id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms118	true	4392847621327793401	62	146	286	684	1495	300	صلي الله عليه وسلم عام وفاته كما يءخذ مما تقدم اخر النوع السادس عشر 761 وقد اخرج ابن اشته---- في المصاحف عن الليث بن سعد قال اول من جمع القران ابو بكر وكتبه زيد وكان الناس ياتون زيد بن ثابت فكان لا يكتب اية الا بشاهدي عدل وان اخر سورة براءة لم توجد الا مع خزيمة بن ثابت فقال اكتبوها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل شهادته بشهادة رجلين فكتب وان عمر اتي باية الرجم فلم يكتبها لانه كان وحده 762 وقال	118	-4713720968245235789	Sham19Y0150639-ara1.ms289	false	-2504649806575022306	49	123	227	575	1521	300	صلي الله عليه وسلم وذلك فيما روي------------------------------------------------ ابن ابي شيبة في المصاحف عن الليث بن سعد قال اول من جمع القران ابو بكر وكتبه زيد وكان الناس ياتون زيد بن ثابت فكان لا يكتب اية الا بشاهدي عدل وان اخر سورة براءة لم توجد الا مع خزيمة بن ثابت فقال اكتبوها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل شهادته -شهادة رجلين فكتب وان عمر اتي باية الرجم فلم يكتبها لانه كان وحده -----قال	289	-163714805621624166	330	601.0	258	402	82.08955383300781	67	JK001295-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK001295-ara1.ms766	true	-1249575748501497591	1	186	5	962	1576	300	من غير دليل قام عليه واما الذي بسنده برهان فالقول به جاءز 6306 وقال في المدخل في هذا الحديث نظر وان صح فانما اراد به والله اعلم فقد اخطا الطريق فسبيله ان يرجع في تفسيره الفاظه الي اهل اللغة وفي معرفة ناسخه ومنسوخه وسبب نزوله وما يحتاج فيه الي بيانه الي اخبار الصحابة الذين شاهدوا تنزيله وادوا الينا من السنن ما يكون بيانا لكتاب الله تعالي قال تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون فما ورد بيانه عن صاحب الشرع ففيه كفاية عن فكرة من بعده وما لم يرد عنه بيانه ففيه حينءذ فكرة اهل العلم بعده ليستدلوا بما ورد بيانه علي ما لم يرد قال وقد يكون المراد به من قال فيه برايه من غير معرفة منه باصول العلم وفروعه فيكون موافقته للصواب ان وافقه من حيث لا يعرفه غير محمودة 6307 وقال الماوردي قد حمل بعض المتورعة هذا الحديث علي ظاهره وامتنع من ان يستنبط معاني القران باجتهاده ولو صحبتها الشواهد ولم يعارض شواهدها نص صريح وهذا عدول عما تعبدنا بمعرفته من النظر في القران واستنباط الاحكام---- كما قال تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولو صح ما ذهب اليه	766	-4713720968245235789	Sham19Y0150639-ara1.ms291	false	1330406617232482974	116	300	610	1557	1557	300	من غير دليل قام عليه واما الذي يش-ده برهان فالقول به جاءز----- وقال في المدخل في هذا الحديث نظر وان صح فانما اراد به والله اعلم فقد اخطا الطريق فسبيله ان يرجع في تفسير- الفاظه الي اهل اللغة وفي معرفة ناسخه ومنسوخه وسبب نزوله وما يحتاج فيه الي بيانه الي اخبار الصحابة الذين شاهدوا تنزيله وادوا الينا من السنن ما يكون بيانا لكتاب الله تعالي قال تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون فما ورد بيانه عن صاحب الشرع ففيه كفاية عن فكرة من بعده وما لم يرد عنه بيانه ففيه حينءذ فكرة اهل العلم بعده ليستدلوا بما ورد بيانه علي ما لم يرد قال وقد يكون المراد به من قال فيه برايه من غير معرفة منه باصول العلم وفروعه فتكون موافقته للصواب ان وافقه من حيث لا يعرفه غير محمودة و-----قال الماوردي قد حمل بعض المتورعة هذا الحديث علي ظاهره وامتنع من ان يستنبط معاني القران باجتهاده ولو صحب-ها الشواهد ولم يعارض شواهدها نص صريح وهذا عدول عما تعبدنا بمعرفته من النظر في القران واستنباط الاحكام منه كما قال تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولو صح ما ذهب اليه-	291	-163714805621624166	939	1836.5	757	961	97.7107162475586	177	JK001295-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK001295-ara1.ms766	true	-1249575748501497591	186	231	962	1186	1576	300	لم يعلم شء الا بالاستنباط ولما فهم الاكثرون من كتاب الله شيءا وان صح الحديث فتاويله ان من تكلم في القران بمجرد رايه ولم يعرج علي سوي لفظه واصاب الحق فقد اخطا الطريق واصابته اتفاق اذا الغرض انه مجرد راي لا شاه------------------د له وفي الحديث	766	-4713720968245235789	Sham19Y0150639-ara1.ms292	false	-8216951415336447136	0	48	0	235	1597	300	لم يعلم شء---- بالاستنباط ولما فهم الاكثر-- من كتاب الله شيءا وان صح الحديث فتاويله ان من تكلم في القران بمجرد رايه ولم يعرج علي سوي لفظه واصاب الحق فقد اخطا الطريق واصابته اتفاق اذ- الفرض انه مجرد راي لا شاهد له انتهي AUTO باب في سرد الحديث	292	-163714805621624166	210	396.0	166	242	86.77686309814453	38	JK001295-ara1	Sham19Y0150639-ara1