id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms755	true	-6318512680078668796	0	249	0	1331	1613	300	سيذكر -بعد تقرير قاعدة وهي ان كل من وضع من البشر كتابا فانما وضعه ليفهم بذاته من غير شرح وانما احتيج الي الشروح لامور ثلاثة احدها كمال فضيلة المصنف فانه لقوته العلمية يجمع المعاني ال---------دقيقة في اللفظ الوجيز------------------------------------------------------ فربما عسر----- فهم مراده فقصد بالشرح ظهو-----------------------------ر تلك المعاني الخفية ومن--- هنا كان شرح بعض الاءمة- تصنيفه ادل علي المراد من شرح غيره له وثانيها اغفاله بعض -تتمات المسالة او شروط لها اعتمادا علي وضوحها او لانها من علم----------------------------------------------------- اخر فيحتاج الشارع --------------------------------------------------------------------------------لبيا-------------------------------------------ن المحذوف ومراتبه---------------------------------------- وثالثها احتمال اللفظ لمعان-------- كما في------------------------------------------------------------------------------- المجاز-- والاشتراك ودلالة الالتزام-- فيحتاج الشارح الي بيان غرض المصنف وترجيحه وقد يقع في---- التصانيف ما-لا يخلو عنه بشر م----ن السهو والغلط او ------------------تكرار ---------------------------------------------الشء او حذف المبهم وغير ذلك فيحتاج الشارح للتنبيه علي ذلك 6270 اذا تقرر- هذا ف-------نقول ان القران------- انما -نزل ب--لسان --عربي في زمن افصح العرب وكانوا يعلمون ظواهره واحكامه اما دقاءق باطنه فانما كان ي-ظهر لهم بعد البحث والنظ---------------------ر مع سءالهم النبي صلي الله عليه وسلم في الاكثر كسءالهم لما نزل قوله---------------------------------- ولم يلبسوا ايمانهم بظلم فقالوا واينا لم يظلم نفسه ففسره النبي صلي الله عليه وسلم واستدل عليه بقوله ان الشرك لظلم عظيم وكسءال عاءشة عن الحساب اليسير فقال ذلك العرض وكقصة عدي بن حاتم في الخيط الابيض والاسود وغير ذلك مما سالوا عن احاد منه ونحن محتاجون -----------------------------الي ما كانوا يحتاجون اليه وزيادة علي ذلك مما لم------- يحتاجوا اليه من احكام الظواهر لقصورنا عن مدارك احكام اللغة بغير تعلم فنحن اشد الناس احتياجا الي التفسير ومعلوم ان تفسيره بعضه يكون من قب-ل بسط	755	-4713720968245235789	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown.ms36	false	7352785556659169403	0	300	0	1624	1624	300	سنذكره بعد تقرير قاعدة وهي ان كل من وضع من البشر كتابا فانما وضعه ليفهم بذاته من غير شرح وانما احتيج الي الشر-ح لامور ثلاثة احدها كمال فضيلة المصنف فانه بجودة ذهنه وحسن عبارته يتكلم علي معان دقيقة بكلام -----وجيز يراه كافيا في الدلالة علي المطلوب وغيره ليس في مرتبته فربما عسر عليه فهم بعضها او تعذر فيحتاج الي زيادة بسط في العبارة لتظهر تلك المعاني الخفية ومن ها هنا ----شرح بعض العلماء تصنيفه------------------------------ وثانيها حذف--- بعض مقدمات الاقيسة------------ اعتمادا علي وضوحها او لانها من علم اخر وكذلك اهمال ترتيب بعض الاقيسة واغفال علل بعض القضايا فيحتاج الشارح ان يذكر المقدمات المهملات ويبين ما يمكن بيانه في ذلك العلم وينبه علي الغنية عن البيان ويرشد الي اماكن ما لا يتبين بذلك الموضع من المقدمات ويرتب القياسات ويعطي علل ما لم يعط المصنف علله وثالثها احتمال اللفظ لمعان تاويلية كما هو الغالب علي كثير من اللغات او لطافة المعني عن ان يعبر عنه بلفظ يوضحه او للالفاظ المجازية واستعمال الدلالة الالتزامية فيحتاج الشارح الي بيان غرض المصنف وترجيحه وقد يقع في بعض التصانيف ما لا يخلو --البشر عنه من السهو والغلط والحذف لبعض المهمات وتكرار الشء بعينه بغير ضرورة الي غير ذلك مما يقع في ال------كتب الم--------صنفة فيحتاج الشارح ان ينبه علي ذلك و----اذا تقررت هذه القاعدة نقول ان القران العظيم انما انزل باللسان العربي في زمن افصح العرب وكانوا يعلمون ظواهره واحكامه اما دقاءق باطنه فانما كانت تظهر لهم بعد البحث والنظر وجودة التامل والتدبر مع سءالهم النبي صلي الله عليه وسلم في الاكثر ودعا لحبر الامة فقال اللهم فقهه في الدين وعلمه التاويل ولم ي-----------------------------------------------------نقل الين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن الصدر الاول تفسير القران وتاويله بجملته فنحن نحتاج الي ما كانوا يحتاجون اليه زي-ادة علي -----ما لم يكونوا يحتاجون اليه من احكام الظواهر لقصورنا عن مدارك احكام اللغة بغير تعلم فنحن اشد ------احتياجا الي التفسير ومعلوم ان تفسير-----ه يكون من قبيل بسط-	36	1624908077547607152	873	1275.5	703	1926	45.32710266113281	123	JK001295-ara1	KetabOnline01046403-ara2.mARkdown