id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms592	true	2482283578389375384	150	254	805	1387	1616	300	ان صفات الله التي علي صيغة المبالغة كلها مجاز لانها موضوعة للمبالغة ولا مبالغة فيها لان المبالغة ان تثبت للشء اكثر مما له وصفاته تعالي متناهية في الكمال لا يمكن المبالغة فيها وايضا فالمبالغة تكون في صفات تقبل الزيادة والنقصان وصفات الله-- منزهة عن ذلك واستحسنه الشيخ تقي الدين السبكي 5098 وقال الزركشي في البرهان التحقيق ان صيغ المبالغة قسمان احدهما ما تحصل المبالغة فيه بحسب زيادة الفعل والثاني بحسب تعدد المفعولات ولا شك ان تعددها لا يوجب للفعل زيادة اذ الفعل الواحد قد يقع علي جماعة متعددين وعلي هذا القسم تنزل صفاته تعالي ويرتفع الاشكال ولهذا قال----ه بعضهم في حكيم معني المبا------لغ-ة فيه	592	-4713720968245235789	Rafed0001406-ara1.ms009	false	4405180504219291021	230	299	1265	1652	1659	300	ان صفات الله التي علي صيغة المبالغة كلها مجاز لانها موضوعة للمبالغة ولا مبالغة فيها فانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صفات تقبل الزيادة والنقصان وصفاته تعالي منزهة عن ذلك فيه----------------------------------------------------------------- ان صيغ المبالغة قسمان قسم------ تحصل المبالغة فيه بزيا----دة الفعل والثاني ب----تعدد المفعولات ولا شك ان تعددها لا يوجب للفعل زيادة اذ الفعل الواحد قد يقع علي جماعة-------- وعليه--------- تنزل صفاته تعالي ويرتفع الاشكال و------الرحمن ابلغ من الرحيم فعند اعتبار الابلغية فيه	9	4851203538646541342	342	570.0	278	595	57.4789924621582	57	JK001295-ara1	Rafed0001406-ara1
JK001295-ara1.ms708	true	1653736393579545770	123	237	599	1166	1487	300	حديث عقبة بن عامر لو كان القران في اهاب ما اكلته النار قال ابو عبيد اراد بالاهاب قلب المءمن وجوفه الذي قد وعي القران ----وقال غيره معناه من ------جمع القران ثم دخل النار فهو شر من الخنزير وقا------------------ل ابن الانباري معناه ان النار لا تبطله ولا تقلعه من الاسماع التي وعته والافهام التي حصلته كقوله في الحديث الاخر -انزلت عليك كتابا لا يغسله الماء اي لا يبطله ولا يقلعه من --اوعيته الطيبة ومواضعه لانه وان غسله الماء في الظاهر لا يغسله بالقلع من القلوب 5864 وعند الطبراني من حديث عصمة بن مالك لو جمع القران في اهاب ما احرقته النار وعنده من حديث سهل بن سعد لو كان القران في اهاب ما مسته النار	708	-4713720968245235789	Rafed0001406-ara1.ms007	false	-8130999864850402213	22	136	121	704	1555	300	حديث عقبة بن عامر لو كان القران في اهاب ما اكلته النار قال ابو عبيد اراد بالاهاب قلب المءمن وجوفه الذي قد وعي القران فيكون ال------معن-ي من علمه الله القران لم تحرقه نار الاخرة فجعل جسم حافظ القران كالاهاب وقال ابن الانباري معناه ان النار لا-تبطله ولا تقلعه من الاسماع التي وعته والافهام التي حصلته كقوله في الحديث الاخر وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء اي لا يبطله ولا يقلعه من الاوعية- الطيبة ومواضعه لان- وان غسله الماء في الظاهر لا يغسله بالقلع من القلوب -----وعند الطبراني من حديث عصمة بن مالك لو جمع القران في اهاب ما احرقته النار وعنده من حديث سهل بن سعد لو كان القران في اهاب ما مسته النار	7	4851203538646541342	518	947.5	412	598	86.6220703125	98	JK001295-ara1	Rafed0001406-ara1