id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms072	true	8864282520407259186	160	213	799	1048	1482	300	ماجة عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال كنت قاءد ابي حين ذه-ب بصره فكنت اذا خرجت به الي الجمعة فسمع الاذان يستغفر لابي اما-----------------مة اسعد بن زرارة فقلت يا ابتاه ارايت صلاتك علي اسعد بن زرارة كلما سمعت النداء -بالجمعة لم هذا قال اي بني كان اول من صلي بنا الجمعة	72	-4713720968245235789	Sham19Y0016934-ara1.ms0946	false	-3550177155940657234	202	250	994	1216	1450	300	حنيف عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال كنت قاءد ابي بعد ذهاب بصره فكان اذا --------------------سمع النداء يوم الجمعة قال رحم االله ابا امامة اسعد بن زرارة فقلت يا ابت انك تترحم---- علي ابي امامة اذا----- سمعت النداء فقال نعم لانه----------------- اول من صلي بنا الجمعة	946	4069354553461742336	151	217.5	114	268	56.343284606933594	26	JK001295-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK001295-ara1.ms161	true	2262787754836858508	182	291	920	1479	1536	300	بسم الله الرحمن الرحيم في كل سورة 1075 واخرج البيهقي من وجه ثالث عن نافع عن ابن عمر انه كان يقرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم واذا ختم السورة قراها ويقول ما كتبت في المصحف الا لتقرا 1076 واخرج الدارقطني بسند صحيح عن ابي هريرة قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم ----اذا قراتم الحمد فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم ان-ها ام القران وام الكتاب والسب----ع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم احدي اياتها 1077 واخرج مسلم عن انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا اذا ا--غفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقال انزلت علي انفا سورة فقرا---- بسم الله الرحمن الرحيم	161	-4713720968245235789	Sham19Y0016934-ara1.ms0547	false	6577764869767331928	146	244	761	1256	1530	300	بسم الله الرحمن الرحيم وهذا غلط لما روت ام سلمه رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ---قرا في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم وعدها اية الحمد لله رب العالمين ايتين وهذا نص وروي ابو--------------------------------------- هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا قراتم الحمد فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم فانها ا-----------م الكتاب وانها السع المثاني وبسم الله الرحمن الرحيم اية منها وقال جابر رضي الله عنه--- قال لي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تقر----------ا اذا افتتحت الصلاة ---------------قلت اقول الحمد لله رب العالمين قال قل بسم الله الرحمن الرحيم	547	4069354553461742336	285	357.5	219	578	49.30795669555664	41	JK001295-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK001295-ara1.ms442	true	-8037698199815095825	30	230	139	1206	1563	300	وجهان وهل------ الاجمال في المعني المراد دون --لفظها لان لفظ البيع اسم لغوي ----------------------معناه معقول لكن ----لما قام بازاءه من السنة ما يعارضه تدافع العمومان ولم يتعين المراد ------الا ببيان السنة فصار م---------حلا لذلك دون اللفظ او في اللفظ ايضا ---------------------------------------لانه لما لم يكن المراد منه--- ما وقع عليه الاسم وكانت ل-----------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------------------- شراءط--- غير معقولة في ال-----------------------------------لغة كان مش----------------------------------------------كلا ايضا وجهان قال وعلي الوجهين لا يجوز الاستد-ال بها علي صحة بيع ولا فساده وان دلت علي ص--حة البيع من اصله قال وهذا هو الفرق بين العموم والمجمل حيث جاز الاستدلال بظاهر- العموم ولم يجز الاستدلال بظاهر المجمل والقو---------------ل الثالث انها عامة مجملة معا قال و--------------------------------------------------------------اختلف --------في وجه----- ذلك علي------------ اوجه احدها ان العموم في اللفظ والاجمال في المعني فيكون اللفظ ع-اما ------مخصوصا والمعني مجملا لحقه التفسير والثاني ان العموم في واح------------------------ل الله البيع والاجمال ف---------------------ي وحرم ا-----------------------------------------------------------لربا والثالث انه ك-----ان مجملا فلما بينه------ صلي الله عليه وسلم صار عاما فيكون داخلا في المجمل قبل البيان وفي العموم بعد البيان فعلي هذا------ يجوز الاستدلال بظاهرها في البيوع المختلف فيها والقول الرابع انها تناولت بيعا معهودا ونزلت بعد ان احل النبي صلي الله عليه وسلم بيوعا وحرم بيوعا فاللام للعهد فعلي هذا لا يجوز الاستدلال بظاهرها انتهي 4045 ومنها الايات ال---تي فيها	442	-4713720968245235789	Sham19Y0016934-ara1.ms2372	false	-8522883682148820793	19	295	99	1603	1634	300	وجهين احدهما ان الاجمال في المعني------- دون اللفظ --لان لفظ البيع اسم لغوي لم يرد من طريق الشرع ومعناه معقول الا انه لما قام بازاءه--------- ما يعارضه تدافع العمومان ولم يتعين المراد منهما الا ب-----السنة صارا مجملين لهذا المعني لان اللفظ مشكل المعني الثاني ان اللفظ مجمل والمعني المراد به مشكل لانه لما لم يكن المراد باللفظ ما وقع عليه الاسم وصار مضمنا بشراءط لم تكن معقولة في اللغة خرج اللفظ بالشراءط عن موضوعه في اللغة الي ما استقرت عليه شراءط الشرع وان كان له في اللغة معاني معقولة كما قلنا في الصلاة انها مجملة لانها مضمنة بشراءط لم تكن معقولة في اللغة وان كان فيها معاني معقولة في اللغة كالخضوع وما يقع فيها من الدعاء فكذلك لفظ البيع وعلي كلا الوج--------------------هين لا يجوز الاستدلال بها علي صحة بيع من- فساده وان دلت علي اباحة البيع في اصله---- وهذا فرق ما-- بين العموم والمجمل حيث جاز الاستدلال بظاهرة العموم ولم يجز الاستدلال بظاهر المجمل والله اعلم فصل والقول الثالث انه داخل فيهما جميعا فيكون عموما دخله الخصوص ومجملا لحقه التفسير لقيام الدلالة عليهما فاختلف اصحابنا في وجه دخول ذلك فيهما علي ثلاثة اوجه-احدها ان العموم في اللفظ والاجمال في المعني فيكون اللفظ عموما دخله الخصوص- والمعني مجملا لحقه التفسير -الثاني ان العموم في اول الاية وهو قوله تعالي احل الله البيع والاجمال في اخرها وهو قوله تعالي وحرم الربا فيكون اول الاية عاما دخله التخصيص واخرها مجملا لحقه التفسير الثالث ان اللفظ كان مجملا فلما بينه النبي صلي الله عليه وسلم صار عاما فيكون داخلا في المجمل قبل البيان وفي العموم بعد البيان فعلي هذا الوجه يجوز الاستدلال بظاهرها في البيوع المختلف فيها كالقول الاول وع-----------------------------------------------لي الوجهين الاولين-------------------------------------- لا يجوز الاستدلال بظاهرها --------------في البيوع المختلف فيها	2372	4069354553461742336	786	1139.5	633	1656	47.463768005371094	111	JK001295-ara1	Sham19Y0016934-ara1
JK001295-ara1.ms442	true	-8037698199815095825	200	224	1041	1172	1563	300	انها تناولت بيعا معهودا ونزلت بعد ان احل النبي صلي الله عليه وسلم بيوعا وحرم بيوعا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------لام للعه----------------------------------------------------------------------------------د فعلي هذا لا يجوز الاستدلال بظاهرها	442	-4713720968245235789	Sham19Y0016934-ara1.ms2373	false	-2972677046639967613	0	80	0	420	1594	300	انها تناولت بيعا معهودا ونزلت بعد ان احل النبي صلي الله عليه وسلم بيوعا وحرم بيوعا وكان قوله احل الله البيع يعني الذي بينه الرسول من قبل وعرفه المسلمون منه فترتب الكتاب علي السنة وتناولت الاية بيعا معهودا وانما كان كذلك لان الله تعالي قال احل الله البيع فادخل فيه الالف واللام وذلك يدخل في الكلام لاحد امرين اما لجنس او معهود فلما لم يكن الجنس مرادا لخروج بعضه منه ثبت ان المعهود مراد فعلي هذا لا يجوز الاستدلال بظاهرها	2373	4069354553461742336	127	213.5	103	420	30.238094329833984	22	JK001295-ara1	Sham19Y0016934-ara1