id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms014	true	5997121840753455433	2	68	11	410	1633	300	سورة الاعراف ويونس وهود ويوسف والرعد وابراهيم والحجر والنحل سوي ثلاث ايات من اخرها فانهن نزلن بين مكة والمدينة في منصرفه من احد وسورة بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء والحج سوي ثلاث ايات هذان خصمان الي تمام الايات الثلاث فانهن نزلن بالمدينة وسورة المءمنين------- والفرقان وسور------------------------------------------------ة الشعراء سوي خمس ايات من اخراها نزلن بالمدينة والشعراء يتبعهم الغاوون الي اخرها وسورة النمل والقصص والعنكبوت والروم ولقمان	14	-4713720968245235789	Sham19Y0014601-ara1.ms2302	false	-6890497985220063768	55	99	297	560	1566	300	سورة ---------يونس وهود ويوسف والرعد وابراهيم والحجر والنحل وتسع اي تسع سور في اليوم الرابع وهي س---------------------------------ورة بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء والحج و-------------------------------------------------------------------------المءمنون والنور والفرقان واحدي عشرة اي احدي عشرة سورة في اليوم الخامس وهي سورة الشعراء و----------------------------------------------------------------------------النمل والقصص والعنكبوت والروم ولقمان	2302	-1090118583071412828	165	244.0	140	454	36.34361267089844	21	JK001295-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001295-ara1.ms063	true	5458656731175223554	273	300	1407	1535	1535	300	عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او-	63	-4713720968245235789	Sham19Y0014601-ara1.ms3474	false	-3093755137204384126	243	270	1203	1332	1478	300	عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او	3474	-1090118583071412828	128	251.0	102	129	99.22480773925781	26	JK001295-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001295-ara1.ms072	true	8864282520407259186	162	221	807	1086	1482	300	عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال كنت----- قاءد --ابي حين ذهب بصره فكنت اذا خرجت به الي الجمعة فسمع الاذان يستغفر لابي امامة اسعد بن زرارة فقلت يا ابتاه ارايت صلاتك علي اسعد بن زرارة كلما سمعت النداء بالجمعة لم هذا قال اي بني كان- اول من صلي بنا الجمع--ة قبل مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	72	-4713720968245235789	Sham19Y0014601-ara1.ms1836	false	-8224416188396678613	195	248	969	1230	1475	300	عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال كنت يوما قاءدا لابي حين كف- بصره ف----اذا خرجت به الي الجمعة ا------------ستغفر لابي امامة اسعد بن زرارة فقلت يا ابتاه -رايت استغفارك لاسعد بن زرارة كلما سمعت الاذان بالجمعة فقال يا------ بني اسعد اول من جمع بنا بالمدينة قبل مقدم النبي ----صلي الله عليه وسلم	1836	-1090118583071412828	211	334.5	163	289	73.01038360595703	39	JK001295-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001295-ara1.ms093	true	-9108512756607604110	228	260	1298	1469	1654	300	ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع والي هذا ذهب سفيان بن عيينة وابن جرير وابن وهب وخلاءق ونسبه ابن عبد البر لاكثر العلماء	93	-4713720968245235789	Sham19Y0014601-ara1.ms2414	false	-9027051241152253633	208	236	1107	1261	1592	300	ان المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع وعليه------- سفيان بن عيينة و----------ابن وهب وخلاءق ونسبه ابن عبد البر لاكثر العلماء	2414	-1090118583071412828	152	291.0	124	171	88.88888549804688	26	JK001295-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001295-ara1.ms094	true	5621109369660326176	222	300	1132	1522	1522	300	القول العاشر ان المراد سبع لغات والي هذا --------------------------ذهب ابو عبيد وثعلب والازهري واخرون واختاره ا-------------------------------بن عطية وصححه البيهقي في الشعب وتعقب بان لغات العرب اكثر من سبعة واجيب بان المراد افصحها فجاء عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال والعجز سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف وهءلاء كلهم من هوازن ويقال لهم عليا هوازن ولهذا قال ابو عمرو بن العلاء افصح-	94	-4713720968245235789	Sham19Y0014601-ara1.ms2413	false	-4899716881584307847	183	259	916	1292	1495	300	------العلم ان---------------------- هذا هو المراد بالاحرف السبعة وذهب ابو عبيد--------------- واخرون الي ان المراد اختلاف اللغات وهو اختيار ابن عطية----------------------- وتعقب بان لغات العرب اكثر من سبعة واجيب بان المراد افصحها فجاء عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال والعجز سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية------ وهءلاء كلهم من هوازن ويقال لهم عليا هوازن ولهذا قال ابو عمرو بن العلاء افصح	2413	-1090118583071412828	305	548.0	242	448	68.08036041259766	60	JK001295-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001295-ara1.ms095	true	-1624997153947868575	0	42	0	209	1523	300	العرب عليا هوازن وسفلي تميم يعني بني دارم 572 واخرج ابو عبيد من وجه اخر عن ابن عباس قال نزل القران بلغة الكعبيين كعب قريش وكعب خزاعة قيل وكيف ذاك قال لان الدار واحدة يعني ان خزاعة كانوا جيران قريش فسهلت عليهم	95	-4713720968245235789	Sham19Y0014601-ara1.ms2413	false	-4899716881584307847	259	300	1292	1495	1495	300	العرب عليا هوازن وسفلي تميم يعني بني دارم---- واخرج ابو عبيد من وجه اخر عن ابن عباس قال نزل القران بلغة الكعب-ين كعب قريش وكعب خزاعة قيل وكيف ذلك قال لان الدار واحدة يعني ان خزاعة كانوا جيران قريش فسهلت عليهم-	2413	-1090118583071412828	202	386.5	162	209	96.65071868896484	39	JK001295-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001295-ara1.ms095	true	-1624997153947868575	42	226	209	1161	1523	300	لغتهم 573 وقال ابو حاتم السجستاني نزل بلغة قريش وهذيل وتميم -------والازد وربيعة وهوازن وسعد بن بكر واستنكر ذلك ابن قتيبة وقال لم ينزل القران الا بلغة قريش واحتج بقوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه فعلي هذا -تكون اللغات السبع في بطون قريش وبذلك جزم ابو علي الاهوازي 574 وقال ابو عبيد ليس المراد ان كل كلمة تقرا علي سبع لغات بل اللغات السبع مفرقة فيه فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اليمن وغيرهم قال وبعض اللغات اسعد بها من بعض واكثر نصيبا 575 وقيل نزل بلغة مضر خاصة لقول عمر نزل القران بلغة مضر وعين بعضهم فيما حكاه ابن عبد البر السبع من مضر انهم هذيل وكنانة وقيس وضبة وتيم الرباب واسد بن خزيمة وقريش فهذه قباءل مضر تستوعب سبع لغات 756 ونقل ابو شامة عن بعض الشيوخ انه قال انزل القران اولا بلسان قريش ومن جاورهم من العرب الفصحاء ثم ابيح للعرب ان يقرءوه بلغاتهم التي جرت عادتهم باستعمالها علي اختلافهم في الالفاظ والاعراب ولم يكلف احد منهم الانتقال عن لغته الي لغة اخري للمشقة ولما كان فيهم من الحمية ولطلب تسهيل فهم المراد	95	-4713720968245235789	Sham19Y0014601-ara1.ms2414	false	-9027051241152253633	0	123	0	657	1592	300	لغتهم---- وقال ابو حاتم السجستاني نزل بلغة قريش وهذيل وت-يم الرباب والازد وربيعة وهوازن وسعد بن بكر واستنكره ---ابن قتيبة---------------------------------- واحتج بقوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه فعلي هذا فتكون اللغات السبع في بطون قريش وبذلك جزم ابو علي الاهوازي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعين بعضهم فيما حكاه ابن عبد البر السبع من مضر انهم هذيل وكنانة وقيس وضبة وتيم الرباب واسد بن خزيمة وقريش فهذه قباءل مضر تستوعب سبع لغات---- ونقل ابو شامة عن بعض الشيوخ انه قال انزل القران اولا بلسان قريش ومن جاورهم من العرب الفصحاء ثم ابيح للعرب ان يقرءوه بلغاتهم التي جرت عادتهم باستعمالها علي اختلافهم في الالفاظ والاعراب ولم يكلف احد منهم الانتقال من لغته الي لغة اخري للمشقة ولما كان فيهم من الحمية ولطلب تسهيل فهم المراد	2414	-1090118583071412828	646	1234.0	525	960	67.29166412353516	118	JK001295-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001295-ara1.ms121	true	8608335132915722234	1	177	3	863	1526	300	تقولون في هذه القراءة فقد بلغني ان بعضهم يقول ان قراءتي خير من قراءتك وهذا يكاد ي---كون كفرا قلنا فما تري قال اري ان يجمع الناس علي مصحف واحد فلا تكون فرقة ولا اختلاف قلنا -نعم ما رايت 773 قال ابن التين وغيره الفرق بين جمع ابي بكر و----جمع عثمان ان جمع ابي بكر كان لخشية ان يذهب من القران شء بذهاب جملته لانه لم يكن مجموعا في موضع واحد فجمعه في صحاءف مرتبا لايات سوره علي ما وقفهم عليه النبي صلي الله عليه وسلم وجمع عثمان كان لما كثر الاختلاف في وجوه القراءة حتي- قرءوه بلغاتهم علي اتساع اللغات فادي ذلك بعضهم الي تخطءة بعض فخشي من تفاقم الامر في ذلك فنسخ تلك الصحف في مصحف واحد مرتبا لسوره واقتصر من ساءر اللغات علي لغة قريش محتجا بانه نزل بلغتهم وان كان قد وسع ق---راءته بلغة غيرهم رفعا للحرج والمشقة في ابتداء الامر فراي ان الحاجة الي ذلك قد انتهت فاقتصر علي لغة واحدة 774 وقال القاضي ابو بكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الانتصار ----------------------------------------------------------------------------------لم يقصد عثمان قصد ابي بكر في جمع نفس القران بين لوحين وانما قصد	121	-4713720968245235789	Sham19Y0014601-ara1.ms1407	false	-240574213772372866	68	300	328	1506	1506	300	تقولون في هذه القراءة فقد بلغني ان بعضهم يقول ان قراءتي خير من قراءتك وهذا يكاد ان يكون كفرا قلت- فما تري قال اري ان يجمع الناس علي مصحف واحد فلا يكون فرقة ولا اختلاف قلنا فنعم ما رايت ق----ال ابن التين------ الفرق بين جمع ابي بكر وبين جمع عثمان ان جمع ابي بكر كان لخشية ان يذهب من القران شء لذهاب حملته لانه لم يكن مجموعا في موضع واحد فجمعه في صحاءف مرتبا بايات سوره علي ما وقفهم عليه النبي صلي الله عليه وسلم وجمع عثمان كان لما كثر الاختلاف في وجوه القراءات حين قرءوا بلغاتهم علي اتساع اللغات فادي ذلك بعضهم الي تخطءة بعض فخشي من تفاقم الامر في ذلك فنسخ تلك الصحف في مصحف واحد مرتبا لسوره واقتصر من ساءر اللغات علي لغة قريش محتجا بانه نزل بلغتهم وان كان قد وسع في قراءته بلغة غيرهم دفعا للحرج والمشقة في ابتداء الامر فراي ان الحاجة الي ذلك--- انتهت فاقتصر علي لغة واحدة قلت هذا يوهم انه ترك ما ثبت كونه قرانا والصواب ان يقال كان في جمع ابي بكر المنسوخات والقراءة التي ما حصل فيها التواتر جمعا كليا من غير تهذيب وترتيب فترك عثمان المنسوخات وابقي المتواترات وحرر رسوم الكلمات وقرر ترتيب السور والايات علي وفق العرضة الاخيرة من العرضات المطابقة لما في اللوح المحفوظ وان اختلف نزولها منجما علي حسب ما تقتضي الحالات والمقامات ولذا قال الباقلاني لم يقصد عثمان قصد ابي بكر في---- نفس القراءة--------- وانما قصد-	1407	-1090118583071412828	789	1460.0	625	1206	65.42288208007812	147	JK001295-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001295-ara1.ms128	true	-2028498106153273510	70	105	342	506	1520	300	قلنا كيف تحزبون القران قالوا نحزبه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور واحدي عش-----رة وثلاث عش-----رة وحزب المفصل من ق حتي نختم قال فهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدل علي ان ترتيب السور علي ما هو في	128	-4713720968245235789	Sham19Y0014601-ara1.ms2302	false	-6890497985220063768	185	249	1007	1325	1566	300	قلنا كيف تحزبون القران قالوا نحزبه ست س--ور وخمس سور وسبع سور وتسع سور واحدي عشرة سورة وثلاث عشرة سورة وحزب المفصل من ق حتي تختم ولعل لفظ ست في رواية احمد تصحيف من الناسخ والصواب ثلاث سور وهذا التحزيب يقال له في اصطلاح القراء تحزيب فمي بشوق الا انه ترك في الحديث ذكر الفاتحة لصغرها وهذا الحديث يدل علي ان ترتيب السور في ----------	2302	-1090118583071412828	136	223.0	107	330	41.212120056152344	24	JK001295-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001295-ara1.ms128	true	-2028498106153273510	16	116	78	559	1520	300	ومما يدل علي ان ترتيبها--------- توقيفي- ما اخرجه احمد وابو داود-------- عن اوس بن ابي اوس حذيفة الثقفي قال كنت في الوفد الذين اسلموا من ثقيف الحديث وفيه فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم طرا علي حزبي من القران فاردت الا اخرج حتي اقضيه فسالنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا كيف تحزبون القران قالوا نحزبه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور واحدي عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل من ق حتي نختم قال فهذا يدل علي ان ترتيب السور علي ما هو في المصحف الان كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	128	-4713720968245235789	Sham19Y0014601-ara1.ms2306	false	1977364038982765910	2	44	15	215	1426	300	ومما يدل علي ان ترتيب المصحف كان توقيفيا ما اخرجه احمد وابو داود وغيرهما عن اوس بن ابي اوس حذيفة الثقفي فهذا--------------------------------- ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث يدل علي ان ترتيب السور علي ما هو في المصحف الان كان ف-ي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم	2306	-1090118583071412828	169	275.5	130	500	33.79999923706055	32	JK001295-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001295-ara1.ms132	true	3233918765331966797	95	187	489	948	1511	300	البسملة ويرده تس-----------------------مية النبي صلي الله عليه وسلم كلا منهما 839 ونقل صاحب الاقناع ان البسملة ثابتة لبراءة في مصحف ابن مسعود قال ولا يءخذ بهذا 840 قال القشيري--- الصحيح ان التسمية لم تكن فيها لان جبر-يل عليه --------السلام لم ينزل بها فيها 841 وفي المستدرك عن ابن عباس قال سالت علي بن ابي طالب لم لم تكتب-------- في براءة بسم الله الرحمن الرحيم قال لانها امان وبراءة نزلت بالسيف 842 وعن مالك ان اولها لما سقط سقط- معه البسملة فقد ثبت انها كانت تعدل البقرة ل----------------------طولها 843 وفي مصحف ابن مسعود	132	-4713720968245235789	Sham19Y0014601-ara1.ms1405	false	6920660693164470697	157	227	820	1189	1556	300	البسملة بينهما مع اشتباه طرقهما ورد بتسمية النبي-صلي الله عليه وسلم لكل منهما باسم مستقل ---------------------------------------------------------------------------قال القشيري ان الصحيح ان التسمية لم يكن فيها لان جبرءيل عليه الصلاة والسلام لم ينزل بها فيها و----------------عن ابن عباس ل----------------------------م تكتب البسملة في براءة--------------------------- لانها امان وبراءة نزلت بالسيف ----وعن مالك ان اولها لما سقط سقطت معه البسملة فقد ثبت انها كانت تعدل البقرة لطولها وقيل انها ثابتة اولها -----في مصحف ابن مسعود	1405	-1090118583071412828	278	429.0	222	525	52.9523811340332	46	JK001295-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001295-ara1.ms136	true	5304718952950180873	194	234	946	1144	1460	300	قال الداني -اجمعوا علي ان عدد ايات القران ستة الاف اية ثم اختلفوا فيما زاد علي ذلك فمنهم من لم يزد ومنهم من قال وماءتا اية واربع ايات وقيل واربع عشرة وقيل وتسع عشرة وقيل وخمس وعشرون وقيل وست وثلاثون	136	-4713720968245235789	Sham19Y0014601-ara1.ms2400	false	581098275029895166	158	190	790	954	1541	300	قال الداني واجمعوا علي ان عدد اي-- القران ستة الاف اية ثم اختلفوا فيما زاد فقيل وم---------------------------------ءتا اية واربع ايات وقيل واربع عشرة وقيل وتسع عشرة وقيل وخمس وعشرون وقيل وست وثلاثون	2400	-1090118583071412828	157	290.5	126	199	78.89447021484375	28	JK001295-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001295-ara1.ms165	true	1027503127297148993	8	56	34	269	1582	300	وقال مكي------------ من ظن ان قراءة هءلاء القراء كنافع وعاصم------ هي الاحرف السبعة التي في الحديث فقد غلط غلطا عظيما قال ويلزم من هذا ان ما خرج عن قراءة هءلاء السبعة مما ثبت عن الاءمة وغيرهم ووافق خط المصحف ا--لا يكون قرانا وهذا غلط عظيم---- فان الذين صنفوا -----------	165	-4713720968245235789	Sham19Y0014601-ara1.ms2415	false	8620939861152161979	135	185	721	960	1565	300	وقال مكي بن ابي طالب من ظن ان قراءة هءلاء ك-------------عاصم ونافع هي الاحرف السبعة التي في الحديث فقد غلط غلطا عظيما---- ويلزم منه--- ان ما خرج عن قراءتهم----------- مما ثبت عن الاءمة وغيرهم ووافق خط المصحف ان لا يكون قرانا وهذا غلط عظيم وقد بين الطيري وغيره ان اختلاف	2415	-1090118583071412828	188	294.0	148	270	69.62963104248047	34	JK001295-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001295-ara1.ms609	true	-7606929585723944730	91	122	522	686	1607	300	الي قوله كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ثم قال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	609	-4713720968245235789	Sham19Y0014601-ara1.ms6123	false	3375853599800104056	232	261	1207	1363	1575	300	علي -بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم------- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	6123	-1090118583071412828	152	287.0	123	164	92.68292999267578	27	JK001295-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001295-ara1.ms720	true	-7102854780635434442	115	194	623	1073	1719	300	الامام فخر الدين المقصود من القران كله تقرير امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر لله تعالي فقوله الحمد لله رب العا--------------لمين يدل علي الالهيات وق-------------------------------------------------وله مالك يوم الدين يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين يدل علي نفي الجبر وعلي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة يدل علي اثبات قضاء الل------ه وعلي النبوات فلما كان المقصد الاعظم من القران هذه المطالب الاربعة وهذ-----ه السورة مشتملة عليها سميت ا-م القران	720	-4713720968245235789	Sham19Y0014601-ara1.ms2390	false	-2488395199752493062	118	206	582	1091	1592	300	الكتاب وام ال-شء اصله واصول القران ومقاصده-- امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوة- واثبات القضاء والقدر لله تعالي فقوله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم يدل علي الالهيات من الذات المستجمع لصفات الكمال والصفات لله تعالي وقوله مالك يوم الدين يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين يدل علي نفي الجبر والقدر وا---ن الكل بقضاء الله وقدره وقوله اهدنا الصراط المستقيم الي اخر الاي-ة يدل علي اثبات قضاء الله وقدره وعلي النبوات ولما كان المقصد الاعظم من القران هذه-------- الاربعة وكانت هذه السورة مشتملة عليها لقبت بام القران	2390	-1090118583071412828	390	672.5	316	525	74.28571319580078	59	JK001295-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001295-ara1.ms724	true	4025515108151613473	247	272	1352	1475	1598	300	ثلث القران ----لقو---------------------له من قرا القران فله بكل حرف عشر حسنات 5991---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عبد البر السكوت في هذه المسالة------- افضل من الكلام فيها واسلم	724	-4713720968245235789	Sham19Y0014601-ara1.ms2397	false	781894535136225810	123	195	669	1037	1564	300	ثلث القران في الثواب وضعفه ابن عقيل بحديث من قرا القران فله بكل حرف عشر حسنات وقال اسحاق بن راهويه ليس المراد ان من قراها ثلاث مرات كمن قرا القران جميعه هذا لا يستقيم ولو قراها ماتي مرة وقيل معناه ان الرجل لم يزل يرددها حتي بلغ ترديده لها بالكلمات والحروف والايات ثلث القران وهذا تاويل بعيد عن ظاهر الحديث ثم قال------------- السكوت في هذه المسالة وشبهها افضل من الكلام فيها واسلم	2397	-1090118583071412828	103	143.5	81	381	27.034120559692383	19	JK001295-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK001295-ara1.ms792	true	-2351641959515765983	21	45	118	227	1505	300	عن عطاء انه سءل ع-----ن اللغو في اليمين فقال قالت عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في بيته	792	-4713720968245235789	Sham19Y0014601-ara1.ms4695	false	7062850515006530753	172	198	855	973	1521	300	عن عطاء انه سءل عن يمين اللغو---------- فقال قالت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في بيته	4695	-1090118583071412828	99	170.5	77	128	77.34375	20	JK001295-ara1	Sham19Y0014601-ara1