id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms102	true	-5578595065628860435	0	131	0	690	1540	300	هو اسم علم غير مشتق خاص بكلام الله فهو غير مهموز وبه قرا ابن كثير وهو مروي عن الشافعي اخرج البيهقي والخطيب وغيرهما عنه انه كان يهمز قرات ولا يهمز القران ويقول القران اسم وليس بمهموز ولم يءخذ من قرات ولكنه اسم لكتاب الله مثل التوراة والانجيل 607 وقال قوم منهم الاشعري هو مشتق من قرنت الشء بالشء اذا ضممت احدهما الي الاخر وسمي به لقران السور والايات والحروف فيه 608 وقال الفراء هو مشتق من القراءن لان الايات منه يصدق بعضها بعضا ويشابه بعضها بعضا وهي قراءن وعلي القولين -هو بلا همز ايضا ونونه اصلية 609 وقال الزجاج هذا القول سهو والصحيح ان ترك الهمزة فيه من باب التخفيف ونقل حركة الهمزة الي الساكن قبلها 610 واختلف القاءلون بانه مهموز فقال قوم منهم اللحياني هو------------------- مصدر لق-رات كالرجحان والغفران سمي	102	-4713720968245235789	ShamAY0034694-ara1.ms0075	false	860344639597854606	217	300	1146	1580	1580	300	هو اسم علم غير مشتق خاص بكلام الله فهو غير مهموز وبه قرا ابن كثير واليه ذهب-- الشافعي وقال جماعة منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الاشعري هو مشتق من قرنت الشء ----------------------------------بالشء لقران الكلم والايات والسور وقا---------ل الفراء هو----- من القراءن لان الايات---- يصدق----------- ويشابه بعضها بعضا فهي قراءن وعلي القولين فهو بلا همز ايضا ونونه اصلية قا-----ل الزجاج هذا القول سهو والصحيح ان ترك الهمزة فيه من باب التخفيف ونقل حركة الهمزة الي الساكن قبلها وقال---------------------------------------- اللحياني واخرون هو مهموز واصله مصدر ل قرات ك---------الغفران سمي-	75	5254460220994515495	367	627.0	292	711	51.61743927001953	63	JK001295-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001295-ara1.ms102	true	-5578595065628860435	131	174	690	907	1540	300	به الكتاب المقروء من باب تسمية المفعول بالمصدر 611 وقال اخرون منهم الزجاج------- هو وصف علي فعلان مشتق من القرء------- بمعني الجمع ومنه قرات الماء في الحوض اي جمعته 612 قال ابو عبيدة وسمي بذلك لانه جمع السور بعضها الي بعض 613 وقال	102	-4713720968245235789	ShamAY0034694-ara1.ms0076	false	-5985262787335667583	0	27	0	145	1631	300	به الكتاب المقروء من باب تسمية المفعول بالمصدر---- وقال----------- الزجاج وطاءفة هو وصف علي فعلان----- من القرء بالهمز بمعني الجمع-------------------------------------------------------------- لانه جمع السور بعضها الي بعض---- وقال	76	5254460220994515495	131	204.0	106	231	56.709957122802734	23	JK001295-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001295-ara1.ms197	true	-354751701989061786	14	57	74	304	1555	300	عبارة عن زيادة مط في حرف المد علي المد الطبيعي وهو الذي لا تقوم ذات حرف المد دونه 1260 و--القصر------------- ترك تلك الزيادة وابقاء المد الطبيعي علي حاله 1261 وحر-ف المد--- الالف مطلقا-------------------------------------- والواو الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة المكسور ما قبلها	197	-4713720968245235789	ShamAY0034694-ara1.ms1211	false	-3276022314105577330	104	158	503	785	1538	300	عبارة عن زيادة مط في حرف المد علي المد الطبيعي وهو الذي لا يقوم ذات حرف المد دونه ويقابله القصر وهو عبارة عن ترك تلك الزيادة وابقاء المد الطبيعي علي حاله----- وحروف المد هي الالف ولا تكون الا ساكنة ولا يكون قبلها الا مفتوح والواو الساكنة المضموم ما قبلها والياء الساكنة المكسور ما قبلها	1211	5254460220994515495	213	376.5	172	287	74.21602630615234	36	JK001295-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001295-ara1.ms293	true	5772396271105922439	126	212	658	1103	1545	300	مفعولا به نحو واذكروا اذ كنتم قليلا وكذا المذكورة في اواءل القصص كلها مفعول به بتقدير اذكر وبدلا منه نحو واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت ف-اذ بدل اشتمال من مريم علي حد البدل في يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء اي اذكروا النعمة التي هي الجعل المذكور فهي بدل كل من كل والجمهور يجعلونها في الاول ظرفا لمفعول محذوف اي واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم قليلا وفي --------------------------------------------------------الثاني ظرفا لمضاف الي المفعول محذوف اي واذكر قصة	293	-4713720968245235789	ShamAY0034694-ara1.ms1274	false	-7069354231218603477	237	300	1293	1618	1618	300	مفعولا به نحو واذكروا اذ كنتم قليلا واذ قال ربك للملاءكة---------------------- بتقدير اذكر وبدلا منه نحو واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت ف اذ بدل اشتمال من مريم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمهور علي ان----- الاول ظرف- لمفعول محذوف اي واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم قليلا ويءيده التصريح به في واذكروا نعمت الله عليكم اذ كنتم اعداء والثاني ظرف- لمضاف الي المفعول محذوف اي واذكر قصة-	1274	5254460220994515495	244	384.0	198	502	48.6055793762207	41	JK001295-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001295-ara1.ms294	true	88059790632383307	256	299	1312	1548	1553	300	الوجه الثالث التو--------كيد بان تحمل علي الزيادة قاله ابو عبيدة وتبعه ابن قتيبة وحملا عليه ايات منها واذ قال ربك للملاءكة 2953 الرابع ا---لتحقيق ك-قد وحملت عليه الاية المذكورة وجعل منه السهيلي قوله بعد اذ انتم مسلمون قال ابن هشام وليس القولان بشء	294	-4713720968245235789	ShamAY0034694-ara1.ms1275	false	-605682288273699504	75	114	404	608	1639	300	اقوال الخامس ان تكون للتاكيد بان تحمل علي الزيادة قاله ابو عبيدة وتبعه ابن قتيبة وحملا علي- ايات منها -اذ قال ربك للملاءكة السادس ان تكون للتحقيق ك قد وحمل- عليه الاية المذكورة -----------------------------------------قال ابن هشام وليس القولان بشء	1275	5254460220994515495	170	288.0	137	248	68.54838562011719	25	JK001295-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001295-ara1.ms591	true	-3729879033628846711	263	290	1404	1541	1601	300	المزاوجة 5094 ان يزاوج-------- بين معنيين في الشرط والجزاء او ما جري مجراهما----------------------- كقوله اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر	591	-4713720968245235789	ShamAY0034694-ara1.ms0682	false	6107781525991559167	229	262	1240	1406	1622	300	المزاوجة هو-- ان يزاوج المتكلم بين معنيين في الشرط والجزاء بان يرتب علي كل منهما معني رتب علي الاخر كقوله اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر	682	5254460220994515495	116	193.5	92	168	69.04762268066406	21	JK001295-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001295-ara1.ms595	true	4152854469273456707	6	33	36	173	1589	300	ان يقول المتكلم قولا يتضمن ما ينكر عليه فاذا حصل الانكار ا---------ستحضر ب------حذقه وجها من الوجوه يتخلص ب----------------ه اما بتحريف كلمة او تصحيفها او -زيادة او نقص	595	-4713720968245235789	ShamAY0034694-ara1.ms0128	false	838618151539781762	190	220	919	1078	1471	300	ان يقول المتكلم قولا يتضمن ما ينكر عليه بسببه وتتوجه عليه مءاخذة فيستحضر بعقله وحذقه وجها---------- يتخلص به من الانكار عليه اما بتحريف كلمة او تصحيفها او بزيادة او نقص	128	5254460220994515495	109	169.5	87	169	64.49703979492188	18	JK001295-ara1	ShamAY0034694-ara1
JK001295-ara1.ms605	true	-7490644680910179196	212	258	1087	1312	1536	300	ان اعرابيا سمع قارءا يقرا فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله غفور رحيم ولم يكن يقرا القران فقال ان كان هذا ك----لام الله ف-----------لا يقول كذا ومر بهما رجل فقال كيف تقرا هذه الاية فقال الرجل فاعلموا ان الله عزيز حكيم فقال	605	-4713720968245235789	ShamAY0034694-ara1.ms0459	false	8884507323652485538	261	299	1412	1595	1603	300	ان اعرابيا سمع قارءا يقرا فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله غفور رحيم فقال كلام م-------------------ن هذا قال كلام الله قال ان الله لا يقول هذا فتفطن القارء وقرا ان ا--------------------------------------لله عزيز حكيم فقال	459	5254460220994515495	136	226.5	106	240	56.66666793823242	23	JK001295-ara1	ShamAY0034694-ara1