id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms225	false	5636676268519673248	194	250	996	1267	1513	300	ابي بزة سمعت عكرمة بن سل-------------------------------يمان قال قرات علي اسماعيل بن عبد الله المكي------------------------ فلما بلغت -الضحي قال كبر----------------- حتي تختم فاني قرات ---------------------------------------علي عبد الله بن كثير فامرني بذلك وقال قرات ع-------------------------------------------لي مجاهد فامرني بذلك واخبرني مجاهد انه قرا علي ابن عباس فامره بذلك واخبر- ابن عباس انه قرا علي ابي بن كعب فامره بذلك	225	-4713720968245235789	Sham19Y0018567-ara1.ms0739	true	-9165591283051165870	119	207	615	1026	1493	300	ابي مرة سمعت عكرمة بن سليمان ابن كثير بن عامر مولي بني شيبة قال قرات علي اسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين مولي العاص بن هشام فلما بلغت والضحي قال كبر مع خاتمه كل سورة حتي تختم فاني قرات علي شبل بن عباد مولي عبد الله بن عامر وعلي عبد الله بن كثير انه قرا --------------علي مجاهد ابن خير اتي الحجاج موسي عبد الله بن الشاءب فامر-ه بذلك واخبر-ه مجاهد انه قرا علي ابن عباس فامره بذلك واخبره ابن عباس انه قرا علي ابي بن كعب فامره بذلك	739	-5639974391837870949	227	359.0	176	427	53.16159439086914	42	JK001295-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK001295-ara1.ms219	false	-8162746063472345266	244	288	1352	1583	1655	300	نزل القران بالتفخيم قال الحليمي ومعناه انه يقرءه علي--------------------- قراءة الرجال ولا يخضع الصوت فيه ك--------كلام النساء قال ولا يدخل في هذا كراه-ة الامالة التي هي اختيار بعض القراء وقد يجوز ان يكون القران -نزل بالتفخيم فرخص مع ذلك في امالة ما يحسن امالته	219	-4713720968245235789	Sham19Y0018567-ara1.ms0755	true	-959824579052510758	86	133	444	689	1519	300	نزل القران بالتفخيم------------ ومعني هذا والله اعلم ان يقرا القران كاملا قراءة الرجال ولا يخضع الصوت به فيكون مثل كلام النساء و----لا يدخل في هذا كراهية الاماله التي هي اخب-ار بعض القراء وقد يجوز ان يكون القران انزل بالتفخيم ورخص مع ذلك في امالة ما تحسن امالته	755	-5639974391837870949	190	314.0	153	262	72.51908111572266	28	JK001295-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK001295-ara1.ms223	false	-1906277569940418807	4	60	21	293	1463	300	واما --------------خلط سورة بسورة فعد الحليمي تركه من الاداب لما اخرجه ابو عبيد عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------مر ببلال وهو يقرا من هذه السورة ومن هذه السورة فقال يا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لال مررت بك وانت تقرا من هذه السورة ومن هذه السورة -قال -خلطت الطيب بالطيب فقال اقرا السورة علي وجهها	223	-4713720968245235789	Sham19Y0018567-ara1.ms0755	true	-959824579052510758	152	243	797	1240	1519	300	واما ان القارء لا يخلط سورة بسورة فلما روي ان ل------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بابي بكر رضي الله عنه وهو يخافت ومر بعمر رضي الله عنه وهو يجهر ومر ببلال وهو يقرا من هذه السورة ومن هذه السورة فقال لابي بكر مررت بك وانت تخافت فقال اني اسمع من اناجي قال ارفع شيءا وقال لعمر مررت بك وانت تجهر فقال اطرد الشيطان واوقظ الوسنان فقال اخفض شيءا وقال لبلال مررت بك وانت تقرا من هذه السورة ومن هذه السورة فقال اخلط- الطيب بالطيب فقال اقرا السورة علي وجهها	755	-5639974391837870949	203	280.5	161	498	40.76305389404297	35	JK001295-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK001295-ara1.ms719	false	-2297248673369412936	9	186	57	1010	1587	300	التفضيل يرجع الي اشياء احدها ان يكون العمل باية---------------------------------------------------------------------------------- اولي من العمل باخري واعود علي الناس وعلي هذا يقال ايات الامر والنهي والوعد والوعيد خبر من ايات القصص لانها------------ انما اريد بها تاكيد الامر والنهي والانذار والتبشير ولا غن-ي بالناس عن هذه الامور وقد يستغنون عن القصص فكان ما هو اعود عليهم وانفع لهم مما يجري مجري الاصول خيرا لهم مما يجعل تبعا لما لا بد منه الثاني ان يقال--- الايات التي تشتمل علي تعديد اسماء الله تعالي وبيان صفاته والدلالة علي عظمت-----ه افضل------- بمعني ان مخبرات--ها اسني واجل قدرا -الثالث ان يقال سورة خير من سورة او اية خير من اية بمعني ان القارء يتعجل له بقراءتها فاءدة سوي الثواب الاجل ويتادي منه بتلاوتها عبادة كقراءة اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين فان قارءها يتعجل بقراءتها الاحتراز مما يخشي والاعتصام بالله ويت---------ادي بتلاوتها عبادة الله ---لما فيها من ذكره سبحانه وتعالي بالصفات العلا علي سبيل الاعتقاد لها وسكون النفس الي فضل ذلك بالذكر------ وبركته فاما ايات الحكم فلا يقع بنفس تلاوتها اقامة --حكم وانما يقع بها علم 5972------------------------------------------------------------- ثم لو قيل في الجملة ان القران خير من التوراة	719	-4713720968245235789	Sham19Y0018567-ara1.ms0761	true	-7629828332118494159	112	300	507	1491	1491	300	ذلك---- يرجع الي اشياء احدها ان تكون اثنان اثنان في التلاوة الا ان احداهما منسوخة والاخري ناسخة فيقال ان الناسخة خير اي العمل بها اولي بالناس-------- واعود عليهم---- وعلي هذا يقال ايات الامر والنهي والوعد والوعيد خير من ايات القصص والوعود لان القصص انما اريد به- تاكيد الامر والنهي والانذار والتبشير ولا غناء بالناس عن هذه الامور وقد يستغنون عن القصص فكان ما هو اعود عليهم وانفع لهم مما يجري مجري الاصول خيرا لهم مما يجعل تبعا لما لا-بد منه والاخر ان يقال ان الايات التي تشتمل علي تعديد اسماء الله تعالي وبيان صفاته والدلالة علي عظمة وقدسه افضل او خير بمعني ان يتمين انها اسني واجل قدرا والثالث ان يقال سورة و--------------اية خير من اية بمعني ان القارء يتعجل له بقراءت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الاحتراز مما يخشي---------- بالله جل ثناءه وينادي بتلاوتها منه لله تعالي لما فيها من ذكر الله تع----الي بالصفات العلي علي سبيل الاعتقاد لها وسكون النفس الي فضل ذلك -الذكر ويمنه وبركته -اما ايات الحكم فلا تقع -نفس تلاوتها اقامة الحكم فانما يقع بها علم واذكار فقط فكان ما قدمناه قبلها احق باسم الخير والافضل والله اعلم ثم لو قيل في الجملة ان القران خير من التوراة-	761	-5639974391837870949	723	1240.0	577	1147	63.034000396728516	119	JK001295-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK001295-ara1.ms719	false	-2297248673369412936	186	300	1010	1587	1587	300	والانجيل والزبور بمعني ان التعبد بالتلاوة والعمل واقع به دونها والثواب بحسب قراءته لا بقراءتها او انه من حيث الاعجاز حجة النبي المبعوث--- وتلك الكتب لم تكن معجزة ولا كانت حجج اولءك الانبياء بل كانت دعوتهم والحجج غيرها لكان ذلك ايضا نظير ما مضي---------------- وقد يقال ان سورة افضل من سورة لان الله جع------ل قراءتها كقراءة اضعافها مما سواها واوجب بها من الثواب ما لم يوجب بغيرها وان كان المعني الذي لاجله بلغ به-ا هذا المقدار لا يظهر لن-ا كما يقال ان يوما افضل من يوم وشهرا افضل من شهر بمعني--- العبادة فيه تفضل علي العبادة في غيره والذنب فيه- اعظم منه في غيره وكما يقال ان الحرم افضل من الحل لانه يتادي فيه-	719	-4713720968245235789	Sham19Y0018567-ara1.ms0762	true	2159500071326035577	0	118	0	601	1491	300	والانجيل والزبور بمعني ان التعبد بالتلاوة والعمل واقع به دونها والثواب تجب بقراءته لا بقراءتها و--انه من حيث الاعجاز حجة النبي المبعوث به وتلك الكتب لم تكن معجزه ولا كانت حجج اولءك الانبياء بل كانت دعوتهم والحجج غيرها لكان ذلك ايضا نصير ما مضي ذكره والله اعلم وقد يقال ان سورة افضل من سورة لان الله تعالي عند قراءتها كقراءة اضعافها مما سواها واوجب بها من الثواب ما لم يوجب بغيرها وان كان المعني الذي لاجله بلغ بهما هذا المقدار لا نظير لهما كما يقال ان يوما افضل من يوم وشهر- افضل من شهر بمعني ان العبادة فيه تفضل علي العبادة في غيره والذنب يكون اعظم---- في غيره -كما يقال ان الحرم افضل من الحل لانه يتادي فيه	762	-5639974391837870949	553	1016.5	443	609	90.80459594726562	99	JK001295-ara1	Sham19Y0018567-ara1
JK001295-ara1.ms739	false	-8641435190147973313	251	288	1249	1448	1516	300	كتب مصحفا فينبغي ان يحافظ علي الهجاء الذي كتبوا به هذه المصاحف ولا يخالفهم فيه ولا يغير مما كتبوه شيءا فانهم كانوا اكثر علما واصدق قلبا ولسانا واعظم امانة منا فلا ينبغي ان ي----ظن بانفسنا استدراكا عليهم	739	-4713720968245235789	Sham19Y0018567-ara1.ms0778	true	-2395168869859055717	229	267	1179	1381	1533	300	كتب مصحفا فينبغي ان يحافظ علي الهجاء الذي كتبوا به تلك المصاحف ولا يخالفهم فيه ولا يغير -ما كتبوه شيءا فانهم كانوا اكثر علما واصدق قلبا ولسانا واعظم امانة منا فلا ينبغي لنا ان نظن بانفسنا استدراكا عليهم	778	-5639974391837870949	192	372.5	156	203	94.58128356933594	33	JK001295-ara1	Sham19Y0018567-ara1