id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms519	true	3780942024809159319	232	281	1221	1474	1563	300	ذكر شروطه 4562 هي ثمانية احدها وجود دليل اما حالي نحو قالوا سلاما ا-ي سلمنا سلاما او مقالي نحو وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا قال سلام قوم منكرون اي سلام عليكم انتم قوم منكرون 4563 ومن الادلة العقل حيث يستحيل صحة الكلام عقلا الا بتقدير محذوف	519	-4713720968245235789	ShamAY0036018-ara1.ms083	false	2665873288003107252	3	31	16	163	1500	300	ذكر شروطه----- هي ثمانية احدها وجود دليل اما حالي نحو قالوا سلاما1 اي سلمنا سلاما او مقالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن الادلة العقل حيث يستحيل صحة الكلام عقلا الا بتقدير محذوف	83	-2344234017035594323	144	268.0	117	254	56.69291305541992	27	JK001295-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK001295-ara1.ms522	true	5395927341253864767	44	248	235	1310	1562	300	الشرط الثاني ا--لا يكون المحذوف كالجزء ومن ثم لم يحذف الفاعل ولا ناءبه ولا اسم كان واخواتها 4574 قال ابن هشام واما قول ابن عطية في بءس مثل القوم ان التقدير بءس المثل مثل القوم فان اراد تفسير الاعراب وان الفاعل لفظ المثل محذوفا فمردود وان اراد تفسير المعني وان في بءس ضمير المثل مستترا فسهل 4575 الثالث ا--لا يكون مءكدا لان الحذف مناف للتاكيد اذ الحذف مبني علي الاختصار والتاكيد مبني علي الطول ومن ثم رد الفارسي علي الزجاج في قوله في ان هذان لساحران ان التقدير ان هذان لهما ساحران فقال الحذف والتوكيد باللام متنافيان واما حذف الشء لدليل وتوكيده فلا تنافي بينهما لان المحذوف لدليل كالثابت 4576 الرابع ا--لا يءدي حذفه الي اختصار المختصر ومن ثم لم يحذف اسم الفعل لانه اختصار للفعل 4577 الخامس ا--لا يكون عاملا ضعيفا فلا يحذف الجار والناصب للفعل والجازم الا في مواضع قويت فيها الدلالة وكثر فيها استعمال تلك العوامل 4578 السادس ا--لا يكون المحذوف عوضا عن شء ومن ثم قال ابن مالك ان حرف النداء ليس عوضا من ادعو لاجازة العرب حذفه ولذا ايضا لم تحذف التاء من اقامة واستقامة واما واقام الصلاة فلا يقاس عليه ولا خبر كان لانه عوض او كالعوض من مصدرها 4579 السابع الا يءدي حذفه الي تهيءة العامل القوي	522	-4713720968245235789	ShamAY0036018-ara1.ms083	false	2665873288003107252	44	100	229	514	1500	300	الشرط الثاني ان لا يكون المحذوف كالجزء ومن ثم لم يحذف الفاعل ولا ناءبه ولا اسم كان واخواتها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان لا يكون مءكدا لان الحذف ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافي التاكيد------------------------------ الرابع ان لا يءدي حذفه الي اختصار المختصر------------------------------------------------ الخامس ان لا يكون عاملا ضعيفا -------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس ان لا يكون ع--------وضا عن شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابع2 ان يءدي حذفه الي تهيءة العامل القوي	83	-2344234017035594323	262	399.5	212	1085	24.147464752197266	42	JK001295-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK001295-ara1.ms762	true	3180591533853675892	98	123	471	595	1559	300	نقل الصحابة عن اهل الكتاب اقل من نقل التابعين ومع جزم الصحابي بما يقوله كيف يقال انه اخذه عن اهل الكتاب وقد نهوا عن تصديقهم	762	-4713720968245235789	ShamAY0036018-ara1.ms295	false	3087399538017033940	154	179	780	904	1559	300	نقل الصحابة عن اهل الكتاب اقل من نقل التابعين ومع جزم الصحابة بما يقوله كيف يقال انه اخذه من اهل الكتاب وقد نهوا عن تصديقهم	295	-2344234017035594323	122	242.0	97	124	98.38710021972656	23	JK001295-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK001295-ara1.ms784	true	6165758834014283307	64	100	319	489	1444	300	وقد -ورد عن ابن عباس في التفسير ما لا يحصي كثرة وفيه روايات وطرق مختلفة فمن جيدها طريق علي بن ابي طلحة الهاشمي عنه قال احمد بن حنبل بمصر صحيفة في التفسير رواها علي بن ابي	784	-4713720968245235789	ShamAY0036018-ara1.ms414	false	7950369816641314719	265	300	1381	1550	1550	300	وقد اورد عن ابن عباس في التفسير ما-لا تحصي كثرة وعنه روايات وطرق مختلفة فمن جيدها طريق علي بن ابي طلحة الهاشمي عنه قال احمد بن حنبل بمصر صحيفة في التفسير رواها علي بن ابي-	414	-2344234017035594323	165	312.0	131	171	96.49122619628906	33	JK001295-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK001295-ara1.ms784	true	6165758834014283307	100	294	489	1416	1444	300	طلحة لو رحل رجل فيها الي مصر قاصدا ما كان كثيرا اسنده ابو جعفر النحاس في نا-سخه 6380 قال ابن حجر وهذه النسخة كانت عند ابي صالح كاتب الليث رواها عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وهي عند البخاري عن ابي صالح وقد اعتمد عليها في صحيحه كثيرا فيما يعلقه عن ابن عباس واخرج منها ابن جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر كثير- بوساءط بينهم وبين ابي صالح وقال قوم لم يسمع ابن ابي طلحة من ابن عباس التفسير وانما اخذه عن مجاهد او سعيد بن جبير قال ابن حجر بعد ان عرفت الواسطة وهو ثقة فلا ضير في ذلك 6381 وقال الخليلي في الارشاد تفسير معاوية بن صالح قاضي الاندلس عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رواه الكبار عن ابي صالح كاتب الليث عن معاوية 6382 واجمع الحفاظ علي ان ابن ابي طلحة لم يسمعه من ابن عباس قال وهذه التفاسير الطوال التي اسندوها الي ابن عباس غير مرضية ورواتها مجاهيل كتفسير جويبر عن الضحاك عن ابن عباس 6383 وعن ابن جريج في التفسير جماعة رووا عنه واطولها ما يرويه بكر بن -سهل الدمياطي عن عبد الغني بن سعيد عن موسي بن محمد عن ابن	784	-4713720968245235789	ShamAY0036018-ara1.ms415	false	5586948634146616239	0	167	0	809	1474	300	طلحة لو رحل رجل فيها الي مصر قاصدا ما كان كثيرا اسنده ابو جعفر النحاس في تاريخه----- قال ابن هجر وهذه النسخة كانت ---لابي صالح كاتب الليث رواها عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وهي عند البخاري عن ابي صالح وقد اعتمد عليها في صحيحه كثيرا فيما -علقه عن ابن عباس واخرج ابن----- جرير وابن ابي حاتم وابن المنذر كثيرا بوساءط بينهم وبين ابي صالح وقال قوم لم يسمع ابن ابي طلحة من ابن عباس التفسير وانما اخذه عن مجاهدا وس-عيد بن جبير قال ابن حجر بعد ان عرفت الواسطة وهي ثقة فلا ضير في ذلك----- وقال الحنبلي في الارشاد تفسير معاوية بن صالح قاضي الاندلس عن علي بن ابي طلحة ------------رواه الكبار عن ابي صالح كاتب الليث عن معاوية -----------------------------------------------------------قال وهذه التفاسير الطوال التي اسندوها الي ابن عباس غير مرضية ورواتها مجاهيل كتفسير جويبر عن الضحتك عن ابن عباس----- وعن ابن جريج في التفسير جماعة رووا عنه و----------تفسير شبل بن عباد ال---مكي عن ابن ا-----بي نجيح عن م-------جاهد عن ابن	415	-2344234017035594323	770	1388.5	604	930	82.79570007324219	150	JK001295-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK001295-ara1.ms785	true	5180564205517551814	214	300	1055	1472	1472	300	ومن جيد الطرق عن ابن عباس طريق قيس عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عنه وهذه الطريق صحيحة علي شرط الشيخين وكثيرا ما يخرج منها الفريابي والحاكم في مستدركه 6394 ومن ذلك طريق ابن اسحاق عن محمد بن ابي محمد مولي ال زيد بن ثابت عن عكرمة او سعيد بن جبير عنه هكذا بالترديد وهي طر-ق جيدة واسنادها حسن وقد اخرج منها ابن جرير وابن ابي حاتم---------- كثيرا وفي معجم الطبراني الكبير منها اشياء واوهي طرقه طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس-	785	-4713720968245235789	ShamAY0036018-ara1.ms415	false	5586948634146616239	210	291	1043	1433	1474	300	ومن جيد الطرق عن ابن عباس طريق قيس عن عطاء بن --ساءب عن سعيد بن جبير عنه وهذه الطريق صحيحة علي شرط الشيخين وكث-را ما يخرج منها الفرياني والحاكم في مستدركه----- ومن ذلك طريق ابن اسحاق عن محمد بن ابي محمد مولي--- زيد بن ثابت عن عكرمة او سعيد بن جبير------------------ وهي طريق جيدة واسنادها حسن وقد اخرج منها ابن ----------ابي حاتم وابن جرير كثيرا وفي معجم الطبراني الكبير منها اشياء واوهي طرقه طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس	415	-2344234017035594323	377	690.5	299	429	87.8787841796875	73	JK001295-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK001295-ara1.ms785	true	5180564205517551814	26	78	121	386	1472	300	وتفسير شبل بن عباد المكي عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قريب الي الصحة 6387 وتفسير عطاء بن دينار يكتب ويحتج به 6388 وتفسير ابي روق نحو جزء صححوه 6389 وتفسير اسماعيل السدي يورده باسانيد الي ابن مسعود وابن عباس وروي عن السدي الاءمة مثل الثوري وشعبة لكن التفسير	785	-4713720968245235789	ShamAY0036018-ara1.ms415	false	5586948634146616239	154	202	752	997	1474	300	وتفسير شبل بن عباد المكي عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قريب الي الصحة وتف-----سير عطاء بن دينار يكتب ويحتج به----- وتفسير ابي روق نحو جزء صححوه----- وتفسير اسماعيل السدي يورده باسانيد الي ابن مسعود وابن عباس وروي عن السدي الاءمة مثل الثوري وشعبة -----وتفسير	415	-2344234017035594323	241	459.0	193	265	90.94339752197266	46	JK001295-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK001295-ara1.ms786	true	-3594734454583861168	9	130	43	649	1501	300	الصغير فهي سلسلة الكذب وكثيرا ما يخرج منها الثعلبي والواحدي لكن قال ابن عدي في الكامل للكلبي احاديث صالحة وخاصة عن ابي صالح وهو معروف بالتفسير وليس لاحد تفسير اطول منه ولا اشبع وبعده مقاتل بن سليمان الا ان الكلبي يفضل عليه لما في مقاتل من المذاهب الرديءة وطريق الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس منقطعة فان الضحاك لم يلقه فان انضم الي ذلك رواية بشر بن عمارة عن ابي روق عنه فضعيفة لضعف بشر 6395 وقد اخرج من هذه النسخة كثيرا ابن جرير وابن ابي حاتم وان كان من رواية جويبر عن الضحاك فاشد ضعفا لان جويبرا شديد الضعف متروك ولم يخرج ابن جرير ولا ابن ابي حاتم من هذا الطريق شيءا -انما اخرجها ابن مردويه وابو الشيخ بن حبان	786	-4713720968245235789	ShamAY0036018-ara1.ms416	false	991794577305943235	0	82	0	403	1487	300	الصغير فهي سلسلة الكذب وكثيرا ما يخرج منها الثعلبي والواحدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطريق الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس منقطعة فان الضحاك لم يلقه فان انضم مع- ذلك و-اية بشر بن عمارة عن ابي روق عنه فضعيفة لضعف بشر ------قد اخرج من هذه النسخة كثيرا ابن جرير وابن ابي حاتم وان كان من رواته جويبر عن الضحاك فاشد ضعفا لان جويبرا شديد الضعف متروك ولم يخرج ابن جرير ولا ابن ابي حاتم من هذا الطريق شيءا وانما اخرجها -بن مردوية وابو الشيخ بن حيان	416	-2344234017035594323	395	747.0	313	607	65.07413482666016	74	JK001295-ara1	ShamAY0036018-ara1
JK001295-ara1.ms800	true	-9170369396945104479	28	68	131	325	1463	300	وابن ماجه----------- وابن خزيمة عن---- عويم بن ساعدة الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور--------------- قالوا ما -----------------نعلم شيءا الا انا	800	-4713720968245235789	ShamAY0036018-ara1.ms364	false	8078116981595144719	172	219	944	1185	1599	300	وابن ماجة وابو الشيخ وابن مردوية وحديث عويم بن ساعدة الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله قد احسن عليكم الثناء في الطهور في قصة مسجدكم فما هذا الطهور الذي تطهرون به قالوا والله يارسول الله مانعلم شيءا الا انه	364	-2344234017035594323	182	318.0	144	241	75.51866912841797	33	JK001295-ara1	ShamAY0036018-ara1