id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms332	true	7875096623260099743	31	120	176	608	1565	300	غير تقال علي اوجه الاول ان تكون للنفي المجرد من غير اثبات معني به نحو مررت برجل غير قاءم اي لا قاءم قال تعالي ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي وهو في الخصام غير مبين -------الثاني بمعني الا فيستثني بها وتوصف به- النكرة نحو ما----------- لكم من اله غيره هل من خالق غير الله الثالث لنفي الصورة من غير مادتها نحو الماء اذا كان حارا غيره اذا كان باردا ومنه قوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها------- الرابع ان يكون ذلك متناولا لذات نحو بما كنتم تقولون	332	-4713720968245235789	Sham19Y0017829-ara1.ms0780	false	-8931491480994400419	229	300	1173	1532	1532	300	غير تقال علي اوجه الاول ان تكون للنفي المجرد من غير اثبات معني به نحو مررت برجل غير ق-----------اءم قال تعال-------------------------------ي وهو في الخصام غير مبين الزخرف الثاني بمعني الا فيستثني بها وتوصف بها النكرة قال تعالي ما علمت لكم من اله غيري القصص --------------الثالث لنفي --صورة من غير مادتها نحو الماء-------- حارا غيره اذا كان باردا----- قال- تعالي----------------- بدلناهم جلودا غيرها النساء الرابع ان يكون ذلك متناولا لذات نحو--------- تقولون-	780	2554934552657124290	322	537.0	256	458	70.30567932128906	56	JK001295-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK001295-ara1.ms335	true	8357108776146977389	132	266	725	1378	1553	300	------------بين الكاف والمثل ل----------------تاكيد النفي -تنبيها علي انه لا يصح استعمال المثل ولا الكاف فنفي ب-ليس الامرين جميعا 3213 وقال ابن فورك ليست زاءدة والمعني ليس مثل مثله شء واذا نفيت التماثل عن المثل فلا مثل لله في الحقيقة 3214 وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام مثل تطلق ويراد بها الذات كقولك مثلك لا يفعل هذا اي انت لا تفعله كما قال ولم اقل مثلك اعني به سواك يا فردا بلا مشبه وقد قال تعالي فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا اي بالذي امنتم به اياه لان ايمانهم لا مثل له فالتقدير في الاية ليس ---كذاته شء---- 3215 وقال الراغب المثل هنا بمعني الصفة ومعناه ليس كصفته صفة تنبيها علي انه وان كان وصف بكثير مما و-صف به البشر فليس تلك الصفات له علي حسب ما تستعمل في البشر ولله المثل	335	-4713720968245235789	Sham19Y0017829-ara1.ms1012	false	3819485943068407825	112	190	583	968	1490	300	بين كاف التشبيه ول--فظ المثل تنبيها علي ارادة تاكيد النفي وتنبيها علي انه لا يصح استعمال المثل ولا الكاف فنفي ب ليس الامرين جميعا----- وقال بعضهم الكاف مزيدة اذ لو لم يقل ذلك للزم ثبوت م------------------------------ثل لله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي اذ يصير ----------------------------------------------------------------------------الت---------قدير ليس مثل مثله شء وهو محال وقيل ال-------مثل هنا بمعني الصفة ومعناه ليس كصفته صفة تنبيها علي انه و----ان وصف بكثير مما يوصف به البشر فليس تلك الصفات له علي حسب ما يستعمل في البشر وقيل المثل	1012	2554934552657124290	271	401.0	214	691	39.21852493286133	41	JK001295-ara1	Sham19Y0017829-ara1
JK001295-ara1.ms411	true	9083493506369617792	60	282	336	1509	1598	300	ثلاثة اضرب ضرب---- لاختصار الكلام نحو-------- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم وضرب لبسطه نحو ----------------------------ليس كمثله شء لانه----- لو قيل ليس مثله شء -كان اظهر للسامع وضرب-- لنظم الكلام نحو-------- انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما تقديره انزل علي عبده الكتاب قيما ولم يجعل له عوجا والمتشابه من جهة المعن------------ي اوصاف ال--له تعالي واوصاف القيامة فان تلك الاوصاف لا تتصور لنا اذ كان لا يحصل في نفوسنا صورة ما لم نحسه او ليس ---م-----------------------ن جنسه والمتشابه من جهتهما---------- خمسة اضرب -الاول من جهة الكمية كالعموم والخصوص نحو فاقتلوا المشركين ------والثاني من جهة الكيفية كالوجوب والندب نحو-------- فانكحوا ما طاب لكم من النساء والث-----------------------الث من جهة الزمان كالناسخ والمنسوخ نحو----------- اتقوا الله حق تقاته و--------الرابع من جهة المكان والامور التي نزلت فيها نحو-------- وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها----------------------- انما النسء زيادة في الكفر -------فان من لا يعرف عادتهم في الجاهلية------ يتعذر عليه تفسير هذه الاي--------ة الخامس من جهة الشروط التي يصح بها الفعل او يفسد كشروط --------الصلاة والنكاح قال وهذه الجملة اذا تصورت علم ان كل ما ذكره المفسرون في تفسير المتشابه لا يخرج عن---- هذه التقاسيم ثم جميع المتش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه علي ثلاثة اضرب ضرب لا سبيل الي الوقوف عليه كوقت الساعة وخروج الدابة ونحو ذلك وض-رب للانسان سبيل الي معرفته كالالفاظ الغريبة والاحكام الغلقة وضرب متردد بين الامري-------ن يختص بمعرفته بعض الراسخين في	411	-4713720968245235789	Sham19Y0017829-ara1.ms0502	false	-6759963990464036319	14	300	78	1613	1613	300	ثلاثة اقسام احدهما لاختصار الكلام كقوله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي الي قوله ورباع النساء وثانيها عكسه وهو بسط الكلام كقوله تعالي ليس كمثله شء الشوري اذ لو قيل ليس مثله شء لكان اظهر للسامع ثالثها لنظم الكلام كقوله تعالي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما الكهف 1 و والقسم الثاني من حيث------------------------------------ المعني فقط وذلك في اوصاف الباري تعالي واوصاف القيامة فان تلك الصفات- لا تتصور لنا اذ كان لا يحصل في نفوسنا صورة ما لم نحسه اذ لم يكن من جنس ما نحسه القسم الثالث وهو المتشابه من جهتهما معا ينقسم خمسة اقسام الاول من جهة الكمية كالعموم والخصوص نحو فاقتلوا المشركين التوبة الثاني من جهة الكيفية كالوجوب والندب كقوله تعالي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع النساء الثالث من جهة الزمان ك--ناسخ والمنسوخ نحو قوله تعالي اتقوا الله حق تقاته ال عمران الرابع من جهة المكان والامور التي نزلت فيها كقوله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر البقرة وقوله انما النسء زيادة في الكفر التوبة فان من لا يعرف عادة اهل- الجاهلة في ذلك يتعذر عليه تفسير هذه الاية الكريمة الخامس من جهة الشروط التي يصح بها الفعل او يفسد كشروط النكاح والصلاة وي--------------------------------علم ان كل ما ذكره المفسرون في تفسير المتشابه لا يخرج عن احد هذه الاقسام كتفسير قتادة المحكم الناسخ والمتشابه المنسوخ وقول الاصم المحكم ما اتفقوا علي تاويله والمتشابه ما اختلفوا في تاويله وقول بعضهم المتشابه الحروف المقطعة في اواءل السور ك الم و وطسم و حم عسق الي غير ذلك قال الراغب ثم المتشابه علي ثلاثة اضرب ضرب لا سبيل ل----لوقوف عليه كوقت الساعة وخروج الدابة وكيفيتهما وضرب للانسان سبيل الي معرفته كالالفاظ الغريبة والاحكام الغلقة وضرب متردد بين الامرين نحو ان يختص بمعرفته بعض الراسخين في-	502	2554934552657124290	949	1568.5	763	1612	58.870967864990234	152	JK001295-ara1	Sham19Y0017829-ara1