id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms064	true	-8723428825890146878	32	89	161	441	1470	300	بن سعد ------قال جاء عويمر--------- الي عاصم بن عدي فقال ----------------اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ف-قتله ايقتل به ام كيف يصنع فسال عاصم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاب ال-ساءل فاخبر عاصم عويمرا فقال والله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتاه فقال انه قد انزل	64	-4713720968245235789	ShamAY0035950-ara1.ms346	false	3741533305786460287	0	85	0	414	1485	300	بن سعد اخبره قال جاء عويمر العجلاني الي عاصم بن عدي فقال يا عاصم بن عدي سل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل---- وجد مع امراته رجلا فيقتله ايقتل به ام كيف يصنع فسال عاصم النبي صلي الله عليه وسلم فعاب النبي صلي الله عليه وسلم المساءل فلقيه عويمر فقال ما صنعت قال صنعت انك لم تاتني بخير سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاب المساءل ف------قال عويمر------ والله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتاه فوجد---ه قد انزل	346	7419064205980501943	245	415.0	192	433	56.58198547363281	43	JK001295-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK001295-ara1.ms228	true	2714371152732385976	130	196	672	1018	1539	300	حجة الاقتباس ثلاثة اقسام مقبول ومباح ومردود فالاول ما كان في الخطب والمواعظ والعهود والثاني ما كان في القول والرساءل والقصص والثالث علي ضربين احدهما ما نسبه الله الي نفسه ونعوذ بالله ممن ينقله------- الي نفسه كما قيل عن احد بني مروان انه وقع علي مطالعة فيها شكاية عماله ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم والاخر تضمين اية في------- معني --هزل ونعوذ بالله من ذلك	228	-4713720968245235789	ShamAY0035950-ara1.ms747	false	-2510678071652982699	18	65	91	356	1595	300	حجة الاقتباس ثلاثة انواع مقبول ومباح ومردود فالاول ما كان في الخطب والمواعظ والعهود والثاني ما كان في الغزل والرساءل والقصص والثالث علي ضربين احدهما ما نسبه الله الي نفسه و---------------ينقله القاءل الي نفسه فنعوذ بالله وثانيهما---------------------------------------------------------------------------------- تضمين اية كلاما فيه معني الهزل ونعوذ بالله من ذلك	747	7419064205980501943	222	371.5	179	362	61.325965881347656	37	JK001295-ara1	ShamAY0035950-ara1
JK001295-ara1.ms454	true	-6419805780516652742	243	300	1232	1515	1515	300	لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها يعني اية الرجم--------------- ظاهره ان كتابتها جاءزة وانما منعه قول الناس والجاءز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه فاذا كانت جاءزة لزم ان تكون ثابتة لان هذا شان المكتوب وقد يقال -لو كانت التلاوة باقية لبادر عمر ولم يعرج علي مقالة الناس لان مقالة الناس-	454	-4713720968245235789	ShamAY0035950-ara1.ms226	false	825386920430109012	180	240	885	1185	1482	300	لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها ر ل46 اقال الزركشي في البرهان ظاهره ان كتابتها جاءزة وانما منعه قول الناس والجاءز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه واذا كانت جاءزة لزم ان تكون ثابتة لان هذا شان المكتوب وقد يقال ولو كانت التلاوة باقية لبادر عمر ولم يعرج علي مقالة الناس لان مقالة الناس	226	7419064205980501943	268	508.0	214	300	89.33333587646484	51	JK001295-ara1	ShamAY0035950-ara1