id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms085	false	9173989934174669794	83	106	419	531	1518	300	نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا	85	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms0075	true	2579952079575713645	204	227	984	1096	1533	300	نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزني	75	-5719983619559249780	111	221.0	88	112	99.10713958740234	22	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms407	false	-3541002022858086556	233	273	1214	1420	1550	300	عاءشة قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب--------------------- الي قوله-------- اولوا الالباب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت ال----------------ذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي ا--لله فاحذر-هم	407	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms0234	true	-6848793804522681385	81	128	418	662	1552	300	عاءشة قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات وقرا الي وما يذكر الا اولوا الالباب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت وعند مسلم رايتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سماهم الله فاحذروهم	234	-5719983619559249780	187	335.0	150	254	73.6220474243164	32	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms409	false	-2691473758034204393	71	280	380	1491	1599	300	المراد بالمحكم ما اتضح معناه والمتشابه بخلافه لان اللفظ الذي يقبل معني اما ان يحتمل غيره او لا والثاني النص والاول اما ان تكون دلالته علي ذلك ال--غير ارجح او لا والاول هو الظاهر والثاني اما ان يكون مساوية او لا والاول هو المجمل والثاني المءول فالمشترك بين النص والظاهر هو المحكم والمشترك بين المجمل والمءول هو المتشابه ويءيد هذا -------التقسيم انه تعالي اوقع المحكم مقابلا للمتشابه قالوا------------------------------------------------------------------------ فالواجب ان يفسر المحكم بما يقابل---------------ه ويعضد ذلك----- اسلوب الاية وهو الجمع ----------مع التقسيم ----لانه تعالي---- فرق ما جمع في معني الكتاب بان قال منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات واراد ان يضيف الي كل منهما ما شاء ف-------------قال اولا فاما الذين في قلوبهم زيغ -------------الي ان---- قال والراسخون في العلم يقولون امنا به وكان يمكن ان--------------------------------------------------------------------------------- يقال واما الذين في قلوبهم استقامة فيتبعون المحكم لكنه وضع موضع ذلك والراسخون في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------علم لاتيان لفظ الرسوخ لانه لا يحصل الا ب---عد التتبع العام والاجتهاد البليغ فاذا استقام القلب علي طرق الارشاد ورسخ القدم في العلم افصح صاحبه النطق بالقول الح-------------ق وكفي بدعاء الراسخين في العلم ربنا لا تزغ قلوبنا الي اخره----- شاهدا علي ان -الراسخون في العلم مقابل لقوله الذين في قلوبهم زيغ وفيه----- اشارة الي ان الوقف علي قوله -الا الله-------------------- تام والي ان علم بعض المتشابه مختص بالله	409	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms0235	true	-2502333353489889929	28	300	157	1601	1601	300	المراد بالمحكم ما اتضح معناه والمتشابه بخلافه لان اللفظ الذي يفيد معني اما ان يحتمل غيره او لا -الثاني النص والاول اما ان تكون دلالته علي ذلك المعني راجحة او لا والاول هو الظاهر والثاني اما ان تكون مساوية او لا والاول هو المجمل والثاني المءول فالمشترك بين النص والظاهر هو المحكم و--------بين المجمل والمءول هو المتشابه -----هكذا ينبغي ان يقسم لانه تعالي اوقع المحكم مقابلا للمتشابه في قوله تعالي منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات وهو ما لم يتضح معناه فالواجب ان يفسر المحكم بما يقابله مما يتضح معناه ويعضد ما ذكرنا اسلوب الاية وهو الجمع بين التفريق والتقسيم وذلك انه تعالي لما فرق ما جمع في معني الكتاب بان قال منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات -اراد ان يضيف الي كل منهما ما يناسبهما من الحكم قال اولا فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه وثانيا والراسخون في العلم يقولون امنا--- وكان من الظاهر ان 152 وعن عبد الله بن عمرو قال هجرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما قال يقال فاما الذين في قلوبهم استقامة فيتبعون المحكم ف----وضع موضع ذلك -الراسخون في العلم يقولون امنا وانما وضع يقولون امنا موضع يتبعون المحكم لايثار لفظ الرسوخ في الابتداء لان الرسوخ في العلم----------------------- لا يحصل الا من بعد التتبع التام والاجتهاد البليغ فاذا استقام القلب علي سبيل الرشاد ورسخ القدم في العلم افصح صاحبه النطق بالقول الحق ارشادا للخلق وكفي بدعاء الراسخين في العلم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا شاهدا علي ان والراسخون في العلم مقابل لقوله الذين في قلوبهم زيغ وفيه ايضا اشارة الي ان الوقف علي الله والابتداء بقوله والراسخون وقف تام -الي ان علم بعض المتشابه مختص بالله-	235	-5719983619559249780	991	1675.0	799	1492	66.42091369628906	162	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms410	false	-3466484692743007151	0	83	0	476	1654	300	المتشابه كابتلاء البدن باداء العبادة ك-الحكيم اذا صنف كتاب-----ا اجمل فيه احيانا ليكون موضع خضوع المتعلم لاستاذه وكالمل-ك يتخذ----------- علامة يجتاز بها من يطلعه علي سره وقيل لو لم يبتل العقل الذي هو اشرف البدن لاستمر العالم في ابهة العلم علي التمرد فبذلك يستانس الي التذلل بعز -العبودية والمتشابه هو موضع خضوع العقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبارءها استسلاما واعترافا بقصورها وفي ختم الاية ب-----------قوله تعالي وما يذكر الا اولوا الالباب---- تعريض بالزاءغين ومدح للراسخين يعني من ---------لم يتذكر ويتعظ ويخالف هواه فليس من اولي العقول ومن	410	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms0236	true	-2502674167015254113	153	300	861	1647	1647	300	المتشابه كابتلاء البدن باداء العبادات فالحكيم اذا صنف كتابا ربما اجمل فيه اجمالا ليكون موضع جثو- المتعلم لاستاذه و-الملوك يكثر في امثلتهم علامات لا تدركها العقول--------- وقيل لو لم يبتل العقل الذي هو اشرف ------لاستمر العالم في ابهة العلم علي المرودة وما ا-ستانس الي التذلل بغير العبود-ة والمتشابه هو موضع جثو- العقول فسمع اصوات رجلين اختلفا في اية فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب فقال انما هلك من كان قبلكم باختلافهم في الكتاب رواه مسلم 153 وعن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سال عن شء لم يحرم علي الناس فحرم من اجل مسالته متفق عليه لبارءها استسلاما واعترافا بقصورها والتزاما انتهي كلامه واما قوله ------وما يذكر الا اولوا الالباب فهو تعريض بالزاءغين ومدح للراسخين يعني من لم يذكر ولم -------يتعظ ويتبع- هواه -ليس من اولي الالباب ومن	236	-5719983619559249780	371	556.5	306	821	45.18879318237305	49	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms217	false	7396863828655805464	142	237	712	1198	1530	300	من قرا و------التين والزيتون فانتهي الي اخرها فليقل ب-------------------لي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اخرها اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله 1385 واخرج احمد وابو داود عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي 1386 واخرج الترمذي والحاكم -------------------------------عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه فقرا عليهم سورة الرحمن من اولها الي اخرها فسكتوا فقال لقد	217	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms0633	true	-6305272778331217933	219	300	1048	1465	1465	300	من قرا منكم ب التين والزيتون فانتهي الي اليس الله باحكم الحاكمين فليقل بلي وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي ا----------ليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله رواه ------------ابو داود و------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي الي قوله وانا علي ذلك من الشاهدين 861 وعن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه فقرا عليهم سورة الرحمن من اولها الي اخرها فسكتوا فقال لقد-	633	-5719983619559249780	336	599.5	271	542	61.992618560791016	59	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms217	false	7396863828655805464	237	262	1198	1326	1530	300	قراتها علي ا----------لجن فكانوا احسن مردودا منكم كنت كلما اتيت علي قوله فباي الاء ربكما تكذبان قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك- الحمد	217	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms0634	true	3742190639294834741	0	27	0	138	1545	300	قراتها علي الجن ليلة الجن فكانوا احسن مردودا منكم كنت كلما اتيت علي قوله فباي الاء ربكما تكذبان قالوا -لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلله الحمد	634	-5719983619559249780	126	238.0	101	139	90.6474838256836	22	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms797	false	8779504959166338135	76	113	371	556	1521	300	فيصعدون بها فلا يمرون---- علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث-------------------------------------------------------------- حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا فيستفتح ف---لا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء	797	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms0991	true	7885509175330797264	224	275	1134	1387	1521	300	فيصعدون بها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون فلان بن فلان باقبح اسماءه التي كان يسمي بها في الدنيا حتي ينتهي به- الي السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء	991	-5719983619559249780	183	341.5	146	254	72.0472412109375	35	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms709	false	-7417290767536658120	34	87	179	426	1521	300	ابي هريرة ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايحب احدكم اذا رجع الي اهله ان يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان قلنا نعم قال فثلاث ايات يقرا بهن احدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان 5870 واخرج مسلم من حديث جابر بن عبد الله خير الحديث كتاب الله	709	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms1233	true	2399301998628930125	128	175	628	849	1519	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ايحب احدكم اذا رجع الي اهله ان يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان قلنا نعم قال فثلاث ايات يقرا بهن احدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان رواه------ مسلم كان ---------------------خير الكلام كلام الله	1233	-5719983619559249780	200	356.0	155	252	79.36508178710938	39	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms711	false	-593297950902281917	73	122	361	628	1541	300	النواس بن سمعان--------------------------------------- يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمهم سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد قال كانهما غمامتان او غيايتان او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما حزقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما	711	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms1242	true	2147634203269947046	224	265	1224	1449	1660	300	النواس بن سمعان قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول يءتي بالقران يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به تقدمه- سورة البقرة وال عمران كان---------------------------------------------------------------------هما غمامتان----------- او ظلتان سوداوان بينهما شرق او كانهما فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما	1242	-5719983619559249780	181	337.0	148	306	59.150325775146484	29	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms211	false	-2441814667079334567	158	192	846	1022	1614	300	ابي سعيد عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم يقول الرب سبحانه وتعالي من شغله القران و--ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله علي ساءر الكلام كفضل الله علي ساءر خلقه	211	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms1259	true	1901269420498951324	197	232	1081	1260	1614	300	ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الرب تبارك- وتعالي من شغله القران عن ذكري و--مسالتي اعطيته افضل ما اعطي الساءلين وفضل كلام الله علي ساءر الكلام كفضل الله علي----- خلقه	1259	-5719983619559249780	154	269.5	123	187	82.35294342041016	27	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms713	false	-2893078792952301425	207	284	1010	1397	1482	300	من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ورد في المفصل 5926 اخرج الدارمي عن ابن مسعود موقوفا ان لكل شء لبابل ولباب القران المفصل الرحمن 5927 اخرج البيهقي من حديث علي مرفوعا لكل شء عروس وعروس القران الرحمن المسبحات 5928 اخرج احمد وابو داود والترمذي والنساءي عن عرباض بن سارية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا المسبحات كل ليلة قبل ان يرقد ويقول--- فيهن اية خير من الف اية	713	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms1272	true	5906669174604960267	83	168	435	852	1534	300	من قرا حم الدخان في ليلة اصبح يستغفر له سبعون الف ملك رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وعمر بن ابي خثعم الراوي يضعف وقال محمديعني البخاري هو منكر الحديث 2150 وعنه قال قال رسول الله صلي الله وعليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة غفر له رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وهشام ابو المقدام الراوي يضعف 2151 وعن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرباض بن سارية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا المسبحات-------- قبل ان يرقد -يقول ان فيهن اية خير من الف اية	1272	-5719983619559249780	156	47.5	122	648	24.074073791503906	31	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms714	false	3846566499322198050	9	71	39	326	1466	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا اذ اتي مضجعه ان يقرا سورة الحشر وقال ان مت مت شهيدا 5930 واخرج الترمذي من حديث معقل بن يسار من قرا حين يصبح ث----------------------------------------------------------لاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	714	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms1274	true	-6822759625046347250	151	202	736	983	1531	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	1274	-5719983619559249780	183	345.5	142	345	53.043479919433594	37	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms715	false	-797541250216491910	157	220	797	1077	1453	300	من قرا قل هو الله احد كل يوم ماءتي مرة--------------- محي عنه ذنوب خمسين سنة الا ان يكون عليه دين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اراد ان ينام علي فراشه فنام علي يمينه ثم قرا قل هو الله احد ماءة مرة ف--------------اذا كان يوم القيامة يقول له الرب يا عبدي ادخل عن -يمينك الجنة 5948 واخرج الطبراني من ---------------------------------------------------حديث ابن الديلمي من ------قرا قل هو الله احد	715	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms1275	true	4222499205186220164	154	249	819	1258	1530	300	من قرا--------------- كل يوم ماءتي مرة قل هو الله احد محي عنه ذنوب خمسين سنة الا ان يكون عليه دين رواه الترمذي والدرامي وفي روايته خمسين مرة ولم يذكر الا ان يكون عليه دين 2159 وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم من اراد ان ينام علي فراشه فنام علي يمينه ثم قرا--------------- ماءة مرة قل هو الله احد اذا كان يوم القيامة يقول له الرب يا-عبدي ادخل علي يمينك الجنة رواه الترمذي وقال هذا- حديث حسن غريب 2160 وعن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه ------وسلم سمع رجلا يقرا قل هو الله احد	1275	-5719983619559249780	211	295.0	162	477	44.23480224609375	41	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms714	false	3846566499322198050	278	300	1367	1466	1466	300	الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية---------- قال اما يستطيع احدكم ان-	714	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms1283	true	1105983071533780277	129	154	680	790	1511	300	الا يستطيع احدكم ان يقرا الف اية في كل يوم قالوا ومن يستطيع ان يقرا الف اية في كل يوم قال اما يستطيع احدكم ان	1283	-5719983619559249780	99	183.5	78	110	90.0	22	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms219	false	-8162746063472345266	83	170	451	906	1655	300	واما القراءة بالالحان ف-نص الشافعي في المختصر انه لا باس بها وعن رواية الربيع الجيزي انها مكروهة 1405 قال الرافعي قال الجمهور-------- ليست علي --قولين بل المكروه ان يفرط في المد وفي اشباع الحركات حتي يتولد من الفتحة الف ومن الضمة واو ومن الكسرة ياء او يدغم في غير موضع الادغام فان لم ينته الي هذا الحد فلا كراهة 1406 قال في زواءد الروضة والصحيح ان الافرا--ط علي الوجه المذكور ح------------------------------------رام يفسق به القارء وياثم المستمع لانه عدل به عن نهجه القويم قال وهذا مراد الشافعي بالكراهة	219	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms1293	true	8799037961097299909	201	290	1109	1564	1611	300	واما القراءة بالالحان فقال الشافعي في المختصر---- لا باس بها وفي رواية انه--------------- مكروه------ قال --------------جمهور الاصحاب ليست علي القولين بل المكروه ان يفرط في المد وفي اشباع الحركات حتي يتولد من الفتحة الف ومن الضمة واو ومن الكسرة ياء او يدغم في غير موضع الادغام فان لم ينته الي هذا الحد فلا كراهة----- قال الشيخ محي الدين -الصحيح انه اذا افرط علي الوجه المذكور فهو حرام صرح به صاحب الحاوي فقال هو حرام يفسق به القارء وياثم المستمع لانه عدل به عن نهجه القويم---- وهذا مراد الشافعي بالكراهة	1293	-5719983619559249780	378	648.5	302	504	75.0	63	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms213	false	3127220822358230917	155	227	720	1077	1447	300	ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر --لطاءف و--معارف فليقتصر علي قدر يحصل له معه كمال فهم ما يقرا وكذلك من كان مشغولا بنشر العلم او فصل الحكومات او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح ال--عامة فليقتصر علي قدر لا يحصل بسببه اخلا----ل بما هو م-رصد له ولا فوات كماله وان لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد المل-ل او الهذرمة في --------	213	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms1295	true	3771888638656768409	18	82	101	414	1518	300	ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له تدقيق --فكر اللطاءف والمعارف فليقتصر علي قدر يحصل له معه كمال فهم ما-يقرا ومن اشتغل---------- بنشر العلم او فصل الحكومات----------- من مهم---------------ات المسلمين فليقتصر علي قدر لا يمنه من ذلك ولا يختل بما هو مترصد له وم---------------ن لم يكن من هءلاء---------- فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملال او الهذرمة ذكر كله في	1295	-5719983619559249780	263	428.5	206	377	69.76127624511719	42	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms115	false	2247683271210247313	202	240	1002	1188	1466	300	زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر------------- مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر------------ بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب	115	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms1306	true	-4454832959834747376	106	148	519	727	1505	300	زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر رضي الله عنه مقتل اهل اليمامة فاذا عمر بن الخطاب عنده ق-ال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القران واني اخشي ان استحر القتل بالقراء ب--المواطن فيذهب	1306	-5719983619559249780	180	328.0	143	211	85.30805969238281	34	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms115	false	2247683271210247313	201	300	999	1466	1466	300	عن زيد بن ثابت قال ارسل الي ابو بكر مقتل اهل اليمامة فاذا عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الخطاب عنده فقال ابو بكر ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر بقراء القران واني اخشي ان يستحر القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القران واني اري ان تامر بجمع القران فقلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر وهو والله خير فلم يزل---- يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك---- شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه-	115	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms1307	true	-2852829661492223918	35	141	196	692	1507	300	عن زيد بن ثابت قول----------------ه مقتل اهل اليمامة مقتل ظرف زمان اي ايام قتل اهل اليمامة واليمامة بلاد الجو وكان يقال لها زرقاء يضرب بها المثل في قوة البصر فيقال ابصر من زرقاء اليمامة ثم ان ابا بكر بعث خالد بن الوليد مع جيش من----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كثير من القران واني اري--- تامر بجمع القران -قلت لعمر كيف تفعل شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتي شرح الله صدري لذلك ورايت في ذلك الذي راي عمر قال زيد قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه	1307	-5719983619559249780	315	527.5	244	623	50.561798095703125	64	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms116	false	2260445834537344350	0	75	0	370	1429	300	وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران---- قلت كيف تفعلان شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح به صدر ابي بكر وعمر فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال و---وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع---- غيره لقد جاءكم	116	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms1307	true	-2852829661492223918	141	219	692	1073	1507	300	وسلم فتتبع القران فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان اثقل علي مما امرني به من جمع القران قال قلت كيف تفعلون شيءا لم يفعله رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل ابو بكر يراجعني حتي شرح الله صدري للذي شرح له صدر ابو بكر وعمر فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتي وجدت اخر سورة التوبة مع ابي خزيمة الانصاري لم اجدها مع احد غيره لقد جاءكم	1307	-5719983619559249780	366	709.5	291	381	96.06299591064453	72	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms119	false	9092139150534022183	209	300	998	1487	1487	300	البخاري ------عن انس-------- ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال------ لعثما-----------------ن ادرك---- الامة قبل ان يختلفوا اخ----------تلاف اليهود والنصاري فارسل ------الي حفصة ان ارسلي الينا -الصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث -بن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان-	119	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms1308	true	550314693603528900	188	286	936	1466	1541	300	البخاري 2221 وعن انس بن مالك ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث ابن هشام فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث- اذا اختلفتم------------------ في شء من القران فاكتبوه بلسان	1308	-5719983619559249780	468	848.0	382	549	85.24590301513672	80	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms120	false	6457642538955903885	15	61	80	304	1505	300	الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة وم--صحف ان يحرق---------------------------------------------------------------------------------- قال زيد فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة -بن ثابت	120	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms1309	true	5304291809362204208	0	63	0	309	1521	300	الي حفصة وارسل الي كل افق بمصحف مما نسخوا وامر بما سواه من القران في كل صحيفة او مصحف ان قوله لم اجدها مع احد غير ابي خزيمة قلت الحفاظ حفظوها ثم نسوها فلما سمعوها استذكروا كما قال زيد فقدت اية من الاحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة ابن ثابت	1309	-5719983619559249780	218	409.5	172	309	70.55016326904297	43	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms122	false	6440009017956739985	162	264	857	1388	1555	300	براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول ف-----------------قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايا----------------------------------------------------------------------------ت في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل في المدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع	122	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms1310	true	1390188708304780669	0	120	0	615	1506	300	براءة وهي من المثين فقرنتم بينها -ولم تكتبو-------ا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك قال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه --شء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزلت ب-المدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصت----------------ها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب------- سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع	1310	-5719983619559249780	486	896.5	393	649	74.88443756103516	84	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms125	false	-2441392468227183473	62	163	307	800	1514	300	البغوي في شرح السنة الصحابة رضي الله عنهم جمعوا بين الدفتين القران الذي انزله الله ------علي ر-------------------سوله من غير ان زادوا او -----نقصوا منه شيءا خوف ذهاب بعضه بذهاب حفظته فكتبوه كما سمعوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير ان قدموا شيءا او اخروا او وضعوا له ترتيبا لم ياخذوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقن اصحابه ويعلمهم ما -نزل عليه من القران علي الترتيب الذي هو الان في مصاحفنا بتوقيف جبريل---------------- اياه علي ذلك واعلامه عند نزول كل اية ان هذه الاية تكتب عقب اية كذا في سورة	125	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms1310	true	1390188708304780669	128	234	658	1183	1506	300	البيان الواضح ان--- الصحابة رضي الله عنهم جمعوا بين الدفتين القران الذي انزل- الله تعالي علي رسوله صلي الله عليه وسلم من غير ان زادوا فيه او انقصوا منه شيءا باتفاق من جميعهم و---------كتبوه كما سمعوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير ان قدموا شيءا او اخروا او وضعوا له ترتيبا لم ياخذوه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقن اصحابه ويعلمهم ما ينزل عليه من القران علي الترتيب الذي هو الان في مصاحفنا بتوقيف جبريل صلوات الله عليه اياه علي ذلك واعلامه عند نزول كل اية ان هذه الاية تكتب عقب اية في ال--سورة	1310	-5719983619559249780	439	801.5	347	540	81.29629516601562	82	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms735	false	289557464840856394	198	227	947	1074	1423	300	وقاص دعوة ذي النون اذ- دعا---- وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء الا استجاب الله	735	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms1417	true	-3878139821353132108	84	114	402	532	1466	300	وسلم دعوة ذي النون اذا دعا ربه وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء الا استجاب --له	1417	-5719983619559249780	122	224.0	93	132	92.42424011230469	26	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms587	false	-4464097452306660099	87	120	463	648	1632	300	قوله------ الله يتوفي الانفس حين موت--------------------------------------------ها الاية-------------------------- جمع النفسين في حكم المتوفي ثم فرق بين جهتي التوفي بالحكم بالامساك-------------- والارسال-------------- اي الله يتوفي الانفس ا------لتي تقبض والتي ------لم تقبض فيمسك الاولي ويرسل الاخري	587	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms1480	true	-1904990644086224165	231	287	1230	1530	1591	300	قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي جمع النفسين في حكم الت-وفي ثم فرق بين جهتي التوفي بالحكم بالامساك وهو قبض الروح والارسال وهو رد الحياة اي الله يتوفي الانفس النفس التي تقبض والنفس التي لم تقبض فيمسك الاولي ويرسل الاخري	1480	-5719983619559249780	177	294.5	145	301	58.803985595703125	28	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms707	false	-9115018098809396455	275	300	1404	1517	1517	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه فيقرا- سورة من كتاب الله تعالي الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي يهب	707	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms1492	true	-8473013650415092555	7	30	33	135	1503	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه بقراءة سورة من كتاب الله------ الا وكل الله به ملكا------ فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب	1492	-5719983619559249780	93	162.5	71	114	81.57894897460938	19	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms816	false	8556350503881866930	217	262	1097	1311	1492	300	عمر انه طلق امرات--ه وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه----------------------------- ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطل---------قها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء	816	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms1973	true	1053437747479901023	168	220	893	1143	1555	300	عمر انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر---- عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	1973	-5719983619559249780	208	381.0	164	254	81.88976287841797	40	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms819	false	3362804656017350304	262	300	1295	1481	1481	300	عن البراء --------قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال عتق الن----------------------------------------سمة وفك الرقبة قال او ليستا بواحدة قال لا ان عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في-	819	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms2033	true	-6541141996866021937	138	183	694	923	1494	300	عن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او-ليس-ا -واحدا قال لا--- عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في	2033	-5719983619559249780	173	304.5	138	235	73.61701965332031	31	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms655	false	5553448370523090542	237	300	1189	1484	1484	300	امراة من بني اسد فقالت له انه بلغني انك لعنت كيت -كيت فقال ومالي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم و---هو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه كما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه-	655	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms2565	true	-3091939739503219186	0	59	0	278	1497	300	امراة فقالت-------------- انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال -مالي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقا------لت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه -ما تقول قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه	2565	-5719983619559249780	266	496.5	209	300	88.66666412353516	53	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms820	false	5789928465882867179	48	146	222	682	1434	300	ابي سعيد عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فقال ان ربك يقول اتدري كيف رفعت ذكرك قلت الله اعلم قال اذا ذكرت ذكرت معي 67 الزلزلة 6652 اخرج احمد---------------------------- عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال ------------ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها ان تقو----ل عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا 68 العاديات 6653 اخرج ابن ابي حاتم بسند ضعيف عن ابي امامة ----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	820	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms3120	true	-2558547858809286611	176	279	913	1426	1516	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --ليات--ي الرجل العظيم السمين يوم القيامة لا يزن عند---- الله جناح بعوضة وقال اقراوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا متفق عليه الفصل الثاني 5544 عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد و--امة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل علي كذا وكذا ---يوم كذا وكذا قال فهذه اخبارها رواه احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب 5545 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3120	-5719983619559249780	298	442.0	227	526	56.65399169921875	55	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms803	false	-2623876017540936302	153	225	788	1156	1541	300	ابي امامه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب اليه فيت--كرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقع- فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقال تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه 6526 واخرج اب------------------ن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه عن كعب بن مالك رفعه الي رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم	803	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms3208	true	-3271742808860357664	167	234	839	1181	1499	300	ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله -يسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب الي- فيه يكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ويقول----- وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب رواه الترمذي 5681 وعن--------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم	3208	-5719983619559249780	285	498.5	225	400	71.25	49	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms809	false	-2129437996537987553	0	28	0	143	1510	300	ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وهم فيها كالحون قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته	809	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms3209	true	-4483690224698271856	136	164	665	808	1517	300	ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وهم فيها كالحون قال تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته	3209	-5719983619559249780	143	286.0	115	143	100.0	28	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms022	false	-4895741327246836478	200	240	1028	1218	1521	300	مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقراننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين ثم ----------------------------------جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به فما جاء حتي قرات	22	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms3406	true	4380520416442424511	247	292	1249	1465	1511	300	مصعب بن عمير وابن ام مكتوم فجعلا يقراننا القران ثم جاء عمار وبلال وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرحهم به-------- حتي رايت	3406	-5719983619559249780	177	334.5	139	224	79.01786041259766	35	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1
JK001295-ara1.ms067	false	4920256369992970881	232	292	1171	1463	1502	300	مصلي وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن---- البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه في الغيرة فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك 404 واخرج مسلم عن ابن عمر عن عمر قال-------- وافقت ربي في ثلاث ف----------------------------------ي الحجاب وفي اساري بدر	67	-4713720968245235789	Sham19Y0122257-ara1.ms3456	true	1997387667434596819	195	255	982	1286	1511	300	مصلي وقلت يا رسول الله--------- يدخل علي نساءك البر والفاجر فلو امرته---ن يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع نساء النبي--- صلي الله عليه وسلم ف------ي الغيرة فقلت---- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك 6051 وفي رواية ل--ابن -------عمر قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث في مقام ابراهيم وفي مقام ابراهيم وفي الحجاب وفي اساري بدر	3456	-5719983619559249780	232	384.0	184	338	68.63905334472656	39	JK001295-ara1	Sham19Y0122257-ara1