id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms213	false	3127220822358230917	65	138	297	633	1447	300	للقارء ان يختم------- في السنة مرتين ان لم يقدر علي الزيادة 1343 وقد روي الحسن بن زياد عن ابي حنيفة---------- انه قال من قرا القران في كل سنة مرتين فقد ادي حقه لان النبي صلي الله عليه وسلم عرض -علي جبريل في السنة التي قبض- فيها مرتين 1344 وقال غيره يكره تاخير ختمه اكثر من اربعين يوما بلا عذر ن----ص عليه احمد لا-ن عبد الله ---بن عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم	213	-4713720968245235789	ShamAY0033731-ara1.ms021	true	643011239072604651	123	186	633	928	1495	300	للقارء ان يختم القران في السنة مرتين ان لم يقدر علي الزيادة----- وقد روي الحسن بن زياد عن ابي حنيفة رحمه الله انه قال من قرا القران في ال-سنة مرتين فقد ادي حقه لان النبي صلي الله عليه وسلم عرضه علي جبريل في السنة التي توفي فيه-------------------------------------------------------------ا مرتين وروي عن انس بن مالك رضي الله تعالي عنه -عن النبي صلي الله عليه وسلم	21	-7940363399182755175	239	390.0	183	363	65.84021759033203	45	JK001295-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK001295-ara1.ms210	false	6878042557260919283	214	258	1078	1323	1536	300	الليث التعليم علي ثلاثة اوجه احدها للح--------سبة ولا ياخذ به عوضا والثاني ان يعلم بالاجرة والثالث ان يعلم بغير شرط فاذا اهدي اليه قبل فالاول----------------- ماجور وعلي----ه عمل الانبياء والثاني م--------------------------------------ختلف------ فيه والارجح الجواز والثالث-- يجوز اجماعا------- لان النبي صلي الله عليه وسلم كان	210	-4713720968245235789	ShamAY0033731-ara1.ms022	true	2846524744524807219	150	212	813	1139	1596	300	الله- التعليم علي ثلاثة اوجه احدها ان يعلم للحسبة ولا ياخذ له عوضا والثاني ان يعلم بالاجرة والثالث ان يعلم بغير شرط فاذا اهدي اليه قبل فاما اذا علم للحسبة فهو ماجور فيه وعمله عمل الانبياء عليهم الصلاة والسلام واما اذا علم بالاجرة فقد اختلف الناس فيه قال اصحابنا المتقدمون لا يجوز له اخذ الاجرة لان النبي صلي الله عليه وسلم قال	22	-7940363399182755175	198	310.5	157	327	60.55045700073242	32	JK001295-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK001295-ara1.ms167	false	-3697922058423795602	147	236	780	1249	1611	300	في الاية اذا قرا-ت بقراءتين فحكي ابو الليث السمرقندي في كتاب البستان قولين احدهما ان الله قال بهما جميعا والثاني ان الله قال بقراءة واحدة الا انه--- اذن -ان نقرا بقراءتين ثم اختار توسطا وهو انه ان -----------------------------------------------كان لكل قراءة تفسير يغاير-------------- الاخر- فقد قال بهما جميعا وتصير القراءتان بمنزلة ايتين مثل----------------------- حتي يطهرن وان ك----------------------------------------------------ان تفسيرهما واحد-ا ك البيوت و البيوت-------------------------------------- فانما قال باحداهما واجاز القراءة بهما لكل قبيلة علي ما تعود--- لسانهم قال فان قيل اذا قلتم انه قال باحداهما ف--------اي القراءتين هي قلنا التي------- بلغة قريش	167	-4713720968245235789	ShamAY0033731-ara1.ms037	true	7464220404465817657	154	264	794	1387	1563	300	في الاية التي قرءت بقراءتين قال بعضهم بان الله تعالي ق--------------------------------------------------------------------ال بقراءة واحدة الا انه قد اذن بان يقرا بقراءتين وقال بعضهم ان الله تعالي قال بهما جميعا والذي صح عندنا والله اعلم انه لو كان لكل قراءة تفسير بخلاف تفسير القراءة الاخري فقد قال بهما جميعا فصارت القراءتان بمنزلة ايتين مثل قوله تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن وحتي يتطهرن وكذلك كل ما كان نحو هذا واما اذا كانت القراءتان تفسيرهما واحد مثل البيوت و-البيوت ومثل المحصنات والمحصنات بالفتح والكسر فانما قال باحدهم-ا واجاز القراءة بهما لكل قبيلة علي ما تعود به لسانهم فاذا ---قيل اذا صح ا--نه قال باحدي القراءتين فباي القراءتين قال قيل له انما قال بلغة قريش	37	-7940363399182755175	295	383.0	236	668	44.161678314208984	42	JK001295-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK001295-ara1.ms767	false	6071573794613161604	32	94	182	484	1577	300	النهي انما انصرف الي المتشابه منه لا الي جميعه كما قال----- تعالي فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه-------------- لان القران انما نزل حجة علي الخلق فلو لم يجز التفسير لم تكن الحجة بالغة فاذا كان كذلك جاز لمن عرف لغات العرب واسباب-- النزول ان يفسره واما من ------------------لم يعرف وجوه اللغة فلا يجوز--- ان يفسره الا بمقدار ما سمع	767	-4713720968245235789	ShamAY0033731-ara1.ms038	true	2897900912740356250	230	300	1137	1478	1478	300	النهي انما انصرف الي المتشابه منه لا الي جميعه كما قال الله تعالي فاما الذين في قلوبهم زيع فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة لان القران انما نزل حجة علي الخلق فلو لم يجز التفسير لا يكون -حجة بالغة فاذا كان كذلك جاز لمن عرف لغات العرب وعرف شان النزول ان يفسره واما من كان من المتكلفين ولم يعرف وجوه اللغة فلا يجوز له ان يفسره الا -مقدار ما سمع-	38	-7940363399182755175	288	511.5	228	344	83.72093200683594	54	JK001295-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK001295-ara1.ms767	false	6071573794613161604	94	137	484	682	1577	300	فيكون ذلك علي وجه الحكاية لا علي -وجه التفسير----------- ولو انه يعلم التفسير- واراد ان يستخرج من الاية حكما او دليل الحك-------------م فلا باس به ولو---- قال المراد من الاية -----كذا من غير ان يسمع فيه شيءا فلا يحل وهو-------- الذي نهي عنه	767	-4713720968245235789	ShamAY0033731-ara1.ms039	true	356414991564633244	0	52	0	239	1533	300	فيكون ذلك علي وجه الحكاية لا علي سبيل التفسير فلا باس به ولو انه تعلم --تفسيره واراد ان يستخرج من الاية حكما او استدلالا بشء من الاحكام فلا باس به ولو انه قال المراد من الاية كذا وكذا من غير ان يسمع فيه شيءا فلا يحل له هذا وهذا الذي نهي عنه	39	-7940363399182755175	183	303.0	141	241	75.93360900878906	36	JK001295-ara1	ShamAY0033731-ara1
JK001295-ara1.ms736	false	3698118991196581450	190	250	887	1189	1436	300	عن ابن عباس موقوفا ف------------------------ي المراة يعسر عليها ولاد-ها قال يكتب في قرطاس ثم تسقي باسم الله الذي لا اله الا هو الحليم الكريم سبحان الله وتعالي رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	736	-4713720968245235789	ShamAY0033731-ara1.ms191	true	8207200179579424970	104	160	483	767	1411	300	عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما اذا عسرت علي المراة----------- ولادتها فل--يكتب ب------------------سم الله الذي لا اله الا هو الحليم الكريم سبحان رب------------ العرش العظيم الحمد لله رب العالمين كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون	191	-7940363399182755175	246	430.0	196	327	75.22935485839844	44	JK001295-ara1	ShamAY0033731-ara1