id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms383	true	4957321063055532933	93	133	475	669	1480	300	نحو وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي اي رجل واحد و--------------------- ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل الثاني ارادة النوع نحو هذا ذكر اي -------------------------------------نوع من الذكر------------------ وعلي ابصارهم غشاوة اي نوع غريب من الغشاوة لا ----	383	-4713720968245235789	ShamAY0034541-ara1.ms38	false	-4105843106603405136	222	267	1222	1453	1613	300	نحو وجاء رجل من اقصي المدينة----- اي رجل واحد ومنها التكثير بمعني ان ذلك الشء لكثرته لا يحتاج الي تعريف-------------------------------------- نحو ان له لابلا ومنها التنويع بان يراد بالمسند اليه نوع مخالف للانواع المعهودة نحو وعلي ابصارهم غشاوة اي نوع غريب من الغشاوة وهو ما	38	-3789144381971846290	104	122.5	78	274	37.95620346069336	18	JK001295-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001295-ara1.ms396	true	363849059933794309	169	233	881	1211	1548	300	تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج سالوا عن الهلال لم يبدو دقيقا مثل الخيط ثم يتزايد قليلا قليلا حتي يمتلء ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا فاجيبوا ببيان حكمة ذلك ---------------------------------------------------------------تنبيها علي ان الاهم- السءال عن ذلك لا ما سالوا عنه كذا قال السكاكي ومتابعوه واسترسل التفتازاني في الكلام الي ان قال لانهم ليسوا ممن يطلع ---------علي دقاءق---- الهيءة	396	-4713720968245235789	ShamAY0034541-ara1.ms45	false	-3189320268648667524	194	251	1034	1342	1585	300	تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج سالوا عن الهلال لم يبدو دقيقا ----------ثم يتزايد------------ حتي يستوي ثم-------- ينقص حتي يعود كما بدا فاجيبوا ببيان حكمة ذلك وهي معرفة المواقيت والحلول والاجال ومعالم الحج يعرف بها وقته للتنبيه -علي ان اللاءق السءال عن الحكمة -----------------قال السعد--------------------------------------------------- لانهم ليسوا ممن يطلعون بسهولة علي دقاءق علم الهيءة	45	-3789144381971846290	216	335.0	173	407	53.07125473022461	38	JK001295-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001295-ara1.ms480	true	8028855952309538343	10	111	54	596	1601	300	اطلاقه علي ال--------جمع ثم ارجع البصر كرتين اي كرات لان البص--ر لا يحسر الا بها وجعل منه بعضهم قوله الطلاق مرتان 4302 ومثال اطلاق الجمع علي المفرد قال رب ارجعون اي ارجعني وجعل منه ابن فارس فناظرة بم يرجع المرسلون والرسول واحد بدليل ارجع اليهم وفيه نظر لانه يحتمل انه خاطب رءيسهم لا سيما وعادة الملوك جارية الا يرسلوا واحدا وجعل منه فنادته الملاءكة ينزل الملاءكة بالروح اي جبريل واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والقاتل واحد 4304 ومثال اطلاقه علي المثني قالتا اتينا طاءعين قالوا لا تخف خصمان فان كان له اخوة فلامه السدس اي اخوان فقد صغت قلوبكما اي قلباكما	480	-4713720968245235789	ShamAY0034541-ara1.ms47	false	8396689328526775508	73	101	422	566	1647	300	--------اي الق وعن الجمع ثم ارجع البصر كرتين اذ --المراد التكثير لا---------------------------------------- مرتان----- ومثال ال------جمع عن- المفرد---- رب ارجعون اي ارجعني وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثني--------------------------------------------------------------------------- فقد صغت قلوبكما اي قلباكما	47	-3789144381971846290	122	161.5	96	552	22.101449966430664	18	JK001295-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001295-ara1.ms491	true	2920653220971710100	246	279	1355	1521	1637	300	نحو واية لهم الليل نسلخ منه النهار ف---المستعار منه السلخ الذي هو كشط الجلد عن---- الشاة والمستعار له كشف الضوء عن مكان الليل وهما حسيان والجامع ما يعقل من ترتب امر علي اخر	491	-4713720968245235789	ShamAY0034541-ara1.ms74	false	991372710150794863	31	63	166	325	1648	300	نحو واية لهم الليل نسلخ منه النهار فان المستعار منه كش--------------ط الجلد عن نحو الشاة والمستعار له كشط الضوء عن مكان الليل وهما حسيان والجامع ما يعقل من ترتب امر علي اخر	74	-3789144381971846290	149	277.0	119	173	86.12716674804688	26	JK001295-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001295-ara1.ms518	true	3568590141985185563	40	98	207	483	1563	300	والله يدعو الي دار السلام اي كل واحد 4554 ومنها ---------------------------------------------------------------------------رعاية الفاصلة نحو-------- ما ودعك ربك وما قلي اي وما قلاك 4555 ومنها قصد------------------------------- البيان بعد الابهام كما في----- فعل المشيءة -------------------------نحو ولو شاء لهداكم -------اي ولو شاء هدايتكم فانه --------------------------------------------------------اذا سمع السامع ولو شاء تعلقت نفسه بم شاء ابنهم عليه لا يدري ما هو فلما ذكر الجواب	518	-4713720968245235789	ShamAY0034541-ara1.ms54	false	6131306979538500010	159	242	842	1257	1556	300	والله يدعو الي دار السلام اي كل -احد ويحذف لاستهجان الذكر كقول عاءشة رضي الله عنها ما رايت منه ولا راي مني اي الفرج ويحذف لرعاية الفاصلة كقوله تعالي ما ودعك ربك وما قلي اي وما قلاك حذف لان فواصل الاي علي الالف ويحذف للتفهيم اي البيان بعد الابهام كما اذا وقع فعل المشيءة شرطا فان الجواب يدل عليه نحو ولو شاء لهداكم اجمعين اي ولو شاء هدايتكم فانه لما قيل لو شاء علم السامع ان هناك متعلقا للمشيءة مبهما فاذا س-------------------------------------------------------------------مع الجواب	54	-3789144381971846290	177	244.0	138	483	36.64596176147461	30	JK001295-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001295-ara1.ms532	true	9127369149535862163	145	200	829	1129	1649	300	الانكار وضعفه--------- كقوله تعالي حكاية عن رسل عيسي اذ كذبوا في المرة الاولي انا اليكم مرسلون فاكد بان واسمية الجملة وفي المرة الثانية قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون فاكد بالقس-----------------------م وان واللام واسمية الجملة لمبالغة المخاطبين في الانكار حيث قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون	532	-4713720968245235789	ShamAY0034541-ara1.ms23	false	-6586176032436738617	71	130	351	671	1609	300	الانكار زاد في التوكيد كقوله تعالي حكاية عن رسل عيسي اذ كذبوا في المرة الاول- انا اليكم مرسلون----- بان واسمية الجملة وفي المرة الثانية------ ربنا يعمل انا اليكم لمرسلون فاكد بالقسم المشار اليه بربنا يعلم وان واللام واسمية الجملة لمبالغة المخاطبين في الانكار حيث قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون	23	-3789144381971846290	281	517.5	228	332	84.63855743408203	49	JK001295-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001295-ara1.ms533	true	7091199698685407646	143	201	751	1044	1593	300	الذي----- قدم ل--ه ما يلوح بالخبر فاستشرفت نفسه اليه--------------- نحو ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي لا تدعني يا نوح في شان قومك فهذا الكلام يلوح بالخبر تلويحا ويشعر بانه قد حق عليهم العذا----------------------------------------ب فصار المقام مقام ان يتردد المخاطب في انهم هل صاروا محكوما عليهم بذلك او---- لا فقيل انهم مغرقون بالتاكيد 4670 وكذا قوله يا ايها	533	-4713720968245235789	ShamAY0034541-ara1.ms23	false	-6586176032436738617	218	285	1180	1532	1609	300	الذهن اذا قدم اليه ما يلوح بالخبر فيستشرف له استشراف المتردد الطالب نحو ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي لا تدعني يا نوح في شان قومك فهذا الكلام يلوح بالخبر------- ويشعر بانه قد حق عليهم العذاب لان النهي مشوف للنفس عادة الي طلب السبب فصار المقام مقام ان يتردد المخاطب في انهم هل صاروا محكوما عليهم بالاغراق ام لا فقيل انهم مغرقون بالتاكيد وهذا معني قوله واستحسن	23	-3789144381971846290	253	441.5	200	359	70.47354125976562	45	JK001295-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001295-ara1.ms575	true	6339023319025599731	137	186	727	974	1588	300	فان العبد اذا ذكر الله تعالي وحده ثم ذكر صفاته التي كل صفة منها تبعث علي شدة الاقبال واخرها مالك يوم الدين- المفيد انه مالك الامر كله في يوم الجزاء يجد من نفسه حاملا لا يقدر علي دفعه علي خطاب من هذه صفاته بتخصيصه بغاية الخضوع والاستعانة في المهمات	575	-4713720968245235789	ShamAY0034541-ara1.ms46	false	-1554663716284345289	257	296	1392	1602	1621	300	فان العبد اذا ذكر الله------ وحده ثم ذكر صفاته التي كل صفة منها تبعث علي شدة الاقبال واخرها مالك يوم الديني المفيد انه مالك الامر كله في يوم الجزاء فحينءذ يوجب الاقبال عليه وال-----------خطاب--------------------- بغاية الخضوع والاستعانة في المهمات	46	-3789144381971846290	185	319.0	148	248	74.59677124023438	34	JK001295-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001295-ara1.ms577	true	2445413332118568743	0	64	0	352	1632	300	في الارض 4993 والي الجمع يا ايها النبي اذا طلقتم النساء -4994 ومن الاثنين الي الواحد فمن ربكما يا موسي فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي 4995 والي الجمع واوحينا الي موسي واخيه---------------------- ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة -4996 ومن الجمع الي الواحد واقيموا الصلاة وبشر المءمنين 4997 والي الاثنين يا معشر الجن والانس ان استطعتم الي قوله فباي الاء ربكما تكذبان	577	-4713720968245235789	ShamAY0034541-ara1.ms47	false	8396689328526775508	126	181	705	1010	1647	300	في الارض----- والي الجمع يا ايها النبي اذا طلقتم النساء ومثاله من الاثنين الي الواحد فمن ربكما يا م-------------------------------------------------------------وسي ومثاله من الاثنين الي الجمع ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة ومثاله من الجمع الي الواحد واقيموا الصلاة وبشر المءمنين----- والي الاثنين يا معشر الجن والانس ان استطعتم الي قوله فباي الاء ربكما تكذبان	47	-3789144381971846290	265	478.0	216	376	70.47872161865234	45	JK001295-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001295-ara1.ms590	true	2373608793795857215	122	149	625	764	1569	300	كقوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري اي وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا ----اليهود- وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا -----النصاري	590	-4713720968245235789	ShamAY0034541-ara1.ms82	false	-2027415145908287193	213	244	1090	1239	1544	300	كقوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري اي وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري	82	-3789144381971846290	135	247.5	108	149	90.6040267944336	25	JK001295-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001295-ara1.ms591	true	-3729879033628846711	149	290	791	1541	1601	300	المشاكلة 5091 ذكر الشء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته تحقيقا او تقديرا 5092 فالاول ---كقوله تعالي تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك -------------------------------------------------ومكروا ومكر الله فان اطلاق النفس والمكر في جانب البارء تعالي انما هو لمشاكلة ما معه وكذا قوله وجزاء سيءة سيءة مثلها لان الجزاء حق لا يوصف بانه سيءة فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه اليوم ننساكم كما نسيتم فيسخرون منهم سخر الله منهم انما نحن مستهزءون الله يستهزء بهم 5093 ومثال التقديري قوله تعالي صبغة ا--------------------------لله اي تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمون-ه المعمودية ويقولون انه تطهير لهم فعبر عن الايمان ب----- صبغة الله للمشاكلة بهذه القرينة 37---- المزاوجة 5094 ان يزاوج--------- بين معنيين في الشرط والجزاء او ما جري مجراهما كقوله اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر	591	-4713720968245235789	ShamAY0034541-ara1.ms80	false	-5471031129100270172	81	183	433	979	1612	300	المشاكلة وهي- ذكر الشء بلفظ غيره لوقوعه في------------- او تقديرا----- فالاول نحو قوله قالوا الترح شيءا نجد لك طبخه قلت اطبخوا فعبر عنه بلفظ الطبخ لوقوعه في صحبة طبخ الطعام ومنه ومكروا ومكر الله والثاني نحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صبغة الله وهو مصدر مءكد لامنا بالله اي تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يقال له المعمودية ويقولون انه تطهير لهم فعبر عن الايمان بالله بصبغة الله للمشاكلة لهذه القرينة الرابع المزاوجة وهي- ان يزاوج اي يقارن بين معنيين في الشرط والجزاء كق------------------وله اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر	80	-3789144381971846290	384	620.0	309	847	45.336483001708984	62	JK001295-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001295-ara1.ms611	true	899706808704077595	255	298	1363	1590	1604	300	----ان- تختلف الفاصلتان في الوزن وتتفقا في حروف السجع نحو ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا 5187 و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المتوازي ان يتفقا وزنا وتقفية-------------------------- ولم يكن ما في الاولي مقابلا لما في الثانية في الوزن والتقفيه نحو فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة	611	-4713720968245235789	ShamAY0034541-ara1.ms90	false	-6993940450266400261	66	144	342	761	1555	300	ان كانا مختلف--------ين في الوزن ---------------------نحو ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا والثاني المرصع وهو ما استوت فواصله في الوزن والتقفية وكان كل ما في احدي الفقرتين او جله من الالفاظ مثل ما يقابله من الاخري كقول الحريري فهو يطبع الاسجاع بجواهر لفظه ويقرع الاسماع بزواجر وعظه الثالث المتوازي وهو ان تستوي الفاصلتان في اللفظ ولم توافق ساءر الفاظ احداهما ولا جل ما يقابلها من ا--ختها في الوزن والتقفية نحو فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة	90	-3789144381971846290	140	184.5	110	450	31.11111068725586	20	JK001295-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001295-ara1.ms612	true	-8530157401119780128	2	72	9	419	1619	300	في الوزن دون التقفية نحو ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة 5189 والمرصع ان يتفقا وزنا وتقفية ويكون ما ف----------------------------------------------------ي الاولي مقابلا لما في الثانية كذلك نحو ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم 5190 والمتماثل ان يتساويا في الوزن دون التقفية وتكون افراد الاولي مقابلة لما في الثانية فهو بالنسبة الي المرصع كالمتوازن بالنسبة الي المتوازي نحو واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم	612	-4713720968245235789	ShamAY0034541-ara1.ms91	false	6880892142398537103	46	82	256	464	1574	300	في الوزن دون التقفية نحو ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة فان كا--------------------------------ن ما في احدي القرينتين من الالفاظ او اكثره مثل ما يقابله من الاخري ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوزن خص باسم المماثلة ن------------------------------------------------------------------------------------------حو واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم	91	-3789144381971846290	129	202.5	107	462	27.922077178955078	17	JK001295-ara1	ShamAY0034541-ara1
JK001295-ara1.ms677	true	-3697053701790181028	2	98	8	530	1538	300	قسمان احدهما ان تقع صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت له حكم فيثبتها لغير ذلك الشء كقوله تعالي------------------- يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة الاية ف الاعز--------------- وقعت في كلام المنافقين كناية عن فريقهم و الاذل عن- فريق المءمنين واثب---ت المنافقون لفريقهم اخراج المءمنين من المدينة فاثبت الله في الرد عليهم صفة العزة ل-----------------غير فريقهم وهو الله ورسوله والمءمنون وكانه قيل صحيح ذلك ليخرجن الاعز منها الاذل لكن هم الاذل المخرج والله ورسوله الاعز المخرج و--------------------------------------------------------------------------الثاني حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراده مما يحتمله بذكر متعلقه	677	-4713720968245235789	ShamAY0034541-ara1.ms87	false	-1774599560005539301	35	149	178	806	1611	300	ضربان احدهما ان تقع صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت له حكم فتثبتها لغيره من غير تعرض لثبوته له وانتفاءه عنه نحو يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين فالاعز صفة وقعت في كلام المنافقين كناية عن فريقهم و-الاذل كناية عن المءمنين وقد اثبت المنافقون لفريقهم اخراج المءمنين من المدينة فاثبت الله تعالي تلك ال--صفة التي علقوا عليها الحكم لغير فريقهم وهو الله ورسوله والمءمنون ردا عليهم ولم يتعرض لثبوت حك--------------------م الاخراج لمن اثبت لهم العزة ولا لنفيه عنهم لان الغرض انما هو ابطال دعواهم اثبات الحكم المعلق علي تلك الصفة لانفسهم الثاني حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراده مما يحتمله بذكر متعلقه	87	-3789144381971846290	378	639.0	305	651	58.064517974853516	62	JK001295-ara1	ShamAY0034541-ara1