id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms153	false	5689677293674358661	88	209	528	1144	1610	300	قال في اول كتاب------------ه النشر--------------------------- كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه ووافقت احد المصاحف العثمانية ولو احتمالا وصح سندها فهي القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها ولا يحل انكارها بل هي من الاحرف السبعة التي---- نزل بها القران ووجب علي الناس قبولها سواء -كانت عن الاءمة السبعة ام عن العشرة ام عن غيرهم من الاءمة المقبولين ومتي اختل ركن من هذه الاركان الثلاثة اطلق علي-----ها ضعيفة او شاذة او باطلة سواء -كانت عن السبعة ام ع--من هو اكبر منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا هو الصحيح عند اءمة التحقيق من السلف والخلف صرح بذلك------------------------------------- الداني ومكي و-----------------------------------------------------------------------------------------------المهدوي وابو ش-------------------------------------------------------------امة وهو مذهب السلف الذي لا يعرف عن احد منهم خلافه 1024 قال ابو شامة في------ المرشد الوجيز -لا ينبغي ان يغتر بكل قراءة تعزي الي -احد	153	-4713720968245235789	MMS00031-ara1.completed.ms107	true	8204633864423235179	98	300	515	1550	1550	300	قال شيخنا رحمه الله في كتابه النشر الذي لم تسمح الاعصار بمثله كل قراءة وافقت العربية ولو بوجه ووافقت احد المصاحف العثمانية ولو احتمالا وصح سندها فهي القراءة الصحيحة التي لا يجوز ردها ولا يحل انكارها بل هي من الاحرف السبعة التي بها نزل الق----ران ووجب علي الناس قبولها سواء اكانت عن------- السبعة ام عن العشرة ام عن غيرهم من الاءمة المقبولين ومتي اختل ركن من هذه الاركان الثلاثة اطلق عليها انها ضعيفة او شاذة او باطلة سواء اكانت عن السبعة ام عن من هو اكبر منهم وهذا معني قوله رحمه الله في طيبة النشر فكل ما وافق وجه نحو وكان للرسم احتمالا يحوي وصح اسنادا هو القران فهذه الثلاثة الاركان وحيث ما يختل ركن اثبت شذوذه لو انه في السبعة قال في النشر هذا هو الصحيح عند اءمة التحقيق من السلف والخلف صرح بذلك الامام الحافظ ابو عمرو عثمان بن سعيد الداني ونص عليه في غير موضع الامام ابو محمد مكي ابن ابي طالب القيرواني وكذلك الامام ابو العباس احمد بن عمار المهدوي وحققه الامام الحافظ ابو القاسم عبد الرحمن بن اسماعيل المعروف بابي شامة وهو مذهب السلف الذي لا يعرف عن احد منهم خلافه -----قال ابو شامة في كتابه المرشد الوجيز فلا ينبغي ان يغتر بكل قراءة تعزي الي واحد-	107	-5713531618880614560	576	1023.0	463	1052	54.75285339355469	104	JK001295-ara1	MMS00031-ara1.completed
JK001295-ara1.ms153	false	5689677293674358661	209	294	1144	1581	1610	300	السبعة ويطلق عليها لفظ الصحة وانه----ا انزلت هكذا الا اذا دخلت في ذلك الضابط وحينءذ لا ينفرد بنقلها مصنف عن غيره ولا يختص ذلك بنقلها عنهم بل ان نقلت عن غيرهم من القراء فذلك لا يخرجها عن الصحة فان الاعتماد علي استجماع تلك الاوصاف لا علي من تنسب اليه فان القراءة- المنسوبة الي كل قارء من السبعة وغيرهم منقسمة الي المجمع عليه والشاذ غير ان هءلاء السبعة لشهرتهم وكثرة الصحيح المج-مع عليه في قراء-تهم تركن النفس الي ما نقل عنهم فوق ما ينقل عن غيرهم	153	-4713720968245235789	MMS00031-ara1.completed.ms108	true	-1680540731595978398	3	87	16	451	1629	300	السبعة ويطلق عليها لفظ الصحة وانها كذا انزلت----- الا اذا دخلت في ذلك الضابط وحينءذ لا ينفرد بنقلها مصنف عن غيره ولا يختص ذلك بنقلها عنهم بل ان نقلت عن غيرهم من القراء فذلك لا يخرجها عن الصحة فان الاعتماد علي استجماع تلك الاوصاف لا ع---من تنسب ا-يه فان القراءات المنسوبة الي كل قارء من السبعة وغيرهم منقسمة الي المجمع عليه والشاذ غير ان هءلاء السبعة لشهرتهم وكثرة الصحيح المجتمع عليه في قراءاتهم تركن النفس الي ما نقل عنهم فوق ما ينقل عن غيرهم	108	-5713531618880614560	427	813.5	344	444	96.17117309570312	76	JK001295-ara1	MMS00031-ara1.completed