id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms488	true	-402341620123666499	248	291	1294	1518	1578	300	اخراج ما لا يعلم بالبديهة الي ما يعلم بها كقوله وجنة عرضها كعرض السماء والارض والجا----------------------------------------------------------------مع العظم وفاءدت-ه التشويق الي الجنة بحسن الصفة وافراط السعة 4368 الخامس اخراج ما ---------------لا قوة له في الصفة الي ما له قوة فيها كقوله تعالي وله الجوار ----	488	-4713720968245235789	Sham19Y0013981-ara1.ms08	false	-5975620460625721496	9	70	50	356	1604	300	اخر-ج ما-لا يعلم بالبديهة الي ما يعلم بالبديهة وقد اجتمعا في ضعف المعتمد ووهاء المستند وفي ذلك التحذير من حمل النفس علي الغرور بالعمل علي غير يقين مع الشعور بما فيه التوهين وقال عز وجل وله الجوار المنشات في البحر كالاعلام فهذا تشبيه قد اخرج مالا قوة له في الصفة الي ما له قوة فيها وقد اجتمعا في العظم الا ان	8	5781601067482072364	96	94.5	75	308	31.16883087158203	16	JK001295-ara1	Sham19Y0013981-ara1
JK001295-ara1.ms647	true	-1963035332851445104	163	189	842	1004	1580	300	وجوه اعجاز القران تظهر من---- جهات ترك المعارضة مع توفر الدواعي وشدة الحاجة والتحدي للكافة والصرفة والبلاغة والاخبار-------- عن الامور المستقبلة ونقض العادة وقياسه بكل معجزة	647	-4713720968245235789	Sham19Y0013981-ara1.ms01	false	-3611250600153019402	61	89	322	496	1666	300	وجوه اعجاز القران تظهر من سبع جهات ترك المعارضة مع توفر الدواعي وشدة الحاجة والتحدي للكافة والصرفة والبلاغة والاخبار الصادقة عن الامور المستقبلة ونقض العادة وقياسه بكل معجزة	1	5781601067482072364	162	309.0	136	174	93.10344696044922	24	JK001295-ara1	Sham19Y0013981-ara1
JK001295-ara1.ms647	true	-1963035332851445104	191	277	1013	1462	1580	300	العادة هو ان العادة كانت جارية بضروب من انواع الكلام معروفة منها الشعر ومنها السجع ومنها الخطب ومنها الرساءل ومنها المنثور الذي يدور بين الناس في الحديث فاتي القران بطريقة مفردة خارجة عن العادة لها منزلة في الحسن تفوق به كل طريقة وتفو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الموزون الذي هو احسن الكلام قال واما قياسه بكل معجزة فانه يظهر اعجازه من هذه الجهة اذ كان سبيل فلق البحر وقلب العصا حية وما جري هذا المجري في ذلك سبيلا واحدا في الاعجاز اذ- خرج عن العادة وقعد الخلق فيه عن المعارضة	647	-4713720968245235789	Sham19Y0013981-ara1.ms26	false	-4431334537398581226	60	201	315	1041	1515	300	العادة --فان العادة كانت جارية بضروب من انواع الكلام معروفة منها الشعر ومنها السجع ومنها الخطب ومنها الرساءل ومنها المنثور الذي يدور بين الناس في الحديث فاتي القران بطريقة مفردة خارجة عن العادة لها منزلة في الحسن تفوق به كل طريقة ولولا ان الوزن يحسن الشعر لنقصت منزلته في الحسن نقصانا عظيما ولو عمل عامل من الكتان باليد من غير الة ولا حف ما يفوق الدبيقي في اللين والحسن حتي لا يشك من راه انه ارفع الثياب الدبيقية التي بلغت في الحسن النهاية لكان معجزا وذلك من جاء بغير الوزن المعروف في الطباع الذي من شانه ان يحسن الكلام بما يفوق الموزون فهو معجز--------------- واما قياسه بكل معجزة فانه يظهر اعجازه من هذه الجهة اذ كان سبيل فلق البحر وقلب العصا حية وما جري هذا المجري في ذلك سبيلا واحدا في الاعجاز اذا خرج عن العادة وقعد الخلق فيه عن المعارضة	26	5781601067482072364	420	802.0	339	743	56.527591705322266	78	JK001295-ara1	Sham19Y0013981-ara1
JK001295-ara1.ms654	true	-4770423892646166936	41	127	241	661	1569	300	فان قال قاءل فلعل السور القصار يمكن فيها المعارضة قيل لا يجوز فيها ذلك من قبل ان التحدي قد وقع بها فظهر العجز عنها في قوله--------- فاتوا بسورة-------- فلم يخص بذلك الطوال دون القصار فان قا-----ل فانه يمكن في القصار ان تغير الفواصل فيجعل بدل كل كلمة ما يقوم مقامها فهل يكون ذلك معارضة -قيل له لا من قبل ان المفحم يم----------------------------------------كنه ان ينشء بيتا واحدا ولا يفصل بطبعه بين مكسور وموزون فلو ان مفحما رام ان يجعل بدل قو--افي قصيدة رءبة وقاتم الاعماق خاوي المخترق	654	-4713720968245235789	Sham19Y0013981-ara1.ms26	false	-4431334537398581226	201	300	1041	1515	1515	300	فان قال قاءل فلعل السور القصار ممكن للناس قيل له -----لا يجوز ذ-----لك من قبل ان التحدي قد وقع بها فظهر العجز عنها في قوله تعالي قل فاتوا بسورة من مثله فلم يخص بذلك الطوال دون القصار فان قال قاءل فانه يمكن في القصار ان تغير الفواصل فيجعل بدل كل كلمة ما يقوم مقامها فهل يكون ذلك معارضة فقيل له لا من قبل ان المفحم يمكنه في قوافي الشعر مثل ذلك وان كان لا يمكنه ان ينشء بيتا واحدا ولا يفصل بطبعه بين مكسور وموزون فلو ان مفحما رام ان يجعل بدل القوافي قصيدة رءبة وقاتم الاعماق خاري المخترق-	26	5781601067482072364	392	729.5	311	485	80.82474517822266	73	JK001295-ara1	Sham19Y0013981-ara1
JK001295-ara1.ms654	true	-4770423892646166936	127	171	661	886	1569	300	مشتبه الاعلام لماع الخفق بكل وفد الريح من حيث انخرق فجعل بدل المخترق المم-زق وبدل الخفق الشفق وبدل انخرق انطلق لامكنه ذلك ولم يثبت له به قول الشعر ولا معارضة رءبة في هذه القصيدة عند احد له ادني معرفة فكذلك سبيل من غير الفواصل	654	-4713720968245235789	Sham19Y0013981-ara1.ms27	false	4635051252383341072	0	42	0	217	1080	206	مشتبه الاعلام لماع الخفق يكل وفد الريح من حيث انخرق فجعل بدل المخترق الممتزق وبدل الخفق الشفق وبدل انخرق انطلق لامكنه ذلك ولم يجب---- به قول الشعر ولا معارضة رءبة في هذه القصيدة عند احد له----- معرفة فكذلك سبيل من غير الفواصل	27	5781601067482072364	214	407.5	172	226	94.69026184082031	39	JK001295-ara1	Sham19Y0013981-ara1