id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms786	false	-3594734454583861168	0	114	0	571	1501	300	فان انضم الي ذلك رواية محمد بن مروان السدي الصغير فهي- سلسلة الكذب وكثيرا ما يخرج منها الثعلبي والواحدي لكن قال ابن عدي في الكامل للكلبي احاديث صالحة وخاصة عن ابي صالح وهو معروف بالتفسير وليس لاحد تفسير اطول منه ولا اشبع وبعده مقاتل بن سليمان------------------------------- الا ان الكلبي يفضل عليه لما في مقاتل من المذاهب الرديءة وطريق الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس منقطعة فان الضحاك لم يلقه فان انضم الي ذلك رواية بشر بن عمارة عن ابي روق عنه فضعيفة لضعف بشر 6395 وقد اخرج من هذه النسخة كثيرا ابن جرير وابن ابي حاتم وان كان من رواية جويبر عن الضحاك فاشد ضعفا لان جويبرا شديد الضعف متروك و------------لم يخرج--- ابن جرير	786	-4713720968245235789	Sham19Y0026523-ara1.ms0441	true	5298073173827420611	203	290	1072	1511	1565	300	فان انضم اليه رو---اية محمد بن مروان السدي الصغير فذلك سلسلة الكذب ومن الطرق الواهية عنه طريق مق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتل بن سليمان الازدي المتوفي سنة خمسين وماءة الا ان الكلبي يفضل----ه لما في مقاتل من المذاهب الرديءة وطريق الضحاك بن مزاحم عن ابن عباس منقطعة فان الضحاك لم يلقه فان انضم الي ذلك رواية بشر بن عمارة--------------- فضعيفة لضعف بشر وان----- اخرج له ابن ج-----------------رير وابن ابي حاتم وان كان من رواية جري-ر عن الضحاك فاشد ضعفا لان جري-را شديد الضعف متروك الحديث ولذلك لم يخرج له ابن جرير	441	-7947373582819122943	347	600.0	273	618	56.148868560791016	62	JK001295-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001295-ara1.ms786	false	-3594734454583861168	180	213	900	1059	1501	300	عن ابن عباس في التفسير الا شبيه بماءة حديث 6397--------------------------------------------------- واما ابي بن كعب------------------ فعنه----------- نسخة كبيرة يرويها ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية عنه وهذا --اسناد صحيح وقد	786	-4713720968245235789	Sham19Y0026523-ara1.ms0442	true	-3766127545019984901	40	88	195	436	1582	300	عن ابن عباس في التفسير ان يتبين الطريق التي روي له منها فان كانت من الطرق الجيدة اعتمدها والا ردها واما ابي بن كعب المتوفي سنة عشرين فعنه في التفسير نسخة كبيرة يرويها ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن ابي العالية عنه وهذا الاسناد صحيح ولا	442	-7947373582819122943	137	219.5	107	241	56.846473693847656	26	JK001295-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001295-ara1.ms788	false	-7218614910976828314	55	298	296	1631	1642	300	ابي حاتم وابن ماجه والحاكم وابن مردويه وابو الشيخ بن حبان وابن المنذر في------------------------------------ اخري-----------------------------ن وكلها مسندة الي الصحابة والتابعين واتباعهم وليس فيها غير ذلك الا ابن جرير فانه يتعرض لتوجيه الاقوال وترجيح بعضها --------علي بعض والاعراب والاستنباط فهو يفوقها بذلك 6411 --------------------------------------------------------------------ثم الف في التفسير خلاءق---------------------- فاختصروا الاسانيد ونقلوا الاقوال بترا فدخل من هنا الدخيل والتبس الصحيح بالعليل ثم صار كل من يسنح له قول يورده ومن يخطر بباله شء يعتمده ثم -ينقل--------- ذلك عنه من يجء بعده ظانا ان له اصلا غير ملتفت الي تحرير ما ورد عن السلف الصالح ومن يرجع اليهم---------------------------------------------------------------------- في التفسير حت-----------------------------------------------ي رايت من حكي في تفسير قوله تعالي غير المغضوب عليهم ولا الضالين نحو عشرة اقوال وتفسيرها ب-----------------------------------------اليهود والنصاري هو الوارد عن النبي صلي الله عليه وسلم وجميع الصحابة والتابعين واتباعهم حتي قال ابن ابي حاتم لا اعلم في ذلك اختلافا بين المفسرين 6412 ثم صنف بعد ذلك قوم برعوا في ع------لوم فكان كل- منهم يقتصر في تفسيره علي الفن الذي يغلب عليه------------------------------------------------------------------------ فالنحوي تراه ليس له هم الا الاعراب وتكثير الاوج-ه المحتملة فيه ---------------ونقل قواعد النحو ومساءله وفروعه وخلافياته كالزجاج والواحدي في البسيط وابي حيان في البحر والنهر والاخباري ليس له شغل الا القصص واستيفاءها والاخبار عمن سلف سواء كانت صحيحة----- او باطلة كالثعلب-------ي والفقيه يكاد يسرد فيه الفقه من باب الطهارة الي امهات الاولاد وربما استطرد الي اقامة ادلة الفروع الفقهية التي لا تعلق لها بالاية والجواب عن ادلة المخالفين ك-----------------------------------------------------------------القرطبي---------- وصاحب العلوم العقلية خصوصا الامام فخر الدين قد ملا تفسيره باقوال الحكماء والفلاسفة	788	-4713720968245235789	Sham19Y0026523-ara1.ms0443	true	-8240616957343823511	9	278	45	1521	1639	300	ابي حاتم وابن ماجة والحاكم وابن مردويه وا-------------------بن المنذر وغيرهم ثم انتصب من بعد هذه الطبقة طبقة اخري فالفوا تفاسير مشحونة بالفواءد واقاويل-------- الصحابة والتابعين--------------------------- الا انها محذوفة الاسانيد كابي اسحق الزجاج وابي علي الفارسي وعلي بن ابي طلحة وابي العباس المهدوي وحذا حذوهم ابو جعفر النحاس وابو بكر النقاش الا انهما اقتصرا فاستدرك الناس عليهما ثم الف في التفسير طاءفة من المتاخرين عن هءلاء فاختصروا الاسانيد ونقلوا الاقوال بترا فدخل من هنا الدخيل والتبس الصحيح بالعليل ثم صار كل من نسخ- له قول يورده ومن -خطر بباله شء يعتمده ثم تناقل المءلفون ذلك ------------------------------------------------------خلفا عن --سلف واعتمدها الناس واندرست كتب الاءمة لعدم الباحث عنها فاندرست كتب التفسير وعلم التفسير ولم يبق في ايدي الناس شء مما يصح الوقوف به والاعتماد عليه قال السيوطي رايت------- في تفسير قوله تعالي غير المغضوب عليهم------------ نحو عشرة اقوال مع ان الوارد عن النبي ص والصحابة والتابعين ليس غير اليهود والنصاري -----------------------------------------------------------------------حتي قال ابن ابي حاتم لا اعلم --لذلك خ--لافا لاحد ثم نبغ بعد هءلاء----------- قوم نبغوا في بعض العلوم فكل واحد منهم -----ملا تفسيره بما -----------غلب علي طبعه من الفنون واقتصر علي ما تمهر فيه كان القران انزل لاجل هذا العلم فقط فالنحوي----- ليس له--- الا ---------تكثير ---وجوه الاعراب وان كان بعضها بعيدا ونقل قواعد النحو ومساءله وفروعه وخلافياته كالزجاج والواحدي في البسيط وابي حيان في البحر والنهر والاخباري ليس له ال----ا القصص والا-----------خبار عمن سلف من الامم حقا كان ذلك او باطلا كالخازن والبقلي والفقيه يورد الاحكام الفقهية-------------------------------- وربما استطرد الي ذكر ادلتها ورد كلام---------------------------------------------- المخالفين فيها الي غير مما لا ارتباط له بعلم التفسير بوجه من الوجوه كما فعل القرطبي في تفسيره وصاحب العلوم العقلية يشحن كتاب--------------------------ه باقوال العلماء والفلاسفة	443	-7947373582819122943	696	873.5	556	1848	37.66233825683594	98	JK001295-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001295-ara1.ms273	false	-1984190345616101349	111	158	555	816	1548	300	عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن الفاظ العجم- الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعج-----مية ف---صادق	273	-4713720968245235789	Sham19Y0026523-ara1.ms5163	true	-148246280452997568	211	253	1215	1436	1696	300	عندي مذهب فيه تصديق للفريقين----- وذلك ان هذه الحروف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء ----الا ان العرب ------------------حولتها عن------ العجمة الي الفاظهم------------ ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلامهم---- فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال انها اعجمية فهو صادق	5163	-7947373582819122943	191	300.5	152	270	70.74073791503906	29	JK001295-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001295-ara1.ms273	false	-1984190345616101349	268	300	1401	1548	1548	300	ازر عد في المعرب علي قول من قال انه ليس بعلم لابي ابراهيم ولا للصنم 2663 وقال ابن ابي حاتم ذكر عن معتمر بن سليمان ----قال سمعت ابي يقرا واذ قال ابراهيم-	273	-4713720968245235789	Sham19Y0026523-ara1.ms5164	true	3294110879869453547	220	247	1157	1282	1576	300	ازر عد في ال-عرب علي قول من قال انه ليس بعلم لابي ابراهيم ولا للصنم و--------------------------عن معتمر بن سليمان انه قال سمعت ابي يقرا واذ قال ابراهيم	5164	-7947373582819122943	119	205.5	94	152	78.28947448730469	24	JK001295-ara1	Sham19Y0026523-ara1
JK001295-ara1.ms274	false	6670348780792683251	1	43	6	232	1623	300	ازر يعني بالرفع قال بلغني انها------ اعوج وانها اشد كلمة قالها ابراهيم لابيه وقال بعضهم هي بلغتهم يا مخطء 2664 اسباط حكي ابو الليث في تفسيره انها بلغتهم كالقباءل بلغة العرب 2665 استبرق اخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك انه الديباج الغليظ	274	-4713720968245235789	Sham19Y0026523-ara1.ms5164	true	3294110879869453547	248	280	1287	1460	1576	300	ازر----- بالرفع قال بلغني انها بمعني اعوج ان-ها اشد كلمة قال-- ابراهيم لابيه وقال بعضهم هي بلغتهم يا مخطء الاستاذ معرب استاد ال---------------------------------------------------استبرق اخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك انه الديباج الغليظ	5164	-7947373582819122943	148	248.0	119	232	63.7931022644043	24	JK001295-ara1	Sham19Y0026523-ara1