زاد ابو عوانة في صحيحه وهو اهونه علي------------------------------------------------------- الراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة ان ياتيه الملك في النوم	89	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms217	false	-3967760709965024489	101	298	514	1546	1555	300	كيفيات احداها ان ياتيه الملك في مثل صلص-ة الجرس وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشد حالات الوحي والثا---------------------------------------------------------نية او ياتيه في صورة الرجل فيكلمه وهاتان الكيفيتان اقوي من ساءر الكيفيات واليهما اشار المصنف بقوله اقواه ان يسمع فان الوحي في كل واحدة من الكيفيتين مسموع والكيفية الثالثة ان ينفث في روعه الكلام نفثا كما قال عليه الصلاة والسلام ان روح القدس نفث في روعي والي هذه الكيفية اشار المصنف بقوله او ان تتضح له اشارة وهي في القوة دون ما قبلها من الكيفيات وفوق ما بعدها حتي قيل انها ترجع في الحقيقة اما الي الاولي او الي الثانية لان الملك ياتيه من احدي الكيفيتين وينفث في روعه ورد ان الوحي----------------------------- في الكيفيتين المتقدمتين يكون بطريق السمع من الملك وفي هذه الكيفية يكون بطريق الاشارة ولا يكون--------------- علي هذه الكيفية شء من وحي القران لانه جميعه مسموع والكيفية الرابعة ان يلهمه الله ذلك المعني بغير واسطة الملك وهو المراد بقوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا اي الا الهاما او من وراء حجاب الشوري والي هذه الكيفية اشار المصنف بقوله فالهام وضح بكسر الضاد بمعني واضح وهي في القوة دون ما قبلها من الكيفيات ولا يكون منها شء من وحي القران ايضا الكيفية الخامسة ان ياتيه الملك في النوم	217	-4034625347066179725	243	313.5	189	1489	16.319677352905273	38	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK001295-ara1.ms319	true	-7854143291839160254	36	72	191	359	1479	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق 3120 وتارة يكون معناه ا---------------لانتقال من غرض الي اخر نحو ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا-------------- فما قبل بل فيه علي حاله	319	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms149	false	1312539382224708260	245	286	1228	1425	1492	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق المءمنون فالجاءي بالحق لا جنون به او للانتقال من غرض الي اخر نحو ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا المءمنون 6263 فما قبل بل فيه علي حاله	149	-4034625347066179725	145	270.0	113	197	73.60405731201172	30	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1
JK001295-ara1.ms567	true	2924223842879668509	171	212	912	1125	1585	300	والارشاد نحو لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم 4937 والتس--------------------------------------------------------------------------------------وية نحو او لا تصبروا 4938 والاحتقا----------------ر والتقليل نحو لا تمدن عينيك الاية اي فهو قليل حقير 4939 وبيان العاقبة نحو ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل	567	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000150-ara1.ms062	false	8253896024115776622	245	300	1223	1517	1517	300	والارشاد نحو لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الماءدة والفرق بينه وبين الكراهية هو ان المفسدة المطلوب درءها في الافساد دنيوية وفي الكراهية اخروية نظير ما مر في الفرق بين الارشاد والندب في الامر وال-دعاء نحو لا تزغ قلوبنا ال عمران------------------- وبيان العاقبة نحو ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل-	62	-4034625347066179725	136	182.0	108	315	43.17460250854492	24	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000150-ara1