id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms021	true	-1418515370730898553	12	58	65	285	1489	300	عن جابر قال لما قر------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه سورة الرحمن حتي فرغ -----قال مالي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم---------- من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد قال -	21	-4713720968245235789	ShamAY0035955-ara1.ms318	false	8356396054656009174	238	281	1352	1555	1651	300	عن جابر قال---- قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال مالي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة----------------------- الا قالوا ولا -شء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد قاله	318	-3134285287966612170	176	291.0	139	242	72.7272720336914	34	JK001295-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK001295-ara1.ms051	true	-1217513132193081765	155	184	764	914	1501	300	هذه الاية- هي ختام الايات المنزلة في الربا اذ هي معطوفة عليهن و-------------------------------------------------------------------يجمع بين ذلك وبين قول البراء با------ن الايتين نزلتا جميعا فيصدق ان كلا منهما اخر بالنسبة لما	51	-4713720968245235789	ShamAY0035955-ara1.ms168	false	7274545084432921955	0	43	0	216	1529	300	هذه الايات هي ختام الايات المنزلة في الربا اذ هي معطوفة عليهن واما ما ياتي في سورة النساء من ان اخر اية نزلت يستفتونك الخ النساء فيجمع بينه--- وبين ما هنا---- بان هاتين الايتين نزلتا جميعا ف-صدق ان كلا منهما اخر بالنسبة لما	168	-3134285287966612170	134	219.5	107	224	59.82143020629883	22	JK001295-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK001295-ara1.ms093	true	-9108512756607604110	228	260	1298	1469	1654	300	ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع والي هذا ذهب سفيان بن عيينة وابن جرير وابن وهب وخلاءق ونسبه ابن عبد البر لاكثر العلماء	93	-4713720968245235789	ShamAY0035955-ara1.ms359	false	2813807693906131064	216	244	1122	1276	1601	300	ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع وعليه------- سفيان بن عيينة و----------ابن وهب وخلاءق ونسبه ابن عبد البر لاكثر العلماء	359	-3134285287966612170	152	291.0	124	171	88.88888549804688	26	JK001295-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK001295-ara1.ms164	true	-4785718662017317937	96	122	513	644	1549	300	ابو شامة ظن قوم ان القراءات السبع الموجودة الان هي التي اريدت في الحديث وهو خلاف اجماع اهل العلم قاطبة وانما يظن ذلك بعض اهل الجهل	164	-4713720968245235789	ShamAY0035955-ara1.ms360	false	-8350990676479299591	111	137	600	731	1569	300	ابو شامة ظن قوم ان القراءات السبع الموجودة الان هي التي اريدت في الحديث وهو خلاف اجماع اهل العلم قاطبة وانما يظن ذلك بعض اهل الجهل	360	-3134285287966612170	131	262.0	105	131	100.0	26	JK001295-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK001295-ara1.ms220	true	-2260692031974666595	2	82	13	453	1615	300	الصوت فمن الاول حديث الصحيحين ما اذن الله لشء ما اذن لنبي حسن---------------- الصوت يتغني بالقران يجهر به 1411 ومن الثاني حديث ابي داود والترمذي والنساءي الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة 1412 قال النووي والجمع بينهما ان الاخفاء افضل حيث خاف الرياء او تاذي مصلون او نيام بجهره والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في	220	-4713720968245235789	ShamAY0035955-ara1.ms370	false	4893028290164576301	12	78	67	454	1568	300	الصوت بالقراءة كحديث الصحيحين ما اذن الله لشء الخ1 واحاديث تقتضي الاسرار وخفض الصوت كحد-------------------------------------يث ابي داود والترمذي والنساءي الجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة والمسر بالقران كالمسر بالصدقة----2 قال النووي والجمع بينهما ان الاخفاء افضل حيث خاف الرياء ----------------------------والجهر افضل في غير ذلك لان العمل فيه اكثر ولان فاءدته تتعدي الي السامعين ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر ويصرف سمعه اليه ويطرد النوم ويزيد في	370	-3134285287966612170	344	627.0	283	456	75.4385986328125	59	JK001295-ara1	ShamAY0035955-ara1
JK001295-ara1.ms717	true	-5543998505194956693	68	108	362	575	1563	300	القران وفاضله 5960 اختلف الناس هل في القران شء افضل من شء فذهب الامام ابو الحسن الاشعري والقاضي ابو بكر الباقلاني وابن حبان الي المنع------------------ لان الجميع كلام الله ولءلا يوهم التفضيل نقص المفضل عليه----------- وروي هذا القول عن مالك	717	-4713720968245235789	ShamAY0035955-ara1.ms355	false	8180568577385311963	215	246	1156	1315	1605	300	القران------------ اختلف------ هل في القران شء افضل من شء فذهب----------------- الاشعري و---------------الباقلاني---------- الي انه لافضل لبعضه علي بعض لان الافضل يشعر ب-----------------------نقص المفضول قال في الاتقان وروي هذا القول عن مالك	355	-3134285287966612170	111	137.5	87	242	45.867767333984375	20	JK001295-ara1	ShamAY0035955-ara1