id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms076	true	-3561071591649838636	136	197	689	993	1521	300	امن الرسول الي خاتمتها فان الله اصطفي بها محمدا 472 واخرج ابو عبيد في فضاءله عن كعب قال ان محمدا صلي الله عليه وسلم اعطي اربع ايات لم يعطهن موسي وان موسي اعطي اية لم يعطها محمد قال والايات التي اعطيهن محمد------------------- لله ما في السماوات وما في الارض حتي خت----------------------------م البقرة فتلك ثلاث ايات واية الكرسي والاية التي---------- اعطيها موسي	76	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0051	false	-2062621520279370910	28	84	152	428	1530	300	امن الرسول الي اخر السورة ---------------------------اخرج ابو عبيد في فضاءله عن كعب قال ان محمدا صلي الله عليه وسلم اعطي اربع ايات لم يعطهن موسي ثم فسرها -----------------------قال والايات التي اعطيها محمد صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض حتي ختم السورة انتهي وهذه هي خواتيم ال----------------------------------بقرة الذي سياتي انه اعطيها صلي -	51	2625851582212933600	191	315.5	150	361	52.90858840942383	34	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms105	true	-1083907520710028501	42	108	229	576	1546	300	الطبراني والبيهقي عن انس مرفوعا----- لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة ال عمران ولا سورة النساء وكذا القران كله ولكن قولوا السورة التي تذكر فيها البقرة والتي يذكر فيها ال عمران وكذا القران كله واسناده ضعيف بل ادعي ابن الجوزي------ انه موضوع وقال البيهقي انما يعرف موقوفا علي ابن عمر ثم اخرجه عنه بسند صحيح وقد صح اطلاق سورة البقرة وغيرها عنه صلي الله عليه وسلم	105	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0642	false	-1060080259148200192	106	153	565	820	1532	300	الطبراني والبيهقي------- مرفوعا بلفظ لا تقولوا سورة البقرة ولا سورة ال عمران ولا سورة النساء كذلك القران كله ولكن قولوا السورة التي تذكر فيها البقرة ف-----------------------------------------اسناده ضعيف بل قال -ابن الجوزي وغيره انه موضوع ق-ال المصنف----------------------------------------------------- وقد صح اطلاق سورة البقرة وغيرها عنه صلي الله عليه وسلم	642	2625851582212933600	230	387.5	186	358	64.24581146240234	38	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms106	true	8826912059390443905	95	139	494	738	1613	300	الرحيم انها ام القران وام الكتاب والسبع المثاني 654---------------------------------------------------- واختلف لم -----سميت-- بذلك فقيل لانها يبدا بكتابتها في المصاحف وبقراءتها في الصلاة قبل السورة قاله ابو عبيدة في --مجازه وجزم به البخاري في --صحيحه واستشكل بان ذلك يناسب تسميتها فاتحة الكتاب لا ام الكتاب	106	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0886	false	-3786429324126329419	244	300	1236	1525	1525	300	العلاء 1608 ام القران هي ---------السبع المثاني والقران العظيم خ عن ابي بكر صح ام القران هو اسم للفاتحة واختلف في وجه تسميتها بذلك فقيل لانه- يبدا ب-----ها في المصاحف ويقرا بها في الصلاة قبل السورة قاله ابو عبيدة في المجاز- وجزم به البخاري في الصحيح- واستشكل بان ذلك يناسب تسميتها فاتحة الكتاب لا ام الكتاب-	886	2625851582212933600	207	320.5	166	307	67.42671203613281	31	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms106	true	8826912059390443905	139	222	738	1182	1613	300	واجيب بان ذلك بالنظر الي ان الام مبتدا الولد -قال الماوردي سميت بذلك لتقدمها وتاخر ما سواها تبعا لها لانها امته اي تقدمته ولهذا يقال ل-راية الحرب ام لتقدمها واتباع الجيش لها ويقال لما مضي من سني الانسان ام لتقدمها ولمكة ام القري لتقدمها علي ساءر القري وقيل ام الشء اصله وهي اصل القران لانطواءها علي جميع اغراض القران وما فيه من العلوم والحكم كما سياتي تقريره في النوع الثالث والسبعين وقيل سميت بذلك لان------------------------------ها افضل السور كما يقال لرءيس القوم ام القوم	106	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0887	false	-1548077485841766580	0	59	0	323	1524	300	واجيب بان ذلك بالنظر الي ان الام مب-دا الولد وقال الماوردي سميت بذلك لتقدمها وتاخر--- سواها تبع----ا لانها امته اي تقدمته وبذلك يقال لمقدمة الجيش ام لتقدمها واتباع الجيش لها و------------------------------------------------------------------------------قيل ام الشء اصله فهي اصل القران لانطواءها علي جميع اغراض القرا-------------------------------------------------------------------ن وقيل لانها محكمة والمحكمات هن ام الكتاب وقيل لانها افضل السور كما يقال لرءيس القوم ام القوم	887	2625851582212933600	268	474.5	216	476	56.302520751953125	42	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms107	true	-3071561276673807575	6	101	31	503	1570	300	وقيل ف----يها سبعة اداب في كل اية ادب----------- وفيه بعد وقيل لانها خلت من سبعة احرف الثاء والجيم والخاء والزاي والشين والظاء والفاء قال المرسي وهذا اضعف مما---- قبله لان الشء انما يسمي بشء وجد فيه لا بشء فقد منه واما المثاني فيحتمل ان يكون مشتقا من الثناء لما فيها من الثناء علي الله تعالي ويحتمل ان يكون من ال---ثنيا لان الله-- استثناها لهذه الامة ويحتمل ان يكون من التثنية قيل لانها تثني في كل ركعة ويقويه ما اخرجه ابن جرير بسند حسن عن عمر قال السبع المثاني فاتحة الكتاب------ تثني في كل ركعة وقيل	107	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0887	false	-1548077485841766580	72	154	391	812	1524	300	وقيل لان فيها سبعة اداب في كل اية ادب قال المصنف وفيه بعد وقيل لانها خلت عن سبعة احرف الثاء والجيم والخاء والزاي والشين والطاء والفاء----------- وهذا اضعف من الذي قبله لان الشء انما يسمي بشء وجد فيه لا بشء فقد منه واما المثاني فيحتمل ان----------------------------ها من الثناء علي الله تعالي ويحتمل ان----ه من الاستثناء لانه تعالي استثناها لهذه الامة ويحتمل انه م----ن التثنية---- لانها تثني في كل ركعة ويءيده قول-------------------------- عمر---- السبع المثاني فاتحة الكتاب لانها تثني في كل ركعة وقيل	887	2625851582212933600	369	614.5	294	502	73.50597381591797	66	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms129	true	2688005634036624798	32	121	180	642	1622	300	عن ابن عباس مثله في النوع الاول وفي رواية عند الحاكم انها الكهف 824 والمءون ما وليها سميت بذلك لان كل سورة منها تزيد علي ماءة اية او تقاربها 825 والمثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ما ولي المءين لانها ثنت-ها اي كانت بعدها فهي لها ثوان والمءون لها اواءل وقال الفراء هي السورة التي ايها اقل من ماءة لانها تثني اكثر مما يثني الطوال والمءون وقيل لتثنية الامثال فيها بالعبر والخبر حكاه النكزاوي 826 وقال في جمال القراء هي السور التي ثنيت فيها القصص وقد تطلق علي القران كله وعلي الفاتحة كما تقدم	129	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0646	false	-9092072154786772512	139	289	742	1569	1628	300	عن ابن عباس رضي الله عنه ان السابعة---------------------- الكهف واعطيت مكان الزبور المءين جمع ماءة وهي كل سورة- تزيد علي ماءة اية او تقاربها وهي ما يلي الطوال اعطيت مكان الانجيل المثاني في القاموس المثاني من القران ما ثني منه ماءة مرة بعد اخري او الحمد لله او البقرة الي براءة او كل سورة دون الطوال ودون الماءتين وفوق المفصل او سورة الحج او القصص والنمل والعنكبوت والنور والانفال ومريم والروم ويس والفرقان والحجر والرعد وسبا والملاءكة وابراهيم وص ومحمد ولقمان والغرف والزخرف والمءمن والسجدة والاحقاف والجاثية والدخان والاحزاب انتهي وفي الاتقان ان المثاني ما ولي المءين لانها تتبعها اي كانت بعدها فهي لها ثوان وهي ----لها اواءل وقال الفراء هي السور ا-لتي ايها اقل من ماءة لانها تثني اكثر مما تثني الطو-ل والمءون وقيل لتثنية الامثال فيها ل-لعبر والخبر حكاه النكزاوي و----قال في جمال القراء--- السور التي ثنيت فيها القصص وقد يطلق علي القران كله وعلي الفاتحة كما تقدم	646	2625851582212933600	345	596.0	274	864	39.93055725097656	57	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms136	true	5304718952950180873	194	289	946	1404	1460	300	قال الداني اجمعوا علي ان عدد ايات القران ستة الاف اية ثم اختلفوا فيما زاد علي ذلك فمنهم من لم يزد ومنهم من قال وماءتا اية واربع ايات وقيل واربع عشرة وقيل وتسع عشرة وقيل وخمس وعشرون وقيل وست وثلاثون 872 قلت اخرج الديلمي في مسند الفردوس من طريق الفيض بن وثيق عن فرات بن سلمان عن ميمون بن مهران عن ابن عباس مرفوعا درج الجنة علي قدر اي القران بكل اية درجة فتلك ستة الاف اية وماءتا اية وست عشرة اية بين كل درجتين مقدار ما بين السماء والارض ال--فيض قال فيه ابن معين	136	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms1163	false	-1422186596961744805	65	139	322	687	1491	300	قال الداني اجمعوا علي ان عدد اي-- القران ستة الاف---- ثم اختلفوا فيما زاد علي ذلك فمنهم---------------- من قال وماءتي اية واربع ايات وقيل واربع عشرة وقيل وتسع عشرة وقيل وخمس وعشرون وقيل---- وثلاثون---- قلت اخرج الديلمي في مسند الفردوس--------------------------------------------------------- عن ابن عباس مرفوعا درج الجنة علي قدر اي القران لكل---- درجة فتلك ستة الاف اية وماءتا اية وست عشر----ة بين كل درجتين مقدار ما بين السماء والارض الا انه قال يحيي بن معين	1163	2625851582212933600	353	637.5	281	460	76.73912811279297	66	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms164	true	-4785718662017317937	95	161	509	831	1549	300	قال -ابو شامة---- ظن قوم ان القرا-------------------ءات السبع الموجودة الان ه-ي التي اريدت في الحديث وهو خلاف اجماع اهل العلم قاطبة وانما يظن ذلك بعض اهل الجهل 1094 وقال ابو العباس بن عمار لقد نقل مسبع هذه السبعة ما لا ينبغي له واشكل الامر علي العامة ب--ايهامه كل من ق--ل نظره ان هذه القراءات هي المذكورة في الخبر وليته اذا اقتصر نقص عن السبعة او زاد	164	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0731	false	1153836234208631058	13	81	74	414	1443	300	قاله ابو شامة قال ظن قوم ان المراد بهذه الاحرف القراءات السبع الموجودة الان وهي التي اريدت ب--الحديث وهو خلاف اجماع اهل العلم قاطبة وانما يظن ذلك بعض---- الجهال---- وقال ابو العباس بن عمار لقد فعل مسبع هذه السبعة ما لا ينبغي له واشكل الامر علي العامة في ايهامه كل من يجمل نظره ان هذه القراءات هي المذكورة في الخبر وليته اذ- اقتصر نقص عن السبعة او زاد	731	2625851582212933600	301	544.0	239	351	85.7549819946289	54	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms206	true	5636298779592143761	268	297	1592	1741	1753	300	قال في جمال القراء قد ابتدع الناس في قراءة القران اصوات الغناء ويقال ان اول ما غني به من القران قوله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر	206	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0727	false	169484876979756571	231	260	1309	1457	1678	300	قال في ح-ال القراء قد ابتدع الناس في قراءة القران اصوات الغناء ويقال ان اول ما غني به من القران قوله تعالي اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر	727	2625851582212933600	147	288.0	118	149	98.65771484375	28	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms210	true	6878042557260919283	123	229	634	1161	1536	300	البخاري ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وقيل ان---------------------------------------------- تعين عليه لم يجز واختاره الحليمي وقيل لا يجوز مطلقا-- وعليه ابو حنيفة لحديث ابي داود عن عبادة بن الصامت انه علم رجلا من اهل الصفة القران فاهدي له قوسا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان سرك ان تطوق بها طوقا من نار فاقبلها واجاب من جوزه بان في اسناده مقالا ولانه تبرع بتعليمه فلم يستحق شيءا ثم اهدي اليه علي سبيل العوض فلم يجز له الاخذ بخلاف من يعقد معه اجارة قبل التعليم 1316 وفي البستان لابي الليث التعليم علي ثلاثة اوجه احدها للحسبة ولا ياخذ به عوضا والثاني ان يعلم بالاجرة	210	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0726	false	8516080234767900918	212	300	1114	1539	1539	300	البخاري ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله يعارضه قلت قيل ذلك اي حديث النهي عن الاكل به فيما اذا تعين عليه تعليمه فانه لا تحل له الاجرة لانها علي واجب وعليه يحمل حد------يث ابي داود عن عبادة بن الصامت انه علم رجلا من اهل الصفة------- فاهدي له قوسا فقال له------ صلي الله عليه وسلم ان سرك ان يطوق بها طوقا من نار فاقبلها واجاب من اجاز اخذ الاجرة مطلقا بضعف الحديث وق------------------------------------------ي---------------------------------------------------ل التع------------------------------------ليم علي ثلاثة وجوه احدها للحسبة فلا ياخذ به عوضا -الثاني ان يعلم بالاجرة-	726	2625851582212933600	289	453.0	224	575	50.260868072509766	53	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms210	true	6878042557260919283	5	49	27	256	1536	300	فاءدة ثالثة 1313 ما اعتاده كثير من --مشايخ القراء من امتناعهم من الاجازة الا باخذ مال في مقابلها لا يجوز اجماعا بل ان علم اهليته وجب عليه الاجازة او عدمها حرم عليه وليست الاجازة م-ما يقابل بالمال فلا يجوز اخذه ع-نها ولا الاجرة عليها	210	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0727	false	169484876979756571	38	79	213	430	1678	300	فاءدة----------- ما اعتاده كثير من المشايخ القراء من امتناعهم من الاجازة الا باخذ مال في مقابلها لا يجوز اجماعا بل ان علم اهليته وجب عليه الاجازة او عدمها حرم عليه وليس- الاجازة فيما يقابل -المال ولا يجوز اخذه عليها و---الاجرة عليها	727	2625851582212933600	210	375.5	169	233	90.12875366210938	35	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms219	true	-8162746063472345266	174	202	925	1105	1655	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اه-----------ل الكتابين واهل الفسق فانه سيجء اقوام------ يرجعون بالقران ترجيع الغناء والرهبانية------- لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب م---ن يعجبهم شانهم	219	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0727	false	169484876979756571	100	130	533	724	1678	300	اقرءوا القران بلحون العرب واصواتها واياكم ولحون اهل الفسق واهل الكتابين و---------------سيجء قوم من بعدي يرجعون -القران ترجيع الغناء والرهبانية والنوح لا يجاوز حناجرهم مفتونة قلوبهم وقلوب الذين يعجبهم شانهم	727	2625851582212933600	159	271.5	134	207	76.81159210205078	20	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms722	true	307782231868157871	147	215	768	1130	1581	300	وقال الغزالي انما كانت اية الكرسي سيدة الايات لانها اشتملت علي ذات الل-------ه وصفاته وافعاله فقط ليس فيها غير ذلك ومعرفة ذلك هي المقصد الاقصي في العلوم وما عداه تابع له و------------------------------------السيد اسم للمتبوع المقدم---- فقوله الله اشارة الي الذات------ لا اله الا هو اشارة الي توحيد الذات------ الحي القيوم اشارة الي صفة الذات وجلاله فان معني القيوم--- الذي يقوم بنفسه ويق---وم به غيره وذلك غاية الجلال والعظمة	722	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0045	false	-7726766508848613439	224	300	1112	1505	1505	300	و--------------قال ان- اية الكرسي------------------ اشتملت علي ذات الله سبحانه وصفاته وافعاله فقط ليس فيها غير ذلك ومعرفة ذلك هو المقصد الاقصي في العلوم وما عداه تابع له ولذا سميت اية الكرسي سيدة الايات لان السيد اسم للمتبوع المقدم قال فقوله الله اشارة الي الذات وقوله لا اله الا هو اشارة الي توحيد الذات وقوله الحي القيوم اشارة الي صفة الذات وجلاله فان معني القيوم هو الذي يقوم بنفسه ولا يقوم به غيره وذلك غاية الجلال والعظمة-	45	2625851582212933600	322	570.0	261	427	75.40983581542969	53	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms722	true	307782231868157871	215	300	1130	1581	1581	300	لا تاخذه سنة ولا نوم تنزيه وتقديس له------ عما يستحيل عليه من اوصاف الحوادث والتقديس عما يستحيل احد اقسام المعرفة------ له ما في السم-وات وما في الارض اشارة الي الافعال كلها وان جميعها منه------ واليه------ من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اشارة الي انفراده بالملك والحكم والامر وان من يملك الشفاعة انما يملكها بتشريفه اياه والاذن فيها وهذا نفي الشركة عنه في الحكم والامر------ يعلم ما بين ايديهم الي قوله-------------------------------- شاء اشارة الي صفة العلم وتفضيل بعض المعلومات --------والانفراد بالعلم حتي لا علم لغيره-	722	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0046	false	-5597072343256608104	1	98	6	521	1575	300	لا تاخذه سنة ولا نوم تنزيه وتقديس له تعالي عما يستحيل عليه من اوصاف الحوادث والتقديس عما يستحيل احد اقسام المعرفة وقوله له ما في السماوات وما في الارض اشارة الي الافعال كلها وان-----ها منه تعالي واليه وقوله من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه اشارة الي انفراده بالملك والحكم والامر وانما -يملك الشفاعة من --يملكها لتشريفه اياه والاذن فيها وهذا نفي الشركة عنه في الامر والملك وقوله يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء اشارة الي صفة العلم وتفضيل بعض المعلومات علي بعض والانفراد بالعلم حتي لا علم لغيره	46	2625851582212933600	425	754.5	345	523	81.26194763183594	70	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms722	true	307782231868157871	83	178	445	931	1581	300	موضعا فيها اسم الله تعالي ظاهرا في بعضها ومستكنا في بعض وهي الله هو الحي القيوم ضمير لا تاخذه و له وعنده و باذنه و يعلم و علمه و شاء و كرسيه و يءده ضمير حفظهما المستتر الذي هو فاعل المصدر وهو العلي العظيم وان عددت الضماءر المتحملة في الحي القيوم العلي العظيم والضمير المقدر قبل الحي علي احد الاعاريب صارت اثنين وعشرين 5984 وقال الغزالي انما كانت اية الكرسي سيدة الايات لانها اشتملت --علي ذات الله وصفاته وافعاله فقط ليس فيها غير ذلك ومعرفة ذلك هي المقصد الاقصي في العلوم وما عداه تابع له	722	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0659	false	989472140204774983	0	41	0	214	1513	300	موضعا فيها اسم الله تعالي ظاهرا في بعضها ومستكنا في بعض وسردها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الغزالي انما كانت----------- سيدة --ايات الله لاشتمالها علي ذات الله وصفاته وافعاله فقط ليس فيها غير ذلك ومعرفة ذلك هو ال-قصد الاقصي في العلوم وما عداه تبعا له	659	2625851582212933600	195	336.0	156	488	39.959014892578125	33	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms723	true	4967858704194471639	0	55	0	301	1656	300	الا ما اعطاه ووهبه علي قدر مشيءته وارادت-----ه وسع كرسية السم-وات والارض اشارة الي عظمة ملكه وكمال قدرت------ه ولا يء-ده حفظهما اشارة الي صفة القدرة وكمالها وتنزيهها عن الضعف والنقصان-------- وهو العلي العظيم اشارة الي اصلين عظيمين في الصفات فاذا تاملت هذه المعاني ثم تلوت جميع اي القران لم تجد جملتها مجموعة في اية واحدة	723	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0046	false	-5597072343256608104	98	155	521	829	1575	300	الا ما اعطا------ه علي قدر مشيءته وارادته قوله وسع كرسيه السماوات والارض اشارة الي عظمة ملكه وكمال قدرته وقوله ولا يءوده حفظهما اشارة الي صفة القدرة-------- وتنزيهها عن الضعف والنقصان ص وقوله وهو العلي العظيم اشارة الي اصلين عظيمين في الصفات فاذا تاملت هذه المعاني ثم تلوت جميع اي القران لم تجد جملتها مجموعة في اية واحدة	46	2625851582212933600	286	523.5	233	322	88.81987762451172	46	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms724	true	4025515108151613473	236	297	1303	1587	1598	300	ابن عقيل ذلك وقال---- لا يجوز ان يكون المعني فله اجر ثلث القران لقوله------------------- من قرا القران فله بكل حرف عشر حسنات 5991 قال ابن عبد البر--- السكوت في---- هذه المسالة افضل من الكلام فيها واسلم ثم اسند الي اسحاق بن منصور قلت لاحمد بن حنبل قوله صلي الله عليه وسلم--- قل هو الله احد تعدل ثلث القران ما وجهه فلم	724	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0045	false	-7726766508848613439	39	94	212	460	1505	300	ابن عقيل---- وقال انه لا يجوز القول بذلك----------------------- لقوله صلي الله عليه وسلم من قرا القران فله بكل حرف عشر حسنات وق----ال ابن عبد البر ان السكوت في مثل هذه المسالة افضل--------------- واسلم و--اسند عن ---------------------احمد بن حنبل انه سءل عن مثل ذلك فقيل له قل هو الله احد تعدل ثلث القران ما وجهه فلم	45	2625851582212933600	179	247.5	138	317	56.46687698364258	32	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms725	true	2095966162126962697	4	50	16	234	1625	300	اسحاق بن راهويه معناه ان الله لما فضل كلامه علي ساءر الكلام جعل لبعضه ايضا فضلا في الثواب لمن قراه تحريضا علي تعليمه لا ان من قرا قل هو الله احد ثلاث مرات كان كمن قرا القران جميعه هذا لا يستقيم ولو قراها ماءتي مرة قال	725	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0045	false	-7726766508848613439	98	142	477	683	1505	300	اسحاق ان------- معناه ان الله لما فضل كلامه علي ساءر الكلام جعل لبعضه ايضا فضلا في الثواب لمن قراه تحريضا علي تعليمه لا ان من---- قل هو الله احد ثلاث مرات كان كمن قرا القران جميعه هذا لا يستقيم ولو قراها ماءة- مرة قلت	45	2625851582212933600	202	380.5	158	218	92.66055297851562	41	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms727	true	8345777898140888445	0	42	0	207	1444	300	اية في القران ان الله يامر بالعدل والاحسان الي اخرها واخوف اية في القران فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وارجي اية في القران قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	727	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0658	false	-8145558396605262847	181	222	941	1145	1562	300	اية في القران ان الله يامر بالعدل والاحسان الي اخرها واخوف اية في القران فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره وارجي اية في القران--- يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	658	2625851582212933600	204	402.0	163	207	98.55072784423828	41	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms735	true	289557464840856394	199	228	952	1077	1423	300	دعوة ذي النون اذ دع----ا وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء ا---لا استجاب الله له	735	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms2026	false	489622501776750960	254	285	1252	1384	1451	300	دعوة ذي النون اذ دعا بها وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدع بها رجل مسلم في شء قط الا استجاب الله له	2026	2625851582212933600	124	238.0	95	132	93.93939208984375	27	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms737	true	-3975974464558094476	261	299	1323	1521	1525	300	الله عليه وسلم يكتفي بها 6103 وقال ابن القيم في حديث الرقية بالفاتحة اذا ثبت ان لبعض الكلام خواص ومنافع فما الظن بكلام رب العالمين ثم بالفاتحة التي لم ينزل في القران ولا غيره من الكتب مثلها لتضمنها	737	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0537	false	-447716349464128125	233	264	1151	1308	1491	300	الله علي خلقه -----------------قال ابن القيم------------------------ اذا ثبت ان لبعض الكلام خواص ومنافع فما الظن بكلام رب العالمين ثم بالفاتحة التي لم ينزل في القران ولا غيره من الكتب مثلها لتضمنها	537	2625851582212933600	151	273.0	122	198	76.26262664794922	28	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms738	true	-1769631099510365684	19	99	106	558	1626	300	طلب الاعانة به والهداية منه وذكر افضل الدعاء وهو طلب الهداية الي الصراط المستقيم المتضمن كمال معرفته وتوحيده وعبادته بفعل ما امر به واجتناب ما نهي عنه والاستقامة عليه ولتضمنها ذكر اصناف الخلاءق وقسم-تهم الي منعم عليه لمعرفته بالحق والعمل به و----مغضوب عليه لعدوله عن الحق بعد معرفته وضال لعدم معرفته له مع ما تضمنته من اثبات القدر والشرع والاسماء والمعاد والتوبة وتزكية النفس واصلاح القلب والرد علي جميع اهل البدع وحقيق بسورة هذا بعض شانها ان يستشفي بها من	738	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms2688	false	-2703198729700164272	0	74	0	415	1551	300	طلب الاغاث------------ة منه وذكر افضل الدعاء وهو---- الهداية الي الصراط المستقيم المتضمن كلام معرفته وتوحيده وعبادته تفعل ما امر به وتجن--ب ما نهي عنه والاستقامة عليه و-تضمنها ذكر اصناف الخلاءق وتسميتهم الي منعم عليه بمعرفته بالحق والعمل به والي مغضوب عليه لعدوله عن الحق بعد معرفته وضال لجهله به بعد----- ما تضمنته من اثبات القدر والشرع والاسماء والمعاد وتذ--------كية النفس واصلاح القلب والرد علي جميع اهل البدع وحقيق بسورة هذا---- شانها ان --تشفي من ----	2688	2625851582212933600	385	696.0	315	457	84.24507904052734	59	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms757	true	-8634166329787658161	0	90	0	470	1595	300	اعلم اذا--- سافرت اربعين ليلة اعربت اية من كتاب الله لفعلت واخرج ايضا من طريق الشعبي قال قال عمر من قرا القران فاعربه كان له عند الله اجر شهيد 6281 قلت------------- معني هذه الاثار عندي ارادة البيان والتفسير لان اطلاق الاعراب علي الحكم النحوي اصطلاح حادث ولانه كان في سليقتهم لا يحتاجون الي تعلمه ثم رايت ابن النقيب جنح الي ما ذكرته وقال ويجوز ان يكون المراد الاعراب الصناعي وفيه بعد 6282 وقد يستدل له بما اخرجه السلفي في الطيوريات من حديث ابن عمر مرفوعا اعربوا القران يدلكم علي تاويله	757	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0633	false	1866451603333788548	17	104	73	521	1620	300	اعلم اني اذ سافرت اربعين ليلة اعربت اية من كتاب الله لفعلت واخرج----- من طريق الشعبي قال قال عمر من قرا القران فاعربه كان له عند الله اجر شهيد قال المصنف في الاتقان معني هذه الاثار عندي ارادة البيان والتفسير لان اطلاق الاعراب علي الحكم النحوي اصطلاح حادث ولانه كان في سليقتهم ما يحتاجون الي تعلمه ثم رايت ابن النقيب جنح الي ما ذكرته -قال ويجوز ان يكون المراد الاعراب الصناعي وفيه بعد----- وقد استدل له بما روي عن ---------------------------ابن عمر مرفوعا اعربوا القران يدلكم علي تاويله	633	2625851582212933600	413	767.5	332	486	84.97942352294922	76	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms765	true	-6296876611855623412	166	252	855	1297	1542	300	الرابع التفسير بالمقتضي معن---------------ي الكلام والمقتضب من قوة- الشرع وهذا هو الذي دعا-به النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس حيث قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل والذي عناه علي------------ بقوله الا فهما يءتاه الرجل في القران ومن--- هنا اختلف الصحابة في معني الاية فاخذ كل برايه علي منتهي نظره ولا يجوز تفسير القران بمجرد الراي والاجتهاد من غير اصل قال تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم و-------قال وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون و-------قال لتبين للناس ما نزل اليهم------ فاضاف البيان	765	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0126	false	4115889859915839276	202	298	1043	1533	1541	300	الرابج التفسير بالمقتضي من كلام العرب ومعني الكلام والمقتضب من وجوه الشرع وهذا هو الذي دعا به النبي صلي الله عليه وسلم لابن عباس حيث قال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل والذي عناه علي عليه السلام بقوله الا فهم- يءتاه --رجل في القران ومن ها هنا اختلف الصحابة في معني الاية فاخذ كل برايه علي مقتضي نظره ولا يجوز تفسير القران بمجرد الراي والاجتهاد من غير اصل قال الله -ولا تقف ما ليس لك به علم لاسراء وقال وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون البقرة وقال لتبين للناس ما نزل اليهم النحل فاضاف البيان	126	2625851582212933600	423	774.5	338	494	85.62753295898438	73	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms766	true	-1249575748501497591	138	299	695	1571	1576	300	وقال الماوردي قد حمل بعض المتورعة هذا الحديث علي ظاهره وامتنع من ان يستنبط معاني القران باجتهاده ولو صحبتها الشواهد ولم يعارض شواهدها نص صريح وهذا عدول عما تعبدنا بمعرفته من النظر في القران واستنباط الاحكام كما قال----- تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم ول-------و صح ما ذهب اليه لم يعلم شء الا بالاستنباط ولما فهم الاكثرون من كتاب الله شيءا وان صح الحديث فتاويله ان من تكلم في القران بمجرد رايه ولم يعرج علي سوي- لفظه واصاب الحق فقد اخطا الطريق واصابته اتفاق اذا الغرض انه مجرد راي لا شاهد له وفي الحديث القران ذلول ذو وجوه فاحملوه علي احسن وجوهه اخرجه ابو نعيم وغيره من حديث ابن عباس فقوله ذلول يحتمل معنيين احدهما انه مطيع لحامليه تنطق به السنتهم والثاني انه موضح لمعانيه حتي لا تقصر عنه افهام المجتهدين وقوله ذو وجوه يحتمل معنيين احدهما ان من الفاظه ما يحتمل وجوها من التاويل والثاني انه قد جمع وجوها من الاوامر والنواهي والترغيب والترهيب والتحليل والتحريم وقوله فاحملوه علي احسن وجوهه	766	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0127	false	-7235559993391551010	41	200	216	1073	1598	300	وقال الماوردي قد حمل بعض المتورعة هذا الحديث علي ظاهره ومنع----- ان يستنبط معاني القران باجتهاده ولو صحب-ها الشواهد ولم يعارض شواهدها نص صريح وهذا عدول عما تعبدنا بمعرفته من النظر في القران واستنباط الاحكام منه قال الله تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم النساء ولو صح ما ذهب اليه لم يعلم شء---- بالاستنباط ولما فهم الاكثر-- من كتاب الله شيءا وان صح الحديث فتاويله ان من تكلم في القران بمجرد رايه ولم يعرج علي سواء لفظه واصاب الحق فقد اخطا الطريق واصابته اتفاق اذ- الغرض انه مجرد راي لا شاهد له وفي الحديث القران ذلول ذو وجوه فاحملوه علي احسن وجوهه اخرجه ابو نعيم وغيره من حديث ابن عباس فقوله ذلول يحتمل معنيين احدهما انه مطيع لحامليه تنطق به السنتهم والثاني انه موضح لمعانيه حتي لا يقصر عنه افهام المجتهدين وقوله ذو وجوه يحتمل ان م--------------ن الفاظه ما يحتمل وجوها من التاويل او -----انه قد جمع وجوها من الاوامر والنواهي والترغيب والترهيب والتحليل والتحريم وقوله فاحملوه علي احسن وجوهه	127	2625851582212933600	828	1592.0	673	889	93.13835906982422	145	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms767	true	6071573794613161604	0	27	0	156	1577	300	معنيين احدهما الحمل علي احسن معانيه والثاني احسن ما فيه من العزاءم دون الرخص والعفو دون الانتقام وفيه دلالة ظاهرة علي جواز الاستنباط والاجتهاد في كتاب الله	767	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0127	false	-7235559993391551010	205	232	1101	1257	1598	300	معنيين احدهما الحمل علي احسن معانيه والثاني احسن ما فيه من العزاءم دون الرخص والعفو دون الانتقام وفيه دلالة ظاهرة علي جواز الاستنباط والاجتهاد في كتاب الله	127	2625851582212933600	156	312.0	129	156	100.0	27	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms802	true	-8136045645013210542	145	187	758	963	1522	300	ابن عباس قال اقبلت يهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا-------------- اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من --ملاءكة الله موكل بالسحاب بيده مخراق من نار يزجر به السحاب يسوقه حيث امره الله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال	802	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms2162	false	8716565251408877880	185	217	931	1088	1532	300	ابن عباس قال اقبلت يهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة الحديث---------------------------------------------------------------- قالوا فما هذا الصوت الذي يسمع قال	2162	2625851582212933600	136	240.5	107	221	61.53845977783203	25	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms813	true	758776312576803173	165	203	830	1025	1486	300	وتلا هذه الاية فما بكت عليهم السماء والارض وذكر انهم لم يكونوا يعملون علي وجه الارض عملا صالحا تبكي عليهم ولم يصعد لهم الي السماء من كلامهم ولا من عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فتفقدهم فتبكي عليهم	813	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms3576	false	-7453081099178094851	169	204	834	1018	1454	300	وتلا هذه الاية فما بكت عليهم السماء والارض فذكر انهم لم يكونوا يعملون علي---- الارض عملا صالحا تبكي عليهم ولم يصعد---- الي السماء من كلامهم ولا--- عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فتفقدهم فتبكي عليهم	3576	2625851582212933600	183	346.0	148	195	93.84615325927734	34	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1
JK001295-ara1.ms819	true	3362804656017350304	77	111	382	554	1481	300	ان الله------ خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله تعالي فيه في كل يوم ستون وثلاث-ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	819	-4713720968245235789	Sham19Y0122096-ara1.ms0934	false	-4424459508946470461	69	103	337	506	1439	300	ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لل----------ه في كل يوم ستون وثلاث ماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	934	2625851582212933600	162	305.5	130	179	90.50279235839844	29	JK001295-ara1	Sham19Y0122096-ara1