id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms352	true	-3531048151320705925	147	170	787	907	1575	300	ويسال بها عن اعيان ما لا يعقل واجناس--------ه وصفاته وا---جناس العقلاء وانواعهم وصفاتهم نحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هي --ما لونها-- ما ولاهم وما تلك بيمينك	352	-4713720968245235789	Sham19Y0147312-ara1.ms0036	false	1444313736228069240	157	226	755	1075	1438	300	ويسال بها عن اعيان ما لا يعقل واجناسه وانواعه وصفاته وعن اجناس العقلاء وانواعهم وصفاتهم يقول لك القاءل ما عندك فتقول ثوب او قلم او طاءر او انسان او رجل او غلام او امراة او جارية او قارء او كاتب وما اشبه هذا ولا تقول زيد او عمرو لانه لا يسال بها عن اعيان العقلاء قال الله تعالي ما هي و ما لونها و ما ولاهم وما تلك بيمينك	36	-4194627169193719090	117	197.0	94	320	36.5625	18	JK001295-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001295-ara1.ms353	true	2989319288846713028	189	262	951	1301	1482	300	قبل ليس او لم او لا او بعد الا فهي موصولة نحو ----------------------ما ليس لي بحق ما لم يعلم ما لا تعلمون الا ما علمتنا وحيث وقعت -----------------------------------------------------------------------------بعد كاف التشبيه فهي------------------------------ مصدرية وحيث وقعت بعد الباء فانها تحتملهما نحو بما كانوا يظلمون وحيث وق------------------عت بين فعلين سابقهما علم او دراية او نظر احتملت الموصولة------ والاستفهامية نحو---------------- واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون و----------------------------------------------------------------------ما ادري ما يفعل بي ولا بكم-- ولتنظر نفس ما قدمت	353	-4713720968245235789	Sham19Y0147312-ara1.ms0035	false	3995894505969852338	164	292	866	1436	1479	300	قبل ليس او لم او لا او بعد الا فانها تكون خبرية وذلك نحو قوله تعالي ما ليس لي بحق ما لم يعلم ما لا تعلمون الا ما علمتنا وما اشبه هذا وكذلك اذا اتت بعد حروف الجر نحو مما و عما و لما و بما و فيما ونظاءرها الا بعد كاف التشبيه و رب فان لهما حكما اخر وربما كانت مصدرا بع-----------د الباء و عن ----------نحو بما كانوا يكذبون عما تعملون وشبههما فان وقعت بين فعلين سابقهما علم او دراية او نظر اتجه فيها امران الخبر والاستفهام وذلك نحو قوله عز وعلا واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون و يعلم ما يسرون وما يعلنون و وانك لتعلم ما نريد و هل علمتم ما فعلتم و وما ادري ما يفعل بي ولا بكم و ولتنظر نفس ما قدمت	35	-4194627169193719090	265	410.0	204	591	44.839256286621094	50	JK001295-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001295-ara1.ms404	true	7211249196281475768	227	262	1208	1397	1611	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	404	-4713720968245235789	Sham19Y0147312-ara1.ms1804	false	-2985199476272642012	222	257	1138	1327	1529	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	1804	-4194627169193719090	189	378.0	154	189	100.0	35	JK001295-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001295-ara1.ms407	true	-3541002022858086556	125	226	647	1176	1550	300	الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به فهذا يدل علي ان الواو للاستءناف لان هذه الرواية وان لم تثبت بها القراءة فاقل درجاتها ان يكون خبرا باسناد صحيح الي ترجمان القران فيقدم كلامه في ذلك علي من دونه ويءيد ذلك ان الاية دلت علي ذم متبعي المتشابه ووصفهم بالزيغ وابتغاء الفتنة وعلي مدح الذين فوضوا العلم الي الله وسلموا اليه كما مدح الله المءمنين بالغيب وحكي الفراء ان في قراءة ابي بن كعب ايضا ويقول الراسخون 3762 واخرج ابن ابي داود في المصاحف من طريق الاعمش قال في قراءة ابن مسعود وان تاويلة الا عند الله والراسخون في العلم يقولون	407	-4713720968245235789	Sham19Y0147312-ara1.ms0311	false	7600782167291772041	177	208	927	1086	1567	300	الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به وهما ابن عباس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب رضي الله عنهم وقراءة من قرا وابتغاء تاويله ---------------------------------------------------ان تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون	311	-4194627169193719090	106	156.5	84	529	20.03780746459961	18	JK001295-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001295-ara1.ms534	true	8393766485426159622	151	215	823	1175	1627	300	الايجاب 4678 وسءل بعضهم------ عن التاكيد بالحرف وما معناه اذ --اسقاطه لا يخل بالمعني فقال هذا يعرفه اهل الطباع ي---جدون من---- زيادة الحرف---- معني -----لا يجدونه باسقاطه قال ونظيره------------- العارف بوزن الشعر طبعا -اذا تغير عليه البيت بنقص----------- انكره وقال اجد نفسي علي خلاف ما اجدها باقامة الوزن فكذلك هذه الحروف تتغير نفس المطبوع بنق---صانها ويجد نفسه بزيادتها علي معني بخلاف ما يجدها بنقصانه	534	-4713720968245235789	Sham19Y0147312-ara1.ms0042	false	6666997163802536074	197	270	987	1376	1525	300	الا وله معني وسءل بعض العلماء عن التوكيد------- وما معناه اذ الاسقاط -لا يخل بالحرف- فقال هذا يعرفه اهل الطباع اذ يجدون انفسهم بوجود الحرف علي معني زاءد لا يجدونه باسقاط الحرف وقال مثال ذلك مثال العارف بوزن الشعر طبعا فاذا تغير----- البيت بزيادة او نقصان انكره وقال اجد نفسي علي خلاف ما اجدها باقامة الوزن فلذلك هذه الحروف تتغير نفس المطبوع عند نقصانها ويجد نفسه بزيادتها علي معني -خلاف ما يجدها بنقصانه	42	-4194627169193719090	297	474.0	238	404	73.51485443115234	43	JK001295-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001295-ara1.ms609	true	-7606929585723944730	94	122	536	686	1607	300	يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ثم قال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	609	-4713720968245235789	Sham19Y0147312-ara1.ms1462	false	5096663602183815422	228	254	1265	1408	1634	300	يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم------- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	1462	-4194627169193719090	143	278.0	117	150	95.33333587646484	26	JK001295-ara1	Sham19Y0147312-ara1
JK001295-ara1.ms617	true	-3287597869244054293	139	190	766	1055	1660	300	عليهم والمراد المءمنون ولذلك اطلق الانعام ولم يقيده ليتناول كل انعام لان من انعم الله عليه بنعمة الايمان فقد انعم عليه بكل نعمة لانها مستتبعة لجميع النعم ثم وصفهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------قوله غير الم------------------------------------------------غضوب عليهم ولا الضالين يعن-----------------------------------------------------------------------------ي انهم جمعوا بين النعم- المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من غضب الله تعالي والضلال	617	-4713720968245235789	Sham19Y0147312-ara1.ms0020	false	-2869156532606946576	35	126	181	661	1578	300	عليهم فقيل هم المءمنون و-----اطلق الانعام ليشم------------ل كل انعام لان من انعم الله عليه بنعمة الاسلام لم تبق----------- نعمة الا اصابته واشتملت عليه وقيل هم اصحاب موسي وعيسي عليه السلام قبل ان يغيروا وقيل هم الانبياء والانعام والاحسان والافضال نظاءر في اللغة وقوله غير المغضوب جر غير علي البدل من الذين او من الهاء والميم في عليهم علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من غضب الله والضلال ولك ان تجعله صفة ل الذين علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من غضب الله------ والضلال	20	-4194627169193719090	187	262.0	148	514	36.381324768066406	28	JK001295-ara1	Sham19Y0147312-ara1