id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms093	true	-9108512756607604110	264	299	1486	1651	1654	300	احمد والطبراني من حديث ابي بكرة ا------------------ن جبر-يل قال يا محمد اقرا القران علي حرف قال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف قال كل-------------- شاف كاف ما لم تختم اية عذاب برحمة او-- رحمة بعذاب	93	-4713720968245235789	Rafed0003150Vols-ara1.ms034	false	2704816053105582722	72	105	391	546	1506	300	احمد---------- من حديث ابي بكرة ان النبي ص استزاد من جبرءيل في احرف--------- القراءة-------------------------- حتي بلغ سبعة احرف قال يعني جبرءيل كلها شاف كاف ما لم تختم اية عذاب برحمة واية رحمة بعذاب	34	9102639717736476541	107	150.0	81	200	53.5	20	JK001295-ara1	Rafed0003150Vols-ara1
JK001295-ara1.ms094	true	5621109369660326176	0	74	0	370	1522	300	قولك تعال واقبل وهلم واذهب واسرع و-عجل هذا اللفظ رواية احمد واسناده جيد واخرج احم--------------------د والطبراني ايضا عن ابن مسعود نحوه وعند ابي ----------------------------------------------------------------------------------داود عن ابي قلت سميعا عليما عزيزا حكيما ما لم تخلط اية عذاب برحمة او اية رحمة بعذاب 567 وعند احمد من حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ان--------زل القران---- علي سبعة احرف عليما حكيما غفورا رحيما وعنده ايضا من ح-----------------------------------------ديث عمر ان القران كله صواب ما لم تجعل مغفرة عذابا او عذابا مغفرة	94	-4713720968245235789	Rafed0003150Vols-ara1.ms034	false	2704816053105582722	110	258	567	1272	1506	300	قولك تعال واقبل وهلم واذهب واسرع واعجل ونحوه في- رواية الطبراني عن ابي بكرة وفي الاتقان اخرج نحوه احمد والطبراني ع-----ن ابن مسعود واخرج ابو---- داود في سننه عن ابي عن رسول الله ص الي قوله حتي بلغ سبعة احرف ثم قال ليس منها الا شاف كاف ا-ن قلت سميعا عليما عزيزا حكيما ما لم تختم اية عذاب برحمة او اية رحمة بعذاب وفي كنز العمال فيما اخرجه احمد وابن منيع والغساني وابن ابي منصور وابو يعلي عن ابي عن النبي ص ان قلت غفورا رحيما او قلت سميعا عليما او عليما سميعا فالله كذلك ما لم تختم اية عذاب برحمة او رحمة بعذاب واخرج ابن جرير عن ابي هريرة عنه ص ان هذا القران نزل علي سبعة احرف فاقراوا ولا حرج ولكن لا تجمعوا ذكر رحمة بعذاب ولا ذكر عذاب برحمة واخرج احمد من حديث عمر الق---ران كله صواب ما لم تجعل مغفرة عذابا او عذابا مغفرة	34	9102639717736476541	247	369.0	191	719	34.353267669677734	39	JK001295-ara1	Rafed0003150Vols-ara1
JK001295-ara1.ms407	true	-3541002022858086556	116	268	606	1390	1550	300	عن ابن عباس انه- كان يقر--ا وما يعلم تاويله الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا به فهذا يدل علي ان الواو للاستءناف لان هذه الرواية وان لم تثبت بها القراءة فاقل درجاتها ان يكون خبرا باسناد صحيح الي ترجمان القران فيقدم كلامه في ذلك علي من دونه ويءيد ذلك ان الاية دلت علي ذم متبعي المتشابه ووصفهم بالزيغ وابتغاء الفتنة وعلي مدح الذين فوضوا العلم الي الله وسلموا اليه كما مدح الله المءمنين بالغيب وحكي الفراء ان في قراءة ابي بن كعب ايضا ويقول الراسخون 3762 واخرج ابن ابي داود في المصاحف من طريق الاعمش قال في قراءة ابن مسعود وان------ تاويلة الا عند الله والراسخون في العلم يقولون امنا به 3763 واخرج الشيخان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغيرهما عن عاءشة قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب الي قوله اولوا الالباب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا -----------------------------------------رايت الذين يتبعون ما تشابه منه	407	-4713720968245235789	Rafed0003150Vols-ara1.ms300	false	5967519788552352906	40	146	215	775	1630	300	عن ابن عباس ايضا كان يقراها وما يعلم تاويله الا الله ويقول الراسخون في العلم امنا وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمش قال في قراءة عبد -الله وان حقيقة تاويله الا عند الله والراسخون في العلم يقولون امنا وذكر في الدر المنثور رواية هذا القول ايضا عن راي عاءشة وابي الشعثاء وعروة وعمرو بن عبد العزيز ومالك وذكر ايضا احاديث تحذر من المجادلة في كتاب الله واتباع المتشابه منها ما اخرجه عبد الرزاق وسعيد وعبد بن حميد والجوامع الستة وغيرهم- عن عاءشة ------عن رسول الله ص انه قر-----------------------------------------------------------ا الايات وقال فاذا رايتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عناهم الله فاحذروهم وفي لفظ البخاري فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه	300	9102639717736476541	236	304.5	185	1034	22.823984146118164	35	JK001295-ara1	Rafed0003150Vols-ara1
JK001295-ara1.ms452	true	4203382260814244509	30	105	134	504	1447	300	كانت لتعدل سورة البقرة---------------- وان كنا لنقرا في--------------ها اية الرجم قلت وما اية الرجم قال اذا زني الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم 4120 وقال حدثنا------------------- عبد الله بن صالح عن الليث عن خالد بن يزي----------------------------------------د عن سعيد بن ابي هلال عن مروان بن عثمان عن ----------------ابي امامة -بن سهل ان خالته قالت لقد اقرانا رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الرجم الشيخ والشيخة فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة	452	-4713720968245235789	Rafed0003150Vols-ara1.ms022	false	4240432174075310591	13	93	66	489	1563	300	كانت تضاهي سورة البقرة او هي اطول منها وان---------- فيها او في اواخر------------------ها اية للرجم-------- وهي الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم وفي رواية السياري من الشيعة عن ابي عبد الله بزيادة قوله بما قضيا من الشهوة وفي رواية الموطا والمستدرك ومسدد وابن سعد عن عمر كما سياتي الشيخ والشيخة فارجموهما البتة وفي رواية ابي امامة ابن سهل ان خالته قالت لقد اقرانا رسول ا---------لله --------ص اية الرجم الشيخ والشيخة فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة	22	9102639717736476541	232	317.5	182	476	48.73949432373047	35	JK001295-ara1	Rafed0003150Vols-ara1
JK001295-ara1.ms453	true	2028716011168472862	1	85	7	405	1490	300	ويتوب الله علي من تاب وان ذات الدين عند الل------------------------------------------------------ه الحنيفية غير اليهودية ولا النصرانية ومن يعمل خيرا فلن يكفره 4124 وقال ابو عبيد حدثنا حجاج عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن ابي حرب ابن ا------بي الاسود-- عن ابي موسي الاشعري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها ان الله سيءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم ولو ان لابن ادم واديين من مال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------تمني واديا ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	453	-4713720968245235789	Rafed0003150Vols-ara1.ms021	false	7085158802403337123	89	228	438	1108	1487	300	ويتوب الله علي من تاب وان شءت ان تستزيد مما في هذه الرواية من التدافع والاضطراب فاستمع الي ما روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في المستدرك ان ابا موسي الاشعري قال كنا نقرا سورة نشبهها بالطول والشدة ببراءة فانسيتها غير اني حفظت منها لو كان لابن ادم واديان من مال لابتغي ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب وذكر في الدر المنثور انه اخرجه جماعة عن ابي موسي واضف الي ذلك في التدافع والتناقض ما اسنده في الاتقان عن ابي موسي ايضا قال نزلت سورة نحو براءة ثم رفعت وحفظ منها ان الله سيءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم ولو ان لابن ادم واديين------- لتمني الي اخره واسند الترمذي عن انس بن مالك قال قال رسول الله ص لو كان لابن ادم واد من ذهب لاحب ان يكون له ثا--ن ولا يملا-------- فاه الا التراب ويتوب الله علي من تاب	21	9102639717736476541	216	347.0	166	822	26.277372360229492	39	JK001295-ara1	Rafed0003150Vols-ara1
JK001295-ara1.ms455	true	-4564476965747991043	108	299	535	1477	1480	300	الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة فقال عمر------------------------------------ لما نزلت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اكتب-----------------------------ها فكانه كره ذلك فقال عمر الا تري ان الشيخ اذا زني ولم يحصن جلد وان الشاب اذا زني وقد احصن رجم 4138 قال ابن حجر في شرح المنهاج فيستفاد من هذا الحديث السبب في نسخ تلاوتها لكون العمل علي غير الظاهر من عمومها 4139 قلت وخطر لي في ذلك نكتة حسنة وهو ان سببه التخفيف عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الامة بعدم اشتهار تلاوتها وكتابتها في المصحف وان كان حكمها باقيا لانه اثقل الاحكام واشدها واغلظ الحدود وفيه الاشارة الي ندب الستر 4140 واخرج النساءي ان مروان بن الحكم قال لزيد بن ثابت الا تكتبها في المصحف قال الا تري ان الشابين الثيبين يرجمان ولقد ذكرنا ذلك----- فقال عمر انا اكفيكم فقال يا رسول الله اكتب لي اية الرجم قال لا تست------------------------------------------------------------------------------------------------طيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله اكتب-- لي اي اءذن لي----------------------------------------------------------- في كتابتها او مكني من ذلك 4141 واخ-----------------------------------------------------رج ابن الضريس في فضاءل القران عن يعلي بن حكيم عن زيد بن اسلم ان عمر خطب الناس فقال لا تشكوا في الرجم فانه حق ولقد هممت ان اكتبه في المصحف فسالت ابي بن كعب فقال اليس اتيتني وانا استقرءها رسول الله	455	-4713720968245235789	Rafed0003150Vols-ara1.ms023	false	-8494237196854823566	60	277	309	1379	1495	300	الشيخ والشيخة--------- فارجموهما البتة واخرج الحاكم وابن جرير وصححه ايضا ان عمر قال لما نزلت اتيت -----رسول الله ص-------- فقلت اكتبها وفي نسخة كنز العمال اكتبنيها فكانه كره ذلك وقال عمر الا تري ان الشيخ اذا زني ولم يحصن جلد وان الشاب اذا زنا وقد احصن رجم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالمحدثون يروون ان عمر يذكر ان رسول الله كره ان تكتب اية منزلة وعمر يذكر وجوه الخلل فيها فيا للعجب منهم وفي الاتقان اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج النساءي ان مروان ق---------ال لزيد بن ثابت الا تكتبها في المصحف قال الا تري ان الشابين الثيبين يرجمان و-قد ذكرنا ذلك لعمر فقال---- انا اكفيكم فقال يا رسول الله اكتب لي اية الرجم قال لا تستطيع انتهي فزيد بن ثابت يعترض عليها ولما راوا التدافع بين قول عمر اكتبها لي وبين قول النبي لا تستطيع قالوا اراد عمر بقوله ذلك اءذن لي بكتابتها وكانهم لا يعلمون ان عمر عربي لا يعبر عن قوله اءذن لي بكتابتها بقوله اكتبها لي ومع ذلك لم يستطيعوا ان يذكروا وجها مقبولا لقوله ص لا تستطيع وفي رواية في كنز العمال عن ابن الضريس عن عمر قلت لرسول الله اكتبها يا رسول الله قال لا استطيع واخرج ابن الضريس-------------------------------- عن زيد بن اسلم ان عمر خطب الناس فقال لا تشكوا في الرجم فانه حق ولقد هممت ان اكتبه في المصحف فسالت ابي بن كعب فقال اليس اتيتني وانا استقرءها رسول الله	23	9102639717736476541	519	702.5	406	1433	36.21772384643555	96	JK001295-ara1	Rafed0003150Vols-ara1