id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms331	true	-1238391321873055260	87	221	447	1111	1516	300	وقد اجتمعتا-------- في قوله------ اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما ولو جء فيهما بعند------ او -لدن صح --------لكن ترك دفعا للتكرار وانما حسن تكرار لدي في وما كنت لديهم لتباعد ما بينهما 3194 وتفارق عند ولدي لدن من ستة اوجه فعند ولدي تصلح في محل ابتداء غاية وغيرها ولا تصلح لدن الا ف-ي ابتداء غاية وعند ولدي يكونان فضلة نحو وعندنا كتاب حفيظ ولدينا كتاب ينطق بالحق ولدن لا تكون فضلة وج-------------------------------------ر لدن بمن اكثر من نصبها حتي انها لم تجء في القران- منصوبة وجر عند كثير وجر لدي ممتنع وعند ولدي ي--------عربان ولدن مبنية في لغة الاكثرين ولدن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد لا تضاف وقد تضاف للجملة بخلافهما 3195 وقال الراغب لدن اخص من عند وابلغ لانه يدل علي ابتداء نهاية الفعل انتهي وع------------------------------------------------------------------------------------ند امكن من لدن من وجهين ا-------نها تكون ظرفا للاعيان والمعاني	331	-4713720968245235789	ShamAY0037109-ara1.ms020	false	5075565866490659282	16	184	74	893	1523	300	وقد اجتمعت لدن وعند في قوله تعالي اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما ولو جء------ بعند فيهما او بلدن فيهما لصح ولكن ترك----- للتكرار----------------------------------------------------------- وتفارق لدن ايضا من وجه اخر وهو ان لدن لا تكون ----------------------------------------الا فضلة بخلاف لدي- وعند بدليل --------------------------------ولدينا كتاب ينطق بالحق و-هم لا يظلمون وعندنا كتاب حفيظ ومن وجه اخر ايضا وهو ان جر لدن بمن اكثر من نصبها حتي انها لم تجء في التنزيل منصوبة وجر عند كثير وجر لدي ممتنع وايضا ان لدي وعند معربان ولدن مبنية في لغة الاكثرين الا ان قيسا يعربونها وبلغتهم جاءت 16ظ قراءة من لدن بضم الدال وكسر النون وايضا ان لدن قد تضاف الي الجملة كقوله لدن شبت حتي شاب سود الذواءب وايضا ان لدن قد لا تضاف وذلك انهم حكوا في غدوة الواقعة بعدها الجر بالاضافة والنصب-------------- علي التمييز والرفع باضمار كان تامة وهذا غاية ما قيل في الفرق بين لدي ولدن وعند فخذه وكن من الشاكرين بقي شء وهو ان عند امكن من لدي من وجهين احدهما انها تكون ظرفا للاعيان والمعاني	20	9100310770819738968	349	440.5	271	977	35.721595764160156	57	JK001295-ara1	ShamAY0037109-ara1
JK001295-ara1.ms351	true	-1719048789259337665	37	142	183	760	1553	300	اخرتني الي اجل قريب و----------------------------------------------------------------------للتوبيخ والتنديم ف----ي المضارع نحو-------- لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله ولولا اذ سمعتموه قلتم فلولا اذ جاءهم باسنا تضرعوا فلولا اذا بلغت الحلقوم فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين الثالث ان تكون للاستفهام ذكر الهروي وجعل منه لولا اخرتني لول-------------ا انزل اليه ملك----------------------------- والظاهر انها فيهما بمعني هلا الرابع ان تكون للنفي ذكره الهروي ايضا وجعل ----------------------------------منه فلولا كانت قرية امنت----------------------------------------------------- اي ف-ما امنت قرية اي اهلها عند مجء الع----------------------------ذاب فنفعها ايمانها والجمهور لم يثبتوا ذلك وقالوا المراد في الاية التوبيخ علي ترك الايمان قبل مجء العذاب ويءيده قراءة ابي--------- فهلا	351	-4713720968245235789	ShamAY0037109-ara1.ms087	false	558448617986963371	0	108	0	597	1594	300	اخرتني الي اجل قريب والفرق بينهما ان الاول طلب بازعاج وحث والثاني بلين ورفق الثالث ان تكون للتوبيخ والتنديم فتختص بالم-اضي كقوله تعالي لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فلولا نصرهم الذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الرابع ا--------لاستفهام نحو لو----------------لا اخرتني الي اجل قريب لولا انزل عليه ملك قاله الهروي واكثرهم لا يذكره والظاهر ان الاولي للعرض والثانية مثل لولا جاءوا عليه باربعة شهداء الي ان قال قد تكون نافية بمنزلة لم وجعل منه فلولا كانت قرية امنت الي اخر الاية قال ابن هشام الظاهر انها بمعني التوبيخ اي فهلا كانت قرية واحدة من القري المهلكة تابت عن الكفر قبل مجء العذاب فنفعه---------------------------ا ذلك وهو تفسير الاخفش والكساءي------------------------------------ ويءيده قراءة ابي وعبدالله فهلا	87	9100310770819738968	226	271.0	181	826	27.360774993896484	24	JK001295-ara1	ShamAY0037109-ara1