id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms427	true	-4735258937780917983	106	255	575	1376	1611	300	ان العلماء ذكروا لوقوع المتشابه فيه فواءد منها انه يوجب المشقة في---------------------------------------- الوصول الي المراد-------- وزيادة المشقة توجب مزيد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ثواب ومنها انه لو كان القران كله محكما-------- لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان بصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه والانتفاع به --------فاذا كان مشتملا علي المحكم و----المتشابه --------طمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يءيد مذهبه وينصر مقالته ف------ينظر فيه جميع ارباب المذاهب ويجتهد في التامل فيه--- صاحب كل مذهب واذا بالغوا في ذلك صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات وبهذا الطر-ق يتخلص المبطل من باطله ويتصل الي الحق ومنها------- ان القران اذا كان مشتملا علي المتشابه افتقر الي العلم بطري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في ت-علم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو والمعاني والبيان واصول الفقه ولو لم يكن الامر كذلك ----لم يحت---------ج الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة فكان في ايراد	427	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms045	false	4257914495041631959	80	299	433	1643	1646	300	ان العلماء ذكروا في---------------- فواءد المتشابهات وجوها الوجه الاول انه متي كانت المتشابهات موجودة كان الوصول الي الحق اصعب واشق وزيادة المشقة توجب مزيد الثواب قال الله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين6 الوجه الث----------اني لو كان القران---- محكما بالكلية لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان تصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب----- المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه فالانتفاع به انما حصل لما كان مشتملا علي المحكم وعلي المتشابه فحينءذ يطمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يقوي مذهبه ويءثر مقالته فحينءذ ينظر فيه جميع ارباب المذاهب ويجتهد في التامل فيه كل صاحب--- مذهب فاذا ب-لغوا في ذلك صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات فبهذا الطريق يتخلص المبطل عن باطله وي-صل الي الحق الوجه الثالث ان القران اذا كان م---------------------------------------شتملا علي المحكم والمتشابه افتقر الناظر فيه الي الاستعانة بدليل العقل وحينءذ يتخلص عن ظلمة التقليد ويصل الي ضياء الاستدلال والبنية اما لو كان كله محكما لم يفتقر الي التمسك بالدلاءل العقلية فحينءذ كان يبقي في الجهل والتقليد الوجه الرابع لما كان القران مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر الي تعلم طرق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر الي تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو وعلم -------------اصول الفقه ولو لم يكن الامر ك-لك ما كان يحتاج الانسان الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة فكان--- ايراد	45	-4655485395740475623	650	919.5	522	1306	49.77029037475586	101	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK001295-ara1.ms427	true	-4735258937780917983	255	300	1376	1611	1611	300	المتشابه------- هذه الفواءد الكثيرة ومنها------------------------------------- ان القران----- مشتمل علي دعوة الخواص والعوام-------- وطباءع العوام تنفر في اكثر الامر عن در--ك الحقاءق فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود ليس بجسم ولا -متحيز ولا مشار اليه ظن ان هذا عدم ونفي فوقع--- التعطيل فكان-	427	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms046	false	8334349691291635040	0	56	0	298	1574	300	المتشابهات لاجل هذه الفواءد الكثيرة الوجه الخامس وهو السبب الاقوي في هذا الباب ان القران كتاب مشتمل علي دعوة الخواص والعوام بالكلية وطباءع العوام تنبو في اكثر الامر عن ادراك الحقاءق فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود ليس بجسم -لا بمتحيز ولا مشار اليه ظن ان هذا عدم ونفي فوقع في التعطيل فكان	46	-4655485395740475623	225	380.5	181	299	75.25083923339844	35	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1
JK001295-ara1.ms428	true	-2129584690925384376	0	43	0	228	1531	300	الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب ما -توهمو-ه و-تخيلو-ه ويكون ذلك مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح فالقسم الاول وهو الذي يخاطبون به في اول الامر يكون من---- المتشابهات والقسم الثاني وهو الذي يكشف لهم في اخر الامر من المحكمات	428	-4713720968245235789	ShamIbadiyya0000135-ara1.ms046	false	8334349691291635040	56	100	298	534	1574	300	الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب ما يتوهمونه ويتخيلونه ويكون ذلك مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح فالقسم الاول وهو الذي يخاطبون به في اول الامر يكون من باب المتشابهات والقسم الثاني وهو الذي يكشف لهم في اخر الامر هو المحكمات	46	-4655485395740475623	226	423.5	183	236	95.76271057128906	39	JK001295-ara1	ShamIbadiyya0000135-ara1