id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms187	false	8477077529600129768	226	263	1204	1403	1579	300	شديد ومت-وسط فالشديد هو نهاية فتح الشخص فاه بذلك الحرف و-لا يجوز في القران بل هو معدوم في لغة العرب والمتوسط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين الفتح الشديد والامالة المتوسطة قال الداني وهذا هو الذي يستعمله اصحاب الفتح من القراء	187	-4713720968245235789	JK010654-ara1.ms068	true	8477330257855692650	0	109	0	543	1503	300	شديد و متوسط فالشديد هو نهاية فتح الشخص فمه بذلك الحرف و لا يجوز في القران بل هو معدوم في لغة العرب و انما يوجد في لفظ عجم الفرس و لا سيما اهل خراسان وهو اليوم في اهل ما وراء النهر ايضا ولما جرت طباعهم عليه في لغتهم استعملوه في اللغة العربية و جروا عليه في القراءة ووافقهم علي ذلك غيرهم حتي فشي في اكثر البلاد وهو ممنوع منه في القراءة كما نص عليه ايمتنا وهذا هو الترخيم المحض وممن نبه علي هذا الفتح المحض الاستاذ ابو عمرو الداني في الموضح قال والفتح المتوسط هو ما بين الفتح الشديد والامالة المتوسطة قال وهذا---------- الذي يستعمله اصحاب الفتح من القراء	68	-5849713426320142579	176	330.0	141	553	31.826400756835938	34	JK001295-ara1	JK010654-ara1
JK001295-ara1.ms196	false	2627233911309425899	3	64	13	329	1588	300	حروف الحلق--------- الهمزة و------------------------------------------الهاء والعين والحاء والغين والخاء نحو ويناون من امن فانهار -من هاد-- جرف هار------------ انعمت من عمل عذاب عظيم و-------------انحر من--------- حكيم حميد فسينغ-------ضون من غل--- اله غيره والمنخ-------------نقة من خير قوم خصمون وبعضهم يخفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الخاء والغين 1255 والادغام في ستة حرفان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلا غنة وهما---------------- اللام والراء نحو فان لم تفعلوا هدي للمتقين من ربهم-- ثمرة رزقا	196	-4713720968245235789	JK010654-ara1.ms072	true	-168633925336913368	29	157	136	759	1478	300	حروف الحلق الستة هي الهمزة نحو ينءون عنه و لا ثاني له من امن كل امن و ا----------------------------لهاء نحو منها و---------انهار ومن هاد و جرف هار و العين نحو انعمت من عمل عذاب عظيم و الحاء نحو و انحر من حيث عليم حكيم و الغين نحو فسينغضون من غل من اله غيره و الخاء نحو و المنخنقة من خفت عليم خبير ولا خلاف بين القراء في اظهار النون الساكنة والتنوين عند هذه الحروف الستة الا ما وقع لابي جعفر من القراء العشرة من الاخفاء عند الغين والخاء المعجمتين واستثني بعض اهل الاداء له فسينغضون وان يكن غنيا و المنخنقة فاظهر النون فيها كساير القراء و اما الادغام الكامل وهو الادغام بلا غنة مع التشديد التام ففي اللام والراء نحو فان لم تفعلوا هدي للمتقين من رزقناه ثمرة رزقا	72	-5849713426320142579	200	244.5	154	660	30.303030014038086	36	JK001295-ara1	JK010654-ara1
JK001295-ara1.ms198	false	-8905044462352060230	199	228	1093	1248	1600	300	الاختلاف في تقدير المراتب بالالفات لا تحقيق وراءه بل هو-------------- لفظي ل-----ان المرتبة الدنيا وهي القصر اذا زيد عليها ادني زيادة صارت ثانية ثم كذلك حتي تنتهي الي القصوي	198	-4713720968245235789	JK010654-ara1.ms080	true	8657765478850375685	165	198	886	1060	1626	300	الاختلاف في تقدير المراتب بالالفات لا تحقيق وراءه بل يرجع الي ان يكون لفظيا وذلك ان المرتبة الدنيا وهي القصر اذا زيد عليها ادني زيادة صارت ثانية ثم كذلك حتي تنتهي الي القصوي	80	-5849713426320142579	151	279.5	123	174	86.78160858154297	27	JK001295-ara1	JK010654-ara1
JK001295-ara1.ms196	false	2627233911309425899	254	296	1333	1571	1588	300	مسعود بن يزيد الكندي قال كان ابن مسعود يقرء رجلا فقرا الرجل انما الصدقات للفقراء و-المساكين مرسل--------------ة فقال ابن مسعود ما هكذا اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف اقراكها يا ابا عبد الرحمن فقال اقرانيها انما الصدقات للفقراء و-المساكين	196	-4713720968245235789	JK010654-ara1.ms084	true	-827671977135872605	174	221	898	1151	1529	300	مسعود بن يزيد الكندي قال كان ابن مسعود يقرء رجلا فقرا الرجل انما الصدقات للفقراء و المساكين مرسلة اي غير ممدودة فقال ابن مسعود ما هكذا اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف اقرا-ها يا ابا عبد الرحمان قال اقرانيها انما الصدقات للفقراء و المساكين	84	-5849713426320142579	234	441.0	193	254	92.12598419189453	41	JK001295-ara1	JK010654-ara1
JK001295-ara1.ms093	false	-9108512756607604110	267	299	1504	1651	1654	300	حديث ابي بكرة ان جبريل قال يا محمد ا----------------------------------قرا القر-ان علي حرف -قال ميكاءيل است----------------------------------------زده حتي بلغ سبعة احرف ---قال كل شاف كاف ما لم تختم -اية عذاب بر----حمة او ر-----حمة ب----عذاب	93	-4713720968245235789	JK010654-ara1.ms095	true	7139442922729654795	111	160	576	816	1522	300	حديث ابي بكرة ان جبريل عليه السلام اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا القرءان علي حرف فقال ميكاءيل استزده ففال اقرا علي حرفين فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف ثم قال كل شاف كاف ما لم يختم ءاية عذاب باية رحمة او ءاية رحمة باية عذاب	95	-5849713426320142579	134	206.5	104	240	55.83333206176758	21	JK001295-ara1	JK010654-ara1
JK001295-ara1.ms169	false	612478623728131376	264	295	1411	1573	1602	300	ابن عمر يقو--------------ل لقد عش-نا برهة من دهرنا وان احدنا ليءتي الايمان قبل القر-ان وتنزل السورة علي محمد- صلي الله عليه وسلم فنتعلم حلالها وحرام--------------ها وما ينبغي ان يوقف عنده منها	169	-4713720968245235789	JK010654-ara1.ms095	true	7139442922729654795	162	198	824	1016	1522	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال لقد غشينا برهة من دهرنا وان احدنا ليوتي الايمان قبل القرءان وت-زل السورة علي النبي صلي الله عليه وسلم فنتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها	95	-5849713426320142579	152	263.5	121	193	78.75647735595703	24	JK001295-ara1	JK010654-ara1
JK001295-ara1.ms170	false	-5403920869273494498	177	248	950	1325	1587	300	وفي كلام علي------------- دليل علي وجوب ذلك------------------------- وفي كلام ابن عمر برهان علي ان تعلمه اجماع من الصحابة--------------------- وصح بل تواتر عندنا تعلمه والاعتناء به من السلف الصالح كابي جعفر يزيد بن القعقاع احد------------------------ اعيان التابعين وصاحبه الامام نافع------------ وابي عمرو--------- ويعقوب-------- وعاصم-------------- وغيرهم من الاءمة وكلامهم في ذلك معروف ونصوصهم عليه مشهورة في الكتب ومن ثم اشترط- كثير من----- الخلف علي الم----------جيز الا يحيز احدا الا بعد معرفته الوقف والابتداء	170	-4713720968245235789	JK010654-ara1.ms096	true	-7552626305007894819	72	168	331	839	1519	300	ففي كلام علي رضي الله عنه دليل علي وجوب تعلم الوقف والابتداء ومعرفته وفي كلام ابن عمر برهان علي ان تعلمه اجماع من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين وصح بل تواتر عندنا تعلمه والاعتناء به من السلف الصالح كابي جعفر يزيد بن القعقاع امام اهل المدينة الذي هو من اعيان التابعين وصاحبه الامام نافع بن ابي نعيم وابي عمرو بن العلا ويعقوب الحضرمي وعاصم بن ابي النجود وغيرهم من الايمة وكلامهم في ذلك معروف ونصوصهم عليه مشهورة من الكتب ومن ثم اشترطه كثير من ايمه الخلف علي المجيزان لا يج---------يز احدا الا بعد معرفته الوقف والابتداء	96	-5849713426320142579	357	593.0	288	517	69.0522232055664	62	JK001295-ara1	JK010654-ara1