id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms598	true	5236724299102053931	269	299	1398	1540	1542	300	القاضي وهذا غير صحيح ولو كان القران سجعا لكان غير خارج عن اساليب كلامهم ولو كان داخلا فيها لم يقع بذلك اعجاز ولو جاز ان يقال هو سجع معجر لجاز	598	-4713720968245235789	ShamAY0035859-ara1.ms005	false	7153088515520343948	81	110	434	572	1593	301	المعني وقال اي----ضا ولو كان القران سجعا لكان غير خارج عن اساليب كلامهم ولو كان داخلا فيها لم يقع بذلك اعجاز ولو جاز ان يقال هو سجع معجز لجاز	5	-538423087896725412	128	239.5	99	142	90.1408462524414	25	JK001295-ara1	ShamAY0035859-ara1
JK001295-ara1.ms599	true	-7764161793719416938	53	121	269	634	1596	300	السجع---------- يتبع المعني فيه اللفظ الذي يءدي السجع وليس كذلك ما اتفق مما هو في معني- السجع من القران لان اللفظ وقع فيه تابعا للمعني وفرق بين ان ينتظم الكلام في نفسه بالفاظه التي تءدي المعني المقصود منه وبين ان يكون المعني منتظما دون اللفظ ومتي ارتبط المعني بالسجع كان- افادة السجع كافادة غيره ومتي انتظم المعني بنفسه دون السجع كان مستجلبا لتحسين الكلام دون تصحيح المعني -قال	599	-4713720968245235789	ShamAY0035859-ara1.ms005	false	7153088515520343948	13	83	68	446	1593	301	السجع من الكلام يتبع المعني فيه اللفظ الذي يءدي السجع وليس كذلك ما اتفق مما هو في تقدير السجع من القران لان اللفظ يقع فيه تابعا للمعني وفصل بين ان ينتظم الكلام في نفسه بالفاظه التي تءدي المعني المقصود فيه وبين ان يكون المعني منتظما دون اللفظ ومتي ارتبط المعني بالسجع كانت افادة السجع كافادة غيره ومتي ارتبط المعني بنفسه دون السجع كان مستجلبا لتجنيس الكلام دون تصحيح المعني وقال	5	-538423087896725412	351	663.5	283	378	92.85713958740234	59	JK001295-ara1	ShamAY0035859-ara1