id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms091	true	-7688852340260704933	69	129	340	642	1520	300	بن كعب وانس- وحذيفة بن اليمان وزيد بن ارقم وسمرة بن جندب وسليمان بن صرد وابن عباس وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان وعمر بن الخطاب وعمرو بن ابي سلمة وعمرو بن العاص ومعاذ بن جبل وهشام بن حكيم وابي بكرة وابي جهم وابي سعيد الخدري وابي طلحة الانصاري وابي هريرة وابي ايوب فهءلاء --احد وعشرون صحابيا	91	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4054	false	-5282501881636796804	146	196	791	1045	1568	300	بن كعب وانسا وحذيفة بن اليمان وزيد بن ارقم وسمرة بن جندب وسليمان بن صر---------------------د وعبد الرحمن بن ع------------------------------وف وعمرو بن ابي سلمة وعمرو بن العاص ومعاذ بن جبل وهشام بن حكيم وابا بكرة وابا جهم وابا سعيد الخدري وابا طلحة الانصاري وابا هريرة وابا ايوب وجملتهم واحد وعشرون صحابيا	4054	-4494413480284847949	237	443.5	188	305	77.70491790771484	39	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms091	true	-7688852340260704933	233	273	1165	1382	1520	300	حقيقة العدد بل المراد التيسير والتسهيل والسعة ولفظ السبعة يطلق علي ارادة الكثرة في الاحاد كما يطلق السبعون في العشرات والسبعماءة في المءين ولا يراد العدد المعين والي هذا جنح عياض ومن تبعه ويرده ما في ------حديث ابن عباس في	91	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4065	false	-8923223086845537271	125	159	688	884	1650	300	حقيقة العدد بل المراد التيسير والتسهيل والسعة ولفظ السبعة يطلق علي ارادة الكثرة في الاحاد كما يطلق السبعون في العشرات والسبعماءة في المءين ولا يراد العدد المعين--------------------------- ويرده ما في كتب الحديث والاخبار من	4065	-4494413480284847949	182	339.5	149	223	81.61434936523438	30	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms092	true	5297817118820110399	1	81	5	400	1565	300	ان ربي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي ان اقرا علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي ان اقراه علي سبعة احرف 558 وفي لفظ عنه عند النساءي ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف 559 وفي حديث ابي بكرة عنده اقراه فنظرت الي ميكاءيل فسكت فعلمت انه قد انتهت العدة	92	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4054	false	-5282501881636796804	234	297	1235	1551	1568	300	ان ربي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي ان اق-------------------------------------------------------راه علي سبعة احرف وحديث ثالث نصه------------- ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف ----وفي حديث ابي بكرة عن-------ه فنظرت الي ميكاءيل فسكت فعلمت انه قد انتهت العدة	4054	-4494413480284847949	303	567.5	242	395	76.7088623046875	58	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms092	true	5297817118820110399	156	244	764	1260	1565	300	التي يقع فيها التغاير ذكره ابن قتيبة قال فاولها ما يتغير حركته ولا يزول معناه و---صورته مثل ولا يضار كاتب بالفتح والرفع------ وثانيها ما يتغير بالفعل مثل باعد و باعد بلفظ -------الماضي والطلب وثالثها ما يتغير بالنقط مثل ننشزها و ننشرها و--------------رابعها ما يتغير بابدال حرف قريب المخرج مثل وطلح منضود وطلع و-----خامسها ما يتغير بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق وسكر-----ة الحق بالموت وسادسها ما يتغير ب--زيادة او نقصان مثل وما خلق الذكر والانثي والذكر والانثي و---------------سابعها ما يتغير بابدال كلمة باخري مثل كالعهن المنفوش وكالصوف	92	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4066	false	-2219897544414877812	196	287	1006	1525	1595	300	التي يقع ب-ها التغاير------------------- فاولها ما تتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل ولا يضار كاتب ب--فتح -الراء وضمها وثانيها ما يتغير بالفعل مثل ب-عد وب-اعد بلفظ الطلب والماضي------- وثالثها ما يتغير باللفظ مثل ننشزها و-ننشرها بالراء المهملة رابعها ما يتغير بابدال حرف قريب المخرج مثل -طلح منضود وطلع منضود خامسها ما يتغير بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق وجاءت سكرة الحق بالموت وسادسها ما يتغير بالزيادة والنقصان مثل وما خلق الذكر والانثي والذكر والانثي بنقص لفظ ما خلق سابعها ما يتغير بابدال كلمة باخري مثل كالعهن المنفوش وكالصوف	4066	-4494413480284847949	445	765.0	365	553	80.47016143798828	67	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms093	true	-9108512756607604110	102	151	618	877	1654	300	في المعني والصورة نحو بالبخل باربعة----- ويحسب بوجهين او متغير في المعني فقط نحو فتلقي ادم من ربه كل------------------------مات-------- واما في الحروف بتغير المعني لا الصورة نحو تبلو و تتلو او عكس ذلك نح----------------و الصراط و السراط او بتغيرهما نحو وامضوا واسعوا واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون	93	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4067	false	5751811927388654174	0	56	0	307	1680	300	في المعني والصورة نحو -البخل باربعة اوجه ويحسب بوجهين او بتغير في المعني فقط نحو فتلقي ادم من ربه كلمات برفع ادم ونصب لفظ كلمات وبالعكس واما في الحروف بتغير المعني لا الصورة نحو تبلو و-تتلو و--عكس ذلك نحو بصطة وبسطة ونحو الصراط و-السراط او بتغيرهما نحو فامضوا فاسعوا واما في التقديم والتاخير نحو فيقتلون ويقتلون	4067	-4494413480284847949	250	451.0	204	312	80.12820434570312	41	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms093	true	-9108512756607604110	166	203	951	1164	1654	300	واما نحو اختلاف--- الاظهار والادغام والروم والاشمام -----------------------------------------------والتحقيق والتسهيل والنقل والابدال فهذا ليس من الاختلاف الذي يتنوع فيه اللفظ او المعني لان هذه الصفات المتنوعة في اداءه لا تخرجه عن ان يكون لفظا واحدا انتهي وهذا هو	93	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4069	false	-736379260068903292	114	153	609	849	1640	300	واما --الاختلاف في الاظهار والادغام -------والاشمام والتفخيم والترقيق والمد والقصر والامالة والفتح والتحقيق والتسهيل -------والابدال فهذا ليس من الاختلاف الذي يتنوع فيه اللفظ و--المعني لان هذه الصفات المتنوعة في اداءه لا تخرجه عن ان يكون لفظا واحدا-----7 وليس هو	4069	-4494413480284847949	183	317.0	151	263	69.58174896240234	29	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms094	true	5621109369660326176	258	300	1323	1522	1522	300	عن ابن عباس قال- نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال--------- والعجز------- سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف وهءلاء كلهم من هوازن ويقال لهم عليا هوازن ولهذا قال ابو عمرو بن العلاء افصح-	94	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4057	false	-2182596395259971844	151	197	816	1033	1572	300	عن ابن عباس قوله نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال ابو عبيد والعجز هم بنو سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف وهءلاء كلهم من هوازن ويقال لهم عليا هوازن ولهذا قال ابو عمرو بن العلاء افصح	4057	-4494413480284847949	198	368.0	157	217	91.2442398071289	38	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms094	true	5621109369660326176	275	300	1403	1522	1522	300	سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف وهءلاء كلهم من هوازن ويقال لهم عليا هوازن ولهذا قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عمرو بن العلاء افصح-	94	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4138	false	326415007878502940	3	58	13	268	1545	300	سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف------------------------------------------------ قال ابو عبيدة واحسب افصح هءلاء بني سعد بن بكر وذلك لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم انا افصح العرب بيد اني من قريش واني نشات في بني سعد بن بكر وكان مسترضعا فيهم وهم ايضا الذين يقول فيهم ابو عمرو بن العلاء افصح	4138	-4494413480284847949	71	122.0	56	303	23.432342529296875	14	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms095	true	-1624997153947868575	0	70	0	358	1523	300	العرب عليا هوازن وسفلي تميم يعني بني دارم 572 واخرج ابو عبيد من وجه اخر عن ابن عباس قال نزل القران بلغة الكعبيين كعب قريش وكعب خزاعة قيل وكيف ذاك قال لان الدار واحدة يعني ان خزاعة كانوا جيران قريش فسهلت عليهم لغتهم 573 وقال ابو حاتم السجستاني نزل بلغة قريش وهذيل وتميم والازد وربيعة وهوازن وسعد بن بكر- واستنكر ذلك ابن قتيبة وقال لم ينزل القران- الا بلغة قريش	95	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4057	false	-2182596395259971844	197	261	1033	1360	1572	300	العرب عليا هوازن وسفلي تميم يعني بني دارم1--- واخرج ابو عبيد من وجه اخر عن ابن عباس قال نزل القران بلغة الكعب-ين كعب قريش وكعب خزاعة قيل وكيف ذلك قال لان الدار واحدة يعني ان خزاعة كانوا جيران قريش فسهلت عليهم لغتهم2 و---قال ابو حاتم السجستاني نزل بلغة قريش وهذيل وتميم والازد وربيعة وهوازن وسعد بن بكر3 و---ذكر بعض اخر -----------------------انه نزل بلغة قريش	4057	-4494413480284847949	311	565.0	248	360	86.38888549804688	55	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms095	true	-1624997153947868575	135	171	687	866	1523	300	نزل بلغة مضر خاصة لقول عمر نزل القران بلغة مضر وعين بعضهم فيما حكاه ابن عبد البر السبع من مضر انهم هذيل وكنانة وقيس وضبة وتيم الرباب واسد بن خزيمة وقريش فهذه قباءل مضر تستوعب سبع	95	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4059	false	7163532317762405366	29	63	144	316	1526	300	نزل بلغة مضر----- لقول عمر نزل القران بلغة مضر وعين بعضهم فيما حكاه-ابن عبد البر السبع من مضر انهم هذيل وكنانة وقيس وضبة وتيم ال-باب واسد بن خزيمة وقريش فهذه قباءل مضر تستوعب سبع	4059	-4494413480284847949	172	327.0	138	179	96.08938598632812	34	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms095	true	-1624997153947868575	177	225	892	1154	1523	300	بعض الشيوخ انه قال انزل القران اولا بلسان قريش ومن جاورهم من العرب الفصحاء ثم ابيح للعرب ان يقرءوه بلغاتهم التي جرت عادتهم باستعمالها علي اختلافهم في الالفاظ والاعراب ولم يكلف احد منهم الانتقال عن لغته الي لغة اخري للمشقة ولما كان فيهم من الحمية ولطلب تسهيل فهم	95	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4060	false	7835658838763348295	128	174	739	994	1646	300	بعض العلماء------- انزل القران اولا بلسان قريش ومن جاورهم من العرب الفصحاء ثم ابيح للعرب ان يقراوه بلغاتهم التي جرت عادتهم باستعمالها علي اختلافهم في الالفاظ والاعراب ولم يكلف احد منهم الانتقال عن لغته الي لغة اخري للمشقة ولما كان فيهم من الحمية ولطلب تسهيل فهم	4060	-4494413480284847949	249	487.0	203	262	95.03816986083984	44	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms117	true	1758153741472219471	108	131	511	636	1463	300	ما يسمونه فقال بعضهم سموه السفر قال ذلك اسم تسميه اليهود فكرهوه فقال رايت مثله بالحبشة يسمي المصحف فاجتمع رايهم علي ان يسموه	117	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4074	false	8780461396527606034	4	27	20	145	1640	300	ما يسمونه فقال بعضهم سموه السفر قال ذلك اسم تسمية اليهود فكرهوه فقال رايت مثله بالحبشة يسمي المصحف فاجتمع رايهم علي ان يسموه	4074	-4494413480284847949	124	247.0	101	125	99.19999694824219	22	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms245	true	-7282993198893307791	174	264	924	1415	1591	300	الاحتجاج علي غريب القران ومشكله بالشعر وانكر جماعة لا علم لهم علي النحويين ذلك وقالوا اذا فعلتم ذلك جعلتم الشعر اصلا للقران وقالوا وكيف يجوز ان يحتج بالشعر علي القران وهو مذموم في القران والحديث قال و------------------------ليس الامر كما -زعموه من انا جعلنا الشعر اصلا للقران بل اردنا تبيين الحرف الغريب من القران بالشعر لان الله تعالي قال انا جعلناه قرانا عربيا وقال بلسان عربي مبين 2243 وقال ابن عباس الشعر ديوان العرب فاذا خفي علينا الحرف من القران الذي انزله الله بلغة العرب رجعنا الي ديوانها فالتمسنا معرفة ذلك	245	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4114	false	-883925813839321741	45	123	234	659	1520	300	للاحتجاج علي غريب القران ومشكله بالشعر ان معني -------------------------------------------------ذلك جعل-- الشعر اصلا للقران مع ان الشعر----------------------------------- مذموم في القران والحديث فرد عليهم القاءلون به بقولهم ليس الامر كما تزعمون من انا جعلنا الشعر اصلا للقران بل اردنا تبيين الحرف الغريب من القران بالشعر لان الله تعالي قال انا جعلناه قرانا عربيا وقال بلسان عربي مبين وق-----ال ابن عباس الشعر ديوان العرب فاذا خفي علينا الحرف من القران الذي انزله الله بلغة العرب رجعنا الي ديوانها فالتمسنا معرفة ذلك	4114	-4494413480284847949	373	671.5	303	516	72.28681945800781	63	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms246	true	-248911905103090535	175	223	874	1111	1503	300	فقال------ نافع بن الازرق ل-----نجدة بن عويمر قم بنا الي هذا الذي يجترء علي تفسير القران بما لا علم له به فقاما اليه فقالا انا نريد ان نسالك عن اشياء من كتاب الله فتفسرها لنا وتاتينا بمصادقة من كلام العرب فان الله تعالي انما انزل القران بلسان عربي	246	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4114	false	-883925813839321741	248	300	1273	1520	1520	300	فقد روي ان نافع بن الازرق قال ل نجدة بن عويمر قم بنا الي هذا الذي يجترء علي تفسير القران بما لا علم له به فقاما اليه فقالا انا نريد ان نسالك عن اشياء من كتاب الله فتفسرها لنا وتاتينا بمصادقة من كلام العرب فان الله تعالي انما انزل القران بلسان عربي-	4114	-4494413480284847949	233	448.0	186	248	93.95161437988281	46	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms246	true	-248911905103090535	223	268	1111	1338	1503	300	مبين فقال ابن عباس سلاني عما بدا لكما فقال نافع اخبرني عن قول الله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين قال العزون الحلق الرقاق قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت عبيد بن الابرص وهو يقول فجاءوا يهرعون اليه حتي يكونوا حول منبره	246	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4115	false	-3281680977417375794	0	45	0	227	1561	300	مبين فقال ابن عباس سلاني عما بدا لكما فقال نافع اخبرني عن قول الله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين قال العزون الحلق الرقاق قال وهل تعرف العرب ذلك قال نعم اما سمعت عبيد بن الابرص وهو يقول فجاءوا يهرعون اليه حتي يكونوا حول منبره	4115	-4494413480284847949	227	454.0	182	227	100.0	45	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms246	true	-248911905103090535	5	53	19	247	1503	300	الله بن عتبة عن ابن عباس انه كان يسال عن القران فينشد فيه الشعر قال ابو عبيد يعني كان يستشهد به علي التفسير 2246 قلت قد روينا عن ابن عباس كثيرا من ذلك واوعب ما رويناه عنه مساءل نافع بن الازرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد----------------- اخرج بعضها ابن الانباري في كتاب	246	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4446	false	-7926700556701707012	245	300	1206	1489	1489	300	الله بالشعر قال ابو عبيد انه كان يسال عن القران فينشد فيه الشعر8 وزعم اهل الاخبار ان ن--------------------------------------------------------------------------------------------افع بن الازرق ونجدة بن عويمر سالا ابن عباس عن كلمات واردة في القران فجلس لهما بفناء الكعبة واخذ نافع يساله الكلمة تلو الكلمة وهو يشرحها لهم بشعر وقد دون نصها العلماء اخرج بعضها ابن الانباري في كتاب-	4446	-4494413480284847949	101	143.0	80	376	26.86170196533203	16	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms269	true	-7201196622258852268	105	167	539	932	1616	300	في القران من اللغات خمسون لغة لغة قريش وهذيل وكنانة وخثعم والخزرج واشعر ونمير وقيس وعيلان وجرهم واليمن وازد-شنوءة وكندة وتميم وحمير ومدين ولخم وسعد العشيرة وحضرموت وسدوس والعمالقة وانمار وغسان ومذحج وخزاعة وغطفان وسبا وعمان وبنو حنيفة وثعلبة وطيء وعامر بن صعصعة واوس ومزينة وثقيف وجذام وبلي وعذرة وهوازن والنمر واليمامة و----------------------------من غير العربية الفرس والروم والنبط والحبشة والبربر والسريانية والعبرانية	269	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4060	false	7835658838763348295	58	126	311	726	1646	300	في القران من اربعين عربية وهي---- قريش وهذيل وكنانة وخثعم والخزرج واشعر ونمير وقيس -عيلان وجرهم واليمن وازد شنوءة وكندة وتميم وحمير ومدين ولخم وسعد العشيرة وحضرموت وسدوس والعمالقة وانمار وغسان ومذحج وخزاعة وغطفان وسبا وعمان وبنو حنيفة وثعلب- وط-ء وعامر بن صعصعة واوس ومزينة وثقيف وجذام وبلي وعذرة وهوازن والنمر واليمامة7 وذكروا ان مما وقع في القران من غير العربية الفرس والروم والنبط والحبشة والبربر والسريانية والعبرانية	4060	-4494413480284847949	371	689.0	311	422	87.9146957397461	53	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms269	true	-7201196622258852268	95	117	483	605	1616	300	وقال ابو بكر الواسطي في كتابه الارشاد في القراءات العشر في القران من اللغات خمسون لغة لغة قريش وهذيل وكنانة وخثعم والخزرج	269	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms5747	false	4157732783654596364	114	136	605	727	1630	300	وقال ابو بكر الواسطي في كتابه الارشاد في القراءات العشر في القران من اللغات خمسون لغة لغة قريش وهذيل وكنانة وخثعم والخزرج	5747	-4494413480284847949	122	244.0	100	122	100.0	22	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms270	true	-1642691484451081149	204	289	1058	1486	1544	300	انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذابا بالنبطية فقد اكبر القول 2643 وقال ابن فارس لو كان فيه من لغة غير العرب شء لتوهم متوهم ان العرب انما عجزت عن الاتيان بمثله لانه اتي بلغات لا يعرفونها 2644 وقال ابن جرير ما ورد عن ابن عباس وغيره من تفسير الفاظ من القران انها بالفارسية او الحبشية او النبطية او نحو ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد	270	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4144	false	-7006302437068829952	190	246	1072	1361	1639	300	انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذا-- بالنبطية فقد اكبر القول----- وقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما ورد عن ابن عباس وغيره من تفسير الفاظ من القران انها بالفارسية او الحبشية او النبطية او نحو ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد	4144	-4494413480284847949	288	540.5	232	428	67.28971862792969	55	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms271	true	-206605909308422968	36	120	208	649	1598	300	كل هذه الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان تخفي علي الاكابر الجلة وقد خفي علي ابن عباس معني فاطر وفاتح 2647 قال الشافعي في الرسالة لا يحيط باللغة الا نبي 2648 وقال ابو المعالي عزيزي بن عبد الملك انما وجدت هذه الالفاظ في لغة العرب لانها اوسع اللغات واكثرها الفاظا ويجوز ان يكونوا سبقوا الي هذه الالفاظ 2649 وذهب اخرون الي وقوعه فيه واجابوا عن قوله تعالي قرانا عربيا بان الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن كونه عربيا	271	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4144	false	-7006302437068829952	253	294	1397	1609	1639	300	كل هذه الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان تخفي علي الاكابر الجلة وقد خفي علي ابن عباس معني فاطر وفاتح1 والذين ذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا --------------------------------الي وقوعه فيه يرون----------------------------- بان الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن كونه عربيا	4144	-4494413480284847949	196	351.5	157	441	44.44444274902344	38	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms271	true	-206605909308422968	253	295	1348	1571	1598	300	ابن النقيب صرح بذلك فقال من خصاءص القران علي ساءر كتب الله تعالي المنزلة انها نزلت بلغة القوم الذين انزلت عليهم ولم ينزل فيها شء بلغة غيرهم والقران احتوي علي جميع لغات العرب وانزل فيه بلغات غيرهم من الروم والفرس والحبشة شء	271	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4145	false	7374399948582578899	138	177	720	929	1593	300	ابن النقيب-------------- من خصاءص القران علي ساءر كتب الله تعالي المنزلة انها نزلت بلغة القوم الذين انزلت عليهم ولم ينزل فيها شء بلغة غيرهم والقران احتوي علي جميع لغات العرب وانزل فيه بلغات غيرهم من الروم والفرس والحبشة شء	4145	-4494413480284847949	209	409.0	170	223	93.72196960449219	39	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms271	true	-206605909308422968	212	251	1137	1340	1598	300	ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن ليتم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا للعرب	271	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4145	false	7374399948582578899	1	40	6	209	1593	300	ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن ليتم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا للعرب	4145	-4494413480284847949	203	406.0	164	203	100.0	39	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms272	true	-9207343883675047758	0	35	0	158	1529	300	صلي الله عليه وسلم مرسل الي كل امة وقد قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه فلا بد وان يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم وان كان اصله بلغة قومه	272	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4145	false	7374399948582578899	42	77	221	379	1593	300	صلي الله عليه وسلم مرسل الي كل امة وقد قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه فلا بد وان يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم وان كان اصله بلغة قومه	4145	-4494413480284847949	158	316.0	123	158	100.0	35	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms273	true	-1984190345616101349	110	165	547	857	1548	300	والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعجمية فصادق ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي	273	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4145	false	7374399948582578899	81	136	397	707	1593	300	والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعجمية فصادق ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي	4145	-4494413480284847949	310	620.0	255	310	100.0	55	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms368	true	-3226147570936605433	124	157	659	828	1538	300	لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه	368	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4062	false	2378527975415569953	90	122	448	616	1547	300	لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها-بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه	4062	-4494413480284847949	168	331.0	136	169	99.40828704833984	33	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms368	true	-3226147570936605433	124	156	659	824	1538	300	لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان ------------فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه	368	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4236	false	5579336963784566539	5	39	22	199	1519	300	لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان رضي الله عنهفوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم يوجد فيه	4236	-4494413480284847949	164	316.5	132	177	92.65536499023438	30	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms368	true	-3226147570936605433	124	157	659	828	1538	300	لما كتبت المصاحف عرضت علي عثمان فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد فيه هذه	368	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4238	false	-332157804313100373	229	258	1166	1319	1531	300	لما كتبت-------- عرضت علي عثمان فوجد فيها حروفا من اللحن فقال لا تغيروها فان العرب ستغيرها او قال ستعربها-بالسنتها لو كان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل--- توجد---- هذه	4238	-4494413480284847949	153	280.0	124	169	90.53254699707031	30	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms368	true	-3226147570936605433	60	102	324	546	1538	300	هشام بن عروة عن ابيه قال سالت عاءشة عن لحن القران عن قوله تعالي ان هذان لساحران وعن قوله تعالي والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة وعن قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون-- فقالت يا بن اخي هذا عمل الكتاب اخطءوا في	368	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms4245	false	-8885185601580910353	49	91	252	473	1589	300	هشام بن عروة عن ابيه قال سالت عاءشة عن لحن القران عن قوله تعالي ان هذان لساحران وعن قوله تعالي والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة وعن قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون 4 فقالت يا--- اخي هذا عمل الكتاب اخطءوا في	4245	-4494413480284847949	219	426.5	178	224	97.76786041259766	40	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms665	true	7913964435687370181	228	263	1179	1391	1595	300	--------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ان القران نزل علي خمسة اوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وامنوا بالمتشابه واعتبروا بالامثال 5401 قال الماوردي-------- من اعظم علم القران علم -----	665	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms3865	false	7698649830447309477	63	97	359	574	1641	300	الخ وروي ان الرسول قال ا--------------------ن القران نزل علي خمسة اوجه حلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاعملوا بالحلال واجتنبوا الحرام واتبعوا المحكم وامنوا بالمتشابه واعتبروا بالامثال وجع----ل الماوردي الامثال من اعظم علم القران8 وللرسول	3865	-4494413480284847949	176	314.0	149	239	73.64016723632812	24	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms666	true	8171637222925060502	14	68	80	373	1665	300	انما ضرب الله الامثال في القران تذكيرا ووعظا فما اشتمل منها علي تفاوت في ثواب او علي احباط عمل او علي مدح او ذم او نحوه فانه يدل علي الاحكام 5404 وقال غيره ضر---ب الامثال في القران يستفاد منه امور كثيرة التذكير والوعظ والحث والزجر والاعتبار والتقرير وتقريب المراد ل---لعقل وتصويره بصورة المحسوس فان --------	666	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms3865	false	7698649830447309477	31	66	165	371	1641	300	انما ضرب الله الامثال في القران تذكيرا ووعظا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اخر ضرب الامثال في القران يستفاد منه امور كثيرة التذكير والوعظ والحث والزجر والاعتبار والتقرير وتقريب المراد من العقل وتصويره بصورة المحسوس الخ وروي ان	3865	-4494413480284847949	182	333.5	152	307	59.28338623046875	27	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK001295-ara1.ms689	true	571861664535305308	155	184	805	966	1562	300	صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون-- انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتن-سخ العلم ----	689	-4713720968245235789	ShamAY0007299-ara1.ms2549	false	1105421655106944083	154	184	803	970	1586	300	صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسونها انصابا وسموها باسماءها ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنوسخ العلم بها	2549	-4494413480284847949	158	292.0	129	168	94.04762268066406	25	JK001295-ara1	ShamAY0007299-ara1