id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms180	true	8834297544291249499	88	144	481	759	1564	300	مطلقا لانه في معني مبتدا حذف خبره للدلالة عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنع مطلقا ل---احتياجه ------------------الي ما قبله لفظا ل-----------------انه لم يعهد استعمال الا وما في معناها الا متصلة بما قبلها ومعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان ما قبلها مشعر بتمام الكلام في المعني -اذ قولك ما في الدار احد----------- هو الذي صحح----- الا الحمار ولو -----------قلت الا الحمار علي انفراده كان خطا	180	-4713720968245235789	Sham19Y0124755-ara1.ms409	false	-5552181342142259284	118	275	624	1388	1530	300	مطلقا انها في معني مبتدا حذف خبره للدلالة عليه فكان مثل قولك زيد لمن قال من ابوك الا تري ان تقدير المنقطع في قولك ما في الدار احد الا الحمار لكن الحمار في الدار ولو قلت لكن الحمار مبتدءا به بعد الوقوف علي ما قبله لكان حسنا الا تري الي جواز الوقف بالاجماع علي مثل قوله ان الله لا يظلم الناس شيءا والابتداء بقوله ولكن الناس انفسهم يظلمون فكذلك هذا ووجه من قال بالمنع ما راي من احتياج الاستثنناء المنقطع الي ما قبله لفظا ومعني اما اللفظ فلانه لم يعهد استعمال الا وما في معناها الا متصلة بما قبلها لفظا الا تري انك اذا قلت ما في الدار احد غير حمار فوقفت علي ما قبل غير وابتدات به لكان قبيحا فكذلك هذا واما المعني فلان ما قبله- مشعر بتمام الكلام في المعني فان قولك ما في الدار احد الا الحمار هو الذي صحح قولك الا الحمار الا تري انك لو قلت الا الحمار علي انفراده كان خطا	409	6766673861936242833	255	403.5	202	765	33.33333206176758	42	JK001295-ara1	Sham19Y0124755-ara1
JK001295-ara1.ms314	true	3069072784530633913	17	117	94	641	1589	300	النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة فقيل انه منصوب لا مجزوم بالعطف علي تمسوهن لءلا يصير------------------------------------------------------------------------- المعني لا جناح عليكم فيما يتعلق بمهور النساء ان طلقتم-وهن في مدة انتفاء احد هذين الامرين مع انه اذا انتفي الفرض دون المسيس لزم مهر------------------------------------------------------------------------- المثل واذا انتف------ي المسيس دون الفرض --------لزم نصف المسمي فكيف--------------------- يصح دفع الجناح عند انتفاء احد الامرين ولان------ المطلقات المفروض --لهن قد ذكرن ثانيا بقوله وان طلقتموهن الاية وترك ذكر الممسوسات لما تقدم من المفهوم ولو كانت تفرضوا مجزوما لكانت ال---ممسوسات والمفروض لهن مستويات في الذكر واذا قدر---------------------------ت او بمعني الا ----خرجت المفروض لهن عن مشاركة الممسوسات	314	-4713720968245235789	Sham19Y0124755-ara1.ms091	false	3639230102591636633	153	279	793	1480	1586	300	اي---- ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة فيكون مجزوما----------- بالعطف علي تمسوهن وانما خالف الاولون الظاهر في او لاحد امرين اما لانها اذا جعلت بمعني او العاطفة كان المعني لا جناح عليكم فيما يتعلق بمهور النساء ان طلقتم النساء اذا انتفي -احد هذين الامرين لان او العاطفة تستلزم ظاهرا معني احد الامرين واذا استلزمت ذلك لم يستقم لانه ينتفي احد الامرين وهو الفرض فيلزم صداق المثل بالمسيس او ينتفي المسيس وهو احد الامرين فيلزم نصف ما فرض وان كان المسيس منتفيا فلا يصح نفي الجناح عند انتفاء احدهما لذلك والثاني ان المطلقات المفروضات لهن قد ذكرن ثانيا------------------------- وترك ذكر الممسوسات لما تقدم من المفهوم فلو ك--------------------انت العاطفة لكان -المفروض----------ات في الذكر كالممسوسات وليس الامر كذلك واذا جعلت او بمعني الا ان اخرجت------------ عن مشاركة الممسوسات	91	6766673861936242833	341	491.0	271	771	44.228275299072266	50	JK001295-ara1	Sham19Y0124755-ara1
JK001295-ara1.ms386	true	-9097479092748318893	208	239	1146	1318	1635	300	الغدو وزمن الرواح والالفاظ التي تاتي مبينة للمقادير لا يحسن فيها---------------------------------------------------------------- الاضمار و---------------------------------لو اضمر فالضمير انما يكون لما تقدم باعتبار خصوصيته فاذا لم يكن له وجب العدول عن المضمر الي الظاهر	386	-4713720968245235789	Sham19Y0124755-ara1.ms097	false	-1404278271773206742	0	51	0	269	1504	300	الغدو وزمن الرواح والالفاظ التي تاتي مبينة للمقادير لا يحسن فيها بالاضمار الا تري انك تقول زنة هذا مثقال وزنة هذا مثقال فلا يحسن الاضمار كما لا يحسن في التمييز وايضا فانه لو اضمر فالضمير انما يكون لما تقدم باعتبار خصوصيته فاذا لم يكن له وجب العدول عن المضمر الي الظاهر	97	6766673861936242833	171	308.0	140	269	63.56877136230469	29	JK001295-ara1	Sham19Y0124755-ara1
JK001295-ara1.ms432	true	8767126109203552026	213	287	1183	1600	1666	300	ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم قال ابن الحاجب في اماليه انما قدم- الازواج لا------------ن المقصود الاخبار ان فيهم اعداء ووقوع ذلك في الازواج اكثر منه في الاولاد وكان اقعد في المعني المراد فقدم------------ ولذلك قدمت الاموال في قوله انما اموالكم واولادكم فتنة لان الاموال لا تكاد تفارقها الفتنة ان الانسان ليطغي ان راه استغني-------------------------- وليست الاولاد في استلزام الفتنة مثلها فكان تقديم-------ها اولي 3954 التاسع الترقي من الادني الي ا-لاعلي كقوله الهم	432	-4713720968245235789	Sham19Y0124755-ara1.ms089	false	-5427103419430641573	132	206	729	1152	1623	300	ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم ا----------------------------------نما قدمت الازواج علي الاولاد لان المقصود الاخبار ان منهم اعداء ووقوع ذلك في الازواج اكثر منه في الاولاد فكان اقعد في المعني المراد فكان تقديمه اولي ولذلك قدمت الاموال في قوله انما اموالكم واولادكم فتنة لان الاموال لا تكاد تفارقها الفتنة ان الانسان ليطغي ان راه استغني امرنا مترفيها ففسقوا فيها وليست الاولاد في استلزام الفتنة مثلها فكان تقديمها لكون-------------------ها اوغل في المعني المراد اولي والله اعلم	89	6766673861936242833	336	596.5	273	476	70.5882339477539	50	JK001295-ara1	Sham19Y0124755-ara1