id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms066	true	3084046374960841767	222	265	1085	1305	1470	300	البخاري من حديث زيد بن ثابت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله فجاء ابن ام مكتوم و--------------قال يا رسول ا------لله لو استطيع الجهاد---- لجاهدت وكان اعمي فانزل الله----------------------------- غير اولي الضرر	66	-4713720968245235789	Sham19Y0014579-ara1.ms0762	false	7583518119628256226	116	165	590	842	1591	300	البخاري قال---- زيد بن ثابت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون------------- فجاء ابن ام مكتوم وهو يمليها علي قال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد معك لجاهدت وكان اعمي فانزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم غير اولي الضرر	762	-4232695702645150337	193	313.0	155	274	70.43795776367188	32	JK001295-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001295-ara1.ms092	true	5297817118820110399	153	265	746	1379	1565	300	الم---------------------------راد بها الاوجه التي يقع فيها التغاير ذكر------------ه ابن قتيبة قال فاولها ما يت-------------------غير حركته ولا يزول معناه و---صورته مثل ولا يضار كاتب -------بالفتح والرفع وثانيها ما يتغير بالفعل مثل باعد----------- و باعد بلفظ الماضي والطلب وثالثها ما يتغير بالنقط مثل ننشزها و ننشرها ورابعها ما يتغير بابدال حرف قريب المخرج مثل وطلح منضود و-طلع وخامسها ما يتغير بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق و-سكرة الحق بالموت وسادسها ما يتغير بزيادة او نقصان مثل--------------- وما خلق الذكر والانثي والذكر والانثي وسابعها ما يتغير بابدال كلمة باخري مثل كالعهن المنفوش و-كالصوف المنفوش وتعقب هذا قاسم بن ثابت بان الرخصة وقعت واكثرهم يومءذ لا يكتب ولا يعرف الرسم وانما كانوا يعرفون الحروف ومخارجها	92	-4713720968245235789	Sham19Y0014579-ara1.ms0450	false	4353592621551154501	80	205	418	1066	1564	300	المراد من الاحرف الوجوه التي يراد به---------------------ا التغاير وهذا ما ذهب اليه ابن قتيبة وفصل هذا الوجوه السبعة فقال 1 ما تتغير حركته ولا يزول معناه ولا صورته مثل ولا يضار كاتب البقرة بالفتح والرفع ------2 ما يتغير بالفعل مثل باعد بلفظ الطلب و باعد بلفظ الماضي -------------3 ما يتغير باللفظ مثل ننشزها و ننشرها ------4 ما يتغير بابدال حرف قريب المخرج مثل -طلح منضود و طلع منضود 5 ما يتغير بالتقديم والتاخير مثل وجاءت سكرة الموت بالحق و سكرة الحق بالموت ------6 ما يتغير بزيادة او نقصان مثل والذكر والانثي وما خلق--------------- الذكر والانثي ------7 ما يتغير بابدال كلمة باخري مثل كالعهن المنفوش و كالصوف المنفوش ونوقش هذا الراي------- بان الحديث ورد- واكثرهم يومءذ لا يكتب ولا يعرف الرسم وانما كانوا يعرفون الحروف ومخارجها	450	-4232695702645150337	503	840.0	404	730	68.90410614013672	76	JK001295-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001295-ara1.ms222	true	3590453418270429569	141	189	713	952	1524	300	ان ------القراءة بالفارسية لا تتصور قيل له فاذن لا يقدر احد ان يفسر القران قال ليس كذلك لان هناك يجوز ان ياتي ببعض مراد الله ويعجز عن البعض- اما اذا اراد ان يقراه- بالفارسية فلا يمكن ان ياتي بجميع مراد الله تعالي لان ال---------ترجمة------- ابدال --لفظة------ بلفظة تقوم -------------	222	-4713720968245235789	Sham19Y0014579-ara1.ms0272	false	5918658237298580448	110	164	583	855	1576	300	ان ياتي بالقرا-ن بالفارسية--------- قيل له فاذا لا يقدر احد ان يفسر القران قال ليس كذلك لان هناك يجوز ان ياتي ببعض مراد الله ويعجز عن --بعضه اما اذا اراد ان يقراها بالفارسية فلا يمكن ان ياتي بجميع مراد الله نتيجة البحث اذا كانت ترجمة القران ابدال اللفظ العربي بلفظ من لغة اجنبية يقوم	272	-4232695702645150337	206	335.5	163	284	72.53520965576172	36	JK001295-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001295-ara1.ms245	true	-7282993198893307791	165	246	873	1314	1591	300	ابو بكر الانباري قد جاء عن الصحابة والتابعين كثيرا الاحتجاج علي غريب القران ومشكله بالشعر وانكر جماعة لا علم لهم علي النحويين ذلك وقالوا اذا فعلتم ذلك جعلتم الشعر اصلا للقران وقالوا وكيف يجوز ان يحتج بالشعر علي القران وهو مذموم في القران والحديث ---قال وليس الامر كما زعموه من انا جعلنا الشعر اصلا للقران بل اردنا تبيين الحرف الغريب من القران بالشعر لان الله تعالي قال انا جعلناه قرانا عربيا و-------قال بلسان عربي مبين 2243 وقال ابن عباس الشعر ديوان	245	-4713720968245235789	Sham19Y0014579-ara1.ms2284	false	-2458463910880753798	111	190	582	1013	1576	300	ابو بكر الانباري قد جاء عن الصحابة والتابعين كثيرا الاحتجاج علي غريب القران ومشكله بالشعر وانكر جماعة لا علم لهم علي النحويين ذلك وقالوا اذا فعلتم ذلك جعلتم الشعر اصلا للقران قا-لوا وكيف يجوز ان يحتج بالشعر علي القران وهو مذموم في القران والحديث ثم قال وليس الامر كما زعموه من انا جعلنا الشعر اصلا للقران بل اردنا تبيين الحرف الغريب من القران بالشعر لان الله تعالي قال انا جعلناه قرانا عربيا الزخرف وقال بلسان عربي -------------------مبين الشعراء وان	2284	-4232695702645150337	412	805.0	336	451	91.35254669189453	72	JK001295-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001295-ara1.ms408	true	-161798334327904533	59	110	302	584	1518	300	ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرا------م ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه	408	-4713720968245235789	Sham19Y0014579-ara1.ms0449	false	-2640307243696716449	183	227	994	1246	1616	300	ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الكتاب الاول ينزل علي سب------------------------------------عة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم به وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه	449	-4232695702645150337	241	472.5	199	288	83.68055725097656	40	JK001295-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001295-ara1.ms550	true	-7440588332373428817	233	300	1216	1571	1571	300	اسيدنا قاضي القضاة ومن اذا بدا وجهه استحيا له القمران ومن كفه يوم الندي ويراعه علي طرسه بحران يلتقيان ومن ان دجت في المشكلات مساءل جلاها بفكر داءم اللمعان رايت كتاب الله اكبر معجز لافضل من يهدي به الثقلان ومن جملة الاعجاز كون اختصاره بايجاز الفاظ وبسط معان ولكنني ف------ي الكهف ابصرت اية بها الفكر في طول الزمان عناني وما هي الا استطعما اهلها فقد نري استطعماهم-	550	-4713720968245235789	Sham19Y0014579-ara1.ms0302	false	6793488403198734203	159	198	849	1052	1567	300	اسيدنا قاضي القضاة ومن اذا بدا وجهه استحيا له القمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان رايت كتاب الله اكبر معجز لافضل من يهدي به الثقل----------------------------------------------------ان ولكنني ابصرت في الكهف------ اية بها الفكر عن طول الزمان عياني وما هي الا استطعما اهلها فقد اري استطعماهم	302	-4232695702645150337	191	354.0	154	362	52.76243209838867	31	JK001295-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001295-ara1.ms668	true	6536627411551535098	77	209	363	1013	1435	300	واما الكامنة فقال الماوردي سمعت ابا اسحاق ابراهيم بن مضارب -بن ابراهيم يقول سمعت ابي يقول سالت الحسين بن الفضل فقلت انك تخرج امثال العرب والعجم من القران فهل تجد في كتاب الله خير الامور اوساطها قال نعم في اربعة مواضع------------------ قوله تعالي لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك وقوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما وقوله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط وقوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا-------------- قلت فهل تجد في في كتاب الله من جهل شيءا عاداه قال نعم في موضعين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه----- واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك ----------------------------------قديم قلت فهل تجد في كتاب الله احذر شر من احسنت اليه قال نعم وما نقموا الا	668	-4713720968245235789	Sham19Y0014579-ara1.ms0280	false	-3762083345792324731	70	180	392	940	1528	300	واما الكامنة فقال الماوردي سمعت ابا اسحاق ابراهيم بن مضارب ابن ابراهيم يقول سمعت ابي يقول سالت الحس-ن بن الفضل فقلت انك تخرج امثال العرب والعجم من القران فهل تجد في كتاب الله خير الامور اوساطها قال نعم واورد ايات تتضمن معني المثل منها قوله تعا-----------------------------------------لي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قواما الفرقان قال قلت فهل تجد--- في كتاب الله من جهل شيءا عاداه قال نعم في موضعين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه يونس واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم الاحقاف وجري علي هذا النحو حتي قال له فهل تجد فيه لا تلد الحية الا حية قال قال تعالي ولا يلد----وا الا	280	-4232695702645150337	415	744.5	328	722	57.479225158691406	77	JK001295-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK001295-ara1.ms669	true	3813430270929883980	0	57	0	264	1509	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل ------قلت --فهل تجد ---------------------------------------------------------------------فيه من اعان ظالما سلط عليه قال-------- كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير قل--------ت فهل تجد فيه قولهم لا تلد الحية الا حية -قال قوله تعالي ولا يلدوا الا فاجرا كفارا --------قلت فهل تجد فيه للحيطان اذ-ان قال	669	-4713720968245235789	Sham19Y0014579-ara1.ms3525	false	9129414202446568690	33	110	150	500	1449	300	قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل يوسف وقيل له هل تجد فيه للحيطان اذان فقال في قوله وفيكم سماعون لهم التوبة وقيل له هل تجد فيه من اعان ظالما سلط عليه قال في قوله كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير الحج وقيل له هل تجد فيه------ لا تلد الحية الا حية فقال----------- ولا يلدوا الا فاجرا كفارا نوح وقيل له فهل تجد فيه كما تدين تدان قال	3525	-4232695702645150337	228	376.0	176	367	62.12533950805664	44	JK001295-ara1	Sham19Y0014579-ara1