id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms034	true	-551834345402920990	71	135	363	692	1498	300	-----------ذلك بعض المتاخرين قال لان المريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه القصة----- من ناحية خيبر لقول عاءشة انها نزلت-------- بالبيداء او بذات الجيش وهما بين المدينة وخيبر كما جزم به النووي لكن جزم -------------------------------ابن التين -----بان البيداء هي ذو---------------- الحليفة 205 وقال ابو عبيد البكري البيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء هو الشرف الذي قدام ذي الحليفة من طريق مكة -قال ----وذات الجيش من المدينة علي بريد	34	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms5332	false	-524877811471640181	146	251	739	1251	1503	300	بعض شيوخنا ذلك --------------قال لان المريسيع من ناحية مكة بين قديد والساحل وهذه القصة كانت من ناحية خيبر لقولها في الحديث حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش وهما بين المدينة وخيبر كما جزم به النووي قال الحافظ وما جزم به مخالف لما جزم به ابن التين فانه قال البيداء ادني شء الي مكة من ذي الحليفة ثم ساق حديث عاءشة هذا ثم ساق حديث ابن عمر قال بيداءكم هذا الذي تكذبون فيها من اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد الحديث قال والبيداء هو الشرف الذي قدام ذي الحليفة في طريق مكة وقال ايضا ذات الجيش من المدينة علي بريد	5332	-980908506251986056	255	421.5	201	526	48.479087829589844	42	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms036	true	7644055924030364115	211	258	1062	1292	1530	300	قال نزلت---------- في رجل من الانصار في غزوة تبوك لما نزلوا الحجر فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--لا يحملوا من ماءها شيءا ثم ارتحل ثم نزل منزلا اخر وليس معهم ماء فشكوا ذلك ف----------------------------------------------------دعا فارسل الله-------------- سحابة فامطرت عليهم حتي استقوا منها فقال رجل من	36	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms2308	false	-7204357264425584444	4	66	21	326	1467	300	قال نزلت هذه الاية في رجل من الانصار في غزوة تبوك و---نزلوا الحجر فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يحملوا من ماءها شيءا ثم ارتحل ثم نزل منزلا اخر وليس معهم ماء فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام فصلي ركعتين ثم دعا فارسل الله سبحانه وتعالي سحابة فامطرت عليهم حتي استقوا منها فقال رجل من	2308	-980908506251986056	225	407.0	179	308	73.05194854736328	42	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms037	true	-2896605004861860819	94	134	478	692	1508	300	البزار---------- والبيهقي في الدلاءل عن ابن عمر--------------- قال انزلت هذه السورة اذا جاء نصر الله والفتح علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اوسط ايام التشريق فعرف انه الوداع فامر بناقته القصواء فرحلت ثم قام فخطب الناس فذكر خطبته المشهورة	37	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms2606	false	8828371716445232722	26	68	137	360	1534	300	البزار وابو يعلي والبيهقي في الدلاءل عن ابن عمر رضي الله عنهما قال -نزلت هذه السورة اذا جاء نصر الله والفتح علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اوسط ايام التشريق فعرف انه الوداع فامر بناقته القصواء فرحلت ث----م فخطب----------- خطبته المشهورة	2606	-980908506251986056	198	361.0	161	239	82.8451919555664	33	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms037	true	-2896605004861860819	250	299	1271	1505	1508	300	بيت المقدس ستة عشر او--------------- سبعة عشر شهرا وكان يعجب-----------------------------------------------ه ان تكون قبلته قبل البيت وانه------------------------------------- اول صلاة صلاها---------------------------------- العصر وصلي معه قوم فخرج رجل مم----ن صلي معه-------------------------- فمر علي اهل --مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الكعبة ف--داروا	37	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms5328	false	4189304514318797009	200	280	1013	1406	1497	300	بيت المقدس الي الكعبة في رجب علي راس سبعة عشر شهرا في صلاة الظهر في الركعتين الاخيرتين فنزل جبريل فاشار اليه ان صل الي ال--------بيت وصلي جبريل الي البيت فاستدار وفي رواية ان اول صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن كان صلي معه قال الحافظ هو عباد بن بشر فمر علي اهل المسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل البيت فاستداروا	5328	-980908506251986056	190	276.0	147	401	47.38154602050781	33	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms042	true	5591774469926157242	95	232	457	1148	1495	300	سورة الكوثر لما روي- مسلم عن انس قال بينا رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله فقال انزل علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر 268 وقال الامام الرافع----------------ي في اماليه فهم فاهمون من الح--ديث ان السورة نزلت في تلك الاغفاءة وقالوا من الوحي ما كان ياتيه في النوم لان رءيا الانبياء وحي قال وهذا صحيح لكن الاشبه ان يقال ان القران كله نزل في اليقظة وكانه خطر له في النوم سورة الكوثر المنزلة في اليقظة او عرض عليه الكوثر الذي وردت فيه السورة فقراها عليهم وفسرها لهم ثم قال وورد في بعض الروايات انه اغمي عليه وقد يحمل ذلك علي الحالة التي كانت تعتريه عند نزول الوحي ويقال لها برحاء الوحي	42	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0758	false	3777979731347033718	173	294	860	1484	1514	300	سورة الكوثر لما رواه مسلم عن انس قال بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بين اظهرنا اذ اغفي اغفاءة ثم رفع بصره مبتسما ----------------------------------------------------فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الي اخرها ----------------------------وقال الامام الرافعي رحمه الله تعالي في اماليه فهم فهامون من الاحاديث ان السورة نزلت في تلك الاغفاءة وقالوا من الوحي ما كان ياتيه في النوم لان رءيا الانبياء وحي قال وهذا صحيح لكن الاشبه ان يقال--- القران كله نزل في اليقظة وكانه خطر له في النوم سورة الكوثر المنزلة في اليقظة او عرض عليه الكوثر الذي وردت فيه السورة فقراها عليهم وفسرها له---م قال وورد في بعض الروايات انه اغمي عليه وقد يحمل ذلك علي الحالة التي----- تعتريه عند نزول الوحي ويقال لها برحاء الوحي	758	-980908506251986056	582	1081.0	466	715	81.39859771728516	107	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms042	true	5591774469926157242	235	290	1162	1443	1495	300	الذي قاله------- الرافعي في غاية الاتجاه وهو الذي كنت اميل اليه قبل الوقوف عليه والتاويل الاخير اصح من الاول لان قوله انزل علي انفا يدفع كونها نزلت قبل ذلك بل نقول نزلت في تلك الحالة وليس الاغفاء اغفاء- نوم بل الحالة التي كانت تعتريه عند الوحي فقد ذكر العلماء انه كان يءخذ عن الدنيا النوع	42	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0759	false	3043338304435692942	0	56	0	289	1555	300	الذي قاله الامام الرافعي في غاية الاتجاه وهو الذي كنت اميل اليه قبل الوقوف عليه والتاويل الاخير اصح من الاول لان قوله انزل علي انفا يدفع كونها نزلت قبل ذلك بل نقول نزلت في تلك الحالة وليس الاغفاء اغفاءة نوم بل الحالة التي كانت تعترية عند الوحي فقد ذكر العلماء انه كان يءخذ عن الدنيا انتهي	759	-980908506251986056	276	536.0	221	289	95.5017318725586	51	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms046	true	-7562317861906417791	5	64	26	318	1474	300	اني اذا خلوت وحدي -----------سمعت نداء ف------------------قد والله خشيت ان يكون هذا امرا فقالت معاذ الله ما كان الله ليفعل بك فوالله انك لتءدي الامانة وتصل الرحم وتصدق الحديث فلما دخل ابو بكر ذكرت خديجة حديثه له وقالت اذهب مع محمد الي ورقة فا---------------------------------------------نطلقا----- فقصا عليه فقال اذا خلوت وحدي سمعت نداء خلفي يا محمد يا محمد فا--نطلق هاربا	46	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0725	false	2031605192447756451	197	273	949	1317	1452	300	اني اذا خلوت وحدي اري ضوءا واسمع- نداء يا محمد انا جبريل وقد والله خشيت ان يكون هذا امرا فقالت معاذ الله ما كان ا-له ليفعل ذلك بك--- انك لتءدي الامانة وتصل الرحم وتصدق الحديث فلما دخل ابو بكر ذكرت خديجة حديثه له وقالت اذهب مع محمد الي ورقة بن نوفل فانه رجل يقرا الكتب فيذكر له ما يسمع فانطلقا اليه فقصا عليه فقال اذا خلوت وحدي سمعت نداء خلفي يا محمد انا جبريل فانطلق هاربا	725	-980908506251986056	268	471.0	212	373	71.84986877441406	50	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms052	true	-8707492407607782909	99	151	471	731	1429	300	مسلم عن ا---------بن ---------------عباس قال اخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح 327 واخرج الترمذي والحاكم عن عاءشة قالت اخر سورة نزلت الماءدة فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه الحديث 328 واخرجا ايضا عن عبد الله بن عمر--------------و قال اخر سورة نزلت سورة الماءدة والفتح قلت----------------- يعني اذا جاء نصر الله	52	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms2606	false	8828371716445232722	70	112	371	582	1534	300	مسلم والنساءي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اخر سورة نزلت اذا جاء نصر الله والفتح وروي----- الترمذي والحاكم عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما قال اخر سورة نزلت سورة الماءدة والفتح قال الشيخ في الاتقان يعني اذا جاء نصر الله	2606	-980908506251986056	140	222.0	109	315	44.44444274902344	26	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms064	true	-8723428825890146878	41	83	198	409	1470	300	فقال اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فقتله ايقتل به ام كيف يصنع فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاب الساءل فاخبر عاصم عويمرا--------------------------------------- فقال والله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم	64	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3969	false	2301425938247242516	0	43	0	210	1518	300	فقال اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فقتله ايقتل به ام كيف يصنع فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ فقال انه قد انزل القران فيك وفي صاحبتك ف-----امره-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3969	-980908506251986056	168	310.0	133	250	67.19999694824219	34	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms065	true	4576114326320387822	92	157	469	806	1520	300	فنزل جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بخواتيم سورة النحل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به الي اخر السورة 389 واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي والحاكم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي بن كعب------------- قال لما كان يوم احد اصيب من الانصار اربعة وستون----- ومن المهاجرين ستة منهم حمزة فمثلوا بهم فقالت الانصار لءن اصبنا منهم يوما مثل هذا لنربين عليهم فلما كان يوم فتح مكة انزل الله------ وان عاقبتم	65	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms1654	false	-7320707366910255727	113	227	574	1173	1530	300	فنزل جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم واقف بخواتيم سورة النحل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين النحل 126 فكفر النبي صلي الله عليه وسلم عن يمينه وامسك عن الذي اراد وصبر وروي ابن المنذر والطبراني والبيهقي نحوه عن ابن عباس وروي الترمذي وحسنه وعبد الله بن الامام احمد في زواءد المسند والنساءي وابن المنذر وابن خزيمة في فراءده وابن حبان والضياء في صحيحهما عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال لما كان يوم احد اصيب من الانصار اربعة وستون رجلا ومن المهاجرين ستة منهم حمزة فمثلوا به- فقالت الانصار لءن اصبنا منهم يوما مثل هذا لنربين عليهم فلما كان---- فتح مكة انزل الله تعالي وان عاقبتم	1654	-980908506251986056	303	535.5	242	604	50.16556167602539	53	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms066	true	3084046374960841767	0	56	0	268	1470	300	الله عليه وسلم فاتاه----- فقال اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما---------- ينزع الولد الي ابيه او الي امه ق-----------------------------ال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة --فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك	66	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms1379	false	3354794843007326246	140	203	680	976	1481	300	الله عليه وسلم فاتي النبي فقال اني سا-لك عن خلال لا يعملهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما بال الولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه وما هذا السواد الذي في القمر قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال---- عدو اليهود من الملاءكة ثم قرا قل------- من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك	1379	-980908506251986056	240	417.0	187	314	76.43312072753906	44	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms067	true	4920256369992970881	211	274	1067	1384	1502	300	قال عمر وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي----------- وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه في الغيرة فقلت لهن عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	67	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms5037	false	-6697339097808044731	21	84	116	435	1516	300	قال---- وافقت ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذ-ت من مقام ابراهيم مصلي فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة 125 وقلت يا رسول الله ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو امرتهن ان يحتجبن فنزلت اية الحجاب واجتمع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه من الغيرة فقلت---- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك	5037	-980908506251986056	305	579.0	244	328	92.98780822753906	58	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms068	true	6332649410191245064	168	280	815	1370	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال حي قالت فلا ابالي يتخذ الله من عباده الشهداء فنزل القران علي ما قالت ويتخذ منكم شهداء 410 وقال ابن سعد في الطبقات اخبرنا الواقدي حدثني ابراهيم بن محمد ابن شرحبيل العبدري عن ابيه قال حمل مصعب بن عمير اللواء يوم احد فقطعت يده اليمني فاخذ اللواء بيده اليسري وهو يقول وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم ثم قطعت يده اليسري فحنا علي اللواء وضمه بعضديه الي صدره وهو يقول وما محمد الا رسول الاية ثم قتل فسقط اللواء قال محمد بن شرحبيل وما نزلت هذه الاية وما محمد الا رسول يومءذ حتي نزلت بعد	68	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms1649	false	2033916058176290023	158	251	785	1226	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل في احد ذكر مقتل مصعب بن عمير رضي الله عنه روي -------------------------------------------------ابن سعد ع----------------------------------------ن محمد -بن شرحبيل العبدري ق--------ال حمل مصعب بن عمير اللواء يوم احد فقطعت يده اليمني فاخذ اللواء بيده اليسري وهو يقول وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ال عمران 144 الاية -----------------ثم قطعت يده اليسري فحنا علي اللواء وضمه بعضديه الي صدره وهو يقول وما محمد الا رسول الاية ثم قتل فسقط اللواء قال محمد بن شرحبيل وما نزلت هذه الاية وما محمد الا رسول يومءذ حتي نزلت بعد	1649	-980908506251986056	380	664.0	300	556	68.34532165527344	74	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms071	true	-2502338562155313339	22	69	102	340	1544	300	صلي الله عليه وسلم احلت لي ساعة من نهار وكذلك نزل بمكة------------ سيهزم الجمع ويولون الدبر قال عمر بن الخطاب فقلت------------- اي جمع----- فلما كان يوم بدر وانهزمت قريش نظرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اثارهم مصلتا بالسيف-------- ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر فكانت	71	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms1483	false	8309952788595352215	83	132	424	668	1485	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------- بمكة قبل يوم بدر سيهزم الجمع ويولون الدبر قال عمر بن الخطاب -قلت يا رسول الله اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر وانهزمت قريش نظرت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اثارهم مصلتا بالسيف وهو يثب ويقول سيهزم الجمع ويولون الدبر فعرفت	1483	-980908506251986056	203	341.0	163	276	73.55072784423828	35	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms072	true	8864282520407259186	63	127	324	634	1482	300	ابن عبد البر----------- معلوم عند جميع اهل المغازي انه صلي الله علي-----ه وسلم لم يصل منذ فرضت عليه الصلاة الا بوضوء ولا يدفع ذلك الا جاهل او معاند ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والحكمة في نزول اية الوضوء مع--- تقدم العمل به ليكون فرضه متلوا بالتنزيل 432 وقال غيره يحتمل ان يكون اول الاية------- نزل مقدما مع فرض الوضوء ثم نزل بقيتها وهو ذكر التيمم في هذه القصة	72	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0792	false	2367785089625605894	4	96	24	475	1513	300	ابو عمر رحمه الله تعالي معلوم عند جميع اهل المغازي انه صلي الله عليه واله وسلم لم يصل منذ افترضت--- الصلاة الا بوضوء ولا يدفع هذا الا جاهل او معاند قال وفي قول عاءشة رضي الله تعالي عنها فانزل الله اية التيمم اشارة الي ان الذي طرا اليهم من العلم حينءذ حكم التيمم لا حكم الوضوء قال والحكمة في نزول اية الوضوء مع ما تقدم العمل به ليكون فرضه متلوا بالتنزيل---- وقال غيره يحتمل ان يكون اول --اية الوضوء نزل قديما فعملوا به---- ثم نزل بقيتها وهو ذكر التيمم في هذه القصة	792	-980908506251986056	271	464.5	210	464	58.405174255371094	49	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms072	true	8864282520407259186	74	105	377	530	1482	300	عليه وسلم لم يصل منذ فرضت عليه الصلاة -----الا بوضوء ولا يدفع ذلك الا جاهل او معاند ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والحكمة في نزول اية الوضوء مع تقدم العمل به ليكون فرضه متلوا بالتنزيل	72	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms5334	false	-7980306515955448354	0	53	0	261	1534	300	عليه وسلم لم يصل منذ افترضت--- الصلاة عليه الا بوضوء ولا يدفع ذلك الا جاهل او معاند قال وفي قوله في هذا الحديث اية التيمم اشارة الي ان الذي طرا اليهم من العلم حينءذ حكم التيمم لا حكم الوضوء قال والحكمة في نزول اية الوضوء مع تقدم العمل به ليكون فرضه متلوا بالتنزيل	5334	-980908506251986056	144	270.5	114	264	54.54545593261719	27	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms074	true	3598598901425689181	168	204	862	1034	1506	300	عن معقل بن يسار------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البقرة سنام القران وذروته نزل مع كل اية منها ثمانون ملكا واستخرجت الله لا اله الا هو الحي القيوم----------- من تحت العرش فوصلت بها	74	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4512	false	3790803493811815006	0	41	0	195	1548	300	عن معقل بن يسار رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال البقرة سنام القران وذروته نزل مع كل اية منها ثمانون ملكا -استخرجت الله لا اله الا هو الحي القيوم البقرة 255 من تحت العرش فوصلت بها	4512	-980908506251986056	171	316.0	135	196	87.2448959350586	33	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms076	true	-3561071591649838636	147	193	747	969	1521	300	ابو عبيد في فضاءله عن كعب قال ان محمدا صلي الله عليه وسلم اعطي اربع ايات لم يعطهن موسي وان موسي اعطي اية لم يعطها محمد قال والايات التي اعطيهن محمد لله ما في السماوات وما في الارض----------- حتي ختم البقرة فتلك ثلاث ايات واية الكرسي	76	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4512	false	3790803493811815006	260	290	1350	1492	1548	300	ابو عبيد---------- عن كعب قال ان محمدا اع-------------------طي اربع ايات لم --------------------------------يعطها موسي----------------------------- لله ما في السم-وات وما في الارض البقرة 284 حتي ختم البقرة فتلك ثلاث ايات واية الكرسي	4512	-980908506251986056	126	207.5	98	233	54.07725143432617	24	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms079	true	2162367974029905617	16	122	81	625	1496	300	القران في ليلة القدر جملة واحدة الي سماء الدنيا وكان بمواقع النجوم وكان الله ينزله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضه في اثر بعض ------------------------------------------493 واخرج الحاكم والبيهقي ايضا والنساءي من طريق داود بن ابي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال انزل القران في ليلة واحدة الي السماء الدنيا ليلة القدر ثم انزل بعد ذلك بعشرين سنة ثم قرا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا 494 واخرجه ابن -----------------------------------------ابي حاتم من هذا الوجه وفي اخره فكان المشركون اذا احدثوا شيءا احدث الله لهم جوابا 495 واخرج الحاكم وابن ---------------------------------------------------------------ابي شيبة من طريق	79	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0746	false	8591357705553619410	183	258	987	1390	1609	300	الدنيا في ليلة القدر جملة واحدة وكا-----------------------------------ن الله ينزله علي رسوله----------------------- بعضه--- اثر بعض نجوما علي مواقع النجوم رسلا لجواب كلام العباد واعمالهم في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشرين سنة ثم قرا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا رواه الحاكم والبيهقي من طريق سعيد بن جبير والنساءي وابن ابي ---------------------------------------------------------------------------------حاتم والحاكم والبيهقي من طريق اخر والطبراني من طريق اخر والبزار من طريق اخر وابن ابي شيبة من طريق	746	-980908506251986056	214	318.5	172	690	31.01449203491211	36	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms080	true	-8343938414262919402	72	252	354	1254	1491	300	الدنيا في عشرين ليلة قدر او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين في كل ليلة ما يقدر الله------ انزاله في كل السنة ثم نزل بعد ذلك منجما في جميع السنة وهذا القول ذكره الامام فخر الدين الرازي بحثا فقال يحتمل انه كان ينزل في كل ليلة قدر ما يحتاج الناس الي انزاله الي مثلها من اللوح الي السماء الدنيا ثم توقف هل هذا اولي او الاول 502 قال ابن كثير وهذا الذي جعله احتمالا نقله القرطبي عن مقاتل بن حيان وحكي الاجماع علي انه نزل جملة واحدة من اللوح المحفوظ الي بيت العزة في السماء الدنيا 503 قلت وممن قال بقول مقاتل الحليمي والماوردي ويوافقه قول ابن شهاب اخر القران عهدا بالعرش اية الدين 504 القول الثالث انه ابتدء انزاله في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجما في اوقات- مختلفة من ساءر الاوقات وبه قال الشعبي 505 قال ابن حجر في شرح البخاري والاول هو الصحيح المعتمد قال وقد حكي الماوردي قولا رابعا انه نزل من اللوح المحفوظ جملة واحدة وان الحفظة نجمته علي جبريل في عشرين ليلة وان جبريل نجمه عل------ي النبي صلي الله علي-----ه وسلم في عشرين سنة	80	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0747	false	-3414914686337997771	1	74	5	357	1579	300	الدنيا في عشرين ليلة قدر او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين في كل ليلة ما يقدر الله تعالي انزاله في كل --سنة ثم نزل بعد ذلك منجما في جميع السنة وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ابتدء انزاله في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجما في اوقاته مختلفات وقيل انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل من اللوح المحفوظ جملة واحدة وان الحفظة نزلته علي جبريل في عشرين ليلة و---------نجمه جبريل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم في عشرين سنة	747	-980908506251986056	315	564.5	248	918	34.313724517822266	60	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms080	true	-8343938414262919402	14	72	69	354	1491	300	في رمضان ليلة القدر جملة واحدة ثم انزل علي مواقع الن------------------------------------------------------------------------------جوم رسلا في الشهور والايام 500----------------------------------------------------------------------------------- قال ابو شامة قوله رسلا اي رفقا وعلي مواقع النجوم اي علي مثل مساقطها يريد انزل في رمضان في ليلة القدر جملة واحدة ثم انزل علي ما وقع مفرقا يتلو بعضه بعضا علي تءدة ورفق 501 القول الثاني انه نزل---- الي السماء	80	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4496	false	-7024488991774514553	208	283	1076	1466	1564	300	------في ليلة القدر جملة واحدة فوضع في بيت العزة من السماء الدنيا وكان الله تعالي ينزله علي رسوله صلي الله عليه وسلم علي مواقع النجوم رسلا في الشهور والاعوام بعضه اثر بعض بجواب كلام العباد وافعالهم واعمالهم كلما احدثوا شيءا احدث الله لهم جوابا قال ابو شامة قوله رسلا اي رفقا وعلي مواقع النجوم اي علي مثل مساقطها يريد انه انزل------------------------------------------------- مفرقا يتلو بعضه بعضا علي تءدة ورفق -----وقال العلماء 1 في نزوله الي السماء	4496	-980908506251986056	178	286.0	138	450	39.55555725097656	31	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms081	true	-5733033799722028114	7	257	34	1382	1588	300	من اللوح المحفوظ الي السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا فنجمته السفرة علي جبريل عش---رين ليلة ونجمه جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم عش--------رين سنة تنبيهات 508 الاول قيل السر في انزاله جملة الي السماء تفخيم امره وامر من -نزل عليه وذلك باعلام سكان السموات السبع ان هذا اخر الكتب المنزلة علي خاتم الرسل لاشرف الامم قد قربناه اليهم لننزله عليهم ولولا ان الحكمة الالهية اقتضت وصوله اليهم منجما بحسب الوقاءع لهبط به الي الارض جملة كساءر الكتب المنزلة قبله ولكن الله باين بينه وبينها فجعل له الامرين انزاله جملة ثم انزاله مفرقا تشريفا للمنزل عليه ذكر ذلك ابو شامة في المرشد الوجيز 509 وقال الحكيم الترمذي انزل الق-----------------ران جملة واحدة الي --سماء الدنيا تسليما منه للامة ما كان ابرز لهم من الحظ بمبعث -محمد صلي الله عليه وس-----لم وذلك ان بعثته كانت رحمة فلما خرجت الرحمة بفتح الباب جاءت بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران فوضع القران ببيت العزة في السماء الدنيا ليدخل في حد الدنيا ووضعت النبوة في قلب محمد------------------------ وجاء جبريل بالرسالة ثم الوحي كانه اراد تعالي ان يسلم هذه الرحمة التي كانت حظ هذه الامة من الله------ الي الامة 510 وقال----------------- السخاوي في جمال القراء في نزول------ه الي السماء جملة تكريم بني ادم وتعظيم شانهم عند الملاءكة وتعريفهم عناية الله بهم ورحمته لهم ولهذا المعني امر سبعين الفا من الملاءكة ان تشيع سورة الانعام وزاد سبحانه في هذا المعني بان امر جبريل باملاءه علي السفرة الكرام وانساخهم اياه وتلاوتهم له قال وفيه ايضا التسوية بين نبينا صلي الله عليه وسلم وبين موسي عليه السلام في	81	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0747	false	-3414914686337997771	49	299	229	1574	1579	300	من اللوح المحفوظ جملة واحدة وان الحفظة نزلته ------------------------------علي جبريل في عشرين ليلة ونجمه جبريل علي النبي صلي الله عليه واله وسلم في عشرين سنة تنبيهات---- الاول قيل السر في انزاله جملة الي السماء تفخيم امره وامر من انزل عليه وذلك باعلام سكان السموات السبع ان هذا اخر الكتب المنزلة علي خاتم الرسل لاشرف الامم قد قربناه اليهم لتنزله عليهم ولولا ان الحكمة الالهية اقتضت وصوله اليهم منجما بحسب الوقاءع لهبط به الي الارض جملة كساءر الكتب المنزلة قبله ولكن الله باين بينه وبينها فجعل له الامرين انزاله جملة ثم انزاله مفرقا تشريفا للمنزل عليه ذكر ذلك ابو شامة رحمه الله تعالي وقا-----ل الحكيم الترمذي رحمه الله تعالي انزال القران جملة واحدة الي السماء الدنيا تسليما منه للامة ما كان ابرز لهم من الحظ بمبعث النبي صلي الله عليه واله وسلم وذلك ان بعثته كانت رحمة فلما خرجت الرحمة بفتح الباب جاءت بمحمد------------------- وبالقران فوضع القران ببيت العزة في السماء الدنيا ليدخل في حد الدنيا ووضعت النبوة في قلب محمد صلي الله عليه واله وسلم وجاء جبريل بالرسالة ثم الوحي كانه اراد تعالي ان يسلم هذه الرحمة التي كانت حظ هذه الامة من الله تعالي الي الامة---- وقال الامام ابو الحسن السخاوي في جمال القران في نزول القران الي السماء جملة تكريم بني ادم وتعظيم شانهم عند الملاءكة وتعريفهم عناية الله بهم ورحمته لهم ولهذا المعني امر سبعين الفا من الملاءكة ان تشيع سورة الانعام وزاد سبحانه في هذا المعني بان امر جبريل باملاءه علي السفرة الكرام وانساخهم اياه وتلاوتهم له قال وفيه ايضا التسوية بين نبينا -------------------وبين موسي في ------------	747	-980908506251986056	1191	2223.5	965	1438	82.8233642578125	208	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms081	true	-5733033799722028114	192	218	1025	1170	1588	300	وقال السخاوي في جمال القراء في نزوله الي السماء جملة تكريم بني ادم وتعظيم شانهم عند الملاءكة وتعريفهم عناية الله بهم-- ورحمته لهم ولهذا المعني امر	81	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4496	false	-7024488991774514553	276	300	1431	1564	1564	300	وقال العلماء 1------------- في نزوله الي السماء جملة تكريم بني ادم وتعظيم شانهم عند الملاءكة وتعريفهم عناية الله تعالي ورحمته لهم ولهذا المعني امر-	4496	-980908506251986056	122	217.0	99	147	82.99319458007812	21	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms082	true	-1555378019232393884	178	209	923	1065	1521	300	انه صلي الله عليه وسلم بعث في شهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربيع ويجاب عن هذا بما ذكروه انه-------------------------------------------------------------------------------------------------- نبء اولا بالرءيا في شهر مولده ثم كانت مدتها ستة اشهر ثم اوحي اليه في اليقظة	82	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0719	false	-6933410909085523680	41	125	211	619	1509	300	انه صلي الله عليه وسلم بعث في شهر رمضان وصححه الامام علاء الدين علي بن محمد الخازن زاد الحافظ لما تقدم انه الشهر الذي جاء فيه الي حراء فجاءه الملك وعكس ابن القيم فقال في زاد المعاد قيل انه بعث لثمان مضين من ربيع الاول سنة احدي واربعين من عام الفيل وهذا قول الاكثرين ثم حكي انه كان في رمضان وجمع بعضهم بين القولين بانه صلي الله عليه وسلم نبء----- بالرءيا في شهر مولده ثم كانت مدتها ستة اشهر ثم اوحي اليه في اليقظة	719	-980908506251986056	115	180.5	88	413	27.845035552978516	23	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms082	true	-1555378019232393884	36	300	195	1521	1521	300	الثاني قال ابو شامة ايضا الظا-----------هر ان- نزوله جملة الي السماء الدنيا قبل ظهور نبوته صلي الله علي-----ه وسلم قال ويحتمل ان يكون بعدها قلت الظاهر هو الث--------------------اني وسياق الاثار السابقة عن ابن عباس صريح فيه 513 وقال ابن حجر في شرح البخاري قد اخرج احمد والبيهقي في الشعب عن واثلة بن الاسقع ان النبي صلي الله علي-----ه وسلم قال انزلت التوراة لست مضين من رمضان والانجيل لثلاث عشرة خلت منه والزبور لثمان عشرة خلت منه والقران لاربع وعشرين خلت منه وفي رواية وصحف ابراهيم لاول ليلة قال وهذا الحديث مطابق لقوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران----------- ولقوله انا انزلناه في ليلة القدر-------- فيحتمل ان يكون ليلة القدر في تلك السنة كانت---- الليلة فانزل فيها جملة الي --سماء الدنيا ثم انزل في اليوم الرابع والعشرين الي الارض اول اقرا باسم ربك 514 قلت-- لكن يشكل علي هذا ما اشتهر من انه صلي الله عليه وسلم بعث في شهر ربيع------ ويجاب عن هذا بما ذكروه انه------------------------ نبء اولا بالرءيا في شهر مولده ثم كانت مدتها ستة اشهر ثم اوحي اليه في اليقظة ذكره البيهقي وغيره 515 نعم يشكل علي الحديث السابق ما اخرجه ابن ابي شيبة في فضاءل القران عن ابي قلابة قال انزلت الكتب كاملة ليلة اربع وعشرين من رمضان 516 الثالث قال ابو شامة ايضا فان قيل ما السر في نزوله منجما وهلا نزل كساءر الكتب جملة قلنا هذا سءال قد تولي الله جوابه فقال تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة----------- يعنون كما انزل علي من قبله من الرسل فاجابهم تعالي بقوله كذلك اي انزلناه كذلك مفرقا لنثبت به فءادك اي لنقوي به قلبك فان الوحي اذا-	82	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0748	false	3981570616479519616	14	261	78	1333	1536	300	الثاني قال ابو شامة رحمه الله تعالي الظاهر انه نز--ل جملة الي السماء الدنيا قبل ظهور نبوته صلي الله عليه واله وسلم قال ويحتمل ان يكون بعدها قال الشيخ رحمه الله تعالي والظاهر الثاني وسياق الاثار السابقة عن ابن عباس صريح فيه---- وقال الحافظ---------------- قد اخرج احمد والبيهقي في الشعب عن واثلة بن الاسقع ان النبي صلي الله عليه واله وسلم قال انزلت التوراة لست مضين من رمضان والانجيل لثلاث عشرة خلت منه والزبور لثمان عشرة خلت منه والقران لاربع وعشرين خلت منه وفي رواية وصحف ابراهيم لاول ليلة قال وهذا الحديث مطابق لقوله تعالي شهر رمضان الذي انزل فيه القران البقرة 185 ولقوله انا انزلناه في ليلة القدر القدر 1 فيحتمل ان تكون ليلة القدر في تلك السنة كانت تلك الليلة فانزل فيها جملة الي السماء الدنيا ثم انزل في اليوم الرابع والعشرين الي الارض اول اقرا باسم ربك قال الشيخ لكن يشكل علي هذا ما اشتهر من انه------------------- بعث في شهر ربيع الاول ويجاب عن هذا بما ذكروه انه صلي الله عليه واله وسلم نبء اولا بالرءيا في شهر مولده ثم كانت مدتها ستة اشهر ثم اوحي اليه في اليقظة ذكر- البيهقي وغيره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث قال ابو شامة ------ان قيل ما السر في نزوله منجما وهلا نزل كساءر الكتب جملة قلنا هذا سءال قد تولي الله جوابه فقال تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة الفرقان 32 يعنون كما انزل علي من قبله من الرسل فاجابهم تعالي بقوله كذلك اي انزلناه كذلك مفرقا لنثبت به فءادك اي لنقوي به قلبك فان الوحي اذا	748	-980908506251986056	1113	2044.5	889	1437	77.4530258178711	203	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms082	true	-1555378019232393884	240	300	1225	1521	1521	300	قال ابو شامة ايضا فان قيل ما السر في نزوله منجما وهلا نزل كساءر الكتب جمل------ة قلنا هذا سءال قد تولي الله جوابه فقال تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة----------- يعنون كما انزل علي من قبله من الرسل فاجابهم تعالي بقوله كذلك اي انزلناه كذلك مفرقا لنثبت به فءادك----------- اي لنقوي به قلبك فان الوحي اذا-	82	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4497	false	-4706302679434951227	43	107	239	559	1553	300	قال ابو شامة -----فان قيل ما السر في نزوله منجما وهلا نزل كساءر الكتب جملة واحدة قلنا هذا سءال قد تولي الله جوابه فقال تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة الفرقان 32 يعنون كما انزل علي من قبله من الرسل فاجابهم تعالي بقوله كذلك اي انزلناه كذلك مفرقا لنثبت به فءادك الفرقان 32 اي لنقوي به قلبك فان الوحي اذا	4497	-980908506251986056	291	543.5	233	325	89.53845977783203	55	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms083	true	-5433191935135619793	0	39	0	204	1514	300	كان يتجدد في كل حادثة كان اقوي بالقلب واشد عناية بالمرسل اليه ويستلزم ذلك كثرة نزول الملك اليه وتجد-د العهد به وبما معه من الرسالة الواردة من ذلك الجناب العزيز فيحدث له من السرور ما تقصر عنه العبارة ولهذا	83	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0748	false	3981570616479519616	261	300	1333	1536	1536	300	كان يتجدد في كل حادثة كان اقوي ل-لقلب واشد عناية بالمرسل اليه ويستلزم ذلك كثرة نزول الملك اليه وتجديد العهد به وبما معه من الرسالة الواردة من ذلك الجناب العزيز فيحدث له من السرور ما تقصر عنه العبارة ولهذا-	748	-980908506251986056	201	386.0	163	205	98.04878234863281	37	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms083	true	-5433191935135619793	39	174	204	884	1514	300	كان اجود ما يكون في رمضان لكثرة لقاءه جبريل وقيل معني لنثبت به فءادك اي لنحفظه فانه عليه --------السلام كان اميا لا يقرا ولا يكتب ففرق عليه ليثبت عنده حفظه بخلاف غيره من الانبياء فانه كان كاتبا قارءا فيمكنه حفظ الجميع 517 وقال ابن فورك قيل انزلت التوراة جملة لانها نزلت علي نبي يكتب ويقرا وهو موسي وانزل الله القران مفرقا لانه انزل غير مكتوب علي نبي امي 518 وقال غيره انما لم ينزل جملة واحدة لان منه الناسخ والمنسوخ ولا يتاتي ذلك الا فيما انزل مفرقا ومنه ما هو جواب لسءال وما---- هو انكار علي قول قيل او فعل فعل وقد تقدم ذلك في قول ابن عباس ونزل--ه جبريل بجواب كلام العباد واعمالهم وفسر به قوله و------لا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق اخرجه عنه ابن ابي حاتم فالحاصل ان الاية تضمنت حكمتين لانزاله مفرقا	83	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0749	false	4056370555345537927	0	108	0	548	1598	300	كان اجود ما يكون في رمضان لكثرة لقاءه جبريل وقيل معني لنثبت به فءادك اي لنحفظه لانه عليه الصلاة والسلام كان اميا لا يقرا ولا يكتب ففرق عليه ليثبت عنده حفظه بخلاف غيره من الانبياء فانه كان كاتبا قارءا فيمكنه حفظ الجميع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره انما لم ينزل جملة واحدة لان منه الناسخ والمنسوخ ولا يتاتي ذلك الا فيما انزل مفرقا ومنه ما هو جواب لسءال ومنه ما هو انكار علي قول قيل او فعل فعل وقد تقدم ذلك في قول ابن عباس ونزل به جبريل بجواب كلام العباد واعمالهم وبه فسر قوله تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق الفرقان 33------------ فالحاصل ان الاية تضمنت حكمتين لانزاله مفرقا	749	-980908506251986056	509	959.0	407	700	72.71428680419922	94	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms083	true	-5433191935135619793	0	174	0	884	1514	300	كان يتجدد في كل حادثة كان اقوي بالقلب واشد عناية بالمرسل اليه- ويستلزم ذلك كثرة نزول الملك ال---يه وتجدد العهد به وبما معه من الرسالة الواردة من ذلك الجناب العزيز فيحدث له من السرور ما----------------------------------- تقصر عنه العبارة ولهذا كان اجود ما يكون في رمضان لكثرة لقاءه جبريل وقيل معني لنثبت به فء-ادك اي لنحفظه فانه عليه --------السلام كان اميا لا يقرا ولا يكتب ففرق عليه ليثبت عنده حفظه بخلاف غيره من الانبياء فانه كان كاتبا قارءا فيمكنه حفظ الجميع 517 وقال ابن فورك قيل انزلت التوراة جملة لانها نزلت علي نبي يكتب ويقرا وهو موسي وانزل الله القران مفرقا لانه انزل غير مكتوب علي نبي امي 518 وقال غيره انما لم ينزل جملة واحدة لان منه الناسخ والمنسوخ ولا يتاتي ذلك الا فيما انزل مفرقا ومنه ما هو جواب لسءال وما هو انكار علي قول قيل او فعل فعل وقد تقدم ذلك في قول ابن عباس ونزله جبريل بجواب كلام العباد واعمالهم وفسر به قوله و------لا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق اخرج-----------------------ه عنه ابن ابي حاتم فالحاصل ان الاية تضمنت حكمتين لانزاله مفرقا	83	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4497	false	-4706302679434951227	107	266	559	1377	1553	300	كان يتجدد في كل حادثة كان اقوي ل-لقلب واشد عناية بالمرسل اليهم ويستلزم ذلك كثرة نزول الملاءكة اليه وتجدد العهد به و-ما معه من الرسالة الواردة من ذلك الكتاب العزيز فيحدث له من السرور ما هامش 1 قاله السخاوي في جمال القراء تقصر عنه العبارة ولهذا كان اجود ما يكون في رمضان لكثرة لقاءه جبريل وقيل معني لنثبت به فءدادك اي لنحفظه فانه عليه الصلاة والسلام كان اميا لا يقرا ولا يكتب ففرق عليه ليثبت عنده حفظه بخلاف غير- من الانبياء فانه كان كاتبا قارءا فيمكنه حفظ الجميع و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غيره انما لم ينزل جملة واحدة لان منه الناسخ والمنسوخ ولا يتاتي ذلك الا فيما انزل مفرقا ومنه ما هو جواب لسءال وما هو انكار علي قول قيل او فعل فعل وقد تقدم ذلك في قول ابن عباس ونزله جبريل بجواب كلام العباد واعمالهم وفسر به قوله تعالي ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الفرقان 33 رواه عنه ابن ابي حاتم فالحاصل ان الاية تضمنت حكمتين لانزاله مفرقا	4497	-980908506251986056	728	1375.0	583	961	75.75442504882812	133	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms084	true	-7137721055168685076	207	240	1055	1211	1517	300	من طريق جعفر بن محمد عن ابيه عن جده رفعه قال الالواح التي انزلت علي موسي كانت من سدر الجنة كان طول اللوح اثني عشر ذراعا 525 واخرج النساءي وغيره عن ابن عباس	84	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3797	false	6703481755203968213	38	69	183	325	1456	300	من طريق جعفر بن محمد عن ابيه عن جد-----ه قال الالواح التي انزلت علي موسي كانت من سدر الجنة كان طول اللوح اثني عشر ذراعا وروي ابو الشيخ ع---------ن ابن عباس	3797	-980908506251986056	127	233.5	99	156	81.4102554321289	26	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms084	true	-7137721055168685076	206	240	1049	1211	1517	300	واخرج---------- من طريق جعفر بن محمد عن ابيه عن جده رفعه----------------------- قال الالواح التي انزلت علي موسي كانت من سدر الجنة كان طول اللوح اثني عشر ذراعا 525 واخرج ------النساءي وغيره ع--------ن ابن عباس	84	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4004	false	3628003058125287713	229	271	1179	1384	1520	300	واخرج ابو الشيخ من طريق جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الالواح التي انزلت علي موسي كانت من سدر الجنة كان طول اللوح اثني عشر ذراعا---- واخرج احمد والنساءي والحاكم وصححه عن ابن عباس	4004	-980908506251986056	148	256.5	116	209	70.81340026855469	28	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms086	true	-4538256625735898528	71	230	359	1211	1617	300	قال الاصفهاني في اواءل تفسيره اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله------ منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبريل وهو في السماء وهو عال من المكان وعلمه قراءته ثم جبريل اداه في الارض وهو يهبط في المكان وفي التنزيل طريقان احدهما ان النبي صلي الله عليه وسل-----م انخلع من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه من جبريل والثاني ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذه الرسول منه والاول اصعب الحالين انتهي 535 وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيبي لعل نزول القران علي ال------نبي صلي الله عليه وسل-----م ان يتلقفه الملك من الله تعالي تلقفا روحانيا او يحفظه من اللوح المحفوظ فينزل به الي الرسول ويلقيه عليه 536 وقال القطب الرازي في حواشي الكشاف الانزال لغ-ة بمعني الايواء وبمعني تحريك الشء من علو الي اسفل وكلاهما لا يتحققان في الكلام فهو مستعمل فيه في معني مجازي فمن قال القران معني قاءم بذات الله تعالي فانزاله ان يوجد الكلمات والحروف الدالة علي	86	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0749	false	4056370555345537927	109	300	555	1598	1598	300	قال الاصفهاني---------------- اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله تعالي منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبريل وهو في السماء وهو عال من المكان وعلمه قراءته ثم جبريل اداه في الارض وهو يهبط في المكان وفي التنزيل طريقان احدهما ان النبي صلي الله عليه واله وسلم انخلع من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه من جبريل والثاني ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذه الرسول منه والاول اصعب الحالين وقال الحافظ جرت العادة بالمناسبة بين القاءل والسامع وهي هنا اما باتصاف السامع بوصف القاءل بغلبة الروحانية وهو النوع الاول واما باتصاف القاءل بوصف السامع وهو البشرية وهو النوع الثاني والاول اشد بلا شك وقال الطيبي لعل نزول القران علي الرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يتلقفه الملك من الله تعالي تلقفا روحانيا او يحفظه من اللوح المحفوظ فينزل به الي الرسول ويلقيه عليه---- وقال القطب الرازي في حواشي الكشاف الانزال لغلة بمعني الايواء وبمعني تحريك الشء من علو الي -سفل وكلاهما لا يتحققان في الكلام فهو مستعمل فيه في معني مجازي فمن قال القران معني قاءم بذات الله تعالي فانزاله ان يوجد الكلمات والحروف الدالة علي-	749	-980908506251986056	812	1550.5	660	1065	76.24413299560547	146	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms086	true	-4538256625735898528	230	297	1211	1603	1617	300	ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ ومن قال القران هو الالفاظ فانزاله مجرد اثباته في اللوح المحفوظ وهذا المعني مناسب لكونه منقولا عن ال----معنيين اللغويين ويمكن ان يكون المراد بانزاله اثباته في السماء الدنيا بعد الاثبات في اللوح المحفوظ وهذا مناسب للمعني الثاني والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله تلقفا روح--يا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم انتهي 537 وقال	86	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0750	false	2801656463465364025	0	53	0	316	1599	300	ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ و---------------------------------------------------------------هذا المعني مناسب لكونه منقولا عن اول المعنيين اللغويين ويمكن ان يكون المراد بانزاله اثباته في السماء الدنيا بعد الاثبات في اللوح المحفوظ وهذا مناسب للمعني الثاني والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان ي-لقفها الملك-------- تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم---------- وقال	750	-980908506251986056	309	582.0	257	398	77.63819122314453	48	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms087	true	6871065596921378326	102	261	517	1349	1543	300	وقال البيهق----------------ي في معني قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر يريد والله------ اعلم انا اسمعنا الملك وافهمناه اياه وانزلناه بما سمع فيكون الملك منتقلا به من علو- الي اسفل 539 قال ابو شامة هذا المعني مطرد في جميع الفاظ الانزال المضافة الي القران او الي شء منه يحتاج اليه اهل السنة المعتقدون قدم القران وانه صفة قاءمة بذات الله تعالي 540 قلت------------------ ويءيد ان جبريل تلقفه سماعا من الله تعالي ما اخرجه الطبراني من حديث النواس بن سمعان------------------- مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله------ فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فينتهي به علي الملاءكة فكلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به حيث امر 541 واخرج ابن مردويه من حديث ابن مسعود رفعه اذا تكلم الله------ بالوحي -سمع اهل السموات صلصلة كصلصلة السلسلة علي الصفوان فيفزعون ويرون انه من امر الساعة---------------- واصل الحديث في الصحيح	87	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0750	false	2801656463465364025	73	244	429	1326	1599	300	وقال البيهقي رحمه الله تعالي في معني قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر يريد والله تعالي اعلم انا اسمعنا الملك وافهمناه اياه وانزلناه بما سمع فيكون الملك منتقلا به من علوا الي -سفل ق----ال ابو شامة هذا المعني مطرد في جميع الفاظ الانزال المضافة الي القران او الي شء منه يحتاج اليه اهل السنة المعتقدون قدم القران وانه صفة قاءمة بذات الله تعالي قال الشيخ رحمه الله تعالي ويءيد ان جبريل تلقفه سماعا من الله تعالي ما اخرجه الطبراني من حديث النواس بن سمعان رضي الله تعالي عنه مرفوعا اذا تكلم الله بالوحي اخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله تعالي فاذا سمع بذلك اهل السماء صعقوا وخروا سجدا فيكون اولهم يرفع راسه جبريل فيكلمه الله تعالي --بما اراد فينتهي به علي الملاءكة فكلما مر بسماء ساله اهلها ماذا قال ربنا قال الحق فينتهي به حيث امر---- واخرج ابن مردويه عن ا-----بن مسعود رفعه اذا تكلم الله تعالي بالوحي يسمع اهل السماء- صل-------صلة السلسلة علي الصفوان فيفزعون ويرون انه من امر الساعة فذكر نحو ما سبق واصل الحديث في الصحيح	750	-980908506251986056	792	1466.5	639	921	85.99348449707031	137	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms088	true	7291006912818639128	41	77	216	384	1508	300	كلام الله------ المنزل قسمان قسم قال الله------ لجبريل قل للنبي الذي انت مرسل اليه ان الله يقول افعل كذا وكذا وامر بكذا وكذا ففهم جبريل ما قاله ربه ثم نزل علي ذلك النبي وقال له ما	88	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0750	false	2801656463465364025	260	298	1413	1593	1599	300	كلام الله تعالي المنزل قسمان قسم قال الله تعالي لجبريل قل للنبي الذي انت مرسل اليه ان الله يقول افعل كذا وكذا وامر بكذا وكذا ففهم جبريل ما قاله ربه ثم نزل علي ذلك النبي وقال له ما	750	-980908506251986056	168	321.0	132	180	93.33333587646484	34	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms088	true	7291006912818639128	78	183	389	917	1508	300	ربه ولم تكن العبارة تلك العبارة كما يقول الملك لمن يثق به قل لفلان يقول لك الملك اجتهد في الخدمة واجمع جندك للقتال فان قال الرسول يقول الم---لك لا تتهاون في خدمتي ولا تترك الجند تتفرق وحثهم علي المقاتلة لا ينسب الي كذب ولا تقصير في اداء الرسالة وقسم اخر قال الله------ لجبريل اقرا علي النبي هذا الكتاب فنزل جبريل بكلمة من الله------ من غير تغيير كما يكتب الملك كتابا ويسلمه الي امين ويقول اقراه علي فلان فهو لا يغير منه كلمة ولا حرفا انتهي 544 قلت------------ القران هو القسم الثاني والقسم الاول هو السنة كما ورد ان جبريل كان ينزل بالسنة كما ينزل بالقران	88	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0751	false	5549070782493700477	0	108	0	545	1507	300	ربه ولم تكن العبارة تلك العبارة كما يقول الملك لمن يثق به قل لفلان يقول لك الملك اجتهد في الخدمة واجمع جندك للقتال فان قال الرسول يقول لك الملك لا تتهاون في خدمتي ولا تترك الجند يتفرق وحثهم علي المقاتلة لا ينسب الي كذب او- تقصير في اداء الرسالة وقسم اخر قال الله تعالي لجبريل اقرا علي النبي هذا الكتاب فنزل جبريل بكل---ام الله تعالي من غير تغيير كما يكتب الملك كتابا ويسلمه الي امين ويقول ------علي فلان فهو لا يغير منه كلمة ولا حرفا قال الشيخ رحمه الله تعالي القران هو القسم الثاني والقسم الاول هو السنة كما ورد ان جبريل كان ينزل بالسنة كما ينزل بالقران	751	-980908506251986056	498	938.0	396	555	89.72972869873047	94	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms089	true	-1639768582242617413	227	300	1112	1456	1456	300	الخامسة ان يكلمه الله اما ف-------------------------ي اليقظة كما في ليلة الاسراء او------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في النوم كما في حديث معاذ اتاني ربي فقال فيم يختصم الملا الاعلي الحديث وليس في القران من هذا النوع شء فيما اعلم نعم يمكن ان يعد منه اخر سورة البقرة لما تقدم وبعض سورة الضحي والم نشرح فقد اخرج ابن ابي حاتم من حديث عدي بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم سالت ربي مسالة -وددت اني-	89	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0758	false	3777979731347033718	15	104	71	509	1514	300	الرا-بع ان يكلمه الله تعالي بلا واسطة من وراء حجاب في اليقظة كما في ليلة الاسراء علي القول بعدم الرءية الخامس ان يكلمه الله تعالي كفاحا بغير حجاب علي القول بالرءية ليلة الاسراء وسياتي بسط ذلك في ابوابه قال الشيخ رحمه الله تعالي----------------------------------- وليس في القران من هذا النوع شء فيما اعلم نعم يمكن ان يعد منه اخر سورة البقرة--------- وبعض سورة الضحي والم نشرح فقد روي- ابن ابي حاتم من حديث عدي بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سالت ربي مسالة ووددت اني	758	-980908506251986056	257	419.5	200	484	53.09917449951172	50	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms090	true	5554672962542563356	57	95	278	481	1543	300	صلي الله عليه وسلم---------- النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة	90	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0722	false	6672426958006082494	1	39	5	208	1506	300	صلي الله عليه وسلم نزلت عليه النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل----- القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل----- القران علي لسانه عشرين سنة	722	-980908506251986056	193	362.5	157	213	90.6103286743164	35	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms090	true	5554672962542563356	0	37	0	186	1543	300	لم اكن سالته قلت اي رب اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما فقال يا محمد الم اجدك يتيما فاويت وضالا فهديت وعاءلا فاغنيت وشرحت لك صدرك وحططت عنك وزرك ورفعت لك ذكرك فلا اذكر الا ذكرت معي	90	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0758	false	3777979731347033718	104	141	509	695	1514	300	لم اكن سالته قلت اي رب اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما فقال يا محمد الم اجدك يتيما فاويت وضالا فهديت وعاءلا فاغنيت وشرحت لك صدرك وحططت عنك وزرك ورفعت لك ذكرك فلا اذكر الا ذكرت معي	758	-980908506251986056	186	372.0	149	186	100.0	37	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms090	true	5554672962542563356	47	97	233	489	1543	300	داود بن ابي هند عن الشعبي قال انزل- علي النبي صلي الله عليه وسلم النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسانه فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة ---548 قال	90	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0766	false	4525449892303122628	243	288	1232	1467	1530	300	داود بن ابي هند عن الشعبي قال انزلت عليه ------------------------النبوة وهو ابن اربعين سنة فقرن بنبوته اسرافيل ثلاث سنين فكان يعلمه الكلمة والشء ولم ينزل عليه القران علي لسان- فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل فنزل عليه القران علي لسانه عشرين سنة الخامس قال	766	-980908506251986056	226	424.0	182	260	86.92308044433594	42	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms090	true	5554672962542563356	141	184	730	962	1543	300	عن ابن سابط قال في ام الكتاب كل شء هو كاءن الي يوم القيامة فوكل ثلاثة بحفظه الي يوم القيامة من الملاءكة ف----------وكل جبريل بالكتب والوحي -----الي الانبياء وبالنصر عند الحروب وبالمهلكات اذا اراد الله ان يهلك قوما ووكل ميكاءيل بالقطر ---والنبات ووكل	90	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms5261	false	1894204949208420318	255	297	1401	1609	1631	300	عن ابن سابط قال في ام الكتاب كل شء هو كاءن الي يوم القيامة ووكل ثلاث----------------------ة من الملاءكة ان يحفظوه فوكل جبريل بالكتاب ان ينزل به الي الرسل ووكله ايضا بال-------------هلكات اذا اراد الله ان يهلك قوما ووكل-------ه بالنصر عند القتال ووكل	5261	-980908506251986056	156	250.0	123	250	62.400001525878906	25	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms092	true	5297817118820110399	0	35	0	159	1565	300	مسلم---- ان ربي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان------ هون علي امتي فارسل الي ان اقرا علي حرفين فرددت اليه-------- ان هون علي امتي فارسل الي ان اقراه ----------------------علي سبعة احرف	92	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4498	false	7975396641511939509	22	67	104	303	1526	300	وسلم قال ان ربي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان يا رب هون علي امتي فارسل الي ان اقرا علي حرفين فرددت اليه فقلت يا رب هون علي امتي فرد الثالثة وما زلت كذلك حتي قيل لي اقرا علي سبعة احرف	4498	-980908506251986056	138	238.0	107	199	69.34673309326172	26	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms093	true	-9108512756607604110	229	260	1301	1469	1654	300	المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعال وهلم وعجل واسرع والي هذا ذهب سفيان بن عيينة وابن جرير وابن وهب وخلاءق ونسبه ابن عبد البر لاكثر العلماء	93	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4498	false	7975396641511939509	158	186	780	934	1526	300	المراد سبعة اوجه من المعاني المتفقة بالفاظ مختلفة نحو اقبل وتعال وهلم----- واسرع والي هذا ذهب ا-----بن عيينة وابن جرير وابن وهب وخلاءق ونسبه ابو عمرو---- لاكثر العلماء	4498	-980908506251986056	149	272.5	121	168	88.69047546386719	26	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms093	true	-9108512756607604110	260	300	1469	1654	1654	300	ويدل له ما اخرجه احمد والطبراني من حديث ابي بكرة ان جبريل قال يا محمد اقرا القران علي حرف قال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف قال كل شاف كاف ما لم تختم اية عذاب برحمة او رحمة بعذاب نحو-	93	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4499	false	-9050580572742225680	84	124	399	585	1462	300	ويدل له ما اخرجه احمد والطبراني من حديث ابي بكرة ان جبريل قال يا محمد اقرا القران علي حرف قال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف قال كل شاف كاف ما لم تختم اية عذاب برحمة او رحمة بعذاب نحو	4499	-980908506251986056	185	365.0	146	186	99.46236419677734	39	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms094	true	5621109369660326176	225	267	1148	1363	1522	300	المراد سبع لغات والي هذا ذهب ابو عبيد- وثعلب والازهري واخرون واختاره ابن عطية وصححه البيهقي في الشعب وتعقب بان لغات العرب اكثر من سبعة واجيب بان المراد افصحها فجاء عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزل القران-------------------------- علي سبع- لغات	94	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4498	false	7975396641511939509	188	230	941	1157	1526	300	المراد سبع لغات والي هذا ذهب ابو عبيدة وثعلب والازهري واخرون واختاره ابن عطية وصححه البيهقي في الشعب وتعقب بان لغات العرب اكثر من سبعة واجيب بان المراد افصحها 2--------------------------- قال ابو عبيدة ليس المراد ان كل كلمة تقرا علي سبعة لغات	4498	-980908506251986056	178	314.0	142	243	73.25102996826172	31	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms094	true	5621109369660326176	254	300	1306	1522	1522	300	فجاء عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال والعجز سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف وهءلاء كلهم من هوازن ويقال لهم عليا هوازن ولهذا قال ابو عمرو بن العلاء افصح-	94	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4499	false	-9050580572742225680	166	212	795	1012	1462	300	فجاء عن ابي صالح عن ابي عباس قال نزل القران علي سبع لغات منها خمس بلغة العجز من هوازن قال والعجز سعد بن بكر وجشم بن بكر ونصر بن معاوية وثقيف وهءلاء كلهم من هوازن ويقال لهم عليا هوازن ولهذا قال ابو عمرو بن العلاء افصح	4499	-980908506251986056	215	424.0	170	217	99.07833862304688	44	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms094	true	5621109369660326176	0	51	0	256	1522	300	قولك تعال واقبل وهلم واذهب واسرع وعجل هذا اللفظ رواية احمد واسناده جيد واخرج احمد والطبراني ايضا عن ابن مسعود نحوه وعند ابي داود عن ابي قلت سميعا عليما عزيزا حكيما ما لم تخلط اية عذاب برحمة او اية رحمة بعذاب 567 وعند احمد من حديث ابي هريرة ا--نزل القران علي	94	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4499	false	-9050580572742225680	124	177	585	843	1462	300	قولك تعال واقبل وهلم واذهب واسرع وعجل هذا اللفظ رواية احمد واسناده جيد واخرج احمد والطبراني ايضا عن ابن مسعود نحوه وعند ابي داود عن ابي قلت سميعا عليما عزيزا حكيما ما لم تخلط اية عذاب برحمة او اية رحمة بعذاب 2 فجاء عن ابي صالح عن ابي عباس قال نزل القران علي	4499	-980908506251986056	231	431.5	184	258	89.53488159179688	44	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms095	true	-1624997153947868575	95	133	486	678	1523	300	ابو عبيد- ليس المراد ان كل كلمة تقرا علي سبع- لغات بل اللغات السبع مفرقة فيه فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اليمن وغيرهم قال وبعض اللغات اسعد بها من بعض واكثر نصيبا	95	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4498	false	7975396641511939509	219	257	1106	1300	1526	300	ابو عبيدة ليس المراد ان كل كلمة تقرا علي سبعة لغات بل اللغات السبع مفرقة فيه فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اليمن وغيرهم قال وبعض اللغات اسعد بها من بعض واكثر نصيبا	4498	-980908506251986056	192	374.0	154	194	98.96907043457031	36	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms095	true	-1624997153947868575	0	88	0	450	1523	300	العرب عليا هوازن وسفلي تميم يعني بني دارم 572 واخرج ابو عبيد من وجه اخر عن ابن عباس قال نزل القران بلغة الكعبيين كعب قريش وكعب خزاعة قيل وكيف ذاك قال لان الدار واحدة يعني ان خزاعة كانوا جيران قريش فسهلت عليهم لغتهم 573 وقال ابو حاتم السجستاني نزل بلغة قريش وهذيل وتميم والازد وربيعة وهوازن وسعد بن بكر واستنكر ذلك ابن قتيبة وقال لم ينزل القران الا بلغة قريش واحتج بقوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه---------- فعلي هذا تكون اللغات السبع في بطون قريش	95	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4499	false	-9050580572742225680	212	300	1012	1462	1462	300	العرب عليا هوازن وسفلي تميم يعني بني دارم---- واخرج ابو عبيد من وجه اخر عن ابن عباس قال نزل القران بلغة الكعب-ين كعب قريش وكعب خزاعة قيل وكيف ذاك قال لان الدار واحدة يعني ان خزاعة كانوا جيران قريش فسهلت عليهم لغتهم و----قال ابو حاتم السجستاني نزل بلغة قريش وهذيل وتميم والازد وربيعة وهوازن وسعد بن بكر واستنكر ذلك ابن قتيبة وقال لم ينزل القران الا بلغة قريش واحتج بقوله تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ابراهيم 4 فعلي هذا تكون اللغات السبع في بطون قريش-	4499	-980908506251986056	439	847.5	354	460	95.43478393554688	83	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms096	true	-1942416836482494716	147	183	787	980	1558	300	قال البيهقي -المراد بالسبعة الاحرف هنا--------------------------- الانواع التي نزل عليها والمراد بها في تلك الاحاديث اللغات التي يقرا بها وقال غيره من اول الاحرف السبعة بهذا فهو------ فاسد لانه محال ان يكون الحرف منها حراما لا	96	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4498	false	7975396641511939509	257	300	1300	1526	1526	300	قال البيهقي والمراد بالسبعة الاحرف في حديث ابن مسعود رضي الله عنه الانواع التي نزل عليها والمراد بها في تلك الاحاديث اللغات التي يقرا بها وقال غيره من اول الاحرف السبعة بهذا فهو تاويل فاسد لانه محال ان يكون الحرف منها حراما لا-	4498	-980908506251986056	189	342.5	154	227	83.2599105834961	33	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms096	true	-1942416836482494716	59	107	329	579	1558	300	الحاكم والبيهقي عن ابن مسعود -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال الحديث 580 وقد اجاب عنه قوم بانه ليس المراد بالاحرف السبعة	96	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4498	false	7975396641511939509	93	137	451	679	1526	300	الحاكم والبيهقي عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الكتاب الاول ينزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف ز-جر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال تنبي---------------------------ه ليس المراد ب-------السبعة	4498	-980908506251986056	211	382.0	170	263	80.22813415527344	38	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms096	true	-1942416836482494716	183	296	980	1540	1558	300	ما سواه او حلالا لا ما سواه ولانه لا يجوز ان يكون القران يقرا علي انه حلال كله او حرام كله او امثال كله 582 وقال ابن عطية هذا القول ضعيف لان الاجماع علي ان التوسعة لم تقع في تحريم حلال ولا تحليل ح------------------رام ولا في تغيير شء من المعاني المذكورة 583 وقال الماوردي هذا القول خطا لانه صلي الله عليه وسلم اشار الي جواز القراءة بكل واحد من الحروف وابدال حرف بحرف وقد اجمع المسلمون علي تحريم ابدال اية امثال باية احكام 584 وقال ابو علي الاهوازي وابو العلاء الهمذاني-------- قوله في الحديث زاجر وامر الخ استءناف كلام اخر اي هو زاجر اي القران ولم يرد به تفسير الاحرف السبعة وانما توهم	96	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4499	false	-9050580572742225680	0	82	0	392	1462	300	ما سواه او حلالا لا ما سواه ولانه لا يجوز ان يكون القران عل-----ي انه حلال كله او حرام كله او امثال كله وقا----ل ابن عطية هذا القول ضعيف لان الاجماع علي ان التوسعة لم تقع في--------------- تحليل حلال ولا في تحريم حرام ولا في تغيير شء من المعاني المذكورة --3 وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو علي الاهوازي وابو العلاء الهمداني اشهد ان قوله في الحديث زاجر وامر الخ استءناف كلام اخر اي هو زاجر اي القران ولم يرد به تفسير الاحرف السبعة وانما توهم	4499	-980908506251986056	360	680.5	284	586	61.433448791503906	70	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms096	true	-1942416836482494716	235	266	1220	1384	1558	300	وقال الماوردي هذا القول خطا لانه صلي الله عليه وسلم اشار الي جواز القراءة بكل واحد من الحروف وابدال حرف بحرف وقد اجمع المسلمون علي تحريم ابدال اية امثال باية احكام	96	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4500	false	1649309044729005734	6	37	29	193	1517	300	وقال الماوردي هذا القول خطا لانه صلي الله عليه وسلم اشار الي جواز القراءة بكل واحد من الحروف وابدال حرف بحرف وقد اجمع المسلمون علي تحريم ابدال اية امثال باية احكام	4500	-980908506251986056	164	328.0	133	164	100.0	31	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms097	true	7201302263364244417	0	53	0	267	1715	300	في العدد ويءيده ان في بعض طرقه ز-جرا وامرا بالنصب اي نزل علي هذه الصفة في الابواب السبعة 585 وقال ابو شامة يحتمل ان يكون التفسير المذكور للابواب لا للاحرف اي هي سبعة ابواب من ابواب الكلام واقسامه اي انزله الله علي هذه الاصناف لم يقتصر- منها علي صنف واحد كغيره من الكتب	97	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4500	false	1649309044729005734	41	93	212	477	1517	300	في العدد ويءيده ان في بعض طرقه زاجرا وامرا بالنصب اي نزل علي هذه الصفة من الابواب السبعة---- وقال ابو شامة يحتمل ان يكون التفسير المذكور للابواب لا للاحرف اي هي سبعة ابواب من ابواب الكلام واقسامه اي انزله الله علي هذه الاصناف لم يقتصره منها علي صنف واحد كغيره من الكتب	4500	-980908506251986056	261	503.5	209	269	97.0260238647461	49	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms138	true	-9049367188056613274	137	229	773	1270	1634	300	داود والترمذي وابن خزيمة والحاكم والدارقطني وغيرهم عن ام --------------------سلمة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقطعها اية اية وعدها عد الاعراب وعد بسم الله الرحمن الرحيم اية ولم يعد عليهم 882 واخرج الدارقطني بسند صحيح عن عبد خير قال سءل--------------- علي عن السبع المثاني فقال الحمد لله -رب العالمين فقيل له انما هي ست ايات فقال بسم الله الرحمن الرحيم	138	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3300	false	-5455920294579274316	172	254	882	1325	1561	300	داود والترمذي والنساءي---------- والدارقطني -------عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يقرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين -قطعها اية اية يعدها عد الاعراب وعد بسم الله الرحمن الرحيم---- ولم يعد عليهم وعن--------------------------------------------- علي رضي الله تعالي عن----ه قال كان- رسول ا-----لله صلي ال------------له --عليه وسلم ي---جهر ببسم الله الرحمن الرحيم	3300	-980908506251986056	363	580.0	295	538	67.47212219238281	59	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms142	true	-2142383793025563055	112	149	569	749	1544	300	ابي يعلي عن المسور بن مخرمة قال قلت لعبد الرحمن ابن عوف يا خال اخبرنا عن قصتكم يوم احد قال اقرا بعد العشرين وماءة من ال عمران تجد قصتنا----------------- واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال	142	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms1664	false	-7585407351237760891	247	288	1184	1380	1434	300	ابي حاتم عن المسور بن مخرمة قال قلت لعبد الرحمن -بن عوف يا خال اخبرني عن قصتكم يوم احد قال اقرا بعد العشرين وماءة من ال عمران تجد قصتنا اي من قوله تعالي واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال	1664	-980908506251986056	174	326.5	137	197	88.32487487792969	33	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms143	true	2146027470573828607	148	213	780	1112	1555	300	روي البخاري عن عبد الله بن عمرو بن العاص ق-----------ال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربعة من عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ وابي بن كعب----------------------------------------- اي تعلموا منهم والاربعة المذكورون اثنان من المهاجرين وهما المبتدا بهما واثنان من الانصار وسالم هو ابن معقل مولي ابي حذيفة ومعاذ هو ابن--------------------------------------------------------------------- جبل قال الكرمان---ي ---يحتمل ا-نه صلي الله عليه وسلم اراد	143	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms5102	false	5007767144392357197	53	142	267	712	1473	300	روي الشيخان عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول خذوا القران من اربع---- عبد الله بن مسعود وسالم ومعاذ وابي بن كعب رضي الله تعالي عنهم قال الشيخ في الاتقان اي تعلموا منهم والاربعة المذكورون اثنان من المهاجرين وهما المب-دا بهما واثنان من الانصار -سالم ----بن معقل مولي ابي حذيفة ومعاذ ----بن جبل وروي البخاري عن قتادة رضي الله تعالي عنه قال سالت انس بن مالك من ج----مع القر-ان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	5102	-980908506251986056	285	458.5	226	465	61.290321350097656	43	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms143	true	2146027470573828607	204	293	1065	1524	1555	300	قال الكرماني----------------------------- يحتمل انه صلي الله عليه وسلم اراد الاعلام بما يكون بعده اي ان هءلاء الاربعة يبقون حتي ينفردوا بذلك 974 وتعقب بانهم لم ينفردوا بل الذين مهروا في تجويد القران بعد العصر النبوي اضعاف المذكورين وقد قتل سالم مولي ابي حذيفة في وقعة اليمامة ومات معاذ في خلافة عمر ومات ابي وابن مسعود في خلافة عثمان وقد تاخر زيد بن ثابت------------------- وانتهت اليه الرياسة في القراءة وعاش بعدهم زمنا طويلا فالظاهر انه امر بالاخذ عنهم في الوقت الذي صدر فيه ذلك القول ولا يلزم من ذلك الا -	143	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms5106	false	-7171864946029450276	201	300	964	1468	1468	300	قال الكرماني في حديث خذوا القران عن اربعة يحتمل انه صلي الله عليه وسلم اراد الاعلام بما يكون بعده اي ان هءلاء الاربعة يبقون حتي ينفردوا بذلك---- وتعقب بانهم لم ينفردوا بل الذين مهروا في تجويد القران بعد العصر النبوي اضعاف المذكورين وقد قتل سالم مولي ابي حذيفة في وقعة اليمامة ومات معاذ في خلافة عمر ومات ابي وابن مسعود في خلافة عثمان وقد تاخر زيد بن ثابت رضي الله تعالي عنه وانتهت اليه الرءاسة في القراءة وعاش بعدهم زمنا طويلا فالظاهر انه امر بالاخذ عنهم في الوقت الذي صدر فيه ذلك القول ولا يلزم من ذلك ان لا	5106	-980908506251986056	451	864.0	364	508	88.77952575683594	84	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms144	true	5785273951876239172	33	108	169	516	1438	300	وروي البخاري ايضا عن قتادة -------------------قال سالت انس بن مالك من جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قلت من ابو زيد قال احد عمومتي 976 وروي ايضا من طريق ثابت عن انس -------------------قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع القران غير اربعة ابو الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد وفيه	144	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms5102	false	5007767144392357197	117	198	594	970	1473	300	وروي البخاري----- عن قتادة رضي الله تعالي عنه قال سالت انس بن مالك من جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قلت من ابو زيد قال احد عمومتي ور----وي ايضا من طريق ثابت عن انس رضي الله تعالي عنه قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع القران غير اربعة ابو الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد وروي	5102	-980908506251986056	333	632.5	260	385	86.4935073852539	69	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms144	true	5785273951876239172	0	219	0	1057	1438	300	حفظ القران------- بل كان الذي- يحفظون مثل الذي- حفظوه وازيد جماعة من الصحابة وفي الصحيح في غزوة بءر معونة ان الذين قتلوا بها من الصحابة كان يقال لهم القراء وكانوا سبعين رجلا 975 وروي البخاري ايضا عن قتادة قال سالت انس بن مالك من جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قلت من ابو زيد قال احد عمومتي 976 وروي ايضا من طريق ثابت عن انس قال مات النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجمع القران غير اربعة ابو الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد وفيه مخالفة لحديث قتادة من وجهين احدهما التصريح بصيغة الحصر في الاربعة والاخر ذكر ابي الدرداء بدل ابي بن كعب وقد استنكر جماعة من الاءمة الحصر في الاربعة 977 وقال------- المازري لا يلزم من قول انس لم يجمعه غيرهم ان يكون الواقع في نفس الامر كذلك لان التقدير انه لا يعلم ان سواهم جمعه والا فكيف الاحاطة بذلك مع كثرة الصحابة وتفرقهم في البلاد وهذا لا يتم الا ان كان لقي كل واحد منهم علي انفراده واخبره عن نفسه انه لم يكمل له جمع في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وهذا في غاية البعد في العادة واذا كان المرجع الي ما في علمه لم يلزم ان يكون الواقع كذلك 978 قال	144	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms5107	false	5333379434607093684	7	113	32	569	1543	300	حفظ القران الكريم بل كان الذين يحفظون مثل الذين حفظوه وازيد جماعة من الصحابة وفي الصحيح في غزوة بءر معونة ان الذين قتلوا بها من الصحابة كان يقال لهم القراء وكانوا سبعين رجلا الرابع في حديث ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابت عن انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخالفة لحديث قتادة من وجهين احدهما التصريح بصيغة الحصر في الاربعة والاخر ذكر ابي الدرداء بدل ابي بن كعب وقد استنكر جماعة من الاءمة الحصر في الاربعة ق-----ال الامام المازري لا يلزم من قول انس لم يجمعه غيرهم ان يكون الواقع في نفس الامر كذلك لان التقدير انه لا يعلم ان سواهم جمعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا كان المرجع الي ما في علمه لم يلزم ان يكون الواقع كذلك ---وقال	5107	-980908506251986056	503	941.5	402	1073	46.87791061401367	96	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms145	true	8067129607801575165	9	295	45	1494	1515	300	خص انس الاربعة بالذكر لشدة تعلقه بهم دون غيرهم او لكونهم كانوا في ذهنه دون غيرهم 980 وقال القاضي ابو بكر الباقلاني الجواب عن حديث انس من اوجه احدها انه لا مفهوم له فلا يلزم الا يكون غيرهم جمعه الثاني المراد لم يجمعه علي جميع الوجوه والقراءات التي نزل بها الا اولءك الثالث لم يجمع ما نسخ منه بعد تلاوته وما لم ينسخ الا اولءك الرابع ان المراد بجمعه تلقيه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم لا بواسطة بخلاف غيرهم فيحتمل ان يكون تلقي بعضه بالواسطة الخامس انهم تصدوا لالقاءه وتعليمه فاشتهروا به وخفي حال غيرهم عمن عرف حالهم فحصر ذلك فيهم بحسب علمه وليس الامر في نفس الامر كذلك السادس المراد بالجمع الكتابة فلا ينفي ان يكون غيرهم جمعه حفظا عن ظهر قلبه واما هءلاء فجمعوه كتابة وحفظوه عن ظهر قلب السابع المراد ----ان احدا لم يفصح بانه ج----معه بمعني اكم-ل حفظه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اولءك بخلاف غيرهم فلم يفصح بذلك لان احدا منهم لم يكمله الا عند وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزلت اخر اية فلعل هذه الاية الاخيرة وما اشبهها ما حضرها الا اولءك الاربعة ممن جمع جميع القران قبلها وان كان قد حضرها من لم يجمع غيرها الجمع الكثير الثامن ان المراد بجمعه السمع والطاعة له والعمل بموجبه وقد اخرج احمد في الزهد من طريق ابي الزاهرية ان رجلا اتي ابا الدرداء فقال ان ابني جمع القران فقال اللهم غفرا انما جمع القران من سمع له واطاع 981 قال--- ابن حجر وفي غالب هذه الاحتمالات تكلف ولا سيما الاخير قال وقد ظهر لي احتمال اخر وهو ان المراد اثبات ذلك للخزرج دون الاوس فقط فلا ينفي ذلك عن غير القبيلتين من المهاجرين لانه قال ذلك في معرض المفاخرة بين الاوس والخزرج	145	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms5107	false	5333379434607093684	115	298	582	1534	1543	300	خص انس الاربعة بالذكر لشدة تعلقه بهم دون غيرهم او لكونهم كانوا في ذهنه دون غيرهم---- وقال القاضي ابو بكر الباقلاني الجواب عن حديث انس من اوجه احدها انه لا مفهوم ل-----------------------------ه الثاني المراد لم يجمعه علي جميع الوجوه والقراءات التي نزل بها الا اولءك الثالث لم يجمع ما نسخ منه بعد تلاوته وما لم ينسخ الا اولءك الرابع--- المراد بجمعه تلقيه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم لا بوا----------------------------------------------سطة الخامس انهم تصدوا لالقاءه وتعليمه فاشتهروا به ----------------------------------------------------------------------------------السادس المراد بالجمع الكتابة ---------------------------------------------------------------------------------------السابع المراد بالجمع ا-نه لم يفصح بان احدا جمعه بمعني اكمال حفظه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اولءك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الث---امن المراد بجمعه السمع والطاعة له والعمل بموجبه وقد اخرج احمد في الزهد من طريق ابي الزاهرية ان رجلا اتي ابا الدرداء فقال ان ابني جمع القران فقال اللهم غفرا انما جمع القران من سمع--- واطاع قال الحافظ ابن حجر -في غالب هذه الاحتمالات تكلف ولا سيما الاخير ----وقد ظهر لي احتمال اخر وهو ان المراد اثبات ذلك للخزرج دون الاوس---- فلا ينفي ذلك عن غير القبيلتين من المهاجرين لانه قال ذلك في معرض المفاخرة بين الاوس والخزرج	5107	-980908506251986056	925	1707.0	744	1461	63.31279754638672	171	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms146	true	-4656457274327374322	239	300	1161	1445	1445	300	بسند صحيح--------- عن عبد الله بن عمر- قال جمعت القران فقرات به كل ليلة فبلغ----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقراه في شهر الحديث 985 واخرج ابن ابي داود ب-سند حسن عن محمد بن كعب القرظي قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة من الانصار معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وابي بن كعب وابو-	146	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms5104	false	-7126013956361678360	190	252	936	1230	1477	300	بسند صحيح والبيهقي عن عبد الله بن عمرو قال جمعت القران فقرات به كل ليلة فبلغ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اقراه في شهر انتهي وروي------ ابن ابي داود وبسند حسن عن محمد بن كعب القرظي قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة من الانصار معاذ بن جبل وعبادة بن الصامت وابي بن كعب وابو	5104	-980908506251986056	266	482.0	208	301	88.3720932006836	52	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms146	true	-4656457274327374322	58	287	292	1384	1445	300	يظهر من كثير من الاحاديث ان ابا بكر كان يحفظ القران في حياة --رسول الله صلي الله عليه وسلم ففي الصحيح انه بني مسجد-----ا بفناء داره فكان يقرا فيه القران وهو محمول علي ما كان نزل منه اذ ذاك قال وهذا مما لا يرتاب فيه مع شدة حرص ابي بكر علي تلقي القران من النبي صلي الله عليه وسلم وفراغ باله له وهما بمكة وكثرة ملازمة كل منهما للاخر حتي قالت عاءشة انه صلي الله عليه وسلم كان ياتيهم بكرة وعشيا وقد صح حديث يءم القوم اقرءهم لكتاب الله وقد قدمه صلي الله عليه وسلم في مرضه اماما للمهاجرين والانصار فدل علي انه كان اقراهم انتهي و------------------------سبقه الي---- ذلك ابن كثير 982 قلت لكن اخرج ابن اشته في المصاحف بسند صحيح عن محمد بن سيرين قال مات ابو بكر ولم يجمع القران--- وقتل عمر ولم يجمع القران قال ابن اشت-------------ه قال بعضهم يعني لم يقرا جميع القران حفظا وقال بعضهم هو جمع المصاحف 983 قال ابن حجر وقد ورد عن علي انه جمع القران علي ترتيب النزول عقب موت النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه ابن ابي داود 984 واخرج النساءي بسند صحيح عن عبد الله بن عمر قال جمعت القران فقرات به كل ليلة فبلغ ال---------------------نبي صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم فقال اقراه في شهر الحديث 985 واخرج ابن ابي داود بسند حسن عن محمد بن كعب القرظي قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	146	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms5108	false	4107867670266746656	0	175	0	838	1469	300	يظهر من كثير من الاحاديث ان ابا بكر كان يحفظ القران في حياة الرسول----- صلي الله عليه وسلم ففي الصحيح انه بني مسجدا ايضا بفناء داره فكان يقرا فيه القران وهو محمول علي ما كان نزل منه اذ ذاك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد صح حديث يءم القوم اقرءهم لكتاب الله وقد قدمه صلي الله عليه وسلم في مرضه اماما للمهاجرين والانصار فدل علي انه كان اقراهم انتهي قال الشيخ في الاتقان وقد سبقه الي نحو ذلك ابن كثير---- قلت لكن اخرج ابن اشتة في المصاحف بسند صحيح عن محمد بن سيرين قال مات ابو بكر ولم يجمع القران له وقتل عمر ولم يجمع القران ل----------ه قال ابن اشتة قال بعضهم يعني لم يقرا جميع القران حفظا وقال بعضهم هو جمع المصاحف---- قال ابن حجر وقد ورد عن علي انه جمع ع-------لي ترتيب النزول عقب موت النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه ابن ابي -------------------------------------------------------------------------------------داود الباب الرابع في ذكر وزراءه صلي الله عليه وسلم الباب الخامس في سيرته صلي الله عليه وسلم في الامارة روي-------------------- ابن ابي شيبة عن خيثمة مرسلا قال قال------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5108	-980908506251986056	677	1181.5	529	1205	56.18257141113281	132	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms147	true	7379601148158817297	0	48	0	248	1484	300	الدرداء وابو ايوب الانصاري 986 واخرج البيهقي في المدخل عن ابن سيرين قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة لا يختلف فيهم معاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد وابو زيد واختلفوا في رجلين من ثلاثة ابي الدرداء وعثمان وقيل عثمان وتميم الداري	147	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms5104	false	-7126013956361678360	252	299	1230	1473	1477	300	الدرداء وابو ايوب الانصاري وروي----- البيهقي في المدخل عن ابن سيرين قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة لا يختلف فيهم معاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد وابو زيد واختلفوا في رجلين من ثلاثة ابي الدرداء وعثمان وقيل عثمان وتميم الداري	5104	-980908506251986056	239	467.0	192	248	96.37096405029297	46	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms147	true	7379601148158817297	87	261	433	1309	1484	300	ذكر ابو عبيد في كتاب القراءات ال--------قراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعد من المهاجرين الخلفاء الاربعة وطلحة وسعدا وابن مسعود وحذيفة وسالما وابا هريرة وعبد الله بن الساءب والعبادلة وعاءشة وحفصة وام سلمة ومن الانصار عبادة بن الصامت ومعاذا------ الذي يكني ابا حليمة ومجمع بن جارية وفضالة بن عبيد ومسلمة بن مخلد وصرح بان بعضهم انما اكمله بعد النبي صلي الله عليه وسلم فلا يرد علي الحصر المذكور في حديث انس وعد ابن ابي داود منهم تميما الداري وعقبة بن عامر وممن جمعه ايضا ابو موسي الاشعري -ذكره ابو عمرو الداني تنبيه 989 ابو زيد المذكورفي حديث انس اختلف في اسمه فقيل سعد ابن عبيد بن النعمان احد بني عمرو بن عون ورد بانه اوسي وانس خزرجي وقد قال انه احد عمومته وبان الشعبي عده هو وابو زيد جميعا فيمن جمع القران كما تقدم فدل علي انه غيره 990 وقال ابو احمد العسكري لم يجمع القران من الاوس غير سعد بن عبيد وقال ا----بن حبيب في المحبر سعد بن عبيد احد من جمع القران علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم	147	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms5105	false	-5099240685125806856	73	204	362	1027	1480	300	ذكر ابو عبيد في كتاب القراءات انه ذكر القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فعد من المهاجرين الخلفاء الاربعة وطلحة وسعدا وابن مسعود وحذيفة وسالما وابا هريرة وعبد الله بن الساءب والعبادلة وعاءشة وحفصة وام سلمة ومن الانصار عبادة بن الصامت ومعاذ بن جبل الذي يكني ابا حليمة ومجمع بن جارية وفضالة بن عبيد ومسلمة بن مخلد وصرح بان بعضهم----- اكمله بعد النبي صلي الله عليه وسلم فلا يرد علي الحصر المذكور في حديث انس وعد ابن ابي داود منهم تميما الداري وعقبة بن عامر وممن جمعه ايضا ابو موسي الاشعري وذكره ابو عمرو الداني وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو احمد العسكري لم يجمع القران من الاوس غير سعد بن عبيد وروي محمد بن حبيب في المخبر سعد بن عبيد احد من جمع القران ف-ي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	5105	-980908506251986056	627	1182.5	503	900	69.66666412353516	115	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms147	true	7379601148158817297	214	300	1092	1484	1484	300	عده هو وابو زيد جميعا فيمن جمع القران كما تقدم فدل علي انه غيره 990 وقال ابو احمد العسكري لم يجمع القران من الاوس غير سعد بن عبيد وقال ابن حبيب في المحبر سعد بن عبيد احد من جمع القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم 991 وقال ابن حجر قد ذكر ----ابي داود فيمن جمع القران قيس بن ابي صعصعة وهو خزرجي يكني ابا زيد فلعله هو وذكر ايضا سعد بن المنذر بن اوس ابن زهير وهو خزرجي ------لكن لم ار التصريح بانه يكني-	147	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms5106	false	-7171864946029450276	0	54	0	245	1468	300	عده هو وابو زيد جميعا فيمن جمع القران كما تقدم فدل علي انه غيره---- وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حجر قد ذكر ابن ابي داود فيمن جمع القران قيس بن ابي صعصعة وهو خزرجي يكني ابا زيد فلعله هو وذكر ايضا سعد بن المنذر بن اوس -بن زهير وهو خزرجي ايضا ولكن لم ار التصريح بانه يكني	5106	-980908506251986056	234	432.5	183	403	58.064517974853516	47	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms148	true	-6314260346943078411	117	222	551	1064	1483	300	ابن سعد في الطبقات انبانا الفضل بن دكين قال حدثنا الوليد بن عبد الله بن جميع قال حدثتني جدتي عن ام ورقة بنت عبد الله بن الحارث وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها ويسميها الشهيدة وكانت قد جمعت القران --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين غزا بدرا قالت له اتاذن لي ف--اخرج معك اداوي جرحاكم----------------------------------------------------------------------------- وامرض مرضاكم لعل الله يهدي لي شهادة قال ان الله مهد لك شهادة وكان صلي الله عليه وسلم قد امرها ان تءم اهل دارها وكان لها مءذن فغمها غلام لها وجارية كانت دبرتهما فقتلاها------------- في ------------امارة عمر فقال عمر صدق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	148	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms5105	false	-5099240685125806856	0	89	0	441	1480	300	ابن سعد في الطبقات والامام احمد وابو داود وابو يعلي والحاكم--------------------------------- عن ام ورقة بنت عبد الله بن الحارث وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزروها ويسميها الشهيدة وكانت قد جمعت القران وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين غزا بدرا قالت له اتاذن لي ان اخرج معك الحديث وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزروها في بيتها وجعل لها مءذنا يءذن لها في بيتها و---------------------------------------------------------------------------------------امرها ان تءم اهل د---------------------------------------------------------ارها ذكر ابو عبيد في كتاب القراءات انه ذكر --القراء من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	5105	-980908506251986056	264	391.5	204	620	42.58064651489258	48	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms148	true	-6314260346943078411	0	106	0	494	1483	300	ابا زيد 992 قال ثم وجدت عند ابن ابي داود ما -رفع الاشكال فانه روي باسناد علي شرط البخاري الي ثمامة عن انس ان ابا زيد الذي جمع القران اسمه قيس بن السكن قال وكان رجلا منا من بني عدي بن النجار احد عمومتي ومات ولم يدع عقبا ونحن ورثناه 993 قال ابن ابي داود حدثنا انس بن خالد الانصاري قال هو قيس بن السكن بن زعوراء من بني عدي بن النجار قال ابن ابي داود -مات قريبا من وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب علمه ولم يءخذ عنه وكان عقبيا بدريا ومن الاقوال في اسمه ثابت واوس ومعاذ فاءدة 994 ظفرت بامراة من -------	148	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms5106	false	-7171864946029450276	54	156	245	732	1468	300	ابا زيد ----قال ثم وجدت ع----ند ابي داود ما يرفع الاشكال فانه روي باسناد علي شرط البخاري الي ثمامة عن انس ان ابا زيد الذي جمع القران اسمه قيس بن السكن و----كان رجلا منا من بني عدي بن النجار احد عمومتي ومات ولم يدع عقبا ونحن ورثناه---- قال ابن ابي داود حدثنا انس بن خالد الانصاري قال هو قيس بن السكن بن زعوراء من بني عدي بن النجار قال ابن ابي داود ومات قريبا من وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب علمه ولم يءخذ عنه وكان عقيبا بدريا ومن الاقوال في اسمه ثابت واوس ومعاذ الثاني المشهور بقراءة القران من	5106	-980908506251986056	452	855.5	353	503	89.86083221435547	92	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms148	true	-6314260346943078411	216	281	1035	1380	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول انطلقوا بنا نزور الشهيدة فص--------------ل ف----------------------------ي المشتهرين بالاقراء 995 المشتهرون باقراء القران من الصحابة سبعة عثمان وعلي وابي وزيد بن ثابت وابن مسعود وابو الدرداء وابو موسي الاشعري كذا ذكرهم الذهبي في طبقات القراء قال وقد قرا علي ابي جماعة من الصحابة منهم ابو هريرة وابن عباس وعبد الله بن الساءب واخذ ابن عباس عن زيد ايضا	148	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms5106	false	-7171864946029450276	130	200	595	957	1468	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب علمه ولم يءخذ عنه وكان عقيبا بدريا ومن الاقوال في اسمه ثابت واوس ومعاذ الثاني المشهور-- ب---قراءة ا--------------------لقران من الصحابة سبعة عثمان وعلي وابي وزيد بن ثابت وابن مسعود وابو الدرداء وابو موسي الاشعري كذا ذكرهم الذهبي في طبقات القراء قال وقد قرا علي ابي جماعة من الصحابة منهم ابو هريرة وابن عباس وعبد الله بن الساءب واخذ ابن عباس عن زيد ايضا	5106	-980908506251986056	282	512.5	226	387	72.86821746826172	51	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms212	true	-9124034223986717068	64	95	325	485	1404	300	كنت اقوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة التمام ف----يقرا ب----البقرة وال عمران والنساء فلا يمر باية فيها استبشار الا دعا ورغب ولا باية فيها تخويف الا دعا------------ واستعاذ	212	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3313	false	-1681884288169656563	52	81	254	399	1505	300	كنت اقوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة التمام وكان يقرا سورة البقرة وال عمران والنساء فلا يمر باية ف-----------------------------------يها تخويف الا دعا الله عز وجل واستعاذ	3313	-980908506251986056	123	217.5	99	180	68.33333587646484	20	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms212	true	-9124034223986717068	64	95	325	485	1404	300	كنت اقوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة التمام ف----يقرا بالبقرة و-ال عمران و-النساء فلا يمر باية فيها استبشار الا دعا ورغب ولا باية فيها تخويف الا دعا واستعاذ	212	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3441	false	-3045093396168454964	203	230	952	1083	1424	300	كنت اقوم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة التمام وكان يقرا بالبقرة و ال عمران و النساء فلا يمر باية ف-----------------------------------يها تخويف الا دعا واستعاذ	3441	-980908506251986056	124	227.5	100	166	74.69879150390625	20	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms217	true	7396863828655805464	100	136	507	678	1530	300	وروي -------------ابو داود والنساءي وغيرهما عن عوف بن مالك--------------------------- قال قمت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا يمر باية عذاب الا وقف وتعوذ	217	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3313	false	-1681884288169656563	0	42	0	203	1505	300	وروي الامام احمد وابو داود والنساءي-------- عن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله تعالي عنه قال قمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا ب----اية عذاب الا وقف وتعوذ	3313	-980908506251986056	153	260.0	119	215	71.16278839111328	30	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms217	true	7396863828655805464	61	99	314	502	1530	300	عن حذيفة------------- قال صليت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقراها ثم النساء فقراها ثم------------------------------------------------- ال عمران فقر-----------------------اها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر ب---------سءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	217	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3440	false	6792815447092848662	126	185	636	922	1485	300	عن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة فمضي فقلت يصلي بها في ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح ال عمران فقراها ثم افتتح النساء فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر باية فيها سءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ	3440	-980908506251986056	161	269.0	126	286	56.293704986572266	29	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms217	true	7396863828655805464	187	224	950	1129	1530	300	احمد وابو داود عن ابن ---------------------عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي 1386 واخرج الترمذي والحاكم عن جابر قال -خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	217	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3639	false	1813396513318369785	235	279	1134	1339	1447	300	احمد وابو داود عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا سبح اسم ربك الاعلي قال سبحان ربي الاعلي وروي ابو داود وغيره عن واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3639	-980908506251986056	137	226.5	104	206	66.50485229492188	27	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms217	true	7396863828655805464	41	136	219	678	1530	300	مر باية رحمة استبشر وسال او عذاب اشفق وتعوذ او تنزية نزه وعظم او دعاء تضرع وطلب 1382 اخرج مسلم عن حذيفة -------------------قال صليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقراها ثم النساء فقراها ثم ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ 1383 وروي -------------ابو داود والنساءي وغيرهما عن عوف بن مالك -------------------قال قمت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ليلة فقام فقرا سورة الب----------------------------------قرة لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا يمر باية عذاب الا وقف وتعوذ	217	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3639	false	1813396513318369785	40	137	193	651	1447	300	مر باية رحمة او ب-------اية عذاب او بغير ذلك في الصلاة وخارجها وروي---------------------- مسلم عن حذيفة رضي الله تعالي عنه قال صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات ليلة وفيه و----------------------------------------------------قرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ و-----روي الامام احمد وابو داود والنساءي-------- عن عوف بن مالك رضي الله تعالي عنه قال قمت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فبدا فاستاك ثم توضا ثم قام يصلي وقمت معه فبدا فاستفتح البقرة لا يمر باية رحمة الا وقف وسال ولا يمر باية عذاب الا وقف يتعوذ	3639	-980908506251986056	296	416.5	227	554	53.429603576660156	53	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms218	true	4061035506405538390	50	87	227	411	1491	300	ابو داود وغيره عن واءل بن حجر---- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم قرا ولا الضالين فقال امين يمد بها صوته 1389 واخرجه الطبراني بلفظ قال امين ثلاث مرات واخرجه البيهقي بلفظ قال رب اغفر لي امين	218	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3639	false	1813396513318369785	264	300	1271	1447	1447	300	ابو داود وغيره عن واءل بن حجر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا ولا الضالين فقال امين يمد بها صوته ------اخرجه الطبراني بلفظ--------- ثلاث مرات واخرجه البيهقي بلفظ قال رب اغفر لي امين-	3639	-980908506251986056	163	288.0	130	192	84.89583587646484	31	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms269	true	-7201196622258852268	248	300	1345	1616	1616	300	ابن عبد البر في التمهيد قول من---------- قال نزل بلغة قريش معناه عند---ي الاغلب----------- لان غير لغة قريش موجودة في جميع القراءات من تحقيق الهمزة- ونحوها وقريش لا تهمز 2637 وقال الشيخ جمال الدين بن مالك انزل الله الق------ران بلغة الحجازيين الا قليلا فانه نزل بلغة التميميين كالادغام في ومن يشا-ق الله-	269	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4500	false	1649309044729005734	134	189	686	977	1517	300	ابو عمرو ف----ي التمهيد قول من قال ان القران نزل بلغة قريش معناه عندي في الاغلب والله اعلم لان غير لغة قريش موجودة في جميع القراءات من تحقيق الهمزات ونحوها وقريش لا تهمز----- وقال الشيخ جمال الدين بن مالك انزل الله تعالي القران بلغة الحجازيين الا قليلا فانه نزل بلغة التميميين كالادغام في---- يشاقق الله	4500	-980908506251986056	245	438.0	199	304	80.59210205078125	38	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms269	true	-7201196622258852268	104	157	533	858	1616	300	العشر في القران من اللغات خمسون لغة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغة قريش وهذيل وكنانة وخثعم والخزرج واشعر ونمير وقيس وعيلان وجرهم واليمن وازد-شنوءة وكندة وتميم وحمير ومدين ولخم وسعد العشيرة وحضرموت وسدوس والعمالقة وانمار وغسان ومذحج وخزاعة وغطفان وسبا وعمان وبنو حنيفة وثعلبة وطيء وعامر بن صعصعة واوس ومزينة وثقيف وجذام وبلي وعذرة وهوازن والنمر واليمامة	269	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4501	false	5673385640950837581	0	96	0	547	1575	300	العشر في القران من اللغات خمسون لغة 1 وسردها الشيخ وذلك في الاتقان في النوع السابع والثلاثين تنبيه اختلف هل وقع في القران شء بغير لغة العرب فالاكثرون ومنهم الامام الشافعي وابن جرير وابو عبيدة والقاضي ابو بكر وابن فارس الي عدم وقوع ذلك فيه بقوله تعالي هامش 1 لغة قريش وهذيل وكنانة وخثعم والخزرج واشعر ونمير وقيس -عيلان وجرهم واليمن وازد شنوءة وكندة وتميم وحمير ومدين ولخم وسعد العشيرة وحضرموت وسدوس والعمالقة وانمار وغسان ومذحج وخزاعة وغطفان وسبا وعمان وبنو حنيفة وثعلبة وطيء وعامر بن صعصعة واوس ومزينة وثقيف وجذام وبلي وعذرة وهوازن والنمر واليمامة	4501	-980908506251986056	324	623.0	271	548	59.124088287353516	50	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms270	true	-1642691484451081149	0	88	0	435	1544	300	وفي من يرتد منكم عن دينه----------- فان ادغام المجزوم لغة تميم ولهذا قل والفك لغة الحجاز ولهذا -كثر نحو وليملل----------- يحببكم الله------------ يمددكم------------- اشدد به ازري------ ومن يحلل عليه غضبي 2638 -قال وقد اجمع القراء علي نصب الا اتباع الظن لا-----------ن لغة الحجاز بين التزام النصب في المنقطع كما اجمعوا علي نصب ما هذا بشرا لا-------ن لغتهم اعمال ما 2639 وزعم الزمخشري في قوله------ قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله--------- انه استثناء منقطع جاء علي لغة بني تميم فاءدة 2640 قال-------- الواسطي ليس في -------	270	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4500	false	1649309044729005734	191	299	988	1509	1517	300	وفي من يرتد منكم عن دينه الماءدة 54 فان ادغام المجزوم لغة تميم ولهذا قيل الفك لغة الحجاز و-هذا اكثر نحو وليملل البقرة 282 يحببكم الله ال عمران 31 يمددكم ال عمران 125 اشدد به ازري طه 31 ومن يحلل عليه غضبي طه 81 قال وقد اجمع القراء علي نصب الا اتباع الظن النساء 157 لان لغة الحجاز بين التزام النصب في المنقطع كما اجمعوا علي نصب ما هذا بشر يوسف 31 لان لغتهم اعمال ما----- وزعم الزمخشري في قوله تعالي قل لا يعلم من في السم-وات والارض الغيب الا الله النمل 65 انه استثناء منقطع جاء علي لغة بني تميم و----------قال ابو بكر الواسطي في الارشاد في	4500	-980908506251986056	398	671.5	318	538	73.97769165039062	65	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms270	true	-1642691484451081149	153	291	770	1496	1544	300	اختلف الاءمة في وقوع المعرب في القران------------------ فالاكثرون ومنهم الامام الشافعي وابن جرير وابو عبيدة والقاضي ابو بكر-و بن فارس علي عدم وقوع---ه فيه لقوله تعالي قر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا عربيا------- وقوله تعالي ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي-------- وقد شدد الشافعي ال-نكير علي القاءل بذلك 2642 وقال ابو عبيدة انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذابا بالنبطية فقد اكبر القول 2643 وقال ابن فارس لو كان فيه من لغة غير العرب شء لتوهم متوهم ان العرب انما عجزت عن الاتيان بمثله لانه اتي بلغات لا يعرفونها 2644 وقال ابن جرير ما ورد عن ابن عباس وغيره من تفسير الفاظ من القران انها بالفارسية او الحبشية ا--و النبطية او نحو ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد 2645 وقال	270	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4501	false	5673385640950837581	18	207	99	1113	1575	300	اختلف هل وقع--------------- في القران شء بغير لغة العرب فالاكثرون ومنهم الامام الشافعي وابن جرير وابو عبيدة والقاضي ابو بكر وابن فارس الي عدم وقوع ذلك فيه بقوله تعالي هامش 1 لغة قريش وهذيل وكنانة وخثعم والخزرج واشعر ونمير وقيس عيلان وجرهم واليمن وازد شنوءة وكندة وتميم وحمير ومدين ولخم وسعد العشيرة وحضرموت وسدوس والعمالقة وانمار وغسان ومذحج وخزاعة وغطفان وسبا وعمان وبنو حنيفة وثعلبة وطيء وعامر بن صعصعة واوس ومزينة وثقيف وجذام وبلي وعذرة وهوازن والنمر واليمامة قرانا عربيا يوسف 2 وقوله------ ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي فصلت 44 وقد شدد الشافعي التنكير علي القاءل بذلك وقا-----ل ابو عبيدة انما انزل القران بلسان عربي مبين فمن زعم ان فيه غير العربية فقد اعظم القول ومن زعم ان كذا-- بالنبطية فقد اكبر القول----- وقال ابن فارس لو كان فيه من لغة غير العرب شء لتوهم متوهم ان العرب انما عجزت عن الاتيان بمثله لانه اتي بلغات لا يعرفونها----- وقال ابن جرير ما ورد عن ابن عباس وغيره في تفسير الفاظ من القران----- بالفارسية او الحبشية 1 او النبطية او نحو ذلك انما اتفق فيها توارد اللغات فتكلمت بها العرب والفرس والحبشة بلفظ واحد----- وقال	4501	-980908506251986056	661	1171.5	533	1062	62.24105453491211	115	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms271	true	-206605909308422968	34	132	197	719	1598	300	وقال اخرون كل هذه الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان تخفي علي الاكابر الجلة وقد خفي علي ابن عباس معني فاطر و-فاتح 2647 قال الشافعي في الرسالة لا يحيط باللغة الا نبي 2648 وقال ابو المعالي عزيزي بن عبد الملك انما وجدت هذه الالفاظ في لغة العرب لانها اوسع اللغات واكثرها الفاظا ويجوز ان يكونوا سبقوا الي هذه الالفاظ 2649-------------------------------------------------------------- وذهب اخرون الي وقوعه فيه واجابوا عن قوله تعالي قرانا عربيا------- بان الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن كونه عربيا والقصيدة الفارسية لا تخرج عنها بلفظة فيها عربية وعن قوله تعالي ااعجمي	271	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4501	false	5673385640950837581	206	300	1108	1575	1575	300	وقال اخرون كل هذا الالفاظ عربية صرفة ولكن لغة العرب متسعة جدا ولا يبعد ان يخفي علي الاكابر الجلة وقد خفي علي ابن عباس معني فاطر و فاتح وق----ال الشافعي في الرسالة لا يحيط باللغة الا نبي -----وذهب اخرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي وقوع ذلك في القران وقد بسط الكلام علي ذلك الشيخ في الاتقان 1 هامش 1 سقط في ج 2 وذهب اخرون الي وقوعه فيه واجابوا عن قوله تعالي قرانا عربيا يوسف 2 بان الكلمات اليسيرة بغير العربية لا تخرجه عن كونه عربيا والقصيدة الفارسية لا تخرج عنها بلفظة فيها عربية وعن قوله تعالي ااعجمي-	4501	-980908506251986056	371	689.5	298	592	62.66891860961914	65	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms271	true	-206605909308422968	132	300	719	1598	1598	300	وعربي با--------ن المعني من السياق اكلام اعجمي ومخاطب عربي واستدلوا باتفاق النحاة علي ان منع صرف نحو ابراهيم للعلمية والعجمة ورد هذا الاستدلال بان الاعلام ليست محل خلاف فالكلام في غيرها موجه بانه اذا اتفق علي وقوع الاعلام فلا مانع من وقوع الاجناس واقوي ما رايته للوقوع وهو اختياري ما اخرجه ابن جرير بسند صحيح عن ابي ميسرة التابعي الجليل قال في القران من كل لسان 2650 وروي مثله عن سعيد بن جبير ووهب بن منبه 2651 فهذه اشارة الي ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن ليتم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا للعرب ثم رايت ابن النقيب صرح بذلك فقال من خصاءص القران علي ساءر كتب الله تعالي المنزلة انها نزلت بلغة القوم الذين انزلت عليهم ولم ينزل فيها شء بلغة غيرهم والقران احتوي علي جميع لغات العرب وانزل فيه- بلغات غيرهم من الروم والفرس والحبشة شء كثير انتهي 2652 وايضا النبي-	271	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4502	false	1444107386931696763	0	167	0	874	1560	300	وعربي فصلت 44 بان المعني من السياق اكلام اعجمي ومخاطب عربي واستدلوا باتفاق النحاة علي ان منع صرف نحو ابراهيم للعلمية والعجمة ورد هذا الاستدلال بان الاعلام ليست محل خلاف فالكلام في غيرها موجه بانه اذا اتفق علي وقوع الاعلام فلا مانع من وقوع الاجناس واقوي ما رايته للوقوع وهو اختياري ما اخرجه ابن جرير بسند صحيح عن ابي ميسرة التابعي الجليل قال في القران من كل لسان----- وروي مثله عن سعيد بن جبير ووهب بن منبه----- فهذه اشارة الي ان حكمة وقوع هذه الالفاظ في القران انه حوي علوم الاولين والاخرين ونبا كل شء فلا بد ان تقع فيه الاشارة الي انواع اللغات والالسن ليتم احاطته بكل شء فاختير له من كل لغة اعذبها واخفها واكثرها استعمالا للعرب ثم رايت ابن النقيب صرح بذلك فقال من خصاءص القران علي ساءر كتب الله تعالي المنزلة انها نزلت بلغة القوم الذين انزلت عليهم ولم ينزل فيها شء بلغة غيرهم والقران احتوي علي جميع لغات العرب وانزل فيها بلغات غيرهم من الروم والفرس والحبشة شء كثير انتهي----- وايضا النبي	4502	-980908506251986056	862	1688.5	698	889	96.96288299560547	162	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms272	true	-9207343883675047758	0	132	0	684	1529	300	صلي الله عليه وسلم مرسل الي كل امة وقد قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه---------- فلا بد وان يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم وان كان اصله بلغة قومه هو 2653 وقد رايت الخويي ذكر لوقوع المعرب في القران فاءدة اخري فقال ان قيل ان استبرق ليس بعربي وغير العربي من الالفاظ دون العربي في الفصاحة والبلاغة فنقول لو اجتمع فصحاء العالم وارادوا ان يتركوا هذه اللفظة وياتوا بلفظ يقوم مقامها في الفصاحة لعجزوا عن ذلك وذلك لان الله تعالي اذا حث عباده علي الطاعة فان لم يرغبهم بالوعد الجميل ويخوفهم بالعذاب الوبيل لا يكون حثه علي وجه الحكمة فالوعد والوعيد نظرا الي الفصاحة واجب ثم ان الوعد بما يرغب فيه العقلاء وذلك منحصر في امور الاماكن الطيبة ثم الماكل الشهية ثم المشارب الهنية ثم الملابس	272	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4502	false	1444107386931696763	167	300	874	1560	1560	300	صلي الله عليه وسلم مرسل الي كل امه وقد قال تعالي وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ابراهيم 4 فلا بد وان يكون في الكتاب المبعوث به من لسان كل قوم وان كان اصله بلغة قومه هو -----وقد رايت الخويي ذكر لوقوع المعرب في القران فاءدة اخري فقال ان قيل ان استبرق ليس بعربي وغير العربي من الالفاظ دون العربي في الفصاحة والبلاغة فنقول لو اجتمع فصحاء العالم وارادوا ان يتركوا هذه اللفظة وياتوا بلفظ يقوم مقامها في الفصاحة لعجزوا عن ذلك وذلك لان الله تعالي اذ- حث عباده علي الطاعة فان لم يرغبهم بالوعد الجميل و-خوفهم بالعذاب الوبيل لا يكون حثه علي وجه الحكمة فالوعد والوعيد نظرا الي الفصاحة واجب ثم ان الوعد بما يرغب فيه العقلاء وذلك منحصر في امور الاماكن الطيبة ثم الماكل الشهية ثم المشارب الهنية ثم الملابس-	4502	-980908506251986056	675	1317.5	545	694	97.26224517822266	127	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms272	true	-9207343883675047758	132	300	684	1529	1529	300	الرفيعة ثم المناكح اللذيذة ثم ما بعده مما يختلف فيه الطباع فاذن ذكر الاماكن الطيبة والوعد به لازم عند الفصيح ولو تركه لقال من امر بالعبادة ووعد عليها بالاكل والشرب ان الاكل والشرب لا التذ به اذا كنت في حبس او موضع كريه فاذن ذكر الله الجنة ومساكن طيبة فيها وكان ينبغي ان يذكر من الملابس ما هو ارفعها وارفع الملابس في الدنيا الحرير واما الذهب فليس مما ينسج منه ثوب ثم ان الثوب الذي من غير الحرير لا يعتبر فيه الوزن والثقل وربما يكون الصفيق الخفيف ارفع من الثقيف الوزن واما الحرير فكلما كان ثوبه اثقل كان ارفع فحينءذ وجب علي الفصيح ان يذكر الاثقل والاثخن ولا يتركه في الوعد لءلا يقصر في الحث والدعاء ثم هذا الواجب الذكر اما ان يذكر بلفظ واحد موضوع له صريح او لا يذكر بمثل هذا ولا شك ان الذكر باللفظ الواحد الصريح اولي لانه اوجز واظهر في الافادة وذلك استبرق فان اراد الفصيح ان يترك هذا اللفظ وياتي بلفظ اخر لم يمكنه لان ما يقوم مقامه اما لفظ واحد او-	272	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4503	false	7172229554407585687	0	168	0	845	1522	300	الرفيعة ثم المناكح اللذيذة ثم ما بعده مما يختلف فيه الطباع فاذن ذكر الاماكن الطيبة والوعد به لازم عند الفصيح ولو تركه لقال من امر بالعبادة ووعد عليها بالاكل والشرب ان الاكل والشرب لا التذ به اذا كنت في حبس او موضع كريه فاذن ذكر الله الجنة ومساكن طيبة فيها وكان ينبغي ان يذكر من الملابس ما هو ارفعها وارفع الملابس في الدنيا الحرير واما الذهب فليس مما ينسج منه ثوب ثم ان الثوب الذي من غير الحرير لا يعتبر فيه الوزن والثقل وربما يكون الصفيق الخفيف ارفع من الثقيل الوزن واما الحرير فكلما كان ثوبه اثقل كان ارفع فحينءذ وجب علي الفصيح ان يذكر الاثقل -الاثخن ولا يتركه في الوعد لءلا يقصر في الحث والدعاء ثم هذا الواجب الذكر اما ان يذكر بلفظ واحد موضوع له صريح او لا يذكر بمثل هذا ولا شك ان الذكر باللفظ الواحد الصريح اولي لانه اوجز واظهر في الافادة وذلك استبرق فان اراد الفصيح ان يترك هذا اللفظ وياتي بلفظ اخر لم يمكنه لان ما يقوم مقامه اما لفظ واحد او	4503	-980908506251986056	843	1675.0	676	846	99.64539337158203	165	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms273	true	-1984190345616101349	0	133	0	683	1548	300	الفاظ متعددة ولا يجد العربي لفظا واحدا يدل عليه لان الثياب من الحرير عرفها العرب من الفرس ولم يكن لهم بها عهد ولا وضع في اللغة العربية للديباج الثخين اسم وانما عربوا ما سمعوا من العجم واستغنوا به عن الوضع لقلة وجوده عندهم وندرة تلفظهم به واما ان ذكره بلفظين فاكثر فانه يكون قد اخل بالبلاغة لان ذكر لفظين لمعني يمكن ذكره بلفظ تطويل فعلم بهذا ان لفظ استبرق يجب علي كل فصيح ان يتكلم به في موضعه ولا يجد ما يقوم مقامه واي فصاحة ابلغ من ان لا يوجد غيره مثله انتهي 2654 وقال ابو عبيد القاسم بن سلام بعد ان حكي القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن العربية والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن	273	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4503	false	7172229554407585687	168	300	845	1522	1522	300	الفاظ متعددة ولا يجد العربي لفظا واحدا يدل عليه لان الثياب من الحرير عرفها العرب من الفرس ولم يكن لهم بها عهد ولا وضع في اللغة العربية للديباج الثخين اسم وانما عربوا ما سمعوا من العجم واستغنوا به عن الوضع لقلة وجوده عندهم ونزرة تلفظهم به واما ان ذكره بلفظين فاكثر فانه يكون قد اخل بالبلاغة لان ذكر لفظين لمعني يمكن ذكره بلفظ تطويل فعلم بهذا ان لفظ استبرق يجب علي كل فصيح ان يتكلم به في موضعه ولا يجد ما يقوم مقامه واي فصاحة ابلغ من ان لا يوجد غيره مثله انتهي----- وقال ابو عبيد القاسم بن سلام بعد ان حكي القول بالوقوع عن الفقهاء والمنع عن العربية والصواب عندي مذهب فيه تصديق القولين جميعا وذلك ان هذه الاحرف اصولها اعجمية كما قال الفقهاء لكنها وقعت للعرب فعربتها بالسنتها وحولتها عن-	4503	-980908506251986056	676	1339.0	545	683	98.97511291503906	131	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms273	true	-1984190345616101349	133	300	683	1548	1548	300	الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعجمية فصادق ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي واخرون 2655 وهذا سرد الالفاظ الواردة في القران من ذلك مرتبة علي حروف المعجم 2656 اباريق حكي الثعالبي في فقه اللغة انها فارسية وقال الجواليقي الابريق فارسي معرب ومعناه طريق الماء او صب الماء علي هينة 2657 اب قال بعضهم هو الحشيش بلغة اهل الغرب حكاه شيذلة 2658 ابلعي اخرج ابن ابي حاتم عن وهب بن منبه في قوله تعالي ابلعي ماءك قال بالحبشية ازدرديه 2659 واخرج ابو الشيخ من طريق جعفر بن محمد عن ابيه قال اشربي بلغة الهند 2660 اخلد قال الواسطي في الارشاد اخلد الي الارض ركن بالعبرية 2661 الاراءك حكي ابن الجوزي في فنون الافنان انها السرر بالحبشية 2662 ازر عد في المعرب علي قول- من قال انه ليس بعلم لابي ابراهيم ولا للصنم 2663 وقال ابن ابي حاتم ذكر عن معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقرا واذ- قال ابراهيم-	273	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4504	false	-6708977739263489965	0	158	0	822	1574	300	الفاظ العجم الي الفاظها فصارت عربية ثم نزل القران وقد اختلطت هذه الحروف بكلام العرب فمن قال انها عربية فهو صادق ومن قال اعجمية فصادق ومال الي هذا القول الجواليقي وابن الجوزي واخرون----- وهذا سرد الالفاظ الواردة في القران من ذلك مرتبة علي حروف المعجم----- اباريق حكي الثعالبي في فقه اللغة انها فارسية وقال الجواليقي الابريق فارسي معرب ومعناه طريق الماء او صب الماء علي هينة----- اب قال بعضهم هو الحشيش بلغة اهل الغرب حكاه شيذلة اب-----لعي اخرج ابن ابي حاتم عن وهب بن منبه في قوله تعالي ابلعي ماءك قال بالحبشية ازدرديه -----واخرج ابو الشيخ من طريق جعفر بن محمد عن ابيه قال اشربي بلغة الهند ا-----خلد قال الواسطي في الارشاد اخلد الي الارض ركن بالعبرية -----الاراءك حكي ابن الجوزي في فنون الافنان انها السرر بالحبشية----- ازر عد في المعرب علي قولم من قال انه ليس بعلم لابي ابراهيم ولا للصم وقا------ل ابن ابي حاتم ذكر عن معتمر بن سليمان قال سمعت ابي يقرا واذا قال ابراهيم	4504	-980908506251986056	811	1556.5	655	868	93.43318176269531	151	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms274	true	6670348780792683251	0	150	0	799	1623	300	لابيه ازر-- يعني بالرفع قال بلغني انها اعوج وانها اشد كلمة قالها ابراهيم لابيه وقال بعضهم هي بلغتهم يا مخطء 2664 اسباط حكي ابو الليث في تفسيره انها بلغتهم كالقباءل بلغة العرب 2665 استبرق اخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك انه الديباج الغليظ بلغة العجم 2666 اسفار قال الواسطي في الارشاد هي الكتب بالسريانية 2667 واخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك قال هي الكتب بالنبطية 2668 اصري قال ابو القاسم في لغات القران معناه عهدي بالنبطية 2669 اكواب حكي ابن الجوزي انها الاكواز بالنبطية 2670 واخرج ابن جرير عن الضحاك انها بالنبطية جرار ليست لها عري 2671 ال قال ابن جني ذكروا انه اسم الله تعالي بالنبطية 2672 اليم حكي ابن الجوزي انه الموجع بالزنجية وقال شيذلة بالعبرانية 2673 اناه نضجه بلسان اهل المغرب ذكره شيذلة وقال ابو القاسم بلغة البربر وقال في قوله تعالي حميم ان هو الذي انتهي حره بها وفي قوله تعالي من عين انية-- اي حارة	274	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4504	false	-6708977739263489965	158	300	822	1574	1574	300	لابيه ازر 1 يعني بالرفع قال بلغني انها اعوج وانها اشد كلمة قالها ابراهيم لابيه وقال بعضهم هي بلغتهم يا مخطء----- اسباط حكي ابو الليث في تفسيره انها بلغتهم كالقباءل بلغة العرب----- استبرق اخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك انه الديباج الغليظ بلغة العجم----- اسفار قال الواسطي في الارشاد هي الكتب بالسريانية----- واخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك قال هي الكتب بالنبطية----- اصري قال ابو القاسم في لغات القران معناه عهدي بالنبطية----- اكواب حكي ابن الجوزي انها الاكواز بالنبطية----- واخرج ابن جرير عن الضحاك انها بالنبطية جرار ليست لها عري----- ال قال ابن جني ذكروا انه اسم الله تعالي بالنبطية----- اليم حكي ابن الجوزي انه الموجع بالزنجية وقال شيذلة بالعبرانية----- اناه نضجه بلسان اهل المغرب ذكره شيذلة وقال ابو القاسم بلغة البربر وقال في قوله تعالي حميم ان هو الذي انتهي حره بها وفي قوله تعالي من عين انية 3 اي حارة-	4504	-980908506251986056	748	1410.0	609	803	93.15068817138672	138	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms274	true	6670348780792683251	150	300	799	1623	1623	300	بها 2674 اواه اخرج ابو الشيخ بن حبان من طريق عكرمة عن ابن عباس قال الاواه الموقن بلسان الحبشة 2675 واخرج ابن ابي حاتم مثله عن مجاهد وعكرمة 2676 واخرج عن عمرو بن شرحبيل قال الرحيم بلسان الحبشة 2677 وقال الواسطي الاواه الدعاء بالعبرية 2678 اواب اخرج ابن ابي حاتم عن عمرو بن شرحبيل قال الاواب المسبح بلسان الحبشة 2679 واخرج ابن جرير عنه في قوله تعالي اوبي معه قال سبحي بلسان الحبشة 2680 الملة الاخرة قال شيذلة الجاهلية الاولي اي الاخرة في الملة الاخرة اي الاولي بالقبطية والقبط يسمون الاخرة الاولي والاولي الاخرة وحكاه الزركشي في البرهان 2681 بطاءنها قال شيذلة في قوله تعالي بطاءنها من استبرق اي ظواهرها بالقبطية وحكاه الزركشي 2682 بعير اخرج الفريابي عن مجاهد في قوله تعالي كيل بعير اي كيل حمار 2683 وعن مقاتل ان البعير كل ما يحمل عليه بالعبرانية 2684 بيع قال الجواليقي في كتاب المعرب البيعة والكنيسة جعلهما بعض العلماء فارسيين-	274	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4505	false	-2883270850059408923	0	140	0	772	1613	300	بها----- اواه اخرج ابو الشيخ بن حبان من طريق عكرمة عن ابن عباس قال الاواه الموقن بلسان الحبشة----- واخرج ابن ابي حاتم مثله عن مجاهد وعكرمة وا-----خرج عن عمرو بن شرحبيل قال الرحيم بلسان الحبشة----- وقال الواسطي الاواه الدعاء بالعبرية----- اواب اخرج ابن ابي حاتم عن عمرو بن شرحبيل قال الاواب المسبح بلسان الحبشة----- واخرج ابن جرير عنه في قوله تعالي اوبي معه قال سبحي بلسان الحبشة----- الملة الاخرة قال شيذلة الجاهلية الاولي اي الاخرة في الملة الاخرة اي الاولي بالقبطية والقبط يسمون الاخرة الاولي والاولي الاخرة وحكاه الزركشي في البرهان 2--- بطاءنها قال شيذلة في قوله تعالي بطاءنها من استبرق اي ظواهرها بالقبطية وحكاه الزركشي بع-----ير اخرج الفريابي عن مجاهد في قوله تعالي كيل بعير اي كيل حمار----- وعن مقاتل ان البعير كل ما يحمل عليه بالعبرانية----- بيع قال الجواليقي في كتاب المعرب البيعة والكنيسة جعلهما بعض العلماء فارسيين	4505	-980908506251986056	767	1461.0	628	825	92.96969604492188	136	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms275	true	1985413462855466895	0	173	0	908	1615	300	معربين 2685 تنور ذكروا الجواليقي والثعالبي انه فارسي معرب 2686 تتبيرا اخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله تعالي وليتبروا ما علوا تتبيرا قال تبره بالنبطية 2687 تحت قال ابو القاسم في لغات القران في قوله تعالي فناداها من تحتها اي بطنها بالنبطية 2688 ونقل الكرماني في العجاءب مثله عن مءرخ 2689 الجبت اخر- ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال الجبت اسم الشيطان بالحبشية 2690 واخرج عبد بن حميد عن عكرمة قال الجبت بلسان الحبشة الشيطان واخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير قال الجبت الساحر بلسان الحبشة 2691 جهنم قيل اعجمية وقيل فارسية وعبرانية اصلها كهنام 2692 حرم اخرج ابن ابي حاتم عن عكرمة قال وحرم وجب بالحبشية 2693 حصب اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله تعالي حصب جهنم قال حطب جهنم بالزنجية 2694 حطة قيل معناه قولوا صوابا بلغتهم 2695 حواريون اخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك قال الحواريون الغسالون بالنبطية واصله هواري 2696 حوب تقدم في مساءل نافع بن الازرق عن ابن عباس انه قال حوبا اثما بلغة الحبشة 2697 دارست معناه قارات	275	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4505	false	-2883270850059408923	140	300	772	1613	1613	300	معربين----- تنور ذكر-- الجواليقي والثعالبي انه فارسي معرب تتب-----يرا اخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله تعالي وليتبروا ما علوا تتبيرت قال تبره بالنبطية----- تحت قال ابو القاسم في لغات القران في قوله تعالي فناداها من تحتها اي بطنها بالنبطية----- ونقل الكرماني في العجاءب مثله عن مءرج الج-----بت اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال الجبت اسم الشيطان بالحبشية وا-----خرج عن ابن حميد عن عكرمة قال الجبت بلسان الحبشة الشيطان واخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير قال الجبت الساحر بلسان الحبشة جه-----نم قيل اعجمية وقيل فارسية وعبرانية اصلها كهنام----- حرم اخرج ابن ابي حاتم عن عكرمة قال وحرم وجب بالحبشية -----حصب اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس في قوله تعالي حصب جهنم قال حطب جهنم بالزنجية----- حطة قيل معناه قولوا صوابا بلغتهم----- حواريون اخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك قال الحواريون الغسالون بالنبطية واصله هواري----- حوب تقدم في مساءل نافع بن الازرق عن ابن عباس انه قال حوبا انما بلغة الحبشة----- دارست معناه قارات-	4505	-980908506251986056	824	1555.5	666	909	90.64906311035156	150	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms275	true	1985413462855466895	173	300	908	1615	1615	300	بلغة اليهود 2698 دري معناه المضء بالحبشية حكاه شيذلة وابو القاسم 2699 دينار ذكر الجواليقي وغيره انه فارسي 2700 راعنا اخرج ابو نعيم في دلاءل النبوة عن ابن عباس قال راعنا سب بلسان اليهود 2701 ربانيون قال الجواليقي قال ابو عبيدة العرب لا تعرف الربانيين وانما عرفها الفقهاء واهل العلم قال واحسب الكلمة ليست بعربية وانما هي عبرانية او سريانية وجزم القاسم بانها سريانية 2702 ربيون ذكر ابو حاتم احمد بن حمدان اللغوي في كتاب الزينة انها سريانية 2703 الرحمن ذهب المبرد وثعلب الي انه عبراني واصله بالخاء المعجمة 2704 الرس في العجاءب للكرماني انه عجمي ومعناه البءر 2705 الرقيم قيل انه اللوح بالرومية حكاه شيذلة 2706 وقال ابو القاسم هو الكتاب بها 2707 وقال الواسطي هو الدواة بها 2708 رمزا عده ابن الجوزي في فنون الافنان-	275	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4506	false	-63494740832317532	0	116	0	653	1650	300	بلغة اليهود----- دري معناه المضء بالحبشية حكاه شيذلة وابو القاسم----- دينار ذكر الجواليقي وغيره انه فارسي را-----عنا اخرج ابو نعيم في دلاءل النبوة عن ابن عباس قال راعنا سب بلسان اليهود----- ربانيون قال الجواليقي قال ابو عبيدة العرب لا تعرف الربانيين وانما عرفها الفقهاء واهل العلم قال واحسب الكلمة ليست بعربية وانما هي عبرانية او سريانية وجزم القاسم بانها سريانية----- ربيون ذكر ابو حاتم احمد بن حمدان اللغوي في كتاب الزينة انها سريانية----- الرحمن ذهب المبرد وثعلب الي انه عبراني واصله بالخاء المعجمة----- الرس في العجاءب للكرماني انه عجمي ومعناه البءر----- الرقيم قيل انه اللوح بالرومية حكاه شيذلة----- وقال ابو القاسم هو الكتاب بها وقا-----ل الواسطي هو الدواة بها----- رمزا عده ابن الجوزي في فنون الافنان	4506	-980908506251986056	647	1222.0	532	708	91.3841781616211	113	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms276	true	-6345341391366083181	0	227	0	1217	1599	300	من المعرب 2709 وقال الواسطي هو تحريك الشفتين بالعبرية 2710 رهوا قال ابو القاسم في قوله تعالي واترك البحر رهوا اي سهلا دمثا بلغة النبط 2711 وقال الواسطي اي ساكنا بالسريانية 2712 الروم قال الجواليقي هو اعجمي اسم لهذا الجيل من الناس 2713 زنجبيل ذكر الجواليقي والثعالبي انه فارسي 2714 السجل اخرج ابن مردويه من طريق ابي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل بلغة الحبشة الرجل 2715 وفي المحتسب لابن جني السجل الكتاب قال قوم هو فارسي معرب 2716 سجيل اخرج الفريابي عن مجاهد قال سجيل بالفارسية اولها حجارة واخرها طين 2717 سجين ذكر --ابو حاتم في كتاب الزينة انه غير عربي 2718 سرادق قال الجواليقي فارسي معرب واصله سرادر وهو الدهليز 2719 وقال غيره الصواب انه بالفارسية سرابرده اي ستر الدار 2720 سري اخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد في قوله تعالي سريا قال نهرا بالسريانية 2721 وعن سعيد بن جبير بالنبطية 2722 وحكي شيذلة انه باليونانية 2723 سفرة اخرج ابن ابي حاتم من طريق ابن جريج عن ابن عباس في قوله تعالي بايدي سفرة قال بالنبطية القراء 2724 سقر ذكر الجواليقي انها اعجمية 2725 سجدا قال الواسطي في قوله تعالي وادخلوا الباب سجدا اي مقنعي الرءوس بالسريانية 2726 سكر اخرج ابن مردويه من طريق العوفي عن ابن عباس قال السكر بلسان الحبشة الخل 2727 سلسبيل حكي الجواليقي انه عجمي 2728 سنا عده الحافظ ابن حجر في نظمه ولم اقف عليه لغيره 2729 سندس قال الجواليقي	276	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4506	false	-63494740832317532	116	300	653	1650	1650	300	من المعرب----- وقال الواسطي هو تحريك الشفتين بالعبرية ر-----هوا قال ابو القاسم في قوله تعالي واترك البحر رهوا اي سهلا دمثا بلغة النبط----- وقال الواسطي اي ساكنا بالسريانية----- الروم قال الجواليقي هو اعجمي اسم لهذا الجيل من الناس----- زنجبيل ذكر الجواليقي والثعالبي انه فارسي الس-----جل اخرج ابن مردويه من طريق ابي الجوزاء عن ابن عباس قال السجل بلغة الحبشة الرجل----- وفي المحتسب لابن جني السجل الكتاب قال قوم هو فارسي معرب 4 س---جيل اخرج الفريابي عن مجاهد قال سجيل بالفارسية اولها حجارة واخرها طين----- سجين ذكرها ابو حاتم في كتاب الزينة انه غير عربي -----سرادق قال الجواليقي فارسي معرب واصله سردار وهو الدهليز و-----قال غيره الصواب انه بالفارسية سردار --اي ستر الدار----- سري اخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد في قوله تعالي سريا قال نهرا بالسريانية----- وعن سعيد بن جبير بالنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طية القراء----- سقر ذكر الجواليقي انها اعجمية س-----جدا قال الواسطي في قوله تعالي وادخلوا الباب سجدا اي مقنعي الرءوس بالسريانية----- سكر اخرج ابن مردويه من طريق العوفي عن ابن عباس قال السكر بلسان الحبشة الخل----- سلسبيل حكي الجواليقي انه عجمي----- سنا عده الحافظ ابن حجر في نظمه ولم اقف عليه لغيره----- سندس قال الجواليقي-	4506	-980908506251986056	980	1824.0	800	1219	80.39376831054688	174	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms276	true	-6345341391366083181	227	300	1217	1599	1599	300	هو رقيق الديباج بالفارسية 2730 وقال الليث لم يختلف اهل اللغة والمفسرون في انه معرب 2731 وقال شيذلة هو بالهندية 2732 سيدها قال الواسطي في قوله تعالي والفيا سيدها لدي الباب اي زوجها بلسان القبط 2733 قال ابو عمرو لا اعرفها في لغة العرب 2734 سينين اخرج ابن ابي حاتم وابن جرير عن عكرمة قال سينين الحسن بلسان الحبشة 2735 سيناء اخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك قال سيناء بالنبطية الحسن 2736 شطر	276	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4507	false	-5437475840734786390	0	66	0	347	1521	300	هو رقيق الديباج بالفارسية----- وقال الليث لم يختلف اهل اللغة والمفسرون في انه معرب و-----قال شيذلة هو بالهندية سي-----دها قال الواسطي في قوله تعالي والفيا سيدها لدي الباب اي زوجها بلسان القبط ق-----ال ابو عمرو لا اعرفها في لغة العرب سن------ين اخرج ابن ابي حاتم وابن جرير عن عكرمة قال سينين الحسن بلسان الحبشة سي-----ناء اخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك قال سيناء بالنبطية الحسن شطر ----	4507	-980908506251986056	335	634.5	270	382	87.69633483886719	60	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms277	true	-4662680319906348604	0	280	0	1423	1541	300	اخرج ابن ابي حاتم عن رفيع في قوله تعالي شطر المسجد قال تلقاء بلسان الحبش 2737 شهر قال الجواليقي ذكر بعض اهل اللغة انه بالسريانية 2738 الصراط حكي النقاش وابن الجوزي انه الطريق بلغة الروم ثم رايته في كتاب الزينة لابي حاتم 2739 صرهن اخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله تعالي فصرهن قال هي نبطية فشققهن 2740 واخرج مثله عن الضحاك 2741 واخرج ابن المنذر عن وهب بن منبه قال مام-ن اللغة شء الا منها في القران شء قيل وما فيه من الرومية قال فصرهن يقول قطعهن 2742 صلوات قال الجواليقي هي بالعبرانية كناءس اليهود واصلها صلوتا 2743 واخرج ابن ابي حاتم نحوه عن الضحاك 2744 طه اخرج الحاكم في المستدرك من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالي طه قال هو كقولك يا محمد بلسان الحبش 1745 واخرج ابن ابي حاتم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال طه بالنبطية 2746 واخرج عن سعيد بن جبير قال طه يا رجل بالنبطية 2747 واخرج عن عكرمة قال طه يا رجل بلسان الحبشة 2748 الطاغوت هو الكاهن بالحبشية 2749 طفقا قال بعضهم معناه قصدا بالرومية وحكاه شيذلة 2750 طوبي اسم الجنة بالحبشية واخرج ابو الشيخ عن سعيد بن جبير قال بالهندية 2751 طور اخرج الفريابي عن مجاهد قال الطور الجبل بالسريانية 2752 واخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك انه بالنبطية 2752 م طوي في العجاءب للكرماني قيل هو معرب معناه ليلا وقيل هو رجل بالعبرانية 2753 عبدت قال ابو القاسم في قوله تعالي عبدت بني اسراءيل معناه قتلت بلغة النبط 2754 عدن اخرج ابن جرير عن ابن عباس انه سال كعبا عن قوله تعالي جنات عدن قال جنات كروم واعناب بالسريانية 2755 ومن تفسير جويبر انه بالرومية 2756 العرم اخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد قال	277	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4507	false	-5437475840734786390	66	300	347	1521	1521	300	اخرج ابن ابي حاتم عن رقيع في قوله تعالي شطر المسجد قال تلقاء بلسان الحبش----- شهر قال الجواليقي ذكر بعض اهل اللغة انه بالسريانية----- الصراط حكس النقاش وابن الجوزي انه الطريق بلغة الروم ثم رايته في كتاب الزينة لابي حاتم----- صرهن اخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله تعالي فصرهن قال هي نبطية فشققهن وا-----خرج مثله عن الضحاك----- واخرج ابن المنذر عن وهب بن منبه قال ما من اللغة شء الا منها في القران شء قيل وما فيه من الرومية قال فصرهن يقول قطعهن----- صلوات قال الجواليقي هي بالعبرانية كناءس اليهود واصلها صلوتا----- واخرج ابن ابي حاتم نحوه عن الضحاك----- طه اخرج الحاكم في المتسدرك من طريق عكرمة عن ابن عباس في قوله تعالي طه قال هو كقولك يا محمد بلسان الحبش----- واخرج ابن ابي حاتم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال طه بالنبطية----- واخرج عن سعيد بن جبير قال طه يا رجل بالنبطية----- واخرج عن عكرمة قال طه يا رجل بلسان الحبشة----- الطاغوت هو الكاهن بالحبشية--------------------------------------------------------- طوبي اخر--------------------ج ابو الشيخ عن سعيد بن جبير قال بالهندية----- طور اخرج الفريابي عن مجاهد قال الطور الجبل بالسريانية----- واخرج ابن ابي حاتم عن الضحاك انه بالنبطية ع----------------------------------------------------------------------------------بدت قال ابو القاسم في قوله تعالي عبدت بني اسراءيل معناه قتلت بلغة النبط -----عدن اخرج ابن جرير عن ابن عباس انه سال كعبا عن قوله تعالي جنات عدن قال----- كروم واعناب بالسريانية----- ومن تفسير جويبر انه بالرومية----- العرم اخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد قال-	4507	-980908506251986056	1163	2130.5	931	1424	81.67134857177734	226	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms278	true	-9124663361204712280	1	300	5	1585	1585	300	واخرج ابن جرير عن عبد الله بن بريدة قال الغساق المنتن وهو بالطخارية 2759 غيض قال ابو القاسم غيض نقص بلغة الحبشة 2760 فردوس اخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد وقال الفردوس بستان بالرومية 2761 واخرج عن السدي قال الكرم بالنبطية واصله فرداسا 2762 فوم قال الواسطي هو الحنطة بالعبرية 2763 قراطيس قال الجواليقي يقال ان القرطاس اصله غير عربي 2764 قسط اخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد قال القسط العدل بالرومية 2765 قسطاس اخرج الفريابي عن مجاهد قال القسطاس العدل بالرومية 2766 واخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قال القسطاس بلغة الروم الميزان 2767 قسورة اخرج ابن جرير عن ابن عباس قال الاسد يقال له بالحبشية قسورة 2768 قطنا قال ابو القاسم معناه كتابنا بالنبطية 2769 قفل حكي الجواليقي عن بعضهم انه فارسي معرب 2770 قمل قال الواسطي الدبا-- بلسان العبرية والسريانية 2771 قال ابو عمرو لا اعرفه في لغة احد من العرب 2772 قنطار ذكر الثعالبي في فقه اللغة انه بالرومية اثن-ا عشر -الف اوقية 2773 وقال الخليل زعموا انه بالسريانية ملء جلد ثور ذهبا او فضة 2774 وقال بعضهم انه بلغة بربر الف مثقال 2775 وقال ابن قتيبة قيل انه ثمانية الاف مثقال بلسان اهل افريقية 2776 القيوم قال الواسطي هو الذي لا ينام بالسريانية 2777 كافور ذكر الجواليقي وغيره انه فارسي معرب 2778 كفر قال ابن الجوزي كفر عنا معناه امح عنا بالنبطية 2779 واخرج ابن ابي حاتم عن ابي عمران الجوني في قوله تعالي كفر عنهم سيءاتهم قال بالعبرانية محا عنهم 2780 كفلين اخرج ابن ابي حاتم عن ابي موسي الاشعري قال كفلين ضعفين بالحبشية 2781 كنز ذكر الجواليقي انه فارسي معرب 2782 كورت اخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير كورت غورت وهي بالفارسية 2783 لينة في الارشاد للواسطي هي النخلة 2784 وقال الكلبي لا اعلمها الا بلسان يهود يثرب 2785 متكا اخرج ابن ابي حاتم عن سلمة بن تمام الشقري-	278	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4508	false	-468027901859543607	19	282	114	1516	1610	300	واخرج ابن جرير عن عبد الله بن بريدة قال الغساق المنتن وهو بالطخارية------------------------------------------------- فردوس اخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد وقال الفردوس بستان بالرومية وا-----خرج عن السدي قال الكرم بالنبطية واصله فرداسا----- فوم قال الواسطي هو الحنطة بالعبرية----- قراطيس قال الجواليقي يقال ان القرطاس اصله غير عربي----- قسط اخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد قال القسط العدل بالرومية----- قسطاس اخرج الفريابي عن مجاهد قال القسطاس العدل بالرومية----- واخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قال القسطاس بلغة الروم الميزان قس-----ورة اخرج ابن جرير عن ابن عباس قال الاسد يقال له بالحبشية قسورة----- قطنا قال ابو القاسم معناه كتابنا بالنبطية----- قفل حكي الجواليقي عن بعضهم انه فارسي معرب----- قمل قال الواسطي الدبا 5 بلسان العبرية والسريانية----- قال ابو عمرو لا اعرفه في لغة احد من العرب----- قنطار ذكر الثعالبي في فقه اللغة انه بالرومية اثنتا عشرة الف اوقية وقا-----ل الخليل زعموا انه بالسريانية ملء جلد ثور ذهبا او فضة وق-----ال بعضهم انه بلغة بربر الف مثقال----- وقال ابن قتيبة قيل انه ثمانية الاف مثقال بلسان اهل افريقية----- القيوم قال الواسطي هو الذي لا ينام بالسريانية----- كافور ذكر الجواليقي وغيره انه فارسي معرب -----كفر قال ابن الجوزي كفر عنا معناه امح عنا بالنبطية----- واخرج ابن ابي حاتم عن ابي عمران الجوني في قوله تعالي كفر عنهم سيءاتهم قال بالعبرانية كف--------------لين اخرج ابن ابي حاتم عن ابي موسي الاشعري قال كفلين ضعفين بالحبشية----- كنز ذكر الجواليقي انه فارسي معرب ك-----ورت اخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير كورت غورت وهي بالفارسية----- لينة في الارشاد للواسطي هي النخلة----- وقال الكلبي لا اعلمها الا بلسان يهود يثرب----- متكا اخرج ابن ابي حاتم عن سلمة بن تمام الشقري	4508	-980908506251986056	1384	2582.0	1124	1585	87.31861114501953	252	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms279	true	5564301809011527255	16	300	88	1606	1606	300	الجواليقي عن بعض اهل اللغة انه اعجمي 2787 م مسك ذكر الثعالبي انه فارسي 2788 مشكاة اخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد قال المشكاة الكوة بلغة الحبشة 2789 مقاليد اخرج الفريابي عن مجاهد قال مقاليد مفاتيح بالفارسية 2790 وقال ابن دريد والجواليقي الاقليد والمقليد المفتاح فارسي معرب 2791 مرقوم قال الواسطي في قوله تعالي كتاب مرقوم اي مكتوب بلسان العبرية 2792 مزجاة قال الواسطي مزجاة قليلة بلسان العجم وقيل بلسان القبط 2793 ملكوت اخرج ابن ابي حاتم عن عكرمة في قوله تعالي ملكوت قال هو الملك ولكنه بكلام النبطية ملكوتا 2794 واخرجه ابو الشيخ عن ابن عباس وقال الواسطي في الارشاد هو الملك بلسان النبط 2795 مناص قال ابو القاسم معناه فرار بالنبطية 2796 منساة اخرج ابن جرير عن السدي قال المنساة العصا بلسان الحبشة 2797 منفطر اخرج ابن جرير عن ابن عباس ف-ي قوله تعالي السماء منفطر به قال ممتلءة به بلسان الحبشة 2798 مهل قيل هو عكر الزيت بلسان اهل المغرب حكاه شيذلة 2799 وقال ابو القاسم بلغة البربر 2800 ناشءة اخرج الحاكم في مستدركه عن ابن مسعود قال ناشءة الليل قيام الليل بالحبشية 2801 واخرج البيهقي عن ابن عباس مثله 2802 ن حكي الكرماني في العجاءب عن الضحاك انه فارسي اصله النون ومعناه اصنع ما شءت 2803 هدنا قيل معناه تبنا بالعبرانية حكاه شيذلة وغيره 2804 هود قال الجواليقي الهود اليهود اعجمي 2805 هون اخرج ابن ابي حاتم عن ميمون بن مهران في قوله تعالي يمشون علي الارض هونا قال حكماء بالسريانية 2806 واخرج عن الضحاك مثله 2807 واخرج عن ابي عمران الجوني انه بالعبرانية 2808 هيت لك اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال هيت لك هلم لك بالقبطية 2809 وقال الحسن هي بالسريانية كذلك اخرجه ابن جرير 2810 وقال عكرمة هي بالحورانية كذلك اخرجه ابو الشيخ 2811 وقال-	279	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4509	false	-1498002645730089663	0	253	0	1365	1639	300	الجواليقي عن بعض اهل اللغة انه اعجمي--------------------------------------- مشكاة اخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد قال المشكاة الكوة بلغة الحبشة----- مقاليد اخرج الفريابي عن مجاهد قال مقاليد مفاتيح بالفارسية وقا-----ل ابن دريد والجواليقي الاقليد والمقليد المفتاح فارسي معرب مر-----قوم قال الواسطي في قوله تعالي كتاب مرقوم اي مكتوب بلسان العبرية مزج-----اة قال الواسطي مزجاة قليلة بلسان العجم وقيل بلسان القبط مل-----كوت اخرج -بن ابي حاتم عن عكرمة في قوله تعالي ملكوت قال هو الملك ولكنه بكلام النبطية ملكوتا----- واخرجه ابو الشيخ عن ابن عباس وقال الواسطي في الارشاد هو الملك بلسان النبط----- مناص قال ابو القاسم معناه فرار بالنبطية----- منساة اخرج ابن جرير عن السدي قال المنساة العصا بلسان الحبشة من-----فطر اخرج ابن جرير عن ابن عباس فيي قوله تعالي السماء منفطر به قال ممتلءة به بلسان الحبشة----- مهل قيل هو عكر الزيت بلسان اهل المغرب حكاه شيذلة----- وقال ابو القاسم بلغة البربر ناش-----ءة اخرج الحاكم في مستدركه عن ابن مسعود قال ناشءة الليل قيام الليل بالحبشية----- واخرج البيهقي عن ابن عباس مثله----- ن حكي الكرماني في العجاءب عن الضحاك انه فارسي اصله النون ومعناه اصنع ما شءت----- هدنا قيل معناه تبنا بالعبرانية حكاه شيذلة وغيره----- هود قال الجواليقي الهود اليهود اعجمي----- هون اخرج ابن ابي حاتم عن ميمون بن مهران في قوله تعالي يمشون علي الارض هونا قال حكماء بالسريانية----- واخرج عن الضحاك مثله----- واخرج عن ابي عمران الجوني انه بالعبرانية هيت----- لك اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس قال هيت لك هلم لك بالقبطية وقا-----ل الحسن هي بالسريانية كذلك اخرجه ابن جرير و-----قال عكرمة هي بالحورانية كذلك اخرجه ابو الشيخ----- وقال	4509	-980908506251986056	1341	2531.0	1089	1520	88.22368621826172	241	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms280	true	-2392218107927968491	0	53	0	305	1591	300	ابو زيد الانصاري هي بالعبرانية واصله هيتلج اي تعاله 2812 وراء قيل معناه امام بالنبطية وحكاه شيذلة وابو القاسم 2813 وذكر الجواليقي انها غير عربية 2814 وردة ذكر الجواليقي انها غير عربية 2815 وزر قال ابو القاسم هو الحبل والملجا بالنبطية 2816 ياقوت ذكر الجواليقي والثعالبي واخرون انه فارسي 2817 يحور اخرج ابن	280	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4509	false	-1498002645730089663	253	300	1365	1639	1639	300	ابو زيد الانصاري هي بالعبرانية واصله هيتلج اي تعاله----- وراء قيل معناه امام بالنبطية وحكاه شيذلة وابو القاسم----- وذكر الجواليقي انها غير عربية----- وردة ذكر الجواليقي انها غير عربية----- وزر قال ابو القاسم هو الحبل والملجا بالنبطية----- ياقوت ذكر الجواليقي والثعالبي واخرون انه فارسي ب-----حور اخرج ابن-	4509	-980908506251986056	273	498.0	227	305	89.50819396972656	46	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms280	true	-2392218107927968491	53	274	305	1454	1591	300	ابي حاتم عن داود بن هند في قوله تعالي انه ظن ان لن يحور --قال بلغة الحبشة يرجع 2818 واخرج مثله عن عكرمة 2819 وتقدم في اسءلة نافع بن الازرق عن ابن عباس 2820 يس اخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله تعالي يس قال يا انسان بالحبشية 2821 واخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قال يس يا رجل بلغة -الحبشة 2822 يصدون قال ابن الجوزي معناه يضجون بالحبشية 2823 يصهر قيل معناه ينضج بلسان اهل المغرب حكاه شيذلة 2824 اليم قال ابن قتيبة اليم البحر بالسريانية 2825 وقال ابن الجوزي بالعبرانية 2826 وقال شيذلة بالقبطية 2827 اليهود قال الجواليقي اعجمي معرب منسوبون الي يهوذا بن يعقوب فعرب باهمال الدال 2828 فهذا ما وقفت عليه من الالفاظ المعربة في القران بعد الفحص الشديد سنين ولم تجتمع قبل في كتاب قبل هذا 2829 وقد نظم القاضي تاج الدين بن السبكي منها سبعة وعشرين لفظا في ابيات وذيل عليها الحافظ ابو الفضل بن حجر بابيات فيها اربعة وعشرون لفظا وذيلت عليها بالباقي وهو بضع وستون فتمت اكثر من ماءة لفظة فقال ابن السبكي السلسبيل وطه كورت بيع روم وطوبي وسجيل وكافور والزنجبيل ومشكاة سرادق مع استبرق صلوات سندس طور كذا قراطيس ربانيهم وغساق ودينار والقسطاس مشهور كذاك قسورة واليم ناشءة ويءت كفلين مذكور ومسطور له مقاليد فردوس يعد كذا فيما حكي ابن دريد منه تنور 2830 وقال ابن حجر وزدت	280	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4510	false	-6136859384130121520	0	207	0	1078	1541	300	ابي حاتم عن داود بن هند في قوله تعالي انه ظن ان لن يحور 4 قال بلغة الحبشة يرجع وا-----خرج مثله عن عكرمة----- وتقدم في اسءلة نافع بن الازرق عن ابن عباس----- يس اخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله تعالي يس قال يا انسان بالحبشية----- واخرج ابن ابي حاتم عن سعيد بن جبير قال يس يا رجل بلغة بالحبشية---- يصدون قال ابن الجوزي معناه يضجون بالحبشية----- يصهر قيل معناه ينضج بلسان اهل المغرب حكاه شيذلة ا-----ليم قال ابن قتيبة اليم البحر بالسريانية----- وقال ابن الجوزي بالعبرانية و-----قال شيذلة بالقبطية----- اليهود قال الجواليقي اعجمي معرب منسوبون الي يهوذا بن يعقوب فعرب باهمال الدال----- فهذا ما وقفت----- من الالفاظ المعربة في القران بعد الفحص الشديد سنين ولم تجتمع قبل في كتاب قبل هذا----- وقد نظم القاضي تاج الدين بن السبكي منها سبعة وعشرين لفظا في ابيات وذيل عليها الحافظ ابو الفضل بن حجر بابيات فيها اربعة وعشرون لفظا وذيلت عليها بالباقي وهو بضع وستون فتمت اكثر من ماءة لفظة فقال ابن السبكي السلسبيل وطه كورت بيع روم وطوبي وسجيل وكافور والزنجبيل ومشكاة سرادق مع استبرق صلوات سندس طور كذا قراطيس ربانيهم وغا-- ودينار والقسطاس مشهور كذاك قسورة واليم ناشءة ويوت كفلين مذكور ومسطور له مقاليد فردوس يعد كذا فيما حكي ابن دريد منه تنور وقلت ايضا-------- وزدت	4510	-980908506251986056	1059	2003.5	853	1152	91.92708587646484	197	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms281	true	-6365222499030023723	13	34	67	175	1626	300	وقلت ايضا وزدت يس والرحمن مع ملكو-ت ثم سينين شطر البيت مشهور ثم الصراط ودري يحور ومرجان ويم مع القنطار مذكور	281	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4510	false	-6136859384130121520	204	226	1063	1172	1541	300	وقلت ايضا وزدت يس والرحمن مع ملكو ت ثم سينين شطر البيت مشهور ثم الصراط ودري يحور ومرجان ويم مع القنطار مذكور	4510	-980908506251986056	108	211.0	87	109	99.08256530761719	20	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms281	true	-6365222499030023723	34	116	175	624	1626	300	وراعنا طفقا هدنا ابلعي ووراء والاراءك والاكواب ماثور هود وقسط كفر رمزه سقر هون يصدون والمنساة مسطور شهر مجوس واقفال يهود حوا-ريون كنز وسجين وتتبير بعير ازر حوب وردة عرم ال ومن تحتها عبدت والصور ولينة فومها رهو واخلد مز-جاة وسيدها القيوم موقور وقمل ثم اسفار عني كتبا وسجدا ثم ربيون تكثير وحطة وطوي والرس نون كذا عدن ومنفطر الاسباط مذكور مسك اباريق ياقوت رووا فهنا ما فات من عدد الالفاظ محصور وبعضهم عد الاولي مع بطاءنها والاخره لمعاني الضد مقصور النوع --	281	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4511	false	4955256301964692679	107	190	556	1007	1565	300	وراعنا طفقا هدنا ابلعي ووراء والاراءك والاكواب ماثور هود وقسط كفر رمزه سقر هون يصدون والمنساة مسطور شهر مجوس واقفال يهود حوا ريون كنز وسجين وتتبير بعير ازر حوب وردة عرم ال ومن تحتها عبدت والصور ولينة فومها رهو واخلد من جاة وسيدها القيوم موقور وقمل ثم اسفار عني كتبا وسجدا ثم ربيون تكثير وحطة وطوي والرس نون كذا-عدن ومنفطر الاسباط مذكور مسك اباريق ياقوت رووا فهنا-ما فات من عدد الاسباط مذكور وبعضهم عد الاولي مع بطاءنها والاخرة لمعاني الضد مقصور 1 اخرجه	4511	-980908506251986056	434	835.5	355	453	95.80574035644531	76	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms421	true	1779002239013153633	157	299	741	1423	1429	300	بن عبد الله بن رياب قال مر ابو ياسر بن اخطب في رجال من يهود برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتلو فاتحة سورة البقرة الم ذلك الكتاب لا ريب فيه----------------------- فاتي اخاه حيي ابن اخطب في رجال من اليهود فقال تعلمون والله لقد سمعت محمدا يتلو- فيما انزل عليه الم ذلك الكتاب -قال-- انت سمعته قال نعم فمشي حيي-------- في اولءك النفر---------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا----------- الم تذكر---- انك تتلو فيما انزل عليك الم ذلك الكتاب فقال----------------------------- بلي فقال------------------------------------------وا لقد بعث الله قبلك انب-------ياء ما نعلمه بين لنبي----- ما مدة ملكه وما اجل امته -------------------------------------------غيرك الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون فهذه احدي وسبعون سنة افندخل-- في دين نبي انما مدة ملكه واجل امته احدي وسبعون سنة ثم ---------------------------------------قال يا محمد هل مع هذا غيره قال نعم------------- المص قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون	421	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms1391	false	-7700170421003515936	0	222	0	1062	1465	300	بن عبد الله بن رءاب ان ابا---- ياسر بن اخطب مر------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتلو فاتح-----ة البقرة الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين البقرة 1 2 فاتي اخاه حيي -بن اخطب في رجال من ي--هود فقال تعلموا والله لقد سمعت محمدا يتلوا فيما انزل عليه الم ذلك الكتاب فقالوا انت سمعته قال نعم فمشي حيي بن اخطب في اولءك النفر من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا له يا محمد الم يذكر لنا انك تتلو فيما انزل عليك الم ذلك الكتاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي -قالوا اجاءك بها جبريل من عند الله قال نعم قالوا لقد بعث الله قبلك انبياء انبياء ما نعلمه بين لنبي منهم ما مدة ملكه وما اجل امتة غيرك فقام حيي بن اخطب واقبل علي من معه فقال لهم الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون فهذه احدي وسبعون سنة افتدخلون في دين نبي انما مدة ملكه واجل امته احدي وسبعون سنة ثم اقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد هل مع هذا غيره قال نعم قال ماذا قال المص الاعراف 1 قال هذا اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فهذه احدي وستون وماءة سنة هل مع هذا يا محمد غيره قال نعم قال وما ذلك قال الر يوسف 1 قال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون	1391	-980908506251986056	636	1091.5	500	1088	58.45588302612305	112	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms422	true	8983445039163332807	8	85	47	429	1532	300	هل مع هذا غيره قال نعم الر ------------------------قال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والراء ماءتان ه--------------ذه احدي وثلاثون وماءتا سنة هل مع هذ--------ه غيره قال نع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المر-------- قال هذ------ه اثقل واطول -------------------------------------------------------هذه احدي وسبعون وماءتا---ن ثم قال لقد لبس علينا امرك-------- حتي ما ندري اقليلا اعطيت ام كثيرا ثم قال قوموا عنه ثم قال ابو ياسر لاخيه و-من معه----------- ما يدريكم لعله قد جمع هذا كله لمحمد احدي وسبعون واحدي وثلاثون وماءة واحدي وثلاثون وماءتان	422	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms1391	false	-7700170421003515936	170	300	810	1465	1465	300	هل مع هذا غيره قال نعم قال ماذا قال المص الاعراف 1 قال هذا اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والصاد تسعون فهذه احدي وست--ون وماءة -سنة هل مع هذا يا محمد غيره قال نعم قال وما ذلك قال الر يوسف 1 قال هذه اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والراء ماءتان فهذه احدي وثلاثون وماءتا سنة فهل مع هذا غيره يا محمد قال نعم المر الرعد 1 قال هذه والله اثقل واطول الالف واحدة واللام ثلاثون والميم اربعون والراء ماءتان فهذه احدي وسبعون وماءتا سنة ثم قال لقد لبس علينا امرك يا محمد حتي ما ندري اقليلا اعطيت ام كثيرا ثم قا----موا عنه فق--ال ابو ياسر لاخيه ولمن معه من الاحبار ما يدريكم لعله قد جمع هذا كله لمحمد احدي وسبعون واحدي و--ستون وماءة واحدي وثلاثون وماءتان-	1391	-980908506251986056	347	535.5	274	667	52.02398681640625	55	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms422	true	8983445039163332807	85	116	429	604	1532	300	واحدي وسبعون وماءتان فذلك سبعماءة واربع سني---ن فقالوا لقد تشابه علينا امره فيزعمون ان هءلاء الايات نزلت فيهم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات	422	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms1392	false	3340158078510088204	0	31	0	176	1457	300	واحدي وسبعون وماءتان فذلك سبعماءة واربع وثلاثون فقالوا لقد تشابه علينا امره فيزعمون ان هذه-- الايات نزلت فيهم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات	1392	-980908506251986056	168	319.5	137	178	94.38201904296875	29	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms423	true	-8793647514802532885	0	30	0	150	1548	300	في فواءد رحلته ومن الباطل علم الحروف المقطعة في اواءل السور 3881 وقد تحصل لي فيها عشرون قولا وازيد ولا اعرف احدا يحكم عليها بعلم ولا يصل منها الي فهم	423	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms1395	false	7136825412831648686	169	198	852	996	1510	300	في فواءد رحلته ومن الباطل علم الحروف المقطعة في اواءل السور----- وقد تحصل لي فيها عشرون قولا وازيد ولا اعرف احد- يحكم عليها بعلم ولا يصل فيها الي فهم	1395	-980908506251986056	142	270.0	113	150	94.66666412353516	27	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms577	true	2445413332118568743	252	300	1370	1632	1632	300	الانسجام 5006 هو ان يكون الكلام لخلوه من ال--عقادة منحدرا كتحدر الماء المنسجم ويكاد لسهولة تركيبه وعذوبة الفاظه ان يسيل رقة والقران كله كذلك قال اهل البديع واذا قوي الانسجام في النثر جاءت -قراءته موزونة بلا قصد لقوة انسجامه ومن ذلك ما وقع في القران موزونا 5007 فمنه-	577	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4635	false	8047397000077329282	131	171	620	842	1524	300	الانسجام----- هو ان يكون الكلام لخلوه من الانعقاد مت-حدرا كتحدر الماء المنسجم ويكاد لسهولة تركيبه وعذوبة الفاظه ان يسيل رقة-------------------------------- واذا قوي الانسجام في النثر جاءت فقرا-ته موزونة بلا قصد لقوة انسجامه ومن ذلك ما وقع في القران موزونا----- فمنه	4635	-980908506251986056	215	387.5	177	266	80.82706451416016	36	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms578	true	1039194753278978174	0	114	0	616	1602	300	من بحر الطويل فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر 5008 ومن---- المديد واصنع الفلك باعيننا 5009 وم--ن البسيط فاصبحوا لا يري الا مساكنهم 5010 وم------ن الوافر ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين 5011 وم-----ن الكامل والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم 5012 وم------ن الهزج فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا ---5013 ومن الرجز ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ------5014 ومن الرمل وجفان كالجواب وقدور راسيات 5015 وم--ن السريع او كالذي مر علي قرية 5016 ومن------ المنسرح انا خلقنا الانسان من نطفة 5017 وم-----ن الخفيف لا يكادون يفقهون حديثا 5018 ومن----- المضارع يوم التناد يوم تولون مدبرين 5019 ومن------ المقتضب في قلوبهم مرض 5020 ومن----- المجتث نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم	578	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4635	false	8047397000077329282	171	299	842	1519	1524	300	من بحر الطويل فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف 29 ومن المديد واصنع الفلك باعيننا هود 37 ومن البسيط فاصبحوا لا يري الا مساكنهم الاحقاف 25 ومن الوافر ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين التوبة 14 ومن الكامل والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم البقرة 213 ومن الهزج فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا يوسف 93 ومن الرجز ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا الانسان 14 ومن الرمل وجفان كالجواب وقدور راسيات سبا 13 ومن السريع او كالذي مر علي قرية البقرة 259 ومن المنسرح انا خلقنا الانسان من نطفة الانسان 2 ومن الخفيف لا يكادون يفقهون حديثا النساء 78 ومن المضارع يوم التناد يوم تولون مدبرين غافر 32 33 ومن المقتضب في قلوبهم مرض البقرة 10 ومن المجتث نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم	4635	-980908506251986056	530	1011.0	426	677	78.28656005859375	90	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms614	true	-3243098293199451088	229	268	1264	1492	1672	300	الكرماني في متشابه القران التسبيح كلمة استاثر الله------ بها فبدا بالمصدر في بني اسراءيل لانه الاصل ثم بالماضي في الحديد والحشر لانه اسبق الزمانين ثم بالمضارع في الجمعة والتغابن ثم بالامر في الاعلي استيعابا لهذه الكلمة من جميع جهاتها	614	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0972	false	-7119002839658125757	1	36	6	203	1589	300	الكرماني في برهانه--------------- كلمة استاثر الله تعالي بها فبدا بالمصدر في بني اسراءي-----------ل ثم بالماضي في الصف-- والحشر لانه اسبق ثم ---------بالمضارع في الجمعة والتغابن ثم بالامر في الاعلي استيعابا لهذه الكلمة من جميع جهاتها	972	-980908506251986056	182	321.0	149	234	77.77777862548828	29	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms617	true	-3287597869244054293	8	49	38	258	1660	300	الامر بالقراءة والبداءة فيها باسم الله وفي---ه الاشارة الي علم الاحكام وفيها ما يتعلق بتوحيد الرب واثبات ذاته وصفاته من صفة- ذات وصفه- فعل وفي هذه الاشارة الي اصول الدين وفيها ما يتعلق بالاخبار من قوله علم الانسان ما لم يعلم	617	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0734	false	-1108324973819399530	79	120	438	657	1562	300	الامر بالقراءة والبداءة فيها باسم الله وفي هذا الاشارة الي---- الاحكام وفيها ما يتعلق بتوحيد الرب واثبات ذاته وصفاته من صفات ذات وصفات فعل وفي هذ--ا اشارة الي اصول الدين وفيها ما يتعلق بالاخبار من قوله علم الانسان ما لم يعلم	734	-980908506251986056	210	388.0	171	225	93.33333587646484	35	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms618	true	-7493011836041922543	141	232	726	1150	1526	300	لم تدخل هذا------ معنا ولنا ابناء مثله فقال عمر انه من قد علمتم ثم دعاهم ذات يوم ف-------------------------------------------------قال ما تقولون في قول-- الله اذا جاء نصر الله والفتح فقال بع-----------------------ضهم امرنا------------ ان نحمد الله ونستغفره اذ---ا نصرنا و---فتح علينا وسكت بعضهم ف------------------لم يقل شيءا فقال لي اكذلك تقول يا بن عباس ف---------قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه به قا-----ل اذا جاء نصر الله والفتح وذل-------------------------------------------------------------ك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا-------- فقال عمر اني لا اعلم منها الا ما	618	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4870	false	-4970385625589594527	0	126	0	599	1443	300	لم تدخل هذا الفتي معنا ولنا ابناء مثله فقال انتم م--من قد علمتم فدع--اهم ذات يوم ودعاني معهم وما اراده دعاهم يومءذ الا ليريهم مني فقال ما تقولون في قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر 1 حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا الله عز وجل ان نحمد----ه ونستغفره اذ جاء نصر الله وفتح علينا وقال بعضهم لا ندري وقال بعضهم لم يقل شيءا فقال لي يا ا----------بن عباس كذاك تقول قلت لا قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله عز وجل اذا جاء نصر الله و--فتح ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا النصر 2 والفتح فتح مكة فذاك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا النصر 3 فقال عمر م----ا اعلم منها الا ما	4870	-980908506251986056	358	578.0	279	623	57.46388626098633	63	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms631	true	-2019685727063650266	102	207	552	1124	1640	300	تاج الدين السبكي ومن خطه نقلت سال الامام ما الحكمة في افتتاح سورة الاسراء بالتسبيح والكهف بالتحميد واجاب بان التسبيح حيث جاء مقدم علي التحميد نحو فسبح بحمد ربك سب--------حان الله والحمد لله واجاب ابن الزملكاني ب-----------------ان سورة سبحان لما اشتملت علي الاسراء الذي كذب المشركون به النبي صلي الله عليه وسلم وتكذيبه تكذيب لله سبحانه وتعالي اتي بسبحان لتنزيه الله تعالي- عما -نسب الي نبيه من الكذب وسورة الكهف لما انزلت بعد سءال المشركين عن قصة اصحاب الكهف وتاخ-ر الوحي نزلت مبينة ان الله------ لم يقطع نعمته عن ن-بيه ولا عن- المءمنين بل اتم عليهم النعمة بانزال الكتاب فناسب افتتاحها بالحمد علي هذه النعمة	631	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0971	false	5960594050875298685	186	294	986	1573	1604	300	تاج الدين السبكي في تذكرته--- سال الامام ما الحكمة في افتتاح سورة الاسراء بالتسبيح والكهف بالتحميد واجاب بان التسبيح حيث جاء -قدم علي التحميد نحو فسبح بحمد ربك النصر 3 سبحان الله والحمد لله واجاب ابن الزملكاني بفتح الزاي واللام ان سورة سبحان لما اشتملت علي الاسراء و----كذب المشركون به النبي صلي الله عليه وسلم وتكذيبه تكذيب لله تع--------الي اتي بسبحان لتنزيه الله عز وجل عما ينسب ال----يه من الكذب وسورة الكهف لما ن-زلت بعد سءال المشركين عن قصة اصحاب الكهف وتاخير الوحي نزلت مبينة ان الله تعالي لم يقطع نعمته علي نبيه ولا علي المءمنين بل اتم عليهم النعمة بانزال الكتاب فناسب افتتاحها بالحمد علي هذه النعمة	971	-980908506251986056	527	959.5	428	608	86.6776351928711	86	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms636	true	3696907528078910931	194	298	1112	1689	1697	300	ان معناه ان معجزات الانبياء انقرضت بانقراض اعصارهم فلم يشاهدها الا من حضرها ومعجزة القران مستمرة الي يوم القيامة وخرقه العادة في اسلوبه وبلاغته واخباره بالمغيبات فلا يمر عصر من الاعصار الا ويظهر فيه شء مما اخبر به انه سيكون يدل علي صحة دعوا----------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقيل المعني ان المعجزات الواضحة الماضية كانت حسية تشاهد بالابصار كناقة صالح وعصا موسي ومعجزة القران تشاهد بالبصي----رة فيكون من يتبعه لاجلها اكثر لان الذي يشاهد بعين الراس ينقرض بانقراض مشاهده والذي يشاهد بعين العقل باق يشاهده كل من جاء بعد الاول مستمرا 5284 قال في فتح البار---------ي ويمكن نظم القولين--------- في كلام واحد فان محصلهما لا ينافي بعضه بعضا	636	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4092	false	-7667897091965099940	106	227	559	1234	1614	300	-المعني- ان معجزات الانبياء انقرضت بانقراض اعمارهم فلم يشاهدها الا من حضرها ومعجزة القران مستمرة الي يوم القيامة وخرق- العادة في اسلوبه وبلاغته واخباره بالمغيبات فلا يمر عصر من الاعصار الا ويظهر فيه شء مما اخبر--- انه سيكون يدل علي صحة دعواه ولهذا قال وارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة قال الحافظ هذا اقوي المحتملات وتكميله في الذي بعده وقيل المعني ان المعجزات-------- الماضية كانت حسية تشاهد بالابصار كناقة صالح وعصا موسي ومعجزة القران تشاهد بالبصيرة مرة فيكون من يتبعه لاجلها اكثر لان الذي يشاهد بعين الراس ينقرض بانقراض مشاهده والذي يشاهد بعين العقل يشا----هده كل من جاء بعد الاول مستمرا----- قال الحافظ رحمه الله تعالي ويمكن نظم هذه الاقوال كلها في كلام واحد فان محصله-ا لا ينافي بعضه بعضا	4092	-980908506251986056	528	982.0	430	699	75.53648376464844	88	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms637	true	-4454520171207672299	14	300	72	1560	1560	300	بذلك قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله--------- فلولا ان سماعه حجة عليه لم يقف امره علي سماعه ولا يكون حجة -الا وهو معجزة وقال تعا-----لي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين------------ او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم------------ فاخبر ان الكتاب اية من اياته كاف في الدلالة قاءم مقام معجزات غيره وايات من سواه من الانبياء ولما جاء-- به النبي صلي الله عليه وسلم اليهم وكانوا افصح الفصحاء ومصاقع الخطباء وتحداهم علي ان ياتوا بمثله وامهلهم طول السنين فلم يقدروا كما قال تعالي فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ثم تحداهم بعشر سور منه في قوله تعالي ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله ثم تحداهم بسورة في قوله ام يقولون افتراه قل فاتوا بسورة مثله الاية ثم كرر في قوله وان كنتم في ريب مما نزلنا علي عبدنا فاتوا بسورة من مثله الاية فلما عجزوا عن معارضته والاتيان بسورة تشبهه علي كثرة الخطباء فيهم والبلغاء نادي عليهم باظهار العجز واعجاز القران فقال قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا هذا وهم الفصحاء اللد وقد كانوا احرص شء عل-ي اطفاء نوره واخفاء امره فلو كان في مقدرتهم معارضته لعدلوا اليها قطعا للحجة ولم ينقل عن احد منه-م انه حدث نفسه بشء من ذلك ولا رامه بل عدلوا الي العناد تارة والي الاستهزاء اخري فتارة قال------------------------وا سحر وتارة قالوا شعر وتارة قالوا----- اساطير الاولين---------------------------------------------------- كل ذلك من التحير والانقطاع ثم رضوا بتحكيم السيف في اعناقهم وسبي ذراويهم وحرمهم واستباحة اموالهم وقد كانوا انف شء واشده حمية فلو-	637	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4093	false	858734471370249713	0	219	0	1175	1608	300	بذلك قال تعالي وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله التوبة 6 فلولا ان سماعه حجة عليه لم يقف امره علي سماعه ولا يكون حجة والا فهو معجزة وقال الله تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين العنكبوت 50 او لم يكفهم انا -نزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم العنكبوت 51 فاخبر ان الكتاب اية من اياته كان في الدلالة قاءم مقام معجزات غيره وايات من سواه من الانبياء و-قد جاءهم به النبي صلي الله عليه وسلم اليهم وكانوا افصح الفصحاء ومصاقع الخطباء وتحداهم علي ان ياتوا بمثله وامهلهم طول السنين فلم يق-------------------------------------------------دروا ثم تحداهم بعشر سور من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم تحداهم بسور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فلما عجزوا عن معارضته والاتيان بسورة تشبهه علي كثرة الخطباء فيهم والبلغاء نادي عليهم باظهار العجز واعجاز القران ----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا وهم الفصحاء الذين كان---وا احرص شء علبي اطفاء نوره واخفاء امره فلو كان في مقدرتهم معارضته لعدلوا اليها قطعا للحجة ولم ينقل عن احد منهخم ان- حدث نفسه بشء من ذلك ولا رامه بل عدلوا الي العناد تارة والي الاستهزاء اخري فتارة قالوا سخر للطافته وتارة قالوا سحر لحسن نظمه وفصاحته وقال اخرون انه اساطير الاولين لاستغرابهم معانيه وقال اخرون قول الكهنة لتحيرهم فيه كل ذلك من التحير والانقطاع ثم رضوا بتحكيم السيف في اعناقهم وسبي ذراريهم وحرمهم واستباحة اموالهم وقد كانوا انف شء واشده حمية فلو	4093	-980908506251986056	1006	1861.5	813	1613	62.36825942993164	172	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms637	true	-4454520171207672299	185	247	940	1279	1560	300	الاية فلما عجزوا عن معارضته والاتيان بسورة تشبهه علي كثرة الخطباء فيهم والبلغاء نادي عليهم باظهار العجز واعجاز القران فقال قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا هذا وهم الفصحاء اللد وقد كانوا احرص شء علي اطفاء نوره واخفاء امره فلو كان في مقدرتهم معارضته لعدلوا اليها قطعا للحجة ولم	637	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4097	false	4137485875156126655	241	270	1285	1450	1627	300	عليه- فلما عجزوا عن معارضته والاتيان بسورة تشهد------------------------------------- عليهم باظهار العجز واعجاز القران و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا احرص شء علي اخفاء نو------------ره فلو كان في مقدرتهم معارضته لعدلوا اليها قطعا للحجة فلم	4097	-980908506251986056	157	266.5	128	339	46.31268310546875	24	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms638	true	-4129796383271866350	41	136	205	663	1506	300	فقال يا عم ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا ليعطو-كه فانك اتيت محمدا لتعرض لما قبله -قال -قد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل فيه قولا يبلغ قومك انك كاره له قال وما-ذا اقول فوالله ما فيكم رجل اعلم بالشعر مني ولا برجزه ولا بقصيده ولا باشعار الجن والله ما يشبه الذي يقول شيءا من هذا ووالله ان لقوله الذي يقول حلاوة وان عليه لطلاوة وانه لمثمر اعلاه مغدق اسفله وانه ليعلو ولا يعلي عليه وانه ليحطم ما تحته قا--------ل لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه قال دعني حتي افكر---- فلما	638	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0852	false	7553072043357969012	172	236	898	1185	1501	300	فقال يا عم ان قومك يريدون ان يجمعوا لك مالا ليعطو كه فانك اتيت محمدا تتعرض لما قبله فقال لقد علمت قريش اني من اكثرها مالا قال فقل---- قولا يبلغ قومك انك كاره له قال وما ذا اقول فيه-------------------------------------------------------------------- وا-------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------له -انه ليس من كلام الانس ولا من كلام الجن فقال له ابو جهل لا يرضي عنك قومك حتي تقول فيه---- دعن----ي افكر فيه فلما	852	-980908506251986056	230	361.0	179	474	48.52320861816406	39	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms639	true	1938839277027210321	166	300	942	1629	1629	300	فصل 5286 لما -ثبت كون القران معجزة -نبينا صلي الله عليه وسلم وجب الاهتمام بمعرفة وجه الاعجاز وقد خاض الناس في ذلك كثيرا فبين محسن ومسء فزعم قوم ان التحدي وقع بالكلام القديم الذي--- صفة الذات وان العرب كلفت في ذلك ما لا يطاق وبه وقع عجزها وهو مردود لان ما لا يمكن الوقوف عليه لا يتصور التحدي به والصواب ما قاله الجمهور انه وقع- بالدال علي القديم ---------------------------------------------------وهو الالفاظ 5287 ثم زعم النظام ------------ان اعجازه بالصرفة اي ان الله------ صرف العرب عن معارضته وسلب عقولهم وكان مقدورا لهم لكن عاقهم امر خارجي فصار كساءر المعجزات وهذا قول فاسد بدليل قل لءن اجتمعت الانس والجن----------- الاية فانه يدل علي عجزهم مع بقاء قدرتهم ولو سلبوا القدرة لم يبق لهم فاءدة لاجتماعهم لمنزلته منزلة اجتماع الموتي وليس عجز الموتي مما يحتفل بذكره هذا مع ان-	639	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4098	false	4002089910693308315	125	271	713	1466	1621	300	فصل----- لما اثبت كون القران معجزة لنبينا صلي الله عليه وسلم وجب الاهتمام بمعرفة وجه الاعجاز وقد خاض الناس في ذلك كثيرا -بين محسن ومسء فزعم قوم ان التحدي وقع بالكلام القديم الذي هو صفة الذات وان العرب كلفت في ذلك ما لا يطاق وبه وقع عجزها وهو مردود لان ما-لا يمكن الوقوف عليه لا يتصور التحدي به والصواب ما قاله الجمهور انه واقع بالدال علي القديم الذي يوصف به الذات وان العرب كلفت في ذلك مالا يطاق وهو الالفاظ----- ثم زعم النظام من المعتزلة ان اعجازه بالصرفة اي ان الله تعالي صرف العرب عن معارضته وسلب عقولهم وكان مقدورا لهم لكن عاقهم امر خارجي فصار كساءر المعجزات وهذا قول فاسد بدليل قل لءن اجتمعت الانس والجن الاسراء 88 الاية فانه ----علي عجزهم مع بقاء قدرتهم ولو سلبوا القدرة لم يبق لهم فاءدة لاجتماعهم لمنزلة- منزلة اجتماع الموتي وليس عجز الموتي مما يحتفل بذكره---- مع ان	4098	-980908506251986056	663	1219.5	535	774	85.6589126586914	119	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms640	true	7902955432969704748	28	300	152	1577	1577	300	القول بالصرفة زوال الاعجاز بزوال زمان التحدي وخلو- القران من الاعجاز وفي ذلك خرق لاجماع الامة -ان معجزة الرسول------------------------ العظمي باقية ولا معجزة له باقية سوي القران 5288 قال القاضي--------- ابو بكر---------- ومما يبطل القول بالصرفة انه لو كانت المعارضة ممكنة وانما منع منها الصرفة لم يكن الكلام معجزا وانما يكون بالمنع معجزا فلا يتضمن الكلام فضيلة علي غيره في نفسه قال وليس هذا باعجب من قول فريق منهم ان الكل قادرون علي الاتيان بمثله وانما تاخروا عنه لعدم العلم بوجه ترتيب --لو تعلموه لوصلوا اليه به ولا باعجب من قول اخرين ان العجز وقع منهم واما من بعدهم ففي قدرته الاتيان بمثله وكل هذا لا يعتد به 5289 وقال قوم وجه اعجازه ما فيه من الاخبار عن الغيوب المستقبلة ولم يكن ذلك من شان العرب 5290 وقال اخرون ما تضمنه من الاخبار عن قصص الاولين وساءر المتقدمين حكاية من شاهدها وحضرها 5291 وقال اخرون ما تضمنه من الاخبار عن الضماءر من غير ان يظهر ذلك منهم بقول او فعل كقوله اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله 5292 وقال القاضي ابو بكر وجه اعجازه ما فيه من النظم والتاليف والترصيف وانه خارج عن جميع وجوه النظم المعتاد في كلام العرب ومباين لاساليب خطاباتهم قال ولهذا لم يمكنهم معارضته قال ولا سبيل الي معرفة اعجاز القران من اصناف البديع التي اودعوها في الشعر لانه ليس مما يخرق العادة بل يمكن استدراكه بالعلم والتدريب والتصنع به كقول الش-عر ورصف الخطب وصناعة الرسالة والحذق في البلاغة وله طريق تسلك فاما شاو نظم القران فليس له مثال يحتذي و-----لا امام يقتدي به ولا يصح وقوع مثله اتفاقا قال ونحن نعتقد ان الاعجاز في بعض القران اظهر وفي بعضه ادق واغمض-	640	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4099	false	-8076381155312529622	0	215	0	1135	1610	300	القول بالصرفة زوال الاعجاز بزوال زمان التحدي وخلوا القران من الاعجاز وفي ذلك خرق -اجماع الامة فان معجزة --رسول الله صلي الله عليه وسلم العظمي باقية ولا معجزة له باقية سوي القران----- قال --قاضي اهل الحق ابو بكر الباقلاني ومما يبطل القول بالصرفة انه لو كانت المعارضة ممكنة وانما منع عنها الصرف- لم يكن الكلام معجزا وانما يكون بالمنع معجزا فلا يتضمن الكلام فضيلة علي غيره في نفسه قال وليس هذا باعجب من قول فريق منهم ان الكل قادرون علي الاتيان بمثله وانما تاخروا عنه لعدم العلم بوجه ترتيبه ولو تعلموه لوصلوا اليه به ولا -اعجب من قول اخرين ان العجز وقع منهم واما من بعدهم ففي قدرته الاتيان بمثله وكل هذا لا يعتد به ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاول------- قول القاضي ابي بكر وجه اعجازه ما فيه من النظم والتاليف والترصيف وانه خارج عن جميع وجوه النظم المعتاد في كلام العرب ومباين لاساليب خطاباتهم قال ولهذا لم يمكنهم معارضته قال ولا سبيل الي معرفة اعجاز القران من اصناف البديع التي اودعوها في الشعر لانه ليس مما يخرق العادة بل يمكن استدراكه بالعلم والتدريب والتصنع به كقول الشاعر ورصف الخطب وصناعة الرسالة والحذق في البلاغة وله طريق تسلك فاما شاو نظم القران فليس له مثال يحتذي عليه ولا امام يقتدي به ولا يصح وقوع مثله اتفاقا---- ونحن نعتقد ان الاعجاز في بعض القران اظهر وفي بعض- ادق واغمض	4099	-980908506251986056	1070	2013.5	867	1479	72.34617614746094	188	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms641	true	4312470406536764302	1	47	5	269	1597	300	وقال الامام فخر الدين وجه الاعجاز الفصاحة وغرابة الاسلواب والسلامة من جميع العيوب 5294 وقال الزملكاني وجه الاعجاز راجع الي التاليف الخاص به لا مطلق التاليف بان اعتدلت مفرداته تركيبا وزنة وعلت مركباته معني بان يوضع كل فن في مرتبته العليا في اللفظ والمعني 5295 وقال	641	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4099	false	-8076381155312529622	215	258	1135	1385	1610	300	وقال الامام الر---ازي وجه الاعجاز الفصاحة وغرابة الاسلو-ب والسلامة من جميع العيوب وقا-----ل الزملكاني وجه الاعجاز راجع الي التاليف الخاص به لا مطلق التاليف بان اعتدلت مفرداته تركيبا وزنة وعلت مركباته معني بان يوقع كل فن في مرتبته العليا في اللفظ والمعني----- وقال	4099	-980908506251986056	241	457.0	198	264	91.28787994384766	39	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms641	true	4312470406536764302	260	300	1383	1597	1597	300	وقال حازم في منهاج البلغاء وجه الاعجاز في القران من حيث استمرت الفصاحة والبلاغة فيه من جميع انحاءها في جميعه استمرارا لا يوجد له فترة ولا يقدر عليه احد من البشر وكلام العرب ومن تكلم بلغتهم لا تستمر الفصاحة والبلاغة-	641	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4099	false	-8076381155312529622	257	297	1380	1595	1610	300	وقال حازم في منهاج البلغاء وجه الاعجاز في القران من حيث استمرت الفصاحة والبلاغة فيه من جميع انحاءها في جميعه استمرارا لا يوجد له فترة ولا يقدر عليه احد من البشر وكلام العرب ومن تكلم بلغتهم لا تستمر الفصاحة والبلاغة	4099	-980908506251986056	214	423.0	175	215	99.53488159179688	39	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms641	true	4312470406536764302	46	274	264	1463	1597	300	وقال ابن عطية الصحيح والذي عليه الجمهور والحذاق في وجه اعجازه انه بنظمه وصحة معانيه وتوالي فصاحة الفاظه وذلك ان الله---- احاط بكل شء علما واحاط بالكلام كله علما فاذا ترتبت اللفظة من القران علم باحاطته اي لفظة تصلح ان تلي الاولي وتبين المعني بعد المعني ثم كذلك من اول القران الي اخره والبشر يعمهم الجهل والنسيان والذهول ومعلوم ضرورة ان احدا من البشر لا يحيط بذلك فبهذا جاء نظم القران في الغاية القصوي من الفصاحة وبهذا يبطل قول من قال ان العرب كان في قدرتها الاتيان بمثله فصرفوا عن ذلك والصحيح انه لم يكن في قدرة احد قط ولهذا تري البليغ ينقح القصيدة او الخطبة حولا ثم ينظر فيها فيغير فيها وهلم جرا وكتاب ا-لله تعالي- لو نزعت منه لفظة ثم ادير لسان العرب علي لفظة احسن منها لم يوجد ونحن تتبين لنا البراعة في اكثره ويخفي علينا وجهها في مواضع لقصورنا عن مرتبة العرب يومءذ في سلامة الذوق وجودة القريحة وقامت الحجة علي العالم بالعرب اذ كانوا ارباب الفصاحة ومظنة المعارضة كما قامت الحجة في معجزة موسي بالسحرة وفي معجزة عيسي بالاطباء فان الله------- انما جعل معجزات الانبياء بالوجه الشهير ابرع ما تكون في زمن النبي الذي اراد اظهاره فكان السحر قد انتهي في مدة موسي الي غايته وكذلك الطب في زمن عيسي والفصاحة في زمن محمد صلي الله عليه وسلم 5296 وقال حازم في منهاج البلغاء وج---------------------ه الاعجاز في القران من حيث استمرت الفصاحة والبلاغة	641	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4100	false	8685140375440102272	28	255	154	1335	1617	300	وقال ابن عطية الصحيح والذي عليه الجمهور والحذاق في وجه اعجازه ان------ه وصحة معانيه وتوالي فصاحة الفاظه وذلك بانه عز وجل اح------------------اط بالكلام كله علما فاذا ترتبت اللفظة من القران علم باحاطته اي لفظة تصلح ان تلي الاولي وتبين المعني بعد المعني ثم كذلك من اول القران الي اخره والبشر يعمهم الجهل والنسيان والذهول ومعلوم ضرورة ان احدا من البشر لا يحيط بذلك فبهذا جاء نظم القران في الغاية القصوي من الفصاحة وبهذا يبطل قول من قال ان العرب كان في قدرتها الاتيان بمثله فصرفوا عن ذلك والصحيح انه لم يكن في قدرة احد قط ولهذا تري البليغ ينقح القصيدة او الخطبة حولا ثم ينظر فيها فيغير فيها وهلم جرا وكتاب ا لله سبحانه لو نزعت منه لفظة ثم ادير لسان العرب علي لفظة احسن منها لم يوجد ونحن تتبين لنا البراعة في اكثره ويخفي علينا وجهها في مواضع لقصورنا عن مرتبة العرب يومءذ في سلامة الذوق وجودة القريحة وقامت الحجة علي العالم بالعرب اذ كانوا ارباب الفصاحة ومظنة المعارضة كما قامت الحجة في معجزة موسي بالسحرة وفي معجزة عيسي بالاطباء فان الله عز وجل انما جعل معجزات الانبياء بالوجه الشه-ر ابرع ما يكون في زمن النبي الذي اراد اظهاره فكان السحر قد انتهي في مدة موسي الي غايته وكذلك الطب في زمن عيسي والفصاحة في زمن محمد صلي الله عليه وسلم----- وقال الخطابي ذهب الاكثرون من علماء النظر الي ان وجه الاعجاز فيه من جهة ----------------------البلاغة	4100	-980908506251986056	1104	2122.0	892	1233	89.53771209716797	202	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms642	true	7502028658079535810	3	33	16	179	1671	300	في العالي منه الا في الشء اليسير المعدود ثم تعرض الفترات الانسانية فينقطع طيب الكلام ورونقه فلا تستمر لذلك الفصاحة في جميعه بل توجد في تفاريق- واجزاء منه 5297 وقال	642	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4100	false	8685140375440102272	0	29	0	159	1617	300	في العالي منه الا في الشء اليسير المعدود ثم تعرض الفترات الانسانية فينقطع طيب الكلام ورونقه فلا تستمر لذلك الفصاحة في جميعه بل توجد في تفاريقه واجزاء منه----- وقال	4100	-980908506251986056	158	304.0	129	164	96.34146118164062	28	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms644	true	-6330866128371189759	206	268	1136	1509	1684	300	عنده 5303 وقال الخطابي ذهب الاكثرون من علماء النظر الي ان وجه الاعجاز فيه من جهة البلاغة لكن صعب عليهم تفصيلها وصغوا فيه الي حكم الذوق قال والتحقيق ان اجناس الكلام مختلفة ومراتبها في درجات البيان متفاوتة فمنهما البليغ الرصين الجزل ومنها الفصيح الغريب السهل ومنها الجاءز الطلق الرسل وهذه اقسام الكلام الفاضل المحمود فالاول اعلاها والثاني اوسطها والثالث ادناها واقربها فحازت	644	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4100	false	8685140375440102272	238	300	1246	1617	1617	300	عليه وسلم وقال الخطابي ذهب الاكثرون من علماء النظر الي ان وجه الاعجاز فيه من جهة البلاغة لكن صعب عليهم تفصيلها وصغوا فيه الي حكم الذوق قال والتحقيق ان اجناس الكلام مختلفة ومراتبها في درجات البيان متفاوتة فمنه-ا البليغ الرصين الجزل ومنها الفصيح الغريب السهل ومنها الجاءز الطلق الرسل وهذه اقسام الكلام الفاضل المحمود فالاول اعلاها والثاني اوسطها والثالث ادناها واقربها فحازت-	4100	-980908506251986056	365	714.0	304	373	97.855224609375	59	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms644	true	-6330866128371189759	268	300	1509	1684	1684	300	بلاغات القران من كل قسم من هذه الاقسام حصة واخذت من كل نوع شعبة فانتظم لها بانتظام هذه الاوصاف نمط من الكلام يجمع صفتي الفخامة والعذوبة وهما علي الانفراد في نعوتهما كالمتضادين-	644	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4101	false	-7084035479188461706	0	32	0	176	1608	300	بلاغات القران من كل قسم من هذه الاقسام حصة واخذت من كل نوع شعبة فانتظم لها بانتظام هذه الاوصاف نمط من الكلام بجمع صفتي الفخامة والعذوبة وهما علي الانفراد في نعوتهما كالمتضادين	4101	-980908506251986056	174	342.0	143	176	98.86363983154297	30	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms645	true	-2947060650052986985	0	267	0	1422	1591	300	لان العذوبة نتاج- السهولة والجزالة والمتانة يعالجان نوعا من الزعورة فكان اجتماع الامرين في نظمه مع نبو كل واحد منهما عن -الاخر فضيلة خص بها القران ليكون اية بينة لنبيه صلي الله عليه وسلم وانما تعذر علي البشر الاتيان بمثله لامور منها ان علمهم لا يحيط بجميع اسماء ا-للغة العربية واوضاعها التي هي ظروف المعاني ولا تدرك افهامهم جميع معاني الاشياء المحمولة علي تلك الالفاظ ولا تكمل معرفتهم باستيفاء جميع وجوه النظوم التي بها يكون اءتلافها وارتباط بعضها ببعض فيتوصلوا باختيار الافضل من الاحسن من وجوهها الي ان ياتوا بكلام مثله وانما يقوم الكلام بهذه الاشياء الثلاثة لفظ حاصل ومعني به قاءم ورباط لهما ناظم واذا تاملت القران وجدت هذه الامور منه في غاية الشرف والفضيلة حتي لا تري شيءا من الالفاظ افصح ولا اجزل ولا اعذب من الفاظه ولا تري نظما احسن تاليفا واشد تلاءما وتشاكلا من نظمه واما معانيه فكل ذي لب يشهد له بالتقدم في ابوابه والترقي الي اعلي درجاته وقد توجد هذه الفضاءل الثلاث- علي التفرق في انواع الكلام فاما ان توجد مجموعة في نوع واحد منه فلم توجد الا في كلام العليم القدير فخرج من هذا ان القران انما صار معجزا لانه جاء بافصح الالفاظ في احسن نظوم التاليف مضمنا اصح المعاني من توحيد -لله تعالي وتنزيهه له في صفاته ودعاء الي طاعته وبيان لطريق عبادته من تحليل وتحريم وحظر واباحة ومن وعظ وتقويم وامر ب--معروف ونهي عن منكر وارشاد الي محاسن الاخلاق وزجر عن مساويها واضعا كل شء منها موضعه الذي لا يري شء-- اولي منه ولا يتوهم في صورة العقل امر اليق به منه مودعا اخبار القرون الماضية وما نزل من- مثلات الله------ بمن مضي وعاند منهم منبءا عن الكواءن	645	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4101	false	-7084035479188461706	32	300	176	1608	1608	300	لان العذوبة تتابع السهولة والجزالة والمتانة يعالجان نوعا من الزعوره فكان اجتماع الامرين في نظمه مع نبو كل واحد منهما علي الاخر فضيلة خص بها القران ليكون اية بينة لنبيه صلي الله عليه وسلم وانما تعذر علي البشر الاتيان بمثله لامور منها ان علمه -لا يحيط بجميع اسماء ا للغة العربية واوضاعها التي هي ظروف المعاني ولا تدرك افهامهم جميع معاني الاشياء المحمولة علي تلك الالفاظ ولا تكمل معرفتهم باستيفاء جميع وجوه النظوم التي بها يكون اءتلافها وارتباط بعضها ببعض فيتوصلوا باختيار الافضل من الاحسن من وجوهها الي ان ياتوا بكلام مثله وانما يقوم الكلام بهذه الاشياء الثلاثة لفظ حاصل ومعني به قاءم ورباط لهما ناظم واذا تاملت القران وجدت هذه الامور منه في غاية الشرف والفضيلة حتي لا تري شيءا من الالفاظ افصح ولا اجزل ولا اعذب من الفاظه ولا تري نظما احسن تاليفا واشد تلاءما وتشاكلا من نظمه واما معانيه فكل ذي لب يشهد له بالتقدم في ابوابه والترقي الي اعلي درجاته وقد توجد هذه الفضاءل الثلاثة علي التفرق في انواع الكلام فاما ان توجد مجموعة في نوع واحد منه فلم توجد الا في كلام العليم القدير فخرج من هذا ان القران انما صار معجزا لانه جاء بافصح الالفاظ في احسن نظوم التاليف مضمنا اصح المعاني من توحيد الله تعالي وتنزيهه له في صفاته ودعاء الي طاعته وبيان لطريق عبادته في تحليل وتحريم وحضر واباحة ومن وعظ وتقويم وامر بالمعروف ونهي عن منكر وارشاد الي محاسن الاخلاق وزجر عن مساويها واضعا كل شء منها موضعه الذي لا يري شيءا اولي منه ولا يتوهم في صورة العقل---- اليق به منه مودعا اخبار القرون الماضية وما نزل منه مثلات الله تعالي بمن مضي وعاند منهم منبءا عن الكواءن-	4101	-980908506251986056	1406	2743.0	1143	1438	97.77468872070312	252	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms645	true	-2947060650052986985	267	300	1422	1591	1591	300	المستقبلة في الاعصار الاتية من الزمان جامعا في ذلك بين الحجة والمحتج له والدليل والمدلول عليه ليكون ذلك اكد- للزوم ما دعا عليه وانباء عن وجوب ما امر به ونهي عنه ومعلوم ان-	645	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4102	false	-7427653349661006503	0	33	0	171	1561	300	المستقبلة في الاعصار الاتية من الزمان جامعا في ذلك بين الحجة والمحتج له والدليل والمدلول عليه ليكون ذلك اكبر للزوم ما دعا عليه وانباء عن وجوب ما امر به ونهي عنه ومعلوم ان	4102	-980908506251986056	168	325.0	136	171	98.24561309814453	31	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms646	true	2317161189147481781	0	261	0	1365	1563	300	الاتيان بمثل هذه الامور والجمع بين اشتاتها حتي تنتظم وتتسق امر تعجز عنه قوي البشر ولا تبلغه قدرتهم فانقطع الخلق دونه وعجزوا عن معارضته بمثله او مناقضته في شكله ثم صار المعاندون له يقولون مرة انه شعر لما راوه منظوما ومرة انه سحر لما راوه معجوزا عنه غير مقدور عليه وقد كانوا يجدون له وقعا في القلوب وقرعا في النفوس يرهبهم ويحيرهم فلم يتمالكوا ان يعترفوا به نوعا من الاعتراف ولذلك قالوا ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وكانوا مرة بجهلهم يقولون اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا---------- مع علمهم ان صاحبهم امي وليس بحضرته من يملي او يكتب في نحو ذلك من الامور التي اوجبها العناد والجهل والعجز ثم قال وقد قلت في اعجاز القران وجها ذهب عنه الناس وهو صنيعه في القلوب وتاثيره في النفوس فانك لا تسمع كلاما غير القران منظوما ولا منثورا اذا قرع السمع خلص له الي القلب من اللذة والحلاوة في حال ومن الروعة والمهابة في حال اخر ما يخلص منه اليه قال -------------تعالي لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وقال الله---- نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم انتهي 5304 وقال ابن سراقة اختلف اهل العلم في وجه اعجاز القران فذكروا في ذلك وجوها كثيرة كلها حكمة وصواب وما بلغوا في وجوه اعجازه جزءا واحدا من عشر معشاره فقال قوم هو الايجاز مع ا-لبلاغة وقال اخرون هو البيان والفصاحة وقال اخرون هو الرصف والنظم وقال اخرون -هو كونه خارجا عن جنس كلام العرب من النظم والنثر والخطب والشعر مع كون حروفه في كلامهم ومعانيه في خطابهم والفاظه من جنس كلماتهم وهو	646	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4102	false	-7427653349661006503	33	300	171	1561	1561	300	الاتيان بمثل هذه الامور والجمع بين اشتاتها حتي تنتظم وتتسق امر تعجز عنه قوي البشر ولا تبلغه قدرتهم فانقطع الخلق دونه وعجزوا عن معارضته بمثله او مناقضته في شكله ثم صار المعاندون له يقولون مرة انه شعر لما راوه منظوما ومرة انه سحر لما راوه معجوزا عنه غير مقدور عليه وقد كانوا يجدون له وقعا في القلوب وفزعا في النفوس يريبهم ويحيرهم فلم يتمالكوا ان يعترفوا به نوعا من الاعتراف ولذلك قالوا ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وكانوا مرة بجهلهم يقولون اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا الفرقان 5 مع علمهم ان صاحبهم امي وليس بحضرته من يملي او يكتب في نحو ذلك من الامور التي اوجبها العناد والجهل والعجز ثم قال وقد قلت في اعجاز القران وجها ذهب عنه الناس وهو صنيعه في القلوب وتاثيره في النفوس فانك لا تسمع كلاما غير القران منظوما ولا منثورا اذا قرع السمع خلص له الي القلب من اللذة والحلاوة في حال ومن الروعة والمهابة في حال اخر ما يخل -منه اليه قال الله سبحانه وتعالي لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله الحشر 21 وقال نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم الزمر 23 وق--ال ابن سراقة اختلف اهل العلم في وجه اعجاز القران فذكروا في ذلك وجوها كثيرة كلها حكمة وصواب وما بلغوا في وجوه اعجازه جزءا واحدا من عشر معشاره فقال قوم هو الايجاز مع ا لبلاغة وقال اخرون هو البيان والفصاحة وقال اخرون هو الرصف والنظم وقال اخرون فهو كونه خارجا عن جنس كلام العرب من النظم والنثر والخطب والشعر مع كون حروفه في كلامهم ومعانيه في خطابهم والفاظه من جنس كلماتهم وهو-	4102	-980908506251986056	1340	2626.0	1083	1394	96.12625885009766	249	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms646	true	2317161189147481781	261	300	1365	1563	1563	300	بذاته قبيل غير قبيل كلامهم وجنس اخر متميز عن اجناس خطابهم حتي ان من اقتصر علي معانيه وغير حروفه اذهب رونقه ومن اقتصر علي حروفه وغير معانيه ابطل فاءدته فكان في ذلك ابلغ دلالة علي اعجازه وقال اخرون هو-	646	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4103	false	6580497551280815063	0	39	0	198	1566	300	بذاته قبيل غير قبيل كلامهم وجنس اخر متميز عن اجناس خطابهم حتي ان من اقتصر علي معانيه وغير حروفه اذهب رونقه -من اقتصر علي حروفه وغير معانيه ابطل فاءدته فكان في ذلك ابلغ دلالة علي اعجازه وقال اخرون هو	4103	-980908506251986056	197	384.0	159	199	98.9949722290039	37	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms647	true	-1963035332851445104	0	166	0	860	1580	300	كون قارءه لا يكل وسامعه لا يمل وان تكررت عليه تلاوته وقال اخرون هو ما فيه من الاخبار عن الامور الماضية وقال اخرون هو ما فيه من علم الغيب والحكم علي الامور بالقطع وقال اخرون هو كونه جامعا لعلوم يطول شرحها ويشق حصرها انتهي 5305 وقال الزركشي في البرهان اجمع اهل التحقيق علي ان الاعجاز وقع بجميع ما سبق من الاقوال لا بكل واحد علي انفراده فانه جمع ذلك كله فلا معني لنسبته الي واحد منها بمفرده مع اشتماله علي الجميع بل وغير ذلك مما لم يسبق فمنها الروعة التي له في قلوب السامعين واسماعهم سواء المقر والجاحد ومنها انه لم يزل ولا يزال غضا طريا في اسماع السامعين وعلي السنة القارءين ومنها جمعه بين صفتي الجزالة والعذوبة وهما كالمتضادين لا يجتمعان غالبا في كلام البشر ومنها جعله اخر الكتب غنيا عن غيره وجعل غيره من الكتب المتقدمة قد يحتاج الي بيان يرجع فيه اليه كما قال --------تعالي ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون 530----6 وقال الرماني وجو---------------------------------------------ه اعجاز القران	647	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4103	false	6580497551280815063	39	214	198	1102	1566	300	كون قارءه لا يكل وسامعه لا يمل وان تكررت عليه تلاوته وقال اخرون هو ما فيه من الاخبار عن الامور الماضية وقال اخرون هو ما فيه من علم الغيب والحكم علي الامور بالقطع وقال اخرون هو كونه جامعا لعلوم يطول شرحها ويشق حصرها قا------------ل الزركشي في البرهان اجمع اهل التحقيق علي ان الاعجاز وقع بجميع ما سبق من الاقوال لا بكل واحد علي انفراده فانه جمع ذلك كله فلا معني لنسبته الي واحد منها بمفرده مع اشتماله علي الجميع بل وغير ذلك مما لم يسبق فمنها الروعة التي له في قلوب السامعين واسماعهم سواء المقر والجاحد ومنها انه لم يزل ولا يزال غضا طريا في اسماع السامعين وعلي السنة القارءين ومنها جمعه بين صفتي الجزالة والعذوبة وهما كالمتضادين لا يجتمعان غالبا في كلام البشر ومنها جعله اخر الكتب غنيا عن غيره وجعل غيره نم الكتب المتقدمة قد يحتاج الي بيان يرجع فيه اليه كما قال سبحانه وتعالي ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون النمل 76 وقال ال-قاضي وغيره من العلماء اختلف الناس في الوجه الذي وقع به اعجاز القران	4103	-980908506251986056	836	1611.5	672	917	91.1668472290039	158	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms647	true	-1963035332851445104	112	140	573	728	1580	300	ومنها جمعه بين صفتي الجزالة والعذوبة وهما كالمتضادين لا يجتمعان غالبا في كلام البشر------ ومنها جعله اخر الكتب غنيا عن غيره وجعل غيره من الكتب المتقدمة قد يحتاج	647	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4104	false	-4431894541880714153	272	299	1382	1528	1532	300	ومنها جمعه بين صفتي الجزالة والعذوبة وهما كالمتضادين لا يجتمعان------ في كلام البشر غالبا ومنها جعله اخر الكتب غنيا عن غيره وجعل غيره من الكتب--------- قد يحتاج	4104	-980908506251986056	140	256.0	114	161	86.9565200805664	25	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms648	true	4755466579359089424	8	48	49	290	1585	300	--ايجازه وبلاغته الخارقة -عادة العرب الذين هم فرسان الكلام وارباب هذا الشان 5309 الثاني صورة نظمه العجيب والاسلوب الغريب المخالف لاساليب كلام العرب ومنهاج نظمها ونثرها الذي جاء عليه ووقفت عليه مقاطع اياته وانتهت اليه فواصل كلماته ولم يوجد قبله	648	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4103	false	6580497551280815063	265	300	1351	1566	1566	300	الاعجاز- وبلاغته الخارقة لعادة العرب في عجاءب تراكيبهم ومنها--------------------------- صورة نظمه العجيب والاسلوب الغريب المخالف لاساليب كلام العرب ومنهاج نظمها ونثرها الذي جاء عليه ووقفت عليه مقاطع اياته وانتهت اليه فواصل كلماته ولم يوجد قبله-	4103	-980908506251986056	190	335.5	158	244	77.86885070800781	29	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms648	true	4755466579359089424	96	300	560	1585	1585	300	ما انطوي عليه من الاخبار بالمغيبات وما لم يكن------- فوجد كما ورد 5311 الرابع ما انبا به من اخبار- القرون السالفة والامم الباءدة والشراءع الداثرة مما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من احبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك فيورده----------- صلي الله عليه وسلم علي وجهه وياتي به علي نصه وهو امي لا يقرا ولا يكتب قال فهذه الوجوه الاربعة من اعجازه بينه لا نزاع فيها ومن الوجوه---------------------------------------------------------------------------------- في اعجازه غير ذلك---------------------------- اي وردت بتعجيز قوم في قضايا واعلامهم انهم لا يفعلونها فما فعلوا ولا قدروا علي ذلك كقوله ل---ليهود فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا فما تمناه احد منهم وهذا الوجه داخل في الوجه الثالث ومن------ها الروعة التي تلحق قلوب سامعيه عند سماعهم والهيبة التي تعتريهم عند تلاوته وقد اسلم جماعة عند سماع ايات منه كما وقع لجبير بن مطعم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب بالطور قال فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الي قوله المصيطرون------------ كاد قلبي ان يطير قال وذلك اول ما وقر الاسلام في قلبي وقد مات جماعة عند سماع-------- ايات منه افردوا بالتصنيف ثم قال ومن وجوه اعجازه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كونه اية باقية لا يعدم ما بقيت الدنيا مع تكفل الله------- بحفظه ومنها-	648	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4104	false	-4431894541880714153	5	255	23	1292	1532	300	ما انطوي عليه من الاخبار بالمغيبات وما لم يكن موجودا فوجد كما ورد ومنه---------ا انبا-ءه عن اخباره الماضية------- والامم الباءدة والشراءع السالفة -ما كان لا يعلم منه القصة الواحدة الا الفذ من اخبار اهل الكتاب الذي قطع عمره في تعلم ذلك فيورده سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم علي وجهه وياتي به علي نصه وهو امي لا يقرا ولا يكتب ----------------------------------------------------ومنها ما تضمنه عن الاخبار بالضماءر كقوله تعالي اذ همت طاءفتان منكم ال عمران 122 وقوله يقولون في انفسهم لو يعذبنا بما نقول المجادلة 8 ومنها اي وردت بتعجيز قوم في قضايا واعلامهم انهم لا يفعلونها فما فعلوا ولا قدروا علي ذلك كقوله في اليهود---------------------------- ولن يتمنوه ابدا البقرة 95 ومنها ترك المعارضة مع توفر الدواعي وشدة الحاجة ومنها الروعة التي تلحق قلوب سامع-ه عند سماعهم والهيبة التي تعتريهم عند تلاوت---------------------------------ه كما وقع لجبير بن مطعم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب والطور---- فلما بلغ هذه الاية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون الي قوله المسيطرون الطور 35 37 كاد قلبي ان يطير قال ذ-لك اول ما وقر الاسلام في قلبي وقد-------------- سمع غير واحد ايات منه --------------------------------------فمات لوقته والف بعضهم كتابا فيمن قتله القران ومنها ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل الاكباب علي تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة وغيره من الكلام يعادي اذا اعيد ويمل مع ا لترديد ولهذا وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم القران بانه لا يخلق علي كثرة الترداد ومنها كونه اية باقية لا يعدم ما بقيت الدنيا مع تكفل الله عز وجل بحفظه ومنها	4104	-980908506251986056	746	1120.0	590	1458	51.16598129272461	134	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms649	true	-6388200514004312045	0	57	0	292	1585	300	ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل الاكباب علي تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة وغيره من الكلام يعادي اذا اعيد ويمل مع ا-لترديد ولهذ- وصف---------- صلي الله عليه وسلم القران بانه لا يخلق علي كثرة الر---د وم----------------------------------------------------------------------نها جمعه لعلوم ومعارف لم يجمعها كتاب من الكتب ولا احاط بعلمها احد في كلمات قليلة واحرف معدودة	649	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4104	false	-4431894541880714153	197	272	1005	1382	1532	300	ان قارءه لا يمله وسامعه لا يمجه بل الاكباب علي تلاوته يزيده حلاوة وترديده يوجب له محبة وغيره من الكلام يعادي اذا اعيد ويمل مع ا لترديد ولهذا وصف رسول الله صلي الله عليه وسلم القران بانه لا يخلق علي كثرة الترداد ومنها كونه اية باقية لا يعدم ما بقيت الدنيا مع تكفل الله عز وجل بحفظه ومنها جمعه لعلوم ومعارف لم يجمعها كتاب من الكتب ولا احاط بعلمها احد في كلمات قليلة واحرف معدودة	4104	-980908506251986056	291	552.5	234	377	77.1883316040039	52	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms649	true	-6388200514004312045	90	300	474	1585	1585	300	الاول 5312 اختلف في قدر المعجز م-ن القران فذهب- بعض المعتزلة الي انه متعلق بجميع القران والايتان السابقتان ترده وقال القاضي يت--------علق الاعجاز بسورة طويلة كانت او قصيرة تشبثا بظاهر قوله بسورة وقال في موضع اخر يتعلق بسورة او قدرها من الكلام بحيث يتبين فيه تفاضل قوي البلاغة قال فاذا كانت اية بقدر حروف سورة وان كانت----- كسورة الكوثر فذلك معجز قال ولم يقم دليل علي عجزهم عن المعارضة في اقل من هذا القدر وقال قوم لا يحصل الاعجاز باية بل يشترط الايات الكثيرة وقال اخرون يتعلق بقليل القران وكثيره لقوله------ فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين--------- قال القاضي --------ولا دلالة في الاية لان الحديث التام لا تتحصل حكايته في اقل من كلمات سورة قصيرة الثاني 5313 اختلف في انه هل يعلم اعجاز القران ضرورة قال القاضي فذهب ------ابو الحسن الاشعري الي ان ظهور ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم يعلم ضرورة وكونه معجزا يعلم بالاستدلال قال والذي نقوله ان الاعجمي لا يمكنه ان يعلم اعجازه الا استدلالا وكذلك من ليس ببليغ فاما البليغ الذي قد احاط بمذاهب العرب وغراءب الصنعة فانه يعلم من نفسه ضرورة عجزه وعجز غيره عن الاتيان بمثله الثالث 5314 اختلف في تفاوت ا-لقران في مراتب الفصاحة بعد اتفاقهم علي انه في اعلي مراتب البلاغة بحيث لا يوجد في التراكيب ما هو اشد تناسبا ولا-	649	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4106	false	-7695714331082458532	65	282	311	1454	1551	300	الاول----ي اختلف في قدر المعجزة من القران فذهبت بعض المعتزلة الي انه يتعلق بجميع القران والايتان السابقتان ترده وقال القاضي ابو بكر يتعلق الاعجاز بسورة طويلة كانت او قصيرة تشبثا بظاهر قوله بسورة وقال في موضع اخر يتعلق بسورة او قدرها من الكلام بحيث يتبين فيه تفاضل قوي البلاغة قال فاذا كانت اية بقدر حر-ف سورة وان كانت سورة كسورة الكوثر فذلك معجز قال ولم يقم دليل علي عجزهم عن المعارضة في اقل من هذا القدر -قال قوم لا يحصل الاعجاز باية بل يشترط الايات الكثيرة وقال اخرون يتعلق بقليل القران وكثيره لقوله تعالي فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين الطور 34 قال القاضي ابو بكر ولا دلالة في الاية لان الحديث التام لا يتحصل حكايته في اقل من كلمات سورة قصيرة الثاني----ة اختلف في انه هل يعلم اعجاز القران ضرورة قال القاضي فذهب الشيخ ابو الحسن الاشعري الي ان ظهور ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم يعلم ضرورة وكونه معجزا يعلم بالاستدلال قال والذي تقوله ان الاعجمي لا يمكنه ان يعلم اعجازه الا استدلالا وكذلك من ليس ببليغ فاما البليغ الذي قد احاط بمذاهب العرب وغراءب الصنعة فانه يعلم من نفسه ضرورة عجزه وعجز غيره عن الاتيان بمثله الثالث----ة اختلف في تفاوت ا لقران في مراتب الفصاحة بعد اتفاقهم علي انه في اعلي مراتب البلاغة بحيث لا يوجد في التراكيب ما هو اشد تناسبا ولا	4106	-980908506251986056	1087	2078.5	882	1157	93.94986724853516	192	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms650	true	4552679721114063400	18	300	98	1535	1535	300	بعض الناس احسن احساسا له من بعض واختار ابو --نصر القشيري وغيره التفاوت فقال لا ندعي ان كل ما في القران---- ارفع الدرجات في الفصاحة وكذا قال غيره في القران الافصح والفصيح والي هذا نحا الشيخ عز الدين بن عبد السلام ثم اورد سءالا وهو انه لم لم يات القران جميعه بالافصح واجاب عنه الصدر موهوب الجزري بما حاصله انه لو جاء القران علي ذلك لكان علي غير النمط المعتاد في كلام العرب من الجمع بين الافصح والفصيح فلا تتم الحجة في الاعجاز فجاء علي نمط كلامهم المعتاد ليتم ظهور العجز عن معارضته ولا يقولوا مثلا اتيت بما لا قدرة لنا --------علي جنسه كما لا يصح من البصير ان يقول للاعمي قد غلبتك بنظري لانه يقول له انما تتم لك الغلبة لو كنت قادرا علي النظر وكان نظرك اقوي من نظري فاما اذ- فقد اصل النظر فكيف يصح مني المعارضة----------- الرابع 5315 قيل الحكمة في تنزيه القران عن الشعر الموزون مع ان الموزون من الكلام رتبته فوق رتبة غيره ان القران منبع الحق ومجمع الصدق وقصاري امر الشاعر التخييل بتصو-ر الباطل في صورة الحق والافراط في الاطراء والمبالغة في الذم والايذاء دون اظهار الحق واثبات الصدق ولهذا نزه الله-------------- نبيه عنه ولاجل شهرة الشعر بالكذب- سمي اصحاب البرهان القياسات المءدية في اكثر الامر الي البطلان والكذب شعرية وقال بعض الحكماء لم ير متدين صادق اللهجة مفلقا في شعره واما ما وجد في القران مما صورته صورة الموزون فالجواب عنه ان ذلك لا يسمي شعرا لان شرط الشعر القصد ولو كان شعرا لكان كل من اتفق له في كلامه شء موزون شاعرا ف-كان الناس كلهم شعراء لانه قل ان يخلو كلام احد عن ذلك وقد ورد ذلك علي السنة الفصحاء فلو اعتقدوه شعرا لبادروا الي معارضته والطعن عليه لانهم كانوا احرص شء علي-	650	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4107	false	3195702103874507784	0	283	0	1459	1550	300	بعض الناس احسن احساسا له من بعض واختار ابو النصر القشيري وغيره التفاوت فقال لا ندعي ان كل ما في القران علي ارفع الدرجات في الفصاحة وكذا قال غيره في القران الافصح والفصيح والي هنا نحا الشيخ عز الدين بن عبد السلام ثم اورد سءالا وهو انه ---لم يات القران جميعه بالافصح واجاب عنه الصدر موهوب الجزري بما حاصله انه لو-جاء القران علي ذلك لكان علي غير النمط المعتاد في كلام ا-عرب من الجمع بين الافصح والفصيح فلا تتم الحجة في الاعجاز فجاء علي نمط كلامهم المعتاد ليتم ظهور العجز عن معارضته ولا يقولوا مثلا اتيت بما لا قدرة لنا عليه او علي جنسه كما لا يصح ل---لبصير ان يقول للاعمي قد غلبتك بنظري لانه يقول له انما تتم لك الغلبة لو كنت قادرا علي النظر وكان نظرك اقوي من نظري فاما اذا فقد اصل النظر فكيف يصح من -المعارضة والله اعلم الرابعة---- قيل الحكمة من تنزيه القران عن الشعر الموزون مع ان الموزون من الكلام رتبته فوق رتبة غيره ان القران منبع الحق ومجمع الصدق وقصاري امر الشاعر التخييل بتصوير الباطل في صورة الحق والافراط في الاطراء والمبالغة في الذم والايذاء دون اظهار الحق واثبات الصدق ولهذا نزه الله سبحانه وتعالي نبيه عنه ولاجل شهرة الشعر بالكذبه سمي اصحاب البرهان القياسات المءدية في اكثر الامر الي البطلان والكذب شعرية وقال بعض الحكماء لم ير متدين صادق اللهجة مغلقا في شعره واما ما وجد في القران مما صورته صورة الموزون فالجواب عنه ان ذلك لا يسمي شعرا لان شرط الشعر القصد ولو كان شعرا لكان كل من اتفق--- في كلامه شء موزون شاعرا ولكان الناس كلهم شعراء لانه قل ان يخلو كلام احد عن ذلك وقد ورد ذلك علي ------الفصحاء فلو اعتقدوه شعرا لبادروا الي معارضته والطعن عليه لانهم كانوا احرص شء علي	4107	-980908506251986056	1407	2701.5	1133	1481	95.00337982177734	261	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms651	true	2741115153852875850	17	141	92	761	1604	300	لا يسمي شعرا واقل الشعر بيتان فصاعدا وقيل الر-----جز لا يسمي شعرا اصلا وقيل اقل ما يكون من الرجز شعرا اربعة ابيات وليس ذلك في القران بحال الخامس 5316 قال بعضهم التحدي انما وقع للانس دون الجن لانهم ليسوا من اهل اللسان العربي الذي جاء القران علي اساليبه وانما ذكروا في قوله قل لءن اجتمعت الانس والجن---------- تعظيما لاعجازه لان للهيءة الاجتماعية من القوة ما ليس للافراد فاذا فرض اجتماع الثقلين فيه وظاهر بعضهم بعضا وعجزوا عن المعارضة كان الفريق الواحد اعجز وقال غيره بل وقع للجن ايضا والملاءكة منويون في الاية لانهم لا يقدرون ايضا علي الاتيان بمثل---- القران -قال الكرماني في غراءب التفسير انما اقتصر في الاية علي ذكر الانس والجن لانه صلي الله عليه وسلم كان مبعوثا الي الثقلين دون الملاءكة	651	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4108	false	8381893810655384459	0	126	0	680	1540	300	لا يسمي شعرا واقل الشعر بيتان فصاعدا وقيل الرجز لانه لا يسمي شعرا اصلا وقيل اقل ما يكون من الرجز شعرا اربعة ابيات وليس ذلك في القران بحال الخامسة ----قال بعضهم التحدي انما وقع للانس دون الجن لانهم ليسوا من اهل اللسان العربي الذي جاء القران علي اساليبه وانما ذكروا في قوله قل لءن اجتمعت الانس والجن النساء 82 تعظيما لاعجازه لان للهيءة الاجتماعية من القوة ما ليس للافراد فاذا فرض اجتماع الثقلين فيه وظاهر بعضهم بعضا وعجزوا عن المعارضة كان الفريق الواحد اعجز وقال غيره بل وقع للجن----- والملاءكة منويون في الاية لانهم لا يقدرون ايضا علي الاتيان بمثل هذا القران وقال الكرماني في غراءب التفسير انما اقتصر في الاية علي ذكر الانس والجن لانه صلي الله عليه وسلم كان مبعوثا الي الثقلين دون الملاءكة	4108	-980908506251986056	656	1276.5	535	689	95.21044921875	118	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms651	true	2741115153852875850	141	300	761	1604	1604	300	السادس 5317 سءل الغزالي عن معني قوله تعالي ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا---------- فاجاب الاختلاف لفظ مشترك بين معان وليس المراد نفي اختلاف الناس فيه بل نفي الاختلاف عن ذات القران يقال هذا كلام مختلف اي لا يشبه اوله اخره في الفصاحة او هو مختلف الدعوي اي بعضه يدعو الي الدين وبعضه يدعو الي الدنيا وهو مختلف النظم فبعضه علي وزن الشعر وبعضه منزحف وبعضه علي اسلوب مخصوص في الجزالة وبعضه علي اسلوب يخالفه وكلام الله منزه عن هذه الاختلافات فانه علي منهاج واحد في النظم مناسب اوله ا-خره وعلي درجة واحدة في غاية الفصاحة فليس يشتمل علي الغث والسمين ومسوق لمعني واحد وهو دعوة الخلق الي الله تعالي وصرفهم عن الدنيا الي الدين وكلام الادم-ين تتطرق اليه هذه الاختلافات اذ كلام الشعراء والمترسلين اذا قيس عليه وجد فيه اختلاف في منهاج النظم ثم اختلاف في درجات الفصاحة بل في اصل الفصاحة حتي يشتمل علي الغث والسمين فلا تتساوي رسالتان ولا قصيدتان بل تشتمل-	651	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4109	false	-585451463511562096	45	205	232	1084	1641	300	السابعة---- سءل الغزالي عن معني قوله تعالي ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا النساء 82 فاجاب الاختلاف لفظ مشترك بين معان وليس المراد نفي اختلاف الناس فيه بل نفي الاختلاف عن ذات القران يقال هذا كلام مختلف اي لا يشبه اوله اخره في الفصاحة او هو مختلف الدعوي اي بعضه يدعو الي الدين وبعضه يدعو الي الدنيا وهو مختلف النظم فبعضه علي وزن الشعر وبعضه منزحف وبعضه علي اسلوب مخصوص في الجزالة وبعضه علي اسلوب يخالفه وكلام الله منزه عن هذه الاختلافات فانه علي منهاج واحد في النظم مناسب اوله واخره وعلي درجة واحدة في غاية الفصاحة فليس يشتمل علي الغث والسمين ومسوق لمعني واحد وهو دعوة الخلق الي الله تعالي وصرفهم عن الدنيا الي الدين وكلام الادميين تتطرق اليه هذه الاختلافات اذ كلام الشعراء والمترسلين اذا قيس عليه وجد فيه اختلاف في منهاج النظم ثم اختلاف في درجات الفصاحة بل في اصل الفصاحة حتي يشتمل علي الغث والسمين فلا تتساوي رسالتان ولا قصيدتان بل تشتمل	4109	-980908506251986056	835	1638.0	678	856	97.5467300415039	153	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms652	true	-7144069046733750057	105	289	631	1548	1599	300	صلي الله عليه وسلم بشرا تختلف احواله فلو كان هذا كلامه او كلام غيره من البشر لوجدوا فيه اختلافا كثيرا السابع 5318 قال القاضي-------- فان قيل هل تقولون ان غير القران من كلام الله م------عجز كالتوراة والانجيل قلنا ليس شء من ذلك بمعجز في النظم والتاليف وان كان معجزا كالقران فيما يتضمن من الاخبار بالغيوب وانما لم يكن معجزا لان الله تعالي لم يصفه بما وصف به القران ولانا قد علمنا انه لم يقع التحدي اليه كما وقع في القران ولان ذلك اللسان لا يتاتي فيه من وجوه الفصاحة ما يقع فيه التفاضل الذي ينتهي الي حد الاعجاز وقد ذكر ابن جني في الخاطريات في قوله قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي ا------ن العدول عن قوله وما ان نلقي لغرضين احدهما لفظي وهو المزاوجة لرءوس الاي والاخر معنوي وهو انه تعالي- اراد ان يخبر عن قوة انفس السحرة واستطالتهم علي موسي فجاء عنهم باللفظ اتم واوفي منه في اسنادهم الفعل اليه ثم اورد سءالا وهو انا نعلم ان السحرة لم يكونوا اهل لسان فنذهب بهم هذا المذهب من صنعه الكلام واجاب بان جميع ما ورد في القران حكاية	652	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4108	false	8381893810655384459	116	300	625	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم كان مبعوثا الي الثقلين دون الملاءكة قلت وسياتي بسط الكلام عن ذلك في الخصاءص------- السادسة---- قال القاضي ابو بكر فان قيل هل تقولون ان غير القران من كلام الله تعالي معجز كالتوراة والانجيل قلنا ليس شء من ذلك بمعجز في النظم والتاليف وان كان معجزا كالقران فيما يتضمن من الاخبار بالغيوب وانما لم يكن معجزا لان الله تعالي لم يصفه بما وصف به القران ولانا قد علمنا انه لم يقع التحدي اليه كما وقع في القران ولان ذلك اللسان لا يتاتي فيه من وجوه الفصاحة ما يقع ب-ه التفاضل الذي ينتهي الي حد الاعجاز وقد ذكر ابن جني في الخاطريات في قوله تعالي يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي طه 65 ان العدول عن قوله اما ان تلقي لغرض-- احدهما لفظي وهو المزاوجة لرءوس الاي والاخر معنوي وهو انه سبحانه اراد ان يخبر عن قوة -نفس السحرة واستهانتهم علي موسي فجاء عنهم باللفظ اتم واوفي منه--- اسنادهم الفعل اليه ثم اورد سءالا وهو انا نعلم ان السحرة لم يكونوا اهل لسان فيذهب ----هذا المذهب من صنعه الكلام واجاب بان جميع ما ورد في القران حكاية-	4108	-980908506251986056	808	1484.5	639	938	86.1407241821289	152	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms652	true	-7144069046733750057	0	107	0	640	1599	300	قصيدة علي ابيات فصيحة وابيات سخيفة وكذلك تشتمل القصاءد والاشعار علي اغراض مختلفة لان الشعراء والفصحاء في كل واد يهيمون فتارة يمدحون الدنيا وتارة يذمونها وتارة يمدحون الجبن ويسمونه حزما وتارة يذمونه ويسمونه ضعفا وتارة يمدحون الشجاعة ويسمونها صرامة وتارة يذمونها ويسمونها تهورا ولا ينفك كلام ادمي عن هذه ا-لاختلافات لان منشاها اختلاف الاغراض والاحوال والانسان تختلف احواله فتساعده الفصاحة عند انبساط الطبع وفرحه وتتعذر عليه عند الانقباض وكذلك تختلف اغراضه فيميل الي الشء مرة ويميل عنه اخري فيوجب ذلك اختلافا في كلامه بالضرورة فلا يصادف انسان يتكلم في ثلاث وعشرين سنة وهي مدة نزول القران فيتكلم علي غرض واحد ومنهاج واحد ولقد كان النبي صلي الله	652	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4109	false	-585451463511562096	205	300	1084	1641	1641	300	قصيدة علي ابيات فصيحة وابيات سخيفة وكذلك تشتمل القصاءد والاشعار علي اغراض مختلفة لان الشعراء والفصحاء في كل واد يهيمون فتارة يمدحون الدنيا وتارة يذمونها وتارة يمدحون الجبن ويسمونه حزما وتارة يذمونه ويسمونه ضعفا وتارة يمدحون الشجاعة ويسمونها صرامة وتارة يذمونها ويسمونها تهورا ولا ينفك كلام ادمي عن هذه ا لاختلافات لان منشاها اختلاف الاغراض والاحوال والانسان تخت-----------------------------------------------------------------------------------لف اغراضه فيميل الي الشء مرة ويميل عنه اخري فيوجب ذلك اختلافا في كلامه بالضرورة فلا يصادف انسان يتكلم في ثلاث وعشرين سنة وهي مدة نزول القران فيتكلم علي غرض واحد ومنهاج واحد ولقد كان النبي صلي الله-	4109	-980908506251986056	556	1099.0	463	641	86.73947143554688	92	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms653	true	9186793345928076041	0	32	0	174	1509	300	معانيهم وليس بحقيقة الفاظهم ولهذا لا يشك في ان قوله تعالي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي ا------ن هذه الفصاحة لم تجر علي لغة العجم	653	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4109	false	-585451463511562096	11	45	52	232	1641	300	معانيهم وليس بحقيقة الفاظهم ولهذا لا يشك في ان قوله تعالي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي طه 63 ان هذه الفصاحة لم تجر علي لغة العجم	4109	-980908506251986056	173	340.5	141	180	96.11111450195312	31	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms653	true	9186793345928076041	32	269	174	1341	1509	300	الثامن 5319 قال البارزي في اول كتابه انوار التحصيل في اسرار التنزيل اعلم ان المعني الواحد قد يخبر عنه بالفاظ بعضها احسن من بعض وكذلك كل واحد من جزاي الجملة قد يعبر عنه بافصح ما يلاءم الجزء الاخر ولا بد من استحضار معاني الجمل او استحضار جميع ما يلاءمها من الالفاظ ثم استعمال انسبها وافصحها واستحضار هذا متعذر عل-ي البشر في اكثر الاحوال وذلك عتيد حاصل في علم الله تعالي فلذلك كان القران احسن الحديث وافصحه وان كان مشتملا علي الفصيح والافصح والمليح والاملح ولذلك امثلة منها قوله تعالي وجني الجنتين دان---------- لو قال مكانه وثمر الجنتين قريب لم يقم مقامه من جهة الجناس بين الجني والجنتين ومن جهة ان الثمر لا يشعر بمصيره الي حال يجني فيها ومن جهة مءاخاة الفواصل ومنها قوله تعالي وما كنت تتلو من قبله من ك------------تاب احسن من التعبير ب تقرا لثقله بالهمزة ومنها لا ريب فيه احسن--------- من لا-شك فيه لثقل الادغام ولهذا كثر ذكر الريب ومنها ولا تهنوا احسن------------- من ولا تضعفوا لخفته و وهن العظم مني احسن------- من ضعف لان الفتحة اخف من الضمة ومنها امن اخف من صدق ولذا كان ذكره اكثر من ذكر التصديق و اثرك الله اخف-------- من فضلك و اتي اخف من اعطي و انذر اخف----- من خوف و خير لكم اخف ----------من افضل لكم والمصدر في نحو هذا خلق الله--------- يءمنون بالغيب اخف--------- من مخلوق و الغاءب و تنكح اخف -----------من تتزوج لان تفعل اخف من تفعل ولهذا كان ذكر النكاح فيه اكثر	653	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4110	false	3180028187011052715	18	277	93	1359	1483	300	الثامنة ----قال البارزي في اول كتابه انوار التحصيل في اسرار التنزيل اعلم ان المعني الواحد قد يخبر عنه بالفاظ بعضها احسن من بعض وكذلك كل واحد من جزاي الجملة قد يعبر عنه بافصح ما يلاءم الجزء الاخر ولا-بد من استحضار معاني الجمل او استحضار جميع ما يلاءمها من الالفاظ ثم استعمال انسبها وافصحها واستحضار هذا متعذر اعلي البشر في اكثر الاحوال وذلك عتيد حاصل في علم الله تعالي فلذلك كان القران احسن الحديث وافصحه وان كان مشتملا علي الفصيح والافصح والمليح والاملح ولذلك امثلة منها قوله تعالي وجني الجنتين دان الرحمن 54 لو قال مكانه وثمر الجنتين قريب لم يقم مقامه من جهة الجناس بين الجني والجنتين ومن جهة ان الثمر لا يشعر بمصيره الي حال يجني فيها ومن جهة مءاخاة الفواصل ومنها قوله تعالي وما كنت تتلو من قبله من كتاب العنكبوت 48 احسن من التعبير ب تقرا لثقله بالهمزة ومنها لا ريب فيه البقرة 2 احسن من لا شك فيه لثقل الادعام ولهذا كثر ذكر الريب م-نها ولا تهنوا ال عمران 139 احسن من ولا تضعفوا لخفته و وهن العظم مني مريم 4 احسن من ضعف لان الفتحة اخف من الضمة ومنها امن اخف من صدق ولذا كان ذكره اكثر من ذكر التصديق و اثرك الله يوسف 91 اخف من فضلك و اني اخف من اعطي و انذر يس 6 اخف من خوف و خير لكم البقرة 54 اخف من افضل لكم والمصدر في نحو هذا خلق الله لقمان 11 يءمنون بالغيب البقرة 3 اخف من مخلوق و الغاءب و تنكح البقرة 230 اخف من تتزوج لان تفعل اخف من تفعل ولهذا كان ذكر النكاح فيه اكثر	4110	-980908506251986056	1127	2190.5	895	1272	88.60063171386719	218	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms670	true	-4610938862919943723	20	258	107	1363	1584	300	وقد قيل ما معني القسم منه تعالي فانه ان كان لاجل المءمن فالمءمن مصدق بمجرد الاخبار من غير قسم وان كان لاجل الكافر فلا يفيده واجيب بان القران نزل بلغة العرب ومن عادتها القسم اذا ارادات ان تءكد امرا واجاب----------------------------------- ابو القاسم القشير----------------ي بان الله ذكر القسم لكمال الحجة وتاكيدها وذلك ان الحكم يفصل باثنين اما بالشهادة واما بالقسم فذكر تعالي في كتابه النوعين حتي لا يبقي لهم حجة فقال شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولو- العلم و------------قال قل اي وربي انه لحق-------- وعن بعض الاعراب انه لما سمع قوله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون ------------فورب السماء والارض انه لحق صرخ و------------قال من ذا الذي اغضب الجليل حتي الجاه الي اليمين ولا يكون القسم الا باسم معظم وقد اقسم الله تعالي بنفسه في القران في سبعة مواضع الاية المذكورة بقوله قل اي وربي-------- قل بلي وربي لتبعثن فورب----------ك لنحشرنهم والشياطين-------- فوربك لنسالنهم اجمعين ---------فلا وربك لا يءمنون---------- فلا اقسم برب المشارق والمغارب 5418------ والباقي كله قسم بمخلوقاته كقوله تعالي والتين والزيتون والصافات والشمس والليل والضحي فلا اقسم بالخنس 5419 فان قيل كيف اقسم بالخلق وقد ورد النهي عن القسم بغير الله------ قلنا اجيب عنه باوجه احدها انه علي حذف مضاف اي ورب التين ورب الشمس وكذا الباقي الثاني ان العرب كانت تعظم هذه الاشياء وتقسم بها فنزل القران علي ما يعرفون -الثالث ان الاقسام انما تكون بما يعظمه المقسم او يجله وهو فوقه والله تع--------الي ليس----- شء فوقه فاقسم تارة بنفسه وتارة بمصنوعاته لانها	670	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0990	false	7408112786666922028	49	300	276	1586	1586	300	وقد قيل ما معني القسم منه تعالي فانه ان كان لاجل المءمن فالمءمن يصدق بمجرد الاخبار من غير قسم وان كان لاجل الكافر فلا يفيده واجيب بان القران نزل بلغة العرب ومن عادتها القسم اذا اراد-ت او تءكد امرا واجاب الاستاذ بضم الهمزة وبالذال المعجمة ابو القاسم القشيري رحمه الله تعالي بان الله ذكر القسم لكمال الحجة وتاكيدها وذلك ان الحكم يفصل باثنين اما بالشهادة واما بالقسم فذكر تعالي في كتابه النوعين حتي لا يبقي لهم حجة فقال شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة واولوا العلم ال عمران 18 وقال قل اي وربي انه لحق يونس 53 وعن بعض الاعراب انه لما سمع قوله تعالي وفي السماء رزقكم وما توعدون الذاريات 22 فورب السماء والارض انه لحق الذاريات 23 صاح وقال من ذا الذي اغضب الجليل حتي الجاه الي اليمين ولا يكون القسم الا باسم معظم وقد اقسم الله تعالي بنفسه في القران في سبعة مواضع--------------- بقوله قل اي وربي يونس 53 قل بلي وربي لتبعثن التغابن 7 فوربك لنحشرنهم والشياطين مريم 68 فوربك لتسالنهم اجمعين الحجر 92 فلا وربك لا يءمنون النساء 65 فلا اقسم برب المشارق والمغارب المعارج 40 والباقي كله قسم بمخلوقاته------------------------------------------------------------------------------- فان قيل كيف اقسم بالخلق وقد ورد النهي عن القسم بغير الله تعالي قلنا اجيب عنه باوجه الاول انه علي حذف مضاف اي ورب النجم---------- وكذا الباقي الثاني ان العرب كانت تعظم هذه الاشياء وتقسم بها فنزل القران علي ما يعرفونه الثالث ان الاقسام انما تكون بما يعظمه المقسم و--يجله وهو فوقه والله سبحانه وتعالي ليس فوقه شء----- فاقسم تارة بنفسه وتارة بموضوعاته لانها-	990	-980908506251986056	1113	2033.0	896	1423	78.21504211425781	195	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms670	true	-4610938862919943723	258	300	1363	1584	1584	300	تدل علي بارء وصانع 5420 وقال ابن ابي الاصبع في---------------------- اسرار الفواتح القسم بالمصنوعات يستلزم القسم بالصانع لان ذكر المفعول يستلزم ذكر الفاعل اذ يستحيل وجود مفعول بغير فاعل 5421 واخرج ابن ابي حاتم عن الحسن قال ان الله------ يقسم بما شاء-	670	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0991	false	2879570632572945858	0	43	0	230	1588	300	تدل علي بادء وصانع ابن ----------ابي الاصبع رحمه الله تعالي في كتابه اسرار الفواتح القسم بالمصنوعات يستلزم القسم بالصانع لان ذكر المفعول يستلزم ذكر الفاعل اذ يستحيل وجود مفعول بغير فاعل وروي ابن---------- حاتم عن الحسن قال ان الله تعالي يقسم بما شاء	991	-980908506251986056	187	333.0	151	250	74.80000305175781	31	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms671	true	-5318946589187870775	122	299	650	1614	1618	300	والقسم اما ظاهر كالايات السابقة واما مضمر وهو قسمان قسم دلت عليه اللام نحو لتبلون في اموالكم------------- وقسم دل عليه المعني نحو وان منكم الا واردها-------- تقديره والله 5426 وقال ابو علي الفارسي الالفاظ الجارية مجري القسم ضربان احدهما ما تكون كغيرها من الاخبار التي ليست بقسم فلا تجاب بجوابه كقوله وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين ورفعنا فوقكم الطور خذوا فيحلفون له كما يحلفون لكم وهذا ونحوه يجوز ان يكون قسما وان يكون حالا لخلوه من الجواب والثاني ما يتلقي بجواب القسم كقوله واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن 5427 وقال غيره اكثر الاقسام في القران المحذوفة الفعل لا تكون الا بالواو فاذا ذكرت الباء اتي بالفعل كقوله------ واقسموا بالله يحل------------فون بالله---------- ولا تجد الباء مع حذف الفعل ومن ثم كان خطا من جعل قسما بالله ان الشرك لظلم-------------- بما عهد عندك---------------------------------------------------- بحق ان كنت قلته فقد علمته 5428 وقال-- ابن القيم اعلم ان----ه سبحانه وتعالي يقسم بامور علي امور وانما يقسم بنفسه المقدسة الموصوفة بصفاته او باياته المستلزمة لذاته وصفاته واقسامه ببعض المخلوقات دليل علي	671	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0991	false	2879570632572945858	52	175	272	912	1588	300	والقسم اما ظاهر---------------- واما مضمر وهو قسمان قسم دلت عليه اللام نحو لتبلون في اموالكم ال عمران 186 وقسم دل عليه المعني نحو وان منكم الا واردها مريم 71 تقديره والله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر الاقسام في القران المحذوفة الفعل لا تكون الا بالواو فاذا ذكرت الباء اتي بالفعل كقوله تعالي واقسموا بالله الانعام 109 يحلفون بالله النساء 62 ولا تجد الباء مع حذف الفعل ومن ثم ا---خطا من جعل قسما بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 بما عهد عندك الاعراف 134 قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته الماءدة 116 ابن القيم اعلم ان الله سبحانه وتعالي يقسم بامور علي امور وانما يقسم -نفسه-------- الموصوفة بصفاته و---اياته المستلزمة لذاته وصفاته واقسامه ببعض المخلوقات دليل علي	991	-980908506251986056	504	873.0	408	1085	46.45161437988281	85	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms672	true	-5507506351562244367	0	97	0	521	1611	300	من عظيم اياته فالقسم اما علي جملة خبرية وهو الغالب كقوله ------فورب السماء والارض انه لحق------------ واما علي جملة طلبية كقوله ------فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون------------ مع ان هذا القسم قد يراد به تحقيق المقسم عليه فيكون من باب الخبر وقد يراد به تحقيق القسم فالمقسم عليه يراد بالقسم توكيده وتحقيقه فلا بد ان يكون مما يحسن فيه وذلك كالامور الغاءبة والخفية اذا اقسم علي ثبوتها فاما الامور المشهودة ا-لظاهرة كالشمس والقمر والليل والنهار والسماء والارض فهذه يقسم بها ولا يقسم عليها و----ما اقسم عليه الرب فهو من اياته فيجوز ان يكون مقسما به ولا ينعكس	672	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0991	false	2879570632572945858	176	281	916	1476	1588	300	من عظيم اياته فالقسم اما علي جملة خبرية وهو الغالب كقوله تعالي فورب السماء والارض انه لحق الذاريات 23 واما علي جملة طلبية كقوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر 92 93 مع ان هذا القسم قد يراد به تحقيق المقسم عليه فيكون من باب الخبر وقد يراد به تحقيق القسم فالمقسم عليه يراد بالقسم توكيده وتحقيقه فلا-بد ان يكون مما يحسن فيه -ذلك كالامور الغاءبة والخفية اذا اقسم علي ثبوتها فاما الامور المشهورة ا لظاهرة كالشمس والقمر والليل والنهار والسماء والارض فهذه يقسم بها ولا يقسم عليها واما ما اقسم عليه الرب فهو من اياته فيجوز ان يكون مقسما به ولا ينعكس	991	-980908506251986056	518	977.5	422	562	92.17082214355469	89	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms689	true	571861664535305308	153	185	794	971	1562	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنسخ العلم عبدت	689	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms0670	false	7011811258157777454	96	128	486	662	1512	300	اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك و-نسخ العلم عبدت	670	-980908506251986056	176	347.0	144	177	99.43502807617188	31	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms707	true	-9115018098809396455	140	247	740	1261	1517	300	اخرج الترمذي والدارمي وغيرهما من طريق الحارث الاعور عن علي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستكون فتن قلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم ه-و الحبل المتين وهو الذكر الحكيم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	707	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4496	false	-7024488991774514553	44	136	218	671	1564	300	اخرج الترمذي والدارمي وغيرهما من طريق الحارث الاعور عن علي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وهو الحبل المتين وهو الذكر الحكيم -حكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل ما تركه من حبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اض-----له وهو الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيع به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن- كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه --------------ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	4496	-980908506251986056	447	853.5	355	522	85.63218688964844	85	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms728	true	-2448244183418232097	153	209	777	1046	1529	300	عن علي ففي مسند احمد- عنه قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالي حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير---------- وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني ------العقوبة	728	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3800	false	7052321408741354307	241	300	1230	1513	1513	300	عن علي رضي الله تعالي عنه قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله و-----حدثنا به- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير الشوري 30 وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله احلم من ان يثني عليه بالعقوبة-	3800	-980908506251986056	248	436.5	194	290	85.51724243164062	46	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms728	true	-2448244183418232097	157	222	793	1104	1529	300	احمد عنه ---------قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالي حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ---وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير---------- وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله اكرم من ان يثني----- العقوب----------ة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله احلم من ان يعود بعد عفوه	728	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4011	false	-4967531844120478973	119	191	618	960	1494	300	احمد وغيره عن علي قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله و-----حدثنا به- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير الشوري 30 وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله احلم من ان يثني عليه العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود بعد عفوه	4011	-980908506251986056	295	533.0	232	348	84.7701187133789	55	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms729	true	-7455771909361148474	0	49	0	256	1496	300	بنو اسراءيل وما فضلهم الله------ به فقال كان بنو اسراءيل اذا اذنب احدهم ذنبا اصبح وقد كتبت كفارته علي اسكفة بابه وجعلت كفارة ذنوبكم قولا تقولونه تستغفرون الله فيغفر لكم والذي نفسي بيده لقد اعطانا الله اية لهي احب الي من الدنيا وما فيها والذين اذا فعلوا فاحشة او	729	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4583	false	6916792910506680278	11	61	54	315	1559	300	بنو اسراءيل وما فضلهم الله تعالي به فقال كان بنو اسراءيل اذا اذنب احدهم ذنبا اصبح وقد كتب -كفارته علي اسكفة بابة وجعلت كفارة ذنوبكم قولا تقولونه تستغفرون الله فيغفر لكم والذي نفسي بيده لقد اعطانا الله اية لهي احب الي من الدنيا وما فيها والذين اذا فعلوا فاحشة ال	4583	-980908506251986056	252	491.5	204	262	96.1832046508789	45	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms733	true	-5380386270528235590	76	191	378	932	1466	300	عن ابي بن كعب قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال يا نبي الله ان لي اخا و--به وجع قال وما وجعه قال به لمم قال فاتني ---------به فوضعه بين يديه فعوذه النبي صلي الله عليه وسلم بفاتحة الكتاب واربع ايات من اول سورة البقرة وهاتين الايتين والهكم اله واحد و---------------------------------------اية الكرسي وثلاث ايات من اخر سورة البقرة واية من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو------------ واية من الاعراف ان ربكم الله----------------------------------- واخر سورة المءمنين فتعالي الله الملك الحق واية------------- من سورة الجن وانه تعالي جد ربنا------------------------------ وعشر ايات من اول الصافات وثلاث ايات من اخر سورة الحشر وقل هو الله احد والمعوذتين فقام الرجل كانه لم يشك	733	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4219	false	8131349868109281041	23	160	108	772	1444	300	عن ابي بن كعب قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال يا نبي الله ان لي اخا اصابه وجع قال وما وجعه قال به لمم قال فاتني به فاتاه به فوضعه بين يديه فعوذه النبي صلي الله عليه وسلم بفاتحة الكتاب واربع ايات من اخر سورة البقرة وهاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم البقرة 163 واية الك------------------------------رسي واية من ال عمران شهد الله انه لا اله الا هو ال عمران 18 واية من الاعراف ان ربكم الله الذي خلق السموات والارض الاعراف 54 واخر سورة المءمنين فتعالي الله الملك الحق المءمنون 116 واية من سورة الجن وانه تعالي جد ربنا ما اتخذ صاحبة ولا ولدا الجن 3 وعشر ايات من اول الصافات وثلاث ايات من اخر سورة الحشر وقل هو الله احد والمعوذتين فقام الرجل كانه لم يشك	4219	-980908506251986056	513	959.5	404	694	73.9193115234375	100	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms734	true	6275884513964790117	116	168	598	850	1520	300	صلي الله عليه وسلم قال له---------- الا اعلمك دعاء تدعو به لو كان عليك من الدين مثل صبر ------اداه الله عنك قل --------اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء الي قوله بغير حساب---------------------------------------------------------- رحمان الدنيا والاخرة ورحيمهما تعط--ي من تشاء منهما وتمنع--- من تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك	734	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4426	false	-5501917537941657475	24	90	122	437	1453	300	صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ بن جبل الا اعلمك دعاء تدعو به لن كان عليك--------- مثل احد دينا لاداه الله عنك قل يا معاذ اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير رحمان الدنيا والاخرة--------- تعطهما من تشاء------ وتمنعهما من تشاء ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك	4426	-980908506251986056	204	317.5	159	339	60.1769905090332	37	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms782	true	4046810080371758564	218	299	1061	1465	1469	300	يقول ذا كم فتي الكهول--------------------------------- ان له لسانا سءولا وقلبا عقولا واخرج من طريق عبد الله- بن دينار عن ابن عمر ان رجلا اتاه يساله -عن السماوات والارض كانتا رتقا ففتقن-اهما فقال ------------اذهب الي ابن عباس فسله ثم تعال اخبرني فذهب فساله فقال كانت السم-وات رتقا لا تمطر وكانت الارض رتقا لا تنبت ففتق هذه بالمطر و----هذه بال-نبات فر------جع الي ابن عمر------------------- فاخبره فقال قد--------------------------------------------------- كنت اقول ما يعجبني جراءة ابن عباس علي تفسير القران فالان قد علمت انه اوتي علما	782	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4871	false	-7917961023025170392	114	212	571	1057	1497	300	يقول ذا-كم فتي الكهول له لسان سءول وقلب عقول وفي رواية ان له لسانا سءولا وقلبا عقولا وروي ابن الجوزي عن عمرو بن دينا-----------ر ان رجلا سال ابن عمر عن السماوات -------كانتا رتقا ففتقنهاهما الانبياء 30 قال فاذهب الي ذلك الشيخ------------------------ فساله فقال كانت السماوات رتقا لا تمطر وال-----ارض رتقا لا تنبت ففتق هذه بالمطر وفتق هذه بالانبات فرجع الرجل الي ابن عمر رضي الله تعالي عنه فاخبره فقال ان ابن عباس قد اوتي علما حدث هكذا كانت ثم قال ابن عمر كنت اقول ما يعجبني جراءة ابن عباس علي تفسير القران فالان قد علمت انه اوتي علما	4871	-980908506251986056	309	468.5	245	534	57.865169525146484	49	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms790	true	-8372162279092390596	0	84	0	432	1490	300	من اسباب النزول لتستفاد فانها من المهمات 1 الفاتحة 6416 اخرج---------------------- احمد والترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه عن عدي بن حاتم -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المغضوب عليهم هم اليهود وان الضالين--- النصاري 6417 واخرج ابن مردويه عن ابي ذر----------------------- سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن المغضوب عليهم قال اليهود قلت الضالين قال النصاري 2 البقرة 6418 اخرج ابن مردويه والحاكم في مستدركه وصححه من طريق ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم	790	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3794	false	8877466108115060570	197	287	1030	1481	1553	300	من اسباب النزول لتستفاد فانها من المهمات وها انا ذاكر خلاصة ما ذكره هنا روي الامام احمد والترمذي وحسنه وابن حبان في صحيحه عن عدي بن حيان رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المغضوب عليهم هم اليهود وان الضالين هم النصاري ------وروي ابن مردويه عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن المغضوب عليهم قال اليهود قلت الضالين قال النصاري وروي الشيخان -----------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	3794	-980908506251986056	316	519.5	252	517	61.121856689453125	55	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms790	true	-8372162279092390596	191	283	965	1406	1490	300	علي استاههم وقالوا حبة في شعره -فيه تفسير قوله قولا غير الذي قيل لهم 6421 واخرج الترمذي وغيره بسند حسن عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره 6422 -واخرج احمد بهذا السند عن ابي سعيد---------------------- عن--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل حرف من القران يذكر فيه القنوت فهو الطاعة واخرج الخطيب في الرواية بسند فيه مجاهيل عن مالك عن نافع عن ابن عمر ------------عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله	790	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3795	false	-920767972572389029	0	94	0	464	1507	300	علي استا-هم وقالوا حبة في شعيرة فيه تفسير قوله قولا غير الذي قيل لهم وروي------ الترمذي وغيره بسند حسن عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويل واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وروي الامام احم-----------د عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كل حرف من القران يذكر فيه القنوت فهو الطاعة وروي الامام احمد والترمذي والحاكم وصححاه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله	3795	-980908506251986056	340	576.5	266	486	69.95884704589844	64	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms790	true	-8372162279092390596	26	69	133	362	1490	300	صلي الله عليه وسلم ان المغضوب عليهم هم اليهود وان الضالين النصاري 6417 واخرج ابن مردويه عن ابي ذر سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المغضوب عليهم قال اليهود قلت الضالين قال النصاري 2 البقرة 6418 اخرج ابن مردويه والحاكم في مستدركه	790	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4002	false	-60075846426518413	267	300	1235	1408	1408	300	صلي الله عليه وسلم في التفسير اخرج ابن مرد------------------------------------------ويه عن ابي ذر سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن المغضوب عليهم قال اليهود قلت الضالين قال النصاري -------------واخرج ابن مردويه والحاكم في مستدركه-	4002	-980908506251986056	154	280.5	123	229	67.24890899658203	28	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms790	true	-8372162279092390596	69	96	362	500	1490	300	وصححه من طريق ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ولهم فيها ازواج مطهرة---------- قال من الحيض والغاءط والنخامة والبزاق	790	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4003	false	3829085398628510284	0	29	0	148	1506	300	وصححه من طريق ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ولهم فيها ازواج مطهرة البقرة 25 قال من الحيض والغاءط والنخامة والبراق	4003	-980908506251986056	137	263.5	110	148	92.56756591796875	25	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms791	true	7910886070998791441	41	296	194	1501	1516	300	احمد والترمذي والحاكم وصححاه عن ابي سعيد الخدري------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله------ وكذلك جعلناكم امة وسطا قال عدلا 6425 واخرج الشيخان وغيرهما عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدعي نوح يوم القيامة فيقال له هل بلغت فيقول نعم فيدعي قومه فيقال لهم هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير وما اتانا من احد فيقال لنوح من يشهد لك فيقول محمد وامته فتدعون فتشهدون له بالبلاغ واشهد عليكم قال فذلك قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا قال والوسط العدل قوله والوسط العدل مرفوع غير مدرج نبه عليه ابن حجر في شرح البخاري 6426 واخرج ابو الشيخ والديلمي في مسند الفردوس من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس--------------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله فاذكروني اذكركم----------- يقول اذكروني يا معشر العباد بطاعتي اذكركم بمغفرتي 6427 واخرج الطبراني عن ابي امامة قال انقطع قبال النبي صلي الله عليه وسلم فاسترجع فقالوا مصيبة يا رسول الله فقال ما اصاب المءمن مما يكره فهو مصيبة له شواهد كثيرة 6428 واخرج ابن ماجه وابن ابي حاتم عن البراء بن عازب قال كنا في جنازة مع النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الكافر يضرب ضربة بين عينيه فيسمعها كل دابة غير الثقلين فتلعنه كل دابة سمعت صوته فذلك قول الله ويلعنهم اللاعنون يعني دواب الارض 6429 واخرج الطبراني عن ابي امامة ---------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------ي الحج اشهر معلومات -----------قال شوال وذو القعدة وذو الحجة 6430 واخرج الطبراني بسند لا باس به ع--ن ابن عباس قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	791	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3795	false	-920767972572389029	74	204	361	1048	1507	300	احمد والترمذي والحاكم وصححاه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا البقرة 143 قال الوسط العدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتدعون فتشهدون له بالبلاغ واشهد عليكم وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الشيخ والد----------------------------------------يلمي عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---وله فاذكروني اذكركم البقرة 152 يقول اذكروني يا معشر العباد بطاعتي اذكركم بمغفرتي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وروي الطبراني عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي الحج اشهر معلومات البقرة 159 قال شوال وذو القعدة وذو الحجة -----وروي الترمذي وابن حبان في صحيحه عن ابن مسعود والامام احمد والترمذي وصححه عن سمرة وابن جرير عن ابي هريرة وعن ابي مالك الاشعري رضي الله تعالي عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3795	-980908506251986056	409	437.0	328	1511	27.068166732788086	67	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms793	true	-3661182653890832570	14	91	74	468	1495	300	الطبراني وغيره عن ابي الدرداء------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الراسخين في العلم فقال من بر-ت يمينه وصدق لسانه واستقام قلبه وعف بطنه وفرجه فذلك من الراسخين في العلم 6443 واخرج الحاكم وصححه عن انس -------------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قول الله والقناطير المقنطرة قال القنطار الف اوقية 6444 واخرج- احمد وابن ماجه عن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القنطار اثنا عشر الف اوقية	793	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3880	false	5630770958258388005	139	225	701	1137	1522	300	الطبراني وغيره عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الراسخين في العلم -قال من برءت يمينه وصدق لسانه واستقام قلبه وعف بطنه وفرجه فذلك من الراسخين في العلم وروي------ الحاكم وصححه عن انس رضي الله تعالي عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ----------القناطير المقنطرة قال القنطار الف اوقية وروي الامام احمد وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القنطار اثنا عشر الف اوقية	3880	-980908506251986056	364	656.0	290	453	80.35320281982422	65	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms793	true	-3661182653890832570	13	86	68	441	1495	300	واخرج الطبراني وغيره عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الراسخين في العلم فقال من برت يمينه وصدق لسانه واستقام قلبه وعف بطنه وفرجه فذلك من الراسخين في العلم 6443 واخرج الحاكم وصححه عن انس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قول الله والقناطير المقنطرة قال القنطار الف اوقية 6444 واخرج احمد وابن ماجه عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم	793	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4003	false	3829085398628510284	29	116	148	580	1506	300	واخرج الطبراني وغيره عن ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الراسخين في العلم فقال من برت يمينه وصدق لسانه واستقام قلبه وعف بطنه وفرجه فذلك من الراسخين في العلم----- واخرج ابن ابي حاتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن حبان في صحيحه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ذلك ادني الا تقولوا النساء 23 قال الا تجوروا وقال ابن ابي حاتم قال ابي هذا خطا والصحيح عن عاءشة موقوف واخرج ابو الشيخ في الفراءض عن البراء سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4003	-980908506251986056	227	364.5	179	550	41.272727966308594	42	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms794	true	7429885656942226141	36	73	178	366	1499	300	الطبراني وابن مردويه بسند ضعيف عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله مسوم------ين قال معلمين وكانت سيما الملاءكة يوم بدر عماءم سود ويوم احد عماءم حمر 6453 اخرج البخاري عن ابي	794	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms1470	false	-8977889370919874596	56	85	281	433	1514	300	الطبراني وابن مردويه بسند ضعيف عن ابن عباس مرفوعا------------------------------ في قوله تعالي مسوفين قال معلمين وكانت سيما الملاءكة يوم بدر عماءم سود ويوم احد عماءم حمر وروي اب------------ن ابي	1470	-980908506251986056	132	227.0	104	194	68.0412368774414	24	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms794	true	7429885656942226141	125	164	625	810	1499	300	ابن ابي حاتم وابن حبان في صحيحه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ذلك ادني الا تعولوا ق----------ال الا تجوروا وقال ابن ابي حاتم قال ابي هذا حديث خطا والصحيح عن عاءشة موقوف 6455 واخرج	794	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4003	false	3829085398628510284	64	103	330	515	1506	300	ابن ابي حاتم وابن حبان في صحيحه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ذلك ادني الا تقولوا النساء 23 قال الا تجوروا وقال ابن ابي حاتم قال ابي هذا----- خطا والصحيح عن عاءشة موقوف----- واخرج	4003	-980908506251986056	173	323.5	136	195	88.71794891357422	35	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms795	true	-6339111078248360135	242	300	1209	1496	1496	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مع كل انسان ملك اذا نام ياخذ نفسه فان اذن الله------------------------------------------- في قبض روحه وقبضه والا رده اليه فذلك قوله يتوفاكم بالليل نهشل كذاب 6466 واخرج----------------- احمد والشيخان وغيرهم عن ابن مسعود -------------------قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم----------- شق ذلك علي الناس فقالوا يا رسول الله-	795	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3796	false	8741900263880014701	59	128	301	645	1507	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم قوم هذا وروي الطبراني عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في---------------------------------- قوله او كسوتهم الماءدة 89 قال عباءة لكل مسكين وروي الامام احمد والشيخان وغيرهم عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام 82 شق ذلك علي الناس فقالوا يا رسول الله	3796	-980908506251986056	183	249.5	143	378	48.412696838378906	31	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms795	true	-6339111078248360135	10	193	51	965	1496	300	ابو الشيخ في كتاب الفراءض عن البراء س-------------------------------الت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكلالة فقال ما عدا الولد والوالد ---5 الماءدة 6460 اخرج ابن ابي حاتم عن ابي سعيد الخدري ع---------------ن رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------لم قال كانت بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم ودابة وامراة كتب ملكا له شاهد من مرسل زيد بن اسلم عند ابن جرير 6461 واخرج---------------------------------------- الحاكم وصححه عياض الاشعري قال لما نزلت فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي موسي هم قوم هذا 6462 واخرج الطبراني عن عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله او كسوتهم قال عباءة لكل مسكين 6463 واخرج الترمذي وصححه عن ابي امية السفياني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اية اية قلت قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم ق------------ال اما والله لقد سالت عنها خبيرا---- سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قا---ل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة	795	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3880	false	5630770958258388005	110	300	558	1522	1522	300	ابو الشيخ في كتاب الفراءض عن البراء بن عازب رضي الله تعالي عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكلالة فقال ما خلا الولد والوالد وروي الطبراني وغيره ----------------عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الراسخين في العلم قال -------------------------------------------------------------------من برءت يمينه وصدق لسانه واستقام قلبه وعف بطنه وفرجه فذلك من الراسخين في العلم وروي الحاكم وصح---------------------------------------------------------------حه عن انس رضي الله تعالي عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القناطير المقنطرة قال القنطار الف اوقية وروي الامام احمد وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القنطار اثنا عشر الف اوقية وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وصححه عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقال--- كيف نصنع ب--هذه الاية قال اي ا-ية قلت قوله تعالي ي--ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة 105 قال اما والله لقد سالت عنها خبيرا قال سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهو- متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك بخاصة-	3880	-980908506251986056	559	808.5	441	1219	45.857261657714844	96	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms795	true	-6339111078248360135	193	249	965	1242	1496	300	نفسك ودع العوام 6464 واخرج احمد والطبراني وغيرهما عن ابي عامر الاشعر----------------------------------------ي قال------ سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن-------------- هذه الاية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا يضركم من ضل من الكفار اذا اهتديتم 6 الانعام 6465 اخرج ابن مردويه وابو الشيخ من طريق نهشل عن الضحاك عن ابن عباس قال قا-------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	795	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3881	false	-1442419580253308391	0	86	0	428	1491	300	نفسك ودع العوام روي الامام احمد والطبراني وغيرهما عن ابي عامر الاشعري قال انه كان فيهم شء فاحتبس عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما حسبك قال قرات هذه الاية يايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم الماءدة 105 فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لا يضركم من ضل من الكفار اذا اهتديتم الماءدة 105 وروي ---ابن مردويه عن جابر ------------------------------بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3881	-980908506251986056	186	281.0	144	461	40.34707260131836	31	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms795	true	-6339111078248360135	209	300	1054	1496	1496	300	صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية فقال لا يضركم من ضل من الكفار اذا اهتديتم 6 الانعام 6465 اخ-----------------------------------------رج ابن مردويه وابو الشيخ من طريق نهشل عن الضحا-ك عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مع كل انسان ملك اذا نام ياخذ نفسه فان اذن----------------------------------------------------- الله في قبض روحه وقبضه والا رده اليه فذلك قوله يتوفاكم بالليل نهشل كذاب 6466 واخرج احمد والشيخان وغيرهم عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم----------- شق ذلك علي الناس فقالوا يا رسول الله-	795	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4003	false	3829085398628510284	75	168	380	857	1506	300	صلي الله عليه وسلم في قوله ذلك ادني الا تقولوا النساء 23 قال الا تجوروا وقال ابن ابي حاتم قال ابي هذا خطا والصحيح عن عاءشة موقوف واخرج ------------ابو الشيخ------------- في الفراءض عن ا--لبراء سال---ت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكلالة فقال ما عدا الولد والوالد واخرج الحاكم وصححه عن عياض الاشعري قال لما نزلت فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه الماءدة 54 واخ------------------------------------------رج احمد والشيخان وغيرهم عن ابن مسعود قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الانعام 82 شق ذلك علي الناس فقالوا يا رسول الله	4003	-980908506251986056	230	295.5	179	549	41.894351959228516	37	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms795	true	-6339111078248360135	9	86	45	430	1496	300	واخرج ابو الشيخ في كتاب الفراءض عن البراء سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكلالة فقال ما عدا الولد والوالد 5 الماءدة 6460 اخرج ابن ابي حاتم عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل اذا كان لاحدهم خادم ودابة وامراة كتب ملكا له شاهد من مرسل زيد بن اسلم عند ابن جرير 6461 واخرج الحاكم وصححه--- عياض الاشعري قال لما نزلت فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه	795	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4003	false	3829085398628510284	102	138	509	699	1506	300	واخرج ابو الشيخ في----- الفراءض عن البراء سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكلالة فقال ما عدا الولد والوالد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج الحاكم وصححه عن عياض الاشعري قال لما نزلت فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه	4003	-980908506251986056	187	349.0	152	388	48.19587707519531	34	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms796	true	-304488493320424777	0	85	0	419	1511	300	واينا لا يظلم نفسه قال انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم--------- انما هو الشرك 6467 واخرج ابن ابي حاتم وغيره بسند ضعيف عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي لا تدركه الابصار ------------قال لو ان الجن والانس والشياطين والملاءكة منذ خلقوا الي ان فنوا صفوا صفا واحدا ما احاطوا بالله ابدا 6468 واخرج الفريابي وغيره من طريق عمرو بن مرة عن ابي جعفر قال سءل--------- النبي صلي الله عليه وسلم	796	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4003	false	3829085398628510284	168	251	857	1268	1506	300	واينا لا يظلم نفسه قال انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح ان الشرك لظلم عظيم لقمان 13 انما هو الشرك----- واخرج ابن ابي حاتم وغيره بسند ضعيف عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي لا تدركه الابصار الانعام 103 قال لو ان الجن والانس والشياطين والملاءكة منذ خلقوا الي ان فنوا صفوا صفا واحدا ما احاطوا بالله ابدا ------اخرج ا---------------------------بن مردويه وغيره بسند ضعيف عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم	4003	-980908506251986056	362	651.5	288	449	80.62361145019531	69	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms797	true	8779504959166338135	53	116	256	574	1521	300	احمد وابو داود والحاكم وغيرهم عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر العبد الكافر اذا قبضت روحه قال فيصعدون بها فلا يمرون---- علي ملا من الملاءكة الا -قالوا ما هذا الروح الخبيث حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا فيستفتح فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء----------- فيقول الله اكتبوا	797	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3796	false	8741900263880014701	234	300	1174	1507	1507	300	احمد وابو داود والحاكم وغيرهم عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر العبد الكافر اذا قبضت روحه قال فيصعدون بها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا وقالوا ما هذا الروح الخبيث حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا فيستفتح فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء الاعراف 40 فيقول الله اكتبوا-	3796	-980908506251986056	317	607.5	255	334	94.9101791381836	60	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms797	true	8779504959166338135	116	149	574	734	1521	300	كتابه في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	797	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3797	false	6703481755203968213	0	33	0	160	1456	300	كتابه في سجين في الارض السفلي فيطرح روحه طرحا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	3797	-980908506251986056	159	317.0	126	160	99.375	32	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms797	true	8779504959166338135	129	261	637	1313	1521	300	صلي الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق 6476 واخرج ابن مردويه عن جابر بن عب---------د الله------------ قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن استوت حسناته وسيءاته فقال اولءك اصحاب الاعراف له شواهد 6477 واخرج الطبراني والبيهقي وسعيد بن منصور وغيرهم عن عبد الرحمن المزني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اصحاب الاعراف فقال هم اناس قتلوا في سبيل الله بمعصية اباءهم فمنع-هم من دخول الجنة -معصية اباءهم ومنعهم من دخول النار قتلهم في سبيل الله له شاهد من حديث ----------------------------------------------------------ابي هريرة ---------------عند البيهقي ومن حديث ابي سعيد عند الطبراني 6478 واخرج البيهقي بسند ضعيف عن انس مرفوعا انهم مءمنو الجن 6479 واخرج ابن جرير عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	797	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3881	false	-1442419580253308391	52	162	266	846	1491	300	صلي الله عليه وسلم لا يضركم من ضل---------- من الكفار اذا اهتديتم الماءدة 105 وروي -------------------------ابن مردويه عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن استوت حسناته وسيءاته فقال اولءك اصحاب الاعراف ---------------وروي الطبراني والبيهقي وسعيد بن منصور وغيرهم عن عبد الرحمن المدني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اصحاب الاعراف -قال هم -ناس قتلوا في سبيل الله بمعصية اباءهم فمنعتهم --------الجنة بمعصية اباءهم ومنعتهم------- النار قتلهم في سبيل الله وروي ابن المبارك في الزهد والطبراني والبيهقي في الشعب عن عمران بن الحصين وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما قالا سء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3881	-980908506251986056	407	650.5	325	772	52.72020721435547	67	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms797	true	8779504959166338135	17	79	87	387	1521	300	اخرج ابن مردويه وغيره بسند ضعيف عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله خذوا زينتكم عند كل مسجد -----------قال صلوا في نعالكم له شاهد من حديث ابي هريرة عند ابي الشيخ 6475 واخرج احمد وابو داود والحاكم وغيرهم عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر العبد الكافر اذا قبضت روحه قال فيصعدون بها فلا	797	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4003	false	3829085398628510284	237	300	1201	1506	1506	300	اخرج ابن مردويه وغيره بسند ضعيف عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله خذوا زينتكم عند كل مسجد الاعراف 31 قال صلوا في نعالكم له شاهد من حديث ابي هريرة عند ابي الشيخ----- واخرج احمد وابو داود والحاكم وغيرهم عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر العبد الكافر اذا قبضت روحه قال فيصعدون بها فلا-	4003	-980908506251986056	294	566.0	234	311	94.53376007080078	60	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms797	true	8779504959166338135	79	300	387	1521	1521	300	يمرون علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا فيستفتح فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء----------- فيقول الله اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ---6476 واخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن استوت حسناته وسيءاته فقال اولءك اصحاب الاعراف له شواهد 6477 واخرج الطبراني والبيهقي وسعيد بن منصور وغيرهم عن عبد الرحمن المزني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اصحاب الاعراف فقال هم اناس قتلوا في سبيل الله بمعصية اباءهم فمنعهم من دخول الجنة معصية اباءهم ومنعهم من دخول النار قتلهم في سبيل الله له شاهد من حديث ابي هريرة عند البيهقي ومن حديث ابي سعيد عند الطبراني 6478 واخرج البيهقي بسند ضعيف عن انس مرفوعا انهم مءمنو -الجن 6479 واخرج ابن جرير عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطوفان الموت 6480 واخرج احمد والترمذي والحاكم وصححاه عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا ق------------ال هكذا واشار بطرف ابهامه علي انملة اصبعه اليمني فساخ الجبل وخر موسي صعقا 6481 واخرجه-	797	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4004	false	3628003058125287713	0	220	0	1131	1520	300	يمرون علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا فيستفتح فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفتح لهم ابواب السماء الاعراف 40 فيقول الله اكتبوا كتابه في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق الحج 31 واخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن استوت حسناته وسيءاته فقال اولءك اصحاب الاعراف له شواهد----- واخرج الطبراني والبيهقي وسعيد بن منصور وغيرهم عن عبد الرحمن المزني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اصحاب الاعراف فقال هم اناس قتلوا في سبيل الله بمعصية اباءهم فمنعهم من دخول الجنة معصية اباءهم ومنعهم من----- النار قتلهم في سبيل الله له شاهد من حديث ابي هريرة عند البيهقي ومن حديث ابي سعيد عند الطبراني----- واخرج البيهقي بسند ضعيف عن انس مرفوعا انهم مءمنوا الجن----- واخرج ابن جرير عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطوفان الموت واخ-----رج احمد والترمذي والحاكم وصحح-ه عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا الاعراف 143 قال هكذا واشار بطرف ابهامه علي انملة اصبعه اليمني فساخ الجبل وخر موسي صعقا و-----اخرجه	4004	-980908506251986056	1093	2112.0	880	1162	94.06196594238281	208	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms798	true	5890492448984833904	168	269	828	1307	1473	300	ابي حاتم وابو الشيخ عن الشعبي قال لما انزل الله------- خذ العفو ال--------------اية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا يا جبريل قال لا ادري حتي اسال العالم فذهب ثم رجع فقال-------- ان الله ي------------امرك ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك مرسل 8 الانفال 6487 اخرج ابو الشيخ عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون------------------------------------------- ان يتخطفكم الناس قيل يا رسول الله ومن الناس قال اهل فارس 6488 واخرج الترمذي وضعفه عن ابي موسي قال قال رسول ا----------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	798	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms2796	false	-7644414712815115242	197	292	1052	1505	1543	300	ابي حاتم -----------عن الشعبي قال لما انزل الله عز وجل خذ العفو وامر بالمعروف الاية قال ما تاويل هذه الاية----------------- يا جبريل قال لا ادري حتي اسال العالم فصعد ثم نزل فقال يا محمد ان الله تبارك وتعالي امرك ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك وروي البخاري عن عبد الله بن الزبير رضي الله تعالي عنهما------------------------------------------------------------- في الاية مساءل الاولي قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ي-----------------------------------------------------------اخذ بالعفو-------- عن اخلاق الناس وروي البخاري عن جابر رضي الله تعالي عنه انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2796	-980908506251986056	217	281.5	161	609	35.63218307495117	38	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms798	true	5890492448984833904	220	273	1068	1328	1473	300	ابو الشيخ عن ابن عباس--------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس----------- قيل يا رسول الله ومن الناس قال اهل فارس 6488 واخرج الترمذي وضعفه عن ----ابي موسي قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل الله علي امانين	798	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3797	false	6703481755203968213	64	123	303	590	1456	300	ابو الشيخ عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس الانفال 26 قيل يا رسول الله ومن الناس قال اهل فارس وروي مسلم وغير---------ه عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو- علي المنبر	3797	-980908506251986056	218	362.5	167	297	73.40067291259766	41	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms798	true	5890492448984833904	11	103	59	499	1473	300	ابو الشيخ من طريق جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الالواح التي انزلت علي موسي كانت من سدر الجنة كان طول اللوح اثني عشر ذراعا 6483 واخرج احمد والنساءي والحاكم وصححه عن ابن عباس ---------------------عن النبي---- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ان الله اخذ الميثاق من ظهر ادم بنعمان يوم عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرها بين يديه ثم كلمهم فقال الست بربكم قالوا بلي 6484 واخرج ابن جرير بسند ضعيف عن ابن عمر قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	798	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3797	false	6703481755203968213	36	119	173	570	1456	300	ابو الشيخ من طريق جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قا----------------------------ل الالواح التي انزلت علي موسي كانت من سدر الجنة كان طول اللوح اثني عشر ذراعا وروي ابو الشيخ عن ا------------------------بن عباس رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس الانفال 26 قيل يا رسول الله ومن الناس قال اهل فارس وروي مسلم وغيره عن عقبة بن عا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3797	-980908506251986056	198	331.0	152	575	34.434783935546875	38	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms798	true	5890492448984833904	0	82	0	400	1473	300	ابو الشيخ بلفظ واشار بالخنصر فمن نورها جعله دكا 6482 واخرج ابو الشيخ من طريق جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الالواح التي انزلت علي موسي كانت من سدر الجنة كان طول اللوح اثني عشر ذراعا 6483 واخرج احمد والنساءي والحاكم وصححه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اخذ الميثاق من ظهر ادم بنعمان يوم عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرها بين يديه ثم كلمهم فقال	798	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4004	false	3628003058125287713	220	300	1131	1520	1520	300	ابو الشيخ بلفظ واشار بالخنصر فمن نورها جعله دكا واخ-----رج ابو الشيخ من طريق جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الالواح التي انزلت علي موسي كانت من سدر الجنة كان طول اللوح اثني عشر ذراعا واخ-----رج احمد والنساءي والحاكم وصححه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله اخذ الميثاق من ظهر ادم بنعمان يوم عرفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنشرها بين يديه ثم كلمهم فقال-	4004	-980908506251986056	383	759.0	304	400	95.75	78	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms798	true	5890492448984833904	219	300	1063	1473	1473	300	اخرج ابو الشيخ عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس----------- قيل يا رسول الله ومن الناس قال اهل فارس 6488 واخرج الترمذي وضعفه عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل الله علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون----------- فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار الي يوم القيامة 6489 واخرج مسلم وغيره عن عقبة-	798	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4005	false	4133917908157382962	4	87	21	444	1482	300	اخرج ابو الشيخ عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله واذكروا اذ انتم قليل مستضعفون في الارض تخافون ان يتخطفكم الناس الانفال 26 قيل يا رسول الله ومن الناس قال اهل فارس واخ-----رج الترمذي وضعفه عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل الله علي امانين لامتي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الانفال 33 فاذا مضيت تركت فيهم الاستغفار الي يوم القيامة وا-----خرج مسلم وغيره عن عقبة	4005	-980908506251986056	395	761.0	317	433	91.2240219116211	74	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms799	true	479322629573363058	0	125	0	596	1449	300	بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة----------- الا وان القوة الرمي فمعناه والله اعلم ان معظم القوة وانكاها للعدو الرمي 6490 واخرج ابو الشيخ من طريق ابي المهدي عن ابيه عمن حدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله واخرين من دونهم لا تعلمونهم قال هم الجن 6491 واخرج الطبراني مثله من حديث يزيد بن عبد الله بن غريب عن ابيه عن جده مرفوعا 9 براءة 6492 اخرج الترمذي عن علي قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يوم الحج الاكبر فقال يوم النحر وله شاهد عن ابن عمر عند ابن جرير 6493 اخرج ابن ابي حاتم عن المسور بن مخرمة ان------ رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم قال	799	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3797	false	6703481755203968213	109	209	524	1004	1456	300	بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال 60 الا وان القوة الرمي وروي---------------------------------------------------------- ابو الشيخ من طريق ابي المهدي عن ابيه عمن حدثه عن النبي صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------الطبراني----- من حديث يزيد بن عبد الله بن غريب عن ابيه عن جده مرفوعا في قوله واخرين من دونهم لا تعلمونهم الانفال 60 قال هم الجن وروي -----------------------------------------------------------------ابن جرير ع-----------ن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساءحون الصاءمون وروي مسلم عن صهيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	3797	-980908506251986056	310	491.5	239	677	45.790252685546875	62	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms799	true	479322629573363058	118	300	563	1449	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم عرفة هذا يوم الحج الاكبر 6494 واخرج احمد والترمذي وابن حبان والحاكم عن ابي سعيد قال قا-------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالايمان قا---------------------ل الله انما يعمر مساجد الله من امن با-----------------------------------------لله واليوم الاخر 6495 واخرج ابن المبارك في الزهد والطبراني والبيهقي في البعث عن عمران بن الحصين وابي ه---------------------ريرة قال- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية ومساكن طيبة في جنات عدن ق--------ال قصر من لءلءة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت------ سرير- علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور------ في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة ويعطي المءمن في كل غداة من القوة ما ياتي علي ذلك كله اجمع 6496 واخرج مسلم وغيره عن ابي سعيد ق-------------------ال اختلف رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال احدهما هو مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر هو مسجد قباء-	799	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3881	false	-1442419580253308391	80	274	399	1366	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن استوت حسناته وسيءاته فقال اولءك اصحاب الاعراف وروي الطبراني والبيهقي و---------سعيد بن منصور وغيرهم عن عبد الرحمن المدني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اصحاب الاعراف-------------------------------- قال هم ناس قتلوا في سبيل الله بمعصية اباءهم فمنعتهم الجنة بمعصية اباءهم ومنعتهم النار قتلهم في سبيل الله وروي------------------- ابن المبارك في الزهد والطبراني والبيهقي في الشعب عن عمران بن الحصين وابي هريرة رضي الله تعالي عنهما قالا سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية ومساكن طيبة في جنات عدن الصف 12 قال قصر من لءلء- في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون -------وصيفة ويعطي المءمن في كل غداة من القوة ما ياتي علي ذلك كله وروي----------- مسلم وغيره عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال اختلف رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال احدهما هو مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر م---سجد قباء	3881	-980908506251986056	672	1133.0	525	1049	64.0610122680664	126	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms799	true	479322629573363058	276	300	1331	1449	1449	300	قال اختلف رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال احدهما هو مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر هو مسجد قباء-	799	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3926	false	-3357400206877692429	218	242	1039	1158	1440	300	قال اختلف رجلان في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال احدهما هو مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الاخر هو مسجد قباء	3926	-980908506251986056	118	231.0	95	119	99.15966033935547	23	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms800	true	-9170369396945104479	37	198	178	971	1463	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاهم في مسجد قباء فقال ان الله قد احسن عليكم الثناء في الطهور-- في قصة مسجدكم فما هذا الطهور قالوا ما نعلم شيءا الا انا نستنجي بالماء قال هو ذاك فعليكموه 6499 واخرج ابن جرير عن ابي هريرة------------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساءحون هم الصاءمون 10 يونس 6500 اخرج مسلم عن صهيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في قوله للذين احسنوا الحسني وزيادة-------- الحسني الجنة والزيادة النظر الي ربهم 6501 وفي الباب عن ابي بن كعب وابي موسي الاشعري وكعب بن عجرة وانس وابي هريرة 6502 واخر-------ج ابن مردويه عن ابن عمر--------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم للذين احسنوا قال------------------------- شهادة ان لا اله الا الله الحسني الجنة وزيادة النظر الي الله تعالي 6503 واخرج ابو الشيخ وغيره عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله قل بفضل الله ق----------------ال القران وبرحمته ان جعلكم من اهله 6504 واخرج ابن مردوية عن ابي سعيد ---	800	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3797	false	6703481755203968213	146	295	701	1435	1456	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم والطبراني من حديث يزيد بن عبد الله بن غريب عن ابيه عن جده مرفوعا في قوله واخرين من دونهم لا تعلمونهم الانفال 60 -----------------------قال هم الجن وروي --------------ابن جرير عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الساءحون--- الصاءمون وروي------------- مسلم عن صهيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في قوله للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس 26 الحسني الجنة والزيادة النظر الي -----------------------------------------------------------------------------------------ربهم وروي ابن مردويه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس 26 الحسني شهادة ان لا اله الا الله الحسني الجنة وزيادة النظر الي الله وروي------------ ابو الشيخ وغيره عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله قل بفضل الله وبرحمته يونس 58 قال القران وبرحمته ان جعلكم من اهله ------وروي ابن مردويه عن جابر بن عبد	3797	-980908506251986056	496	799.0	388	894	55.48098373413086	92	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms800	true	-9170369396945104479	75	209	364	1023	1463	300	واخرج ابن جرير عن ابي هريرة قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم الساءحون هم الصاءمون 10 يونس 6500---------------------------------------------- اخرج مسلم عن صهيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في قوله للذين احسنوا الحسني وزيادة-------- الحسني الجنة والزيادة النظر الي ربهم 6501 وفي الباب عن ابي بن كعب وابي موسي الاشعري وكعب بن عجرة وانس وابي هريرة 6502 واخرج ابن مردويه عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم للذين احسنوا -------------قال شهادة ان لا اله الا الله الحسني الجنة وزيادة النظر الي الله تعالي 6503 واخرج ابو الشيخ وغيره عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله قل بفضل الله --------قال القران وبرحمته ان جعلكم من اهله 6504 واخرج ابن مردو----------ية عن ابي سعيد الخدري قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	800	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4005	false	4133917908157382962	82	229	419	1132	1482	300	واخرج مسلم وغيره عن عقبة بن عامر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال 60 الا وان القوة الرمي اخرج مسلم عن صهيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في قوله للذين احسنوا الحسني وزيادة يونس 26 الحسني الجنة والزيادة النظر الي ربهم----- وفي الباب عن ابي بن كعب وابي موسي الاشعري وكعب بن عجرة وانس وابي هريرة----- واخرج ابن مردويه عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم للذين احسنوا الانفال 1 60 قال شهادة ان لا اله الا الله الحسني الجنة وزيادة النظر الي الله تعالي----- واخرج ابو الشيخ وغيره عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله قل بفضل الله يونس 58 قال القران وبرحمته ان جعلكم من اهله ------اخرج ابن مردويه بسند ضعيف عن ابن --------عمر قا--------ل تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4005	-980908506251986056	556	982.5	438	750	74.13333129882812	105	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms801	true	-2414960777597537327	208	300	1032	1482	1482	300	احمد عن ابي ذر -------------------قال قلت يا رسول الله اوصني قال اذا عملت سيءة فاتبعها حسنة تمحها قلت يا رسول الله امن الحسنات لا اله الا الله قال هي افضل الحسنات 6512 واخرج الطبراني وابو الشيخ عن جرير بن عبد الله قال لما نزلت وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واهلها ينصف بعضهم بعضا 12 يوسف 6513 اخرج سعيد بن منصور وابو يعلي والحاكم وصححه والبيهقي في الدلاءل عن جابر بن عبد الله ---------------------قال جاء يهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال-	801	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3882	false	2770690910016205581	149	214	748	1063	1538	300	احمد عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله اوصني قال اذا عملت سيءة فاتبعها حسنة تمحها قلت يا رسول الله امن الحسنات لا اله الا الله قال هي افضل الحسنات وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن منصور وابو يعلي والحاكم وصححه والبيهقي في الدلاءل عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال جاء يهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	3882	-980908506251986056	270	480.5	214	491	54.98981857299805	53	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms801	true	-2414960777597537327	9	147	45	716	1482	300	قال سء-----ل النبي صلي الله عليه وسلم عن قول الله ------الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون --------قال الذين يتحابون في الله تعالي 6507 وورد مثله من حديث جابر بن عبد الله اخرجه ابن مردويه واخرج احمد والترمذي وسعيد بن منصور--------- وغيرهم عن ابي الدرداء------------------- انه سءل عن هذه الاية لهم البشري في الحياة الدنيا-------- قال ما سالني عنها احد منذ سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما سالني عنها احد غيرك منذ انزلت هي الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له فهي بشراه في الحياة الدنيا وبشراه في الاخرة الجنة له طرق ك-------------------------ثيرة 6508 واخرج ابن مردويه عن عاءش---------------------ة عن -----النبي صلي الله عليه وسلم في قوله الا قوم يونس لما امنوا قالوا دعوا 11 هود 6509 اخرج ابن مردويه بسند ضعيف عن ابن عمر قال تلا- رسول الله صلي الله عليه وسلم	801	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3882	false	2770690910016205581	1	126	4	616	1538	300	قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن قول الله تعالي الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يونس 62 قال الذين -تحابوا في الله وروي----------- مثله في حديث جابر بن عبد الله وروي الامام----------- احمد--------- وسعيد بن منصور والترمذي وغيرهم عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه انه سءل عن هذه الاية لهم البشري في الحياة الدنيا يونس 64 قال ما سالني عنها احد منذ سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------------- غيرك---------- هي الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له فهي بشارة في الحياة الدنيا -بشارة في الاخرة و-----له طرق كثيرة وروي ابن جبير وابن ابي------- حاتم وابن مردويه والدراقطني والبيهقي في الرءية عن ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه------------------------------------------------------------------------------------------- قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3882	-980908506251986056	440	659.5	340	783	56.19412612915039	79	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms801	true	-2414960777597537327	142	267	692	1316	1482	300	الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية ليبلوكم ايكم احسن عملا فقلت ما معني ذلك يا-------- رسول الله قال ايكم احسن عقلا واحسنكم عقلا اورعكم عن محارم الله تعالي واعلمكم بطاعة الله تعالي 6510 واخرج الطبراني بسند ضعيف عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم لم ار شيءا احسن طلبا ولا اسرع ادراكا من حسنة حديثة لسيءة قديمة ان الحسنات يذهبن السيءات 6511 واخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله اوصني قال اذا عملت سيءة فاتبعها ح---سنة تمحها---- قلت يا رسول الله امن الحسنات لا اله الا الله قال هي افضل الحسنات 6512 واخرج الطبراني واب--------------------و الشيخ عن جرير بن عبد الل-ه قال لما نزلت وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	801	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3931	false	6067210008923818172	168	271	817	1325	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرا يا عمر فقرات للقراءة التي اقراني فقال رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه الثاني عشر في بعض فتاويه صلي الله عليه وسلم في الذكر والدعاء وما يتعلق بهما روي الامام احمد عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله---------- اذا عملت سيءة فاتبعها بالحسنة تمحها قال قلت يا رسول الله امن الحسنات لا اله الا الله قال هي افضل الحسنات وروي الترمذ-------ي وابن ماجة والحاكم عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال ----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3931	-980908506251986056	221	126.0	169	831	26.594465255737305	41	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms801	true	-2414960777597537327	75	216	368	1063	1482	300	صلي الله عليه وسلم فقال ما سالني عنها احد غيرك منذ انزلت هي الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له فهي بشراه في الحياة الدنيا وبشراه في الاخرة الجنة له طرق كثيرة 6508 واخرج ابن مردوي---------------ه عن-------- عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله الا قوم----- يونس لما امنوا قالوا دعوا 11 هود 6509------ اخرج ابن مردويه بسند ضعيف عن ابن عمر قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية ليبلوكم ايكم احسن عملا------ فقلت ما معني ذلك يا رسول الله قال ايكم احسن عقلا واحسنكم عقلا اورعكم عن محارم الله تعالي واعلمكم بطاعة الله تعالي 6510 واخرج الطبراني بسند ضعيف عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم لم ار شيءا احسن طلبا ولا اسرع ادراكا من حسنة حديثة لسيءة قديمة ان الحسنات يذهبن السيءات ---6511 واخرج احمد عن ابي ذر قال قلت يا رسول	801	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4005	false	4133917908157382962	162	300	812	1482	1482	300	صلي الله عليه وسلم للذين احسنوا الانفال 1 60 قال شهادة ان لا اله الا الله الحسني------------------------------------------------------------- الجنة وزيادة النظر الي الله تعالي واخرج ابو الشيخ وغيره عن انس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في قوله قل بفضل الله يونس 58 قال القران وبرحمته ان جعلكم من اهله اخرج ابن مردويه بسند ضعيف عن ابن عمر قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية ليبلوكم ايكم احسن عملا هود 7 فقلت ما معني ذلك يا رسول الله قال ايكم احسن عملا واحسنكم عقلا اورعكم عن محارم الله تعالي واعملكم بطاعة الله تعالي واخ-----رج الطبراني بسند ضعيف عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم لم ار شيءا احسن طلبا ولا اسرع ادراكا من حسنة حديثة لسيءة قديمة ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 واخرج احمد عن ابي ذر قال قلت يا رسول-	4005	-980908506251986056	490	825.5	384	738	66.39566040039062	91	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms801	true	-2414960777597537327	216	300	1063	1482	1482	300	الله اوصني قال اذا عملت سيءة فاتبعها حسنة تمحها قلت يا رسول الله امن الحسنات لا اله الا الله قال هي--- افضل الحسنات 6512 واخرج الطبراني وابو الشيخ عن جرير بن عبد الله قال لما نزلت وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واهلها ينصف بعضهم بعضا 12 يوسف 6513 اخرج سعيد بن منصور وابو يعلي والحاكم وصححه والبيهقي في الدلاءل عن جابر بن عبد الله قال جاء يهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال-	801	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4006	false	3282760568276738915	0	83	0	412	1505	300	الله اوصني قال اذا عملت سيءة فاتبعها حسنة تمحها قلت يا رسول الله امن الحسنات لا اله الا الله قال هي من افضل الحسنات----- واخرج الطبراني وابو الشيخ عن جرير بن عبد الله قال لما نزلت وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون هود 17 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واهلها ينصف بعضهم بعضا------------- اخرج سعيد بن منصور وابو يعلي والحاكم وصححه والبيهقي في الدلاءل عن جابر بن عبد الله قال جاء يهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	4006	-980908506251986056	401	765.0	322	430	93.25581359863281	77	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms802	true	-8136045645013210542	157	188	818	968	1522	300	اخبرنا عن---- الرعد ما هو قال ملك من ملاءكة الله------- موكل بالسحاب ب--------------يده مخراق من نار يزجر به السحاب -يسوقه حيث امره الله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال صوته	802	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms1403	false	6864010239700333653	46	80	230	390	1508	300	اخبرنا عن هذا الرعد ------قال ملك من ملاءكة الله عز وجل موكل بالسحاب بيده او قال في يده مخراق من نار يزجر به السحاب فيسوقه حيث امره الله قالوا فما هذا الصوت ----------قال صوته	1403	-980908506251986056	134	228.5	107	176	76.13636016845703	23	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms802	true	-8136045645013210542	0	150	0	782	1522	300	يا محمد اخبرني عن النجوم التي راها يوسف ساجدة له -ما اسماءها فلم يجبه بشء حتي اتاه جبريل فاخبره فارسل ال---------ي اليهودي فقال هل انت مءمن ان اخبرتك ب-----ها قال نعم فقال خرثان و--طارق والذيال وذو الكيعان وذو الفر-ع ووثاب وعمودان وقابس والصروح والمصبح والفيلق والضياء والنور فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها والشمس والقمر يعني اباه وامه راها في افق السماء ساجدة له فلما قص رءياه علي ابيه قال اري امرا متشتتا يجمعه الله 6514 واخرج ابن مردويه عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما قال يوسف ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قال له جبريل يا يوسف اذكر همك قال وما ابرء نفسي 13 الرعد 6515 اخرج الترمذي وحسنه والحاكم وصححه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ونفضل بعضها علي بعض ف-----------------------------------------------ي الاكل قال الدقل والفارسي والحلو والحامض 6516 واخرج احمد والترمذي وصححه والنساءي عن ابن عباس قال اقبلت يهود	802	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3882	false	2770690910016205581	214	300	1063	1538	1538	300	يا محمد اخبرني عن النجوم التي راها يوسف ساجدة له وما اسماءها فلم يجبه بشء حتي اتاه جبريل فاخبره فارسل الي البستاني اليهودي فقال هل انت مءمن ان اخبرتك باسماءها قال نعم -قال حرتان والطارق والذيال وذو الكفتان و---الفريخ ودنان وه-ودان وقابس والضروح والمصبح والفيلق والضياء والنو--------------------------------------------------ر يعني اباه وامه راها في افق السماء ساجدة له فلما قص رءياه علي ابيه قال اري امرا م-شتتا يجمعه الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها وروي الامام-------------------------------------------- احمد والترمذي وصححه -النساءي عن ابن عباس قال اقبلت يهود-	3882	-980908506251986056	397	543.0	321	847	46.87131118774414	61	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms802	true	-8136045645013210542	150	205	782	1051	1522	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من ملاءكة الله------ موكل بالسحاب بيده مخرا-ق من نار يزجر به- السحاب يسوقه حيث امره الله قالوا---- فما هذا الصوت الذي نسمع -قال صوته 6517 واخرج --------------------------------------------------------------------------ابن مردويه عن عمرو بن بجاد الاشعري قال قال----------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	802	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3883	false	2445372934447602783	0	81	0	402	1449	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من ملاءكة الله تعالي موكل بالسحاب بيده مخاريق من نار يزجر بها السحاب يسوقه حيث امره الله تعالي قال فما هذا الصوت الذي نسمعه قال صوته وروي الترمذي وقال حسن غريب وابو يعلي وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه عن عمر- بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لما نزلت فمنهم شقي وسعيد هود 105 سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3883	-980908506251986056	233	382.0	183	403	57.816375732421875	42	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms802	true	-8136045645013210542	0	227	0	1157	1522	300	يا محمد اخبرني عن النجوم التي راها يوسف ساجدة له ما اسماءها فلم يجبه بشء حتي اتاه جبريل فاخبره فارسل الي اليهودي فقال هل انت مءمن ان اخبرتك بها قال نعم فقال خرثان وطارق والذيال وذو الكيعان وذو الفرع ووثاب وعمودان وقابس والصروح والمصبح والفيلق والضياء والنور فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها والشمس والقمر يعني اباه وامه راها في افق السماء ساجدة له فلما قص رءياه علي ابيه قال اري امرا متشتتا يجمعه الله 6514 واخرج ابن مردويه عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما قال يوسف ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قال-------- له جبريل يا يوسف اذكر همك قال وما ابرء نفسي 13 الرعد 6515 اخرج الترمذي وحسنه والحاكم وصححه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ونفضل بعضها علي بعض في الاكل قا--------ل الدقل والفارسي والحلو والحامض 6516 واخرج احمد والترمذي وصححه والنساءي عن ابن عباس قال اقبلت يهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب بيده مخراق من نار يزجر به السحاب يسوقه حيث امره الله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال صوته 6517 واخرج ابن مردويه عن عمرو بن بجاد الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرعد ملك يزجر السحاب والبرق طرف ملك يقال له روفيل 6518 واخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله	802	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4006	false	3282760568276738915	83	300	412	1505	1505	300	يا محمد اخبرني عن النجوم التي راها يوسف ساجدة له ما اسماءها فلم يجبه بشء حتي اتاه جبريل فاخبره فارسل الي اليهودي فقال هل انت مءمن ان اخبرتك بها قال نعم فقال خرثان وطارق والذيال وذو الكيعان وذو الفرع ووثاب وعمودان وقابس والضروح والمصبح والفيلق والضياء والنو--------------------------------------------------ر يعني اباه وامه راها في افق السماء ساجدة له فلما قص رءياه علي ابيه قال اري امرا متشتتا يجمعه الله----- واخرج ابن مردويه عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما قال يوسف ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب يوسف 52 قال له جبريل يا يوسف اذكر همك قال وما ابرء نفسي يوسف 53 اخ------رج الترمذي وحسنه والحاكم وصححه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ونفضل بعضها علي بعض في الاكل الرعد 4 قال الدقل والفارسي والحلو والحامض واخ-----رج احمد والترمذي وصححه والنساءي عن ابن عباس قال اقبلت يهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من ملاءكة الله موكل بالسحاب بيده مخراق من نار يزجر به السحاب يسوقه حيث امره الله قالوا فما هذا الصوت الذي نسمع قال صوته----- واخرج ابن مردويه عن عمرو بن بجاد الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرعد ملك يزجر السحاب والبرق طرف ملك يقال له روفيل ------اخرج ابن مردويه عن -ابن -مسعود قال قال رسول الله-	4006	-980908506251986056	1049	2029.0	840	1173	89.42881774902344	200	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms803	true	-2623876017540936302	39	131	189	661	1541	300	ابن مردويه عن ابن ---------------------عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن قوله------ يمحو الله ما يشاء ويثبت -------------------------قال ذلك--- ليلة القدر يرفع ويجبر ويرزق غير الحياة والموت والشقاء- والسعادة فان ذلك لا يبدل 6523 واخرج ابن مردويه عن علي انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية فقال لا-قرن عينك بتفسيرها ولاقرن عين امتي من بعدي بتفسيرها الصدقة علي وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف تحول الشقاء سعادة وتزيد في العمر 14 ابراهيم 6524 اخرج ابن مردو------يه عن --ابن -------------مسعود قال قا------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	803	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3883	false	2445372934447602783	118	223	549	1072	1449	300	ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سءل عن قوله تعالي يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب الرعد 39 قال ذلك كل ليلة قد--- يرفع ويجبر ويرزق غير الحياة والموت والشقاوة والسعادة فان ذلك لا يبدل وروي----------------- عن علي انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية فقال لا قرن عينك بتفسيرها ولاقرن عين امتي من بعدي بتفسيرها الصدق -علي وجهها وبر الوالدين واصطناع المعروف يحول الشقاء سعادة ويزيد في ا----------------------------لعمر وروي مسلم عن ثوبان رضي الله تعالي عنه قال جاء حبر من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3883	-980908506251986056	393	654.5	311	573	68.58638763427734	66	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms803	true	-2623876017540936302	127	225	642	1156	1541	300	صلي الله عليه وسلم من اعطي الشكر لم يحرم الزيادة لان الله تعالي يقول لءن شكرتم لازيدنكم 6525 واخ-----رج احمد والترمذي والنساءي والحاكم وصححه وغيرهم عن ابي امامه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه----------- قال يقرب اليه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقع فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم-------- وقال تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه 6526 واخرج ابن ابي حاتم والطبراني وابن مردويه عن كعب بن مالك رفعه الي------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	803	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4007	false	869118804537225044	0	105	0	546	1546	300	صلي الله عليه وسلم من اعطي الشكر لم يحرم الزيادة لان الله تعالي يقول لءن شكرتم لازيدنكم ابراهيم 7 واخرج احمد والترمذي والنساءي والحاكم وصححه وغيرهم عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه ابراهيم 17 قال يقرب اليه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقع فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15 وقال تعالي وان يستغيثوا يغاثوا----- كالمهل يشوي الوجوه الكهف 29 اخرج -----------الطبراني وابن مردويه وابن حبان عن ابي سعيد الخدري انه سءل هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم	4007	-980908506251986056	454	841.0	367	562	80.78292083740234	80	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms804	true	7361283203619521972	10	219	53	1080	1515	300	احمد وابن مردويه بسند جيد عن ابن------------------- ع-مر عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله كش--------------جرة طيبة قال ه-----------------------------ي التي لا ينقص ورقها هي النخلة 6529 واخرج-------------------------------------------- الاءمة--- الستة عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة 6530 واخرج مسلم عن ثوبان قال جاء حبر من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر 6531 واخرج مسلم والترمذي وابن ماجه وغيرهم عن عاءشة قالت انا اول الناس سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية يوم تبدل الارض غير الارض قلت اين الناس يومءذ قال علي الصراط 6532 واخرج الطبراني في الاوسط والبزار وابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قول الله يوم تبدل الارض غير الارض ق-----------ال ارض- بيضاء كانها فضة لم يسفك فيها دم حرام ولم يعمل فيها خطيءة 15 الحجر 6533 اخرج الطبراني وابن مردويه وابن حبان عن ابي سعي-----د ال----خدري انه سءل هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم	804	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3798	false	7412948749359201222	34	191	175	949	1500	300	احمد وابن مردويه بسند جيد عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة ابراهيم 24 قال هي النخلة وفي لفظ هي التي لا ينقص ورقها في النخلة وفي لفظ ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة قال هي الحنظل وروي الاءمة اي الستة عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ابراهيم 27 وروي الطبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني في الاوسط والبزار وابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قول الله يوم تبدل الارض غير الارض ابراهيم 48 قال ارضا بيضاء كانها فضة لم يسفك فيها دم حرام ولم يعمل فيها خطيءة وروي البخاري والترمذي ع----------------------------ن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3798	-980908506251986056	568	995.0	444	1158	49.050086975097656	105	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms804	true	7361283203619521972	81	176	400	873	1515	300	مسلم عن ثوبان -------------------قال جاء حبر من اليهود الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -هم في الظلمة دون الجسر 6531 واخرج مسلم والترمذي وا----------بن ماجه وغيرهم عن عاءشة-------------------- قالت انا اول الناس سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية يوم تبدل الارض غير الارض قلت اين الناس يومءذ قال--- علي الصراط 6532 واخرج الطبراني في الاوسط والبزار وابن مردويه والبيهقي في البعث عن ابن مسعود قال قال رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم في---- قول الله	804	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3883	false	2445372934447602783	204	298	984	1437	1449	300	مسلم عن ثوبان رضي الله تعالي عنه قال جاء حبر من اليهود الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اي-----ن الناس يوم تبدل الارض غير الارض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم في الظلمة دون الجسر وروي------ مسلم والترمذي وابن حبان وابن ماجه وغيرهم عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت انا اول الناس سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية------------------------- قلت اين الناس يومءذ قال هم علي الصراط وروي ا----------------------------------بن مردويه------------------ عن -----------البراء ر-ضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن قول الله	3883	-980908506251986056	354	563.5	277	554	63.89891815185547	62	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms804	true	7361283203619521972	198	300	977	1515	1515	300	اخرج الطبراني وابن مردويه وابن حبان عن ابي سعيد الخدري انه سءل هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في هذه الاية ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين --------قال نعم سمعته يقول يخرج الله ناسا من المءمنين من النار بعد-ما ياخذ نقمته منهم لما ادخلهم النار مع المشركين قال لهم المشركون تدعون بانكم اولياء الله في الدنيا فما بالكم معنا في النار فاذا سمع الله ذلك منهم اذن في الشفاعة لهم فتشفع الملاءكة والنبيون والمءمنون حتي يخرجوا باذن الله تعالي فاذا راي المشركون ذلك قالوا يا ليتنا كنا مثلهم فتدركنا الشفاعة فنخرج معهم فذلك قول الله ربما يود-	804	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4007	false	869118804537225044	84	189	443	991	1546	300	اخرج الطبراني وابن مردويه وابن حبان عن ابي سعيد الخدري انه سءل هل سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في هذه الاية ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر 2 قال نعم سمعته يقول يخرج الله ناسا من المءمنين من النار بعد ما ياخذ نقمته منهم لما ادخلهم النار مع المشركين قال لهم المشركون تدعون بانكم اولياء الله في الدنيا فما بالكم معنا في النار فاذا سمع الله ذلك منهم اذن في الشفاعة لهم فتشفع الملاءكة والنبيون والمءمنون حتي يخرجوا باذن الله تعالي فاذا راي المشركون ذلك قالوا يا ليتنا كنا مثلهم فتدركنا الشفاعة فنخرج معهم فذلك قول الله ربما يود	4007	-980908506251986056	538	1057.5	437	548	98.17518615722656	99	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms805	true	2687224104492478536	20	247	100	1267	1524	300	مردويه عن انس ------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي لكل باب منهم جزء مقسوم----------- قال جزء اشركوا وجزء شكوا في الله تعالي وجزء غفلوا عن الله تعالي 6535 واخرج البخاري والترمذي عن ابي ه-------------------ريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم 6536 واخرج الطبراني في الاوسط عن ابن عباس قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارايت قول الله كما انزلنا علي المقتسمين قال اليهود والنصاري قال الذين جعلوا القران عضين ما عضين قال امنوا ببعض وكفروا ببعض 6537 واخرج الترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عن انس------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون ق------------ال عن قول لا اله الا الله 16 النحل 6538 اخرج ابن مردويه عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن قول الله زدناهم عذابا فوق العذاب قال عقارب امثال النخل الطوال ينهشونهم في جهنم 17 الاسراء 6539 اخرج البيهقي في الدلاءل عن سعيد المقبري ان عبد الله بن سلام سال النبي صلي الله عليه وسلم عن السواد الذي في القمر فقال كانا شمسين فقال الله وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل فالسواد الذي رايت هو المحو 6540 واخرج الحاكم في التاريخ والديلمي عن جابر بن عبد الله ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ولقد كرمنا بني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم قال الكرامة الاكل بالاصابع	805	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3798	false	7412948749359201222	134	300	669	1500	1500	300	مردويه والبيهقي في البعث عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قول الله يوم تبدل الارض غير الارض ابراهيم 48 قال ارضا بيضاء كانها فضة لم يسفك فيها دم حرام ولم يعمل فيها خطيءة وروي---- البخاري والترمذي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام القران هي السبع المثاني والقران العظيم وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون الحجر 92 93 قال عن قول لا اله الا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وروي----------------------------------------------------------------------------- الحاكم في التاريخ والديلمي عن جابر بن عبد الله رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم الاسراء 70 قال الكرامة الاكل بالاصابع وروي ابن مردويه عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ولقد كرمنا بني ادم قال الكرامة الاكل بالاصابع-	3798	-980908506251986056	452	709.0	355	1438	31.432544708251953	78	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms805	true	2687224104492478536	166	235	837	1202	1524	300	عذابا فوق العذاب ---------قال عقارب امثال النخل الطوال ينهشونهم في جهنم 17 الاسراء 6539 اخرج البيهقي في الدلاءل عن سعيد المقبري ان عبد الله بن سلام سال النبي صلي الله عليه وسلم عن السواد الذي في القمر فقال كانا شمسين فقال الله------ وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل----------- فالسواد الذي رايت هو المحو 6540 واخرج الحاكم في التاريخ والديلمي عن جابر بن عبد الله قال قال--- رسول الله	805	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3884	false	-7366493984323476844	0	70	0	366	1541	300	عذابا فوق العذاب النحل 88 قال عقارب امثال النخل الطوال ينهشونهم في جهنم وروي---------------- البيهقي في الدلاءل عن سعيد المص-ري ان عبد الله بن سلام سال النبي صلي الله عليه وسلم عن السواد الذي في القمر فقال كانا شمسين فقال الله تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل الاسراء 12 فالسواد الذي رايت هو المحو وروي الشيخان وغيرهما عن انس رضي الله تعالي عن-----------ه قال قلت يا رسول الله	3884	-980908506251986056	290	493.5	232	394	73.60405731201172	49	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms805	true	2687224104492478536	0	185	0	943	1524	300	الذين كفروا لو كانوا مسلمين-------- وله شاهد من حديث ابي موسي الاشعري وجابر بن عبد الله وعلي 6534 واخرج ابن مردويه عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي لكل باب منهم جزء مقسوم ---------قال جزء اشركوا وجزء شكوا في الله تعالي وجزء غفلوا عن الله تعالي 6535 واخرج البخاري والترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام القران هي السبع ا-لمثاني والقران العظيم 6536 واخرج الطبراني في الاوسط عن ابن عباس قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ارايت قول الله كما انزلنا علي المقتسمين قال اليهود والنصاري قال الذين جعلوا القران عضين ما عضين قال امنوا ببعض وكفروا ببعض 6537 واخرج الترمذي وابن جرير وابن ابي حاتم وابن مردويه عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون قال عن قول لا اله الا الله 16 النحل 6538 اخرج ابن مردويه عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن قول الله زدناهم عذابا فوق العذاب ق---------ال عقارب امثال النخل الطوال ينهشونهم في جهنم 17 الاسراء 6539 اخرج البيهقي في الدلاءل عن	805	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4007	false	869118804537225044	189	300	991	1546	1546	300	الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر 2 وله شاهد من حديث ابي موسي الاشعري وجابر بن عبد الله وعلي----- واخرج ابن مردويه عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر 44 قال جزء اشركوا وجزء شكوا في الله تعالي وجزء غفلوا عن الله تعالي----- واخرج البخاري والترمذي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ام القران هي السبع ا لمثاني والقران ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم اخرج ابن مردويه عن البراء ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن قول الله زدناهم عذابا فوق العذاب النحل 88 قال عقارب امثال النخل الطوال ينهشونهم في جهنم اخرج---------------- البيهقي في الدلاءل عن-	4007	-980908506251986056	519	981.5	416	970	53.50515365600586	98	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms805	true	2687224104492478536	185	300	943	1524	1524	300	سعيد المقبري ان عبد الله بن سلام سال النبي صلي الله عليه وسلم عن السواد الذي في القمر فقال كانا شمسين فقال الله وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل----------- فالسواد الذي رايت هو المحو 6540 واخرج الحاكم في التاريخ والديلمي عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كرمنا بني ادم قا----------ل الكرامة الاكل بالاصابع 6541 واخرج ابن مردويه عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قول الله يوم ندعوا كل اناس بامامهم -----------قال يدعي كل قوم بامام لهم وكتاب ربهم 6542 واخرج ابن مردويه عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم اقم الصلاة لدلوك الشمس -----------قال لزوال الشمس 6543 واخرج-	805	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4008	false	5478315752939758227	0	119	0	603	1514	300	سعيد المقبري ان عبد الله بن سلام سال النبي صلي الله عليه وسلم عن السواد الذي في القمر فقال كانا شمسين فقال الله وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل الاسراء 12 فالسواد الذي رايت هو المحو واخ-----رج الحاكم في التاريخ والديلمي عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد كرمنا بني ادم الاسراء 7 قال الكرامة الاكل بالاصابع----- واخرج ابن مردويه عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قول الله يوم ندعو- كل اناس بامامهم الاسراء 70 قال يدعي كل قوم بامام لهم وكتاب ربهم----- واخرج ابن مردويه عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم اقم الصلاة لدلوك الشمس الاسراء 71 قال لزوال الشمس ------اخرج	4008	-980908506251986056	554	1040.0	444	625	88.63999938964844	104	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms806	true	-5633520724074270503	0	265	0	1354	1527	300	البزار وابن مردويه بسند ضعيف عن ابن------------------- ع--مر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دلوك الشمس زوالها 6544 واخرج التر-------مذي وصححه والنساءي عن ابي هريرة------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ان قران الفجر كان مشهودا -----------قال تشهد- ملاءكة الليل وملاءكة النهار 6545 واخرج اح-مد وغيره عن ابي هريرة------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله------ عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا -----------قال هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وفي لفظ هي الشفاعة وله طرق كثيرة مطولة ومختصرة في الصحاح وغيرها 6546 واخرج الشيخان وغيرهما عن انس قال قيل يا رسول الله كيف يحشر الناس علي وجوههم قال الذي امشاهم علي ارجلهم قادر ان يمشيهم علي وجوههم 18 الكهف 6547 اخرج احمد والترمذي عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال السرادق النار اربعو اجدر كثافة كل جدار مثل مسافة اربعين سنة 6548 واخرجا عنه ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله بماء كالمهل ---------قال كعكر الزيت فاذا قربه اليه سقطت فروة وجهه فيه 6549 واخرج احمد عنه ايضا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال الباقيات الصالحات--------- التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله 6550 -واخرج احمد من حديث النعمان بن بشير مرفوعا سبحان الله والحمد لله----------- ولا اله الا الله والله اكبر هن الباقيات الصالحات 6551 واخرج الطبراني مثله من حديث سعد بن جنادة 6552 واخرج ابن جرير عن ابي هريرة قال قال رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر من الباقيات الصالحات 6553 واخرج احمد عن ---------ابي سعيد عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	806	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3799	false	-4335095807252944564	30	246	149	1250	1520	300	البزار وابن مردويه بسند ضعيف عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دلوك الشمس زوالها وروي الامام احمد والترمذي وصححه والنساءي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء 78 قال تشهده ملاءكة الليل وملاءكة النهار وروي الامام احمد وغيره عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء 79 قال هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وفي لفظ هو الشفاعة و--------------------------روي الامام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمد والترمذي عن ابي سعيد رضي الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه----- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله بماء كالمهل الكهف 29 قال كعكر الزيت فاذا قربه اليه سقطت فروة وجهه ---وروي الامام احمد عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال الباقيات الصالحات الكهف 46 التكبير والتهليل والتسبيح والحمد ----ولا حول ولا قوة الا بالله وروي الامام احمد عن----- النعمان بن بشير مرفوعا سبحان الله والحمد لله والله اكبر ولا اله الا الله هي----------- الباقيات الصالحات وروي البزار بسند جيد عن ---------------------------------------------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله فان له معيشة ضنكا طه 124 قال عذاب القبر وروي الامام---------------------- احمد والترمذي عن ابي سعيد عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال	3799	-980908506251986056	791	1260.5	624	1501	52.69820022583008	133	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms806	true	-5633520724074270503	115	194	587	996	1527	300	اخرج احمد والترمذي عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال السرادق النار اربعو اجدر كثافة كل جدار مثل مسافة اربعين سنة 6548 واخرجا عنه ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله بماء كالمهل ---------قال كعكر الزيت فاذا قربه اليه سقطت فروة وجهه فيه 6549 واخرج احمد عنه ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الباقيات الصالحات--------- التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله 6550 واخرج	806	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4008	false	5478315752939758227	118	198	598	1008	1514	300	اخرج احمد والترمذي عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -لسرداق النار اربعة اجدر كثافة كل جدار مثل مسافة اربعين سنة و-----اخرجا عنه ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله بماء كالمهل الكهف 29 قال كعكر الزيت فاذا قربه اليه سقطت فروة وجهه فيه----- واخرج احمد عنه ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الباقيات الصالحات الكهف 46 التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله ------اخرج	4008	-980908506251986056	388	730.5	312	427	90.86650848388672	70	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms807	true	1807615623088695915	71	160	345	796	1492	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان السري الذي قال الله لمريم قد جعل ربك تحتك سريا نهر اخرجه الله لتشرب منه 6557 وا---------خرج مسلم وغيره عن المغيرة بن شعبة قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي نجران فقالوا ارايت ما تقرءون يا اخت هارون-------- وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فرجعت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم فقال الا اخبرتهم انهم كانوا يسمون بالانبياء والصالحين قبلهم 6558 واخرج احمد والشيخان عن ابي سعيد ------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	807	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4008	false	5478315752939758227	174	266	877	1356	1514	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الباقيات الصالحات الكهف 46 التكبير والتهليل والتسبيح والحمد لله ولا حول ولا قوة الا بالله اخرج مسلم وغيره عن المغيرة بن شعبة قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي نجران فقالوا ارايت ما تقرءون يا اخت ه-رون مريم 28 وموسي قبل عيسي بكذا وكذا فرجعت فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقال الا اخبرتكم انهم كانوا يسمون بالانبياء والصالحين قبلهم ا------خرج اب-------------ن ابي حاتم والترمذي عن جندب بن عبد الله البجلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	4008	-980908506251986056	352	589.0	280	504	69.84127044677734	60	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms808	true	1718965210965119473	73	126	364	617	1480	300	اخرج ابن ابي حاتم والترمذي عن جندب بن عبد الله البجلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجدتم الساحر فاقتلوه ثم قرا ولا يفلح الساحر حيث اتي ------قال لا يءمن حيث وجد 6563 واخرج البزار بسند جيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فان له معيشة ضنكا	808	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4008	false	5478315752939758227	246	300	1261	1514	1514	300	اخرج ابن ابي حاتم والترمذي عن جندب بن عبد الله البجلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجدتم الساحر فاقتلوه ثم قرا ولا يفلح الساحر حيث اتي طه 69 قال لا يءمن حيث وجد----- واخرج البزار بسند جيد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم فان له معيشة ضنكا-	4008	-980908506251986056	247	474.5	196	259	95.3667984008789	51	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms808	true	1718965210965119473	126	297	617	1464	1480	300	قال عذاب القبر 21 الانبياء 6564 اخرج احمد عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله انبءني عن كل شء قال كل شء خلق من الماء 22 الحج 6565 اخرج ابن ابي حاتم عن يعلي بن امية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال احتكار الطعام بمكة الحاد 6566 واخرج الترمذي وحسنه عن ابن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما سمي البيت العتيق لانه لم يظهر عليه جبار 6567 واخرج احمد عن خريم بن فاتك الاسدي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله ثم تلي فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور 23 المءمنون 6568 اخرج ابن ابي حاتم عن مرة البهزي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لرجل انك تموت بالربوة فمات با-لرملة قال ابن كثير غريب جدا 6569 واخرج احمد عن عاءشة انها قالت يا رسول الله والذين ي-ءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة------------ هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو يخاف الله قال لا يا بنت الصديق ولكنه الذي يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف الله 6570 واخرج	808	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4009	false	7822809504586806965	2	112	7	535	1505	300	قال عذاب ا-----------------لقبر اخرج احمد عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله انبءني عن كل شء قال كل شء خلق من الماء------------- اخرج ابن ابي حاتم عن يعلي بن امية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احتكار الطعام بمكة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاد اخرج ابن ابي حاتم عن مرة البهزي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لرجل انك تموت بالربوة فمات با لرملة قال ابن كثير غريب جدا----- واخرج احمد عن عاءشة انها قالت يا رسول الله والذين يوءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة المءمنون 60 هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو يخاف الله قال لا يا بنت الصديق ولكنه الذي يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف الله ------اخرج	4009	-980908506251986056	504	951.0	397	862	58.46867752075195	100	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms809	true	-2129437996537987553	236	287	1208	1448	1510	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- في قوله -----------احسن كل شء خلقه-- قال اما ان است القردة ليست بحسنة ولكنه احكم خلقها 6577 واخرج ------------------------------ابن جرير عن معاذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي---------------------------------------- تتجافي جنوبهم عن المضاجع ----------قال قيام العبد من الليل	809	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3799	false	-4335095807252944564	236	299	1206	1516	1520	300	عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في قوله وهم فيها كالحون المءمنون 104 قال تشوبه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته وروي ابن جرير عن معاذ بن جبل رضي ال---------------------------له تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تتجافي جنوبهم عن المضاجع السجدة 16 قال قيام العبد من الليل	3799	-980908506251986056	138	171.5	105	337	40.949554443359375	22	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms809	true	-2129437996537987553	32	197	162	1012	1510	300	ابن ابي حاتم عن ابي سورة ابن اخي ايوب عن ابي ايوب قال قلت يا رسول الله هذا السلام فما الاستءناس قال يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح فيءذن اهل البيت 25 الفرقان 6572 اخرج ابن ابي حاتم عن يحيي بن ابي اسيد يرفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----سءل عن قوله------ واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين قا-----------ل والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط 26 القصص 6573 اخرج البزار عن ابي ذر----------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الاجلين قضي موسي قال اوفاهما وابرهما قال وان سءلت اي المراتين تزوج فقل الصغري منهما اسناده ضعيف ولكن له شواهد موصولة ومرسلة 27 العنكبوت 6574 اخرج احمد-------- والترمذي وحسنه وغيرهما عن ام هانء-------------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله------ وتاتون في ناديكم المنكر قال كان--------وا يحذفون اهل الطريق ويسخرون منهم فهو المنكر الذي كانوا ياتون 28 لقمان 6575 اخرج الترمذي وغيره عن ابي--- امامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	809	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3884	false	-7366493984323476844	128	293	650	1505	1541	300	ابن ابي حاتم عن ابي سورة ابن اخي ا--------بي ايوب قال قلت يا رسول الله هذا السلام فما الاستءناس قال يتكلم الرجل بتسبيحه وتكبيره وتحميده ويتنحنح فيءذن اهل ا----------------لبيت وروي ابن ابي حاتم عن يحيي بن سعيد و---يرفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن قوله تعالي واذا -لقوا منها مكانا ضيقا مقرنين الفرقان 13 قال والذي نفسي بيده انهم يس-تكرهون في النار كما استكره الوتد في الحاءط وروي-------------- البزار بسند ضعيف وله شواهد موصولة ومرسلة عن ابي ذر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الاجلين قضي موسي قال اوفاه-ا وابرهما قال وان سءلت اي المراتين تزوج فقل الصغري منهما وروي الامام-------------------------------------------------- احمد والبزار والترمذي وحسنه وغيرهما عن ام هانء رضي الله تعالي عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر العنكبوت 29 كانوا يحذفون اهل الطريق ويسخرون منهم فهو المنكر الذي كانوا ياتون-------------- وروي ال------شيخان عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3884	-980908506251986056	668	1159.0	531	969	68.93704986572266	113	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms809	true	-2129437996537987553	31	229	157	1175	1510	300	اخرج ابن ابي حاتم عن ابي سورة ابن اخي ايوب عن ابي ايوب قال قلت يا رسول الله هذا السلام فما الاستءناس قال يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح فيءذن اهل البيت 25 الفرقان 6572 اخرج ابن ابي حاتم عن يحيي بن ابي اسيد يرفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن قوله واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين قا-----------ل والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط 26 القصص 6573 اخرج البزار عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الاجلين قضي موسي قال اوفاهما وابرهما قال وان سءلت اي المراتين تزوج فقل الصغري منهما اسناده ضعيف ولكن له شواهد موصولة ومرسلة 27 العنكبوت 6574 اخرج احمد والترمذي وحسنه وغيرهما عن ام هانء قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله وتاتون في ناديكم المنكر ------------قال كانوا يحذفون اهل الطريق ويسخرون منهم فهو المنكر الذي كانوا ياتون 28 لقمان 6575 اخرج الترمذي وغيره عن ابي امامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام في مثل هذا انزلت ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله--------- الاية اسناده ضعيف	809	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4009	false	7822809504586806965	111	300	530	1505	1505	300	اخرج ابن ابي حاتم عن ابي سورة ابن اخي ا------------يوب قال قلت يا رسول الله هذا السلام فما الاستءناس قال يتكلم الرجل بتسبيحة وتكبيرة وتحميدة ويتنحنح فيءذن اهل ا----------------لبيت اخرج ابن ابي حاتم عن يحيي بن ابي اسيد برفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن قوله واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين الفرقان 13 قال والذي نفسي بيده انهم ليستكرهون في النار كما يستكره الوتد في الحاءط اخر--------------ج البزار عن ابي ذر ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الاجلين قضي موسي قا- اوفاهما وابرهما قال وان سءلت اي المراتين تزوج فقل الصغري منهما اسناده ضعيف ولكن له شواهد موصولة ومرسلة اخ-----------------رج احمد والترمذي وحسنه وغيرهما عن ام هانء قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله وتاتون في ناديكم المنكر العنكبوت 29 قال كانوا يحذفون اهل الطريق ويسخرون منهم فهو المنكر الذي كانوا ياتون اخر--------------ج الترمذي وغيره عن ابي امامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن وثمنهن حرام في مثل هذا انزلت ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله السجدة 7 الاية اسناده ضعيف-	4009	-980908506251986056	928	1796.5	746	1050	88.38095092773438	173	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms809	true	-2129437996537987553	232	299	1190	1508	1510	300	اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله احسن كل شء خلقه قال اما ان است القردة ليست بحسنة ولكنه احكم خلقها 6577 واخرج ابن جرير عن معا--ذ بن جبل عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي تتجافي جنوبهم عن المضاجع قال قيام العبد من الليل 6578 واخرج الطبراني --عن ابن عباس عن ------ال-------نبي صلي الله عليه وسلم	809	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4010	false	4307284963472298398	0	60	0	281	1506	300	اخرج ابن ابي حاتم عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في ق-له احسن كل شء خلقه قال اما ان است القردة ليست بحسنة ولكنه احكم خلقها----- واخرج الترمذي- عن معاوية سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضي نحبه ----------------------------------------------اخرج احمد وغيره عن ابن عباس ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4010	-980908506251986056	214	324.0	164	335	63.88059616088867	40	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms810	true	6046573892830161587	0	65	0	317	1561	300	قوله تعالي وجعلناه هدي لبني اسراءيل ----------قال جعل م--وسي هدي لبني اسراءيل وفي قول- فلا تكن في مرية من لقاءه ----------قال من لقاء موسي ربه 30 الاحزاب 6579 واخرج الترمذي عن معاوية س-----------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضي نحبه 6580 -واخرج الترمذي وغيره عن عمرو بن ابي سلمة وابن جرير وغيره عن ام سلمة ان- النبي صلي الله عليه وسلم	810	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3800	false	7052321408741354307	15	82	73	403	1513	300	قوله------ وجعلناه هدي لبني اسراءيل السجدة 23 قال جعلنا موسي هدي لبني اسراءيل -في قوله فلا تكن في مرية من لقاءه السجدة 23 قال من لقاء موسي ربه وروي التر-----------------مذي عن معاوية رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضي نحبه وروي الامام ا---حمد وغيره ع--------ن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	3800	-980908506251986056	228	343.5	177	365	62.46575164794922	39	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms810	true	6046573892830161587	216	300	1099	1561	1561	300	احمد وغيره عن ابي الدرداء -------------------قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول قال الله ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات---------------------- فاما الذي- سبقوا فاولءك------ يدخلون الجنة بغير حساب واما الذين اقتصدوا فاولءك يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك الذين يحبس-ون في طول المحشر ثم هم الذين تلافاهم الله- برحمته فهم الذين يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن الاية 6583 واخرج الطبراني ع----------ن ابن عباس--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-	810	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3800	false	7052321408741354307	66	165	324	859	1513	300	احمد وغيره عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله فاطر 32 قال فاما الذين سبقوا فاولءك الذين يدخلون الجنة بغير حساب واما الذين اقتصدوا فاولءك يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك الذين يحاسبون في طول المحشر ثم هم الذين تلق-اهم اللهم برحمته فهم الذين يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر 34 وروي---- الطبراني وابن جرير عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	3800	-980908506251986056	435	767.0	355	545	79.81651306152344	69	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms810	true	6046573892830161587	28	300	136	1561	1561	300	واخرج الترمذي عن معاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضي نحبه 6580 واخرج الترمذي وغيره عن عمرو بن ابي سلمة وابن جرير وغيره عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا فاطمة وعليا وحسنا وحسينا لما نزلت انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فظللهم بكساء وقال اللهم هءلاء اهل بيتي فاذهب الرجس عنهم وطهرهم تطهيرا 31 سبا 6581 اخرج احمد وغيره عن ابن عباس ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سبا ارجل هو ام امراة ام ارض فقال بل هو رجل ولد له عشرة فسكن اليمن منهم ستة وبالشام منهم اربعة 6581 م واخرج البخاري عن ابي هريرة مرفوعا قال اذا قضي الله الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانها سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير 32 فاطر 6582 اخرج احمد والترمذي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في هذه الاية ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات --------قال هءلاء كلهم بمنزلة واحدة وكلهم في الجنة 6582 واخرج احمد وغيره عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات-------- فاما الذي سبقوا فاولءك يدخلون الجنة بغير حساب واما الذين اقتصدوا فاولءك يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك الذين يحبسون في طول المحشر ثم هم الذين تلافاهم الله برحمته فهم الذين يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن الاية --6583 واخرج الطبراني عن ابن عباس ان ال--------نبي صلي الله عليه وسلم-	810	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4010	false	4307284963472298398	29	214	131	1087	1506	300	واخرج الترمذي عن معاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول طلحة ممن قضي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحبه اخرج احمد وغيره عن ابن عباس ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سبا ارجل هو ام امراة ام ارض فقال بل هو رجل ولد له عشرة فسكن اليمن منهم ستة وبالشام منهم اربعة --------اخرج اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد والترمذي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في هذه الاية ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات فاطر 32 قال هءلاء كلهم -منزلة واحدة وكلهم في الجنة----- واخرج احمد وغيره عن ابي الدرداء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات فاطر 32 فاما الذي سبقوا فاولءك يدخلون الجنة بغير حساب واما الذين اقتصدوا فاولءك يحاسبون حسابا يسيرا واما الذين ظلموا انفسهم فاولءك الذين يحبسون في طول المحشر ثم هم الذين تلافاهم الله برحمته فهم الذين يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن الاية فاطر 34 اخرج الشيخان- عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	4010	-980908506251986056	904	1721.0	730	1452	62.25895309448242	164	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms811	true	6932181051190662293	43	137	205	669	1475	300	قال مستقرها تحت العرش 6585 واخرجا عنه قال كنت مع- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله والشمس تجري لمستقر لها 34 الصافات 6586 اخرج ابن جرير عن ام سلمة-------------------- قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قوله و-----حور عين -----------قال العين الضخام العيون شفر الحوراء -مثل جناح النسر قلت يا رسول الله اخبرني عن قول الله------ كانهن بيض مكنون -----------قال رقتهن كرقة الجلدة التي في داخل البيضة التي تلي	811	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3885	false	-4522950644272199757	2	103	6	505	1483	300	قال مستقرها تحت العرش وروي------- عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله والشمس تجري لمستقر لها يس 38 وروي---------- ابن جرير عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قوله تعالي حور عين الواقعة 22 قال العين الضخام العيون شفر الحوراء كمثل جناح النسر قلت يا رسول الله اخبرني عن قول الله تعالي كانهن بيض مكنون الصافات 49 قال رقتهن كرقة الجلدة الت---ي داخل البيضة التي تلي	3885	-980908506251986056	428	766.0	338	519	82.46627807617188	79	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms811	true	6932181051190662293	24	138	113	675	1475	300	اخرج الشيخان عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله والشمس تجري لمستقر لها ------قال مستقرها تحت العرش 6585 واخرجا عنه قال كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش فذلك قوله والشمس تجري لمستقر لها 34 الصافات 6586 اخرج ابن جرير عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قوله وحور عين -----------قال العين الضخام العيون شفر الحوراء مثل جناح النسر قلت يا رسول الله اخبرني عن قول الله كانهن بيض مكنون ----------قال رقتهن كرقة الجلدة التي في داخل البيضة التي تلي القشر	811	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4010	false	4307284963472298398	201	277	1026	1398	1506	300	اخرج الشيخان عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله والشمس تجري لمستقر لها يس 38 قال مستقرها تحت العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج ابن جرير عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قوله وحور عين الواقعة 22 قال العين الضخام العيون شفر الحوراء مثل جناح النسر قلت يا رسول الله اخبرني عن قول الله كانهن بيض مكنون الصافات 9 قال رقتهن كرقة الجلدة التي في داخل البيضة التي تلي القشر	4010	-980908506251986056	345	633.0	275	589	58.5738525390625	67	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms812	true	-8117118563590058499	137	237	686	1177	1466	300	النساءي والبزار وابو يعلي وغيرهم عن انس -------------------قال قرا----------------------------- علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا-------- قد قالها ناس من الناس ثم كفر اكثرهم فمن قالها حتي يموت فهو ممن استقام عليها 38 الشوري 6595 اخرج احمد وغيره عن علي -------------------قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله وحدثنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير---------- وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله احلم من ان يثني عليه -العقوبة	812	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3800	false	7052321408741354307	190	300	975	1513	1513	300	النساءي والبزار وابو يعلي وغيرهم عن انس رضي الله تعالي عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا----------------------------- هذه الاية ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فصلت 30 قد قالها ناس من الناس ثم كفر اكثرهم فمن قالها حتي يموت فهو -من استقام عليها وروي الامام-------- احمد وغيره عن علي رضي الله تعالي عنه قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله وحدثنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير الشوري 30 وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله احلم من ان يثني عليه بالعقوبة-	3800	-980908506251986056	440	795.0	350	577	76.25650024414062	82	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms812	true	-8117118563590058499	16	291	79	1426	1466	300	والارض--------- فقال تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر -الباطن بيده الخير يحيي ويميت الحديث غريب وفيه نكارة شديدة 6592 واخرج ابن ابي الدنيا في صفة الجنة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عن هذه الاية فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله من الذين لم يشا الله ان يصعق قال هم الشهداء 36 غافر 6593 اخرج احمد واصحاب السنن والحاكم وابن حبان عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدعاء هو العبادة ثم قرا ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين 37 فصلت 6594 اخرج النساءي والبزار وابو يعلي وغيرهم عن انس قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا-------- قد قالها ناس من الناس ثم كفر اكثرهم فمن قالها حتي يموت فهو ممن استقام عليها 38 الشوري 6595 اخرج احمد وغيره عن علي قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله وحدثنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير---------- وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله احلم من ان يثني عليه العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود بعد عفوه 39 الزخرف 6596 اخرج احمد والترمذي وغيرهما عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم تلا ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون	812	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4011	false	-4967531844120478973	0	227	0	1126	1494	300	والارض الزمر 63 فقال تفسيرها لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت الحديث غريب وفيه نكارة شديدة ------اخرج احم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د واصحاب السنن والحاكم وابن حبان عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الدعاء هو العبادة ثم قرا ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين غافر 60 اخ-----رج النساءي والبزار وابو يعلي وغيرهم عن انس قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فصلت 30 قد قالها ناس من الناس ثم كفر اكثرهم فمن قالها حتي يموت فهو ممن استقام ع---------------ليها اخرج احمد وغيره عن علي قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله وحدثنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير الشوري 30 وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله احلم من ان يثني عليه العقوبة في الاخرة وما عفا الله عنه في الدنيا فالله اكرم من ان يعود بعد ---------------عفوه اخرج احمد والترمذي وغيرهما عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم تلي ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون	4011	-980908506251986056	1078	2093.5	858	1375	78.4000015258789	208	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms813	true	758776312576803173	205	300	1036	1486	1486	300	ابن جرير عن شريح بن عبيد الحضرمي مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما مات مءمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بكت عليهم السماء والارض ثم ق-------ال انهما لا يبكيان علي كافر --41 الاحقاف 6601 اخرج احمد عن ابن عباس ---------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم------------ او اثارة من علم ق----------ال الخط 42 الفتح 6602 اخرج الترمذي وابن جرير عن ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------- والزمهم كلمة التقوي ---------قال لا-	813	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3801	false	8941557829641502355	16	119	73	562	1467	300	ابن جرير عن شريح بن عبيد الحضرمي ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما مات مءمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بكت عليهم السماء والارض الدخان 29 قال انهما لا يبكيان علي كافر وروي الامام----------- احمد عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في قوله او اثارة من علم الاحقاف 4 قال الخط وروي-------------- الترمذي وابن جرير عن ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في قوله والزمهم كلمة التقوي الفتح 26 قال لا	3801	-980908506251986056	405	708.5	318	520	77.88461303710938	78	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms813	true	758776312576803173	205	289	1036	1431	1486	300	----------ابن جرير -عن شريح بن عبيد الحضرمي مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما مات ----------------------------مءمن في غربة غابت عنه فيها بواكيه الا بكت عليه السماء والارض ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فما بكت عليهم السماء والارض ثم قال انهما لا يبكيان علي كافر 41 الاحقاف 6601 اخ--------------------------------------------------------رج احمد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم او اثارة من علم ق-----------ال الخط 42 الفتح 6602 اخرج الترمذي وابن جرير عن ابي بن كعب انه سمع رسول	813	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4011	false	-4967531844120478973	230	300	1141	1494	1494	300	الطبراني وابن جرير بسند جيد عن ابي مالك الاشعري --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ربكم انذركم ثلاثا الدخان ياخذ المءمن كالزكمة وياخذ ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كافر فينتفخ حتي يخرج من كل مسلم منه والثانية الدابة والثالثة الدجال له شواهد اخرج احمد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم او اثارة من علم الاحقاف 40 قال الخط اخ--------------رج الترمذي وابن جرير عن ابي بن كعب انه سمع رسول-	4011	-980908506251986056	190	264.5	145	501	37.92415237426758	35	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms813	true	758776312576803173	41	146	195	736	1486	300	قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما -----------------------من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار فالكافر يرث المءمن منزله من النار والمءمن يرث الكافر منزله من الجنة فذلك قوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون 40 الدخان 6598 اخرج الطبراني وابن جرير بسند جيد عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ربكم انذركم ثلاثا الدخان ياخذ المءمن كالزكمة وياخذ الكافر فينتفخ حتي يخرج من كل مسمع منه والثانية الدابة والثالثة الدجال له شواهد 6599 واخرج الترمذي وابو يعلي وابن ابي حاتم عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما-- من عبد	813	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4011	false	-4967531844120478973	198	285	1000	1425	1494	300	قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم تلي ما ضربوه -----------------------------------------------------------------------------------------------لك الا جدلا بل هم قوم خصمون الزخرف 5-----------------8 اخرج الطبراني وابن جرير بسند جيد عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ربكم انذركم ثلاثا الدخان ياخذ المءمن كالزكمة وياخذ الكافر فينتفخ حتي يخرج من كل مسلم منه والثانية الدابة والثالثة الدجال له شواهد ------اخرج احمد عن ابن عبا----------------------س عن النبي صلي الله عليه وسلم او اثارة من علم	4011	-980908506251986056	319	539.0	250	566	56.36042404174805	55	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms814	true	-3692140068710630579	58	182	257	884	1451	300	صلي الله عليه وسلم قال يلقي في النار وتقول هل من مزيد حتي يضع قدمه فيها فتقول قط قط 45 الذاريات 6605 اخرج البزار عن عمر بن الخطاب -------------------قال والذاريات ذروا ه------------ي الرياح فالجاريات يسرا هي----------- السفن فالمقسمات امرا ه-----------ي الملاءكة ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله ما قلته 46 الطور 6606 اخرج عبد الله بن------- احمد في زواءد المسند عن علي -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم الاية 47 النجم 6607 اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم بسند ضعيف ----------------------------------------------------عن ابي امامة قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه	814	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3801	false	8941557829641502355	105	239	494	1189	1467	300	صلي الله عليه وسلم---- يقول في قوله والزمهم كلمة التقوي الفتح 26 قال لا اله الا الله وروي---------------- البزار عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال والذاريات ذروا الذاريات 1 وهي الرياح فالجاريات يسرا الذاريات 3 هن السفن فال-قسمات امرا الذاريات 4 هي الملاءكة ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله ما قتله وروي-------------- عبد الله بن الامام احمد في زواءد المسند عن علي رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم الطور 21 وروي----------- ابن ----------ابي حاتم والبخاري في التاريخ وابن ماجه وابن ابي عاصم والبزار وابن حبان عن ابي -------الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه	3801	-980908506251986056	465	746.0	367	758	61.345645904541016	78	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms814	true	-3692140068710630579	0	300	0	1451	1451	300	اله الا الله 43 الحجرات 6603 اخرج ابو داود والترمذي عن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله ما الغيبة قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته 44 ق 6604 اخرج البخاري عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي في النار وتقول هل من مزيد حتي يضع قدمه فيها فتقول قط قط 45 الذاريات 6605 اخرج البزار عن عمر بن الخطاب قال والذاريات ذروا هي----------- الرياح فالجاريات يسرا ه-----------ي السفن فالمقسمات امرا هي الملاءكة ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله ما قلته 46 الطور 6606 اخرج عبد الله بن احمد في زواءد المسند عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم الاية 47 النجم 6607 اخرج ابن جرير وابن ابي حاتم بسند ضعيف عن ابي امامة قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية وابراهيم الذي وفي ثم قال اتدري ما وفي قلت الله ورسوله اعلم قال وفي عمل يومه باربع ركعات من اول النهار 6608 واخرجا عن معاذ بن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم لم سمي الله ابراهيم خليله الذي وفي انه كان يقول كلما اصبح وامسي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ---------حتي ختم الاية 6609 واخرج البغوي من طريق ابي العالية عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وان الي ربك المنتهي قال لا فكرة في الرب قال البغوي وهو مثل حديث تفكروا في مخلوقات الله ولا تفكروا في ذات الله 48 الرحمن 6610 اخرج ابن ابي حاتم عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم-	814	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4012	false	-778626766337728593	13	218	65	1067	1445	300	اله الا الله اخر----------------ج ابو داود والترمذي عن ابي هريرة قال قيل يا رسول الله ما الغيبة قال ذكرك اخاك بما يكره قيل افرايت ان كان في اخي ما اقول قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته اخرج---------- البخاري عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي في النار وتقول هل من مزيد حتي يضع قدمه فيها فتقول قط قط اخرج----------------- البزار عن عمر بن الخطاب قال -الذاريات ذروا الذاريات 1 هي الرياح فالجاريات يسرا الذاريات 3 هي السفن فالمقسمات امرا هي الملاءكة ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله ما قلته ا--------------خرج عبد الله بن احمد في زواءد المسند عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم الطور 21 ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------اية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجا عن معاذ بن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم لم سمي الله ابراهيم خليله الذي وفي انه كان يقول كلما اصبح وامسي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الروم 17 حتي خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم الاية اخرج ابن ابي حاتم عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم	4012	-980908506251986056	943	1799.5	746	1483	63.58732223510742	184	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms815	true	-6962229600630507158	175	245	837	1193	1474	300	الشيخان عن ابي ه-------------------ريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها------- ماءة عام لا يقطعها اقرءوا ان شءتم وظل ممدود 6616 واخرج التر-----مذي والنساءي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وفرش مرفوعة ق-----------ال ارتفاعها كما بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمسماءة عام 6617 واخرج الترمذي عن انس -----------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	815	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3802	false	1953381427147697888	36	120	183	594	1472	300	الشيخان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان في الجنة شجرة يسير------- في ظلها الراكب ماءة عام لا يقطعها اقراوا ان شءتم وظل ممدود الواقعة 30 وروي الترمذي والنساءي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وفرش مرفوعة الواقعة 34 قال ارتفاعها كما بين السماء------- ومسيرة ما بينهما خمسماءة عام وروي ابن ابي حاتم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3802	-980908506251986056	297	520.0	233	425	69.88235473632812	54	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms815	true	-6962229600630507158	12	79	46	376	1474	300	يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين 6611 واخرج ابن جرير مثله من حديث عبد الله بن منيب والبزار مثله من حديث ابن عمر 6612 واخر-----ج الشيخان عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما 6613 واخرج ال-بغوي عن انس بن مالك قال قرا رسول الله------------------- صلي الله عليه وسلم	815	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3802	false	1953381427147697888	1	50	4	251	1472	300	يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع ا-------------------------------------------------------------------------------------------خرين روي الشيخان عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما ------وروي الشيخان عن ابي ----------هريرة ر-ضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	3802	-980908506251986056	205	345.0	161	355	57.74647903442383	37	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms815	true	-6962229600630507158	66	159	317	762	1474	300	البغوي عن انس بن مالك -----------قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان---------- وقال----- هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول هل جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة 49 الواقعة 6614 اخرج ابو بكر--- النجاد عن سليم بن عامر قال اقبل اعرابي فقال يا رسول الله ذكر الله في الجنة شجرة تءذي صاحبها قال وما هي قال السدر فان له شوكا مءذيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يقول الله------ في سدر مخضود ------------خضد- الله--- شوكه ف-جعل--- مكان كل شوكة ثمرة	815	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3885	false	-4522950644272199757	105	205	517	1000	1483	300	البغوي عن انس رضي الله تعالي عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان الرحمن 60 وقال ربكم هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول ما جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة وروي---------------- ابو بكر بن النجار عن سليم بن عامر قال اقبل اعرابي فقال يا رسول الله ذكر الله في الجنة شجرة تءذي صاحبها قال وما-هي قال السدر فان له شوكا مءذيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يقول الله تعالي في سدر مخضود الواقعة 28 يخضده الله من شوكه فيجعل له مكان كل شوكة ثمرة	3885	-980908506251986056	415	730.0	328	500	83.0	77	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms815	true	-6962229600630507158	0	165	0	787	1474	300	في قوله تعالي كل يوم هو في شان ----------قال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين 6611 واخرج ابن جرير مثله من حديث عبد الله بن منيب والبزار مثله من حديث ابن عمر 6612 واخرج الشيخان عن ابي موسي الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما 6613 واخرج البغوي عن انس بن مالك قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان وقال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول هل جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة 49 الواقعة 6614 اخرج ابو بكر النجاد عن سليم بن عامر قال اقبل اعرابي فقال يا رسول الله ذكر الله في الجنة شجرة تءذي صاحبها قال وما هي قال السدر فان له شوكا مءذيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يقول الله في سدر مخضود----------- خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة وله ش-اهد من حديث عتبة بن	815	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4012	false	-778626766337728593	218	300	1067	1445	1445	300	في قوله تعالي كل يوم هو في شان الرحمن 29 قال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج ابو بكر النجار عن سليم بن عامر قال اقبل اعرابي فقال يا رسول الله ذكر الله في الجنة شجرة تءذي صاحبها قال وما هي قال السدر فان له شوكا مءذيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يقول الله في سدر مخضود الواقعة 28 خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة وله شواهد من حديث عتبة بن-	4012	-980908506251986056	355	667.5	278	809	43.8813362121582	74	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms816	true	8556350503881866930	2	35	11	162	1492	300	ابن ابي حاتم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عربا كلامهن عربي 6620 واخرج الطبراني -------------------عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله	816	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3802	false	1953381427147697888	101	136	513	674	1472	300	ابن ابي حاتم عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عربا كلامهن عربي وروي الترمذي وحسنه وابن ماجه وابن جرير عن ام سلمة--------- عن رسول الله	3802	-980908506251986056	122	210.0	93	170	71.76470947265625	26	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms816	true	8556350503881866930	26	104	120	522	1492	300	الطبراني عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قول الله تعالي وحور عين -----------قال حور بيض عين ضخام العيون شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر قلت اخبرني عن قول- تعالي كامثال اللءلء المكنون قال صفاءهن كصفاء الدر الذي في الاصداف الذي لم تمسه الايدي قلت اخبرني عن قوله فيهن خيرات حسان ----------قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه قلت اخبرني عن قوله------ كانهن بيض مكنون -----------قال رقتهن كرقة الجلد الذي رايت في داخل البيضة مما يلي القشر- قلت	816	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3885	false	-4522950644272199757	235	300	1148	1483	1483	300	الطبراني عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قو----له تعالي -حور عين الواقعة 22 قال حور بيض عين ضخام العيون شفر الحوراء -منزلة جناح النسر قلت اخبرني عن قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهن خيرات حسان الرحمن 70 قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه قلت اخبرني عن قوله تعالي كانهن بيض مكنون الصافات 49 قال رقتهن كرقة الجلد المتداني- في داخل البيضة مما يلي القشرة قلت-	3885	-980908506251986056	290	483.0	233	442	65.6108627319336	48	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms816	true	8556350503881866930	215	292	1090	1455	1492	300	عن ابن عمر--------------------- انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطل---------قها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن 52 ن 6625 اخرج الطبرا-------------ني عن ابن --------------------عباس قال قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم ان -----	816	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3962	false	5280439582225463149	29	120	170	613	1503	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله تعالي عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر و--------------ان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن الطلاق 1 اي قبل عدتهن وروي الدارقطني عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم يشكو ان	3962	-980908506251986056	310	546.0	243	457	67.83369445800781	58	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms816	true	8556350503881866930	187	300	952	1492	1492	300	اخرج الترمذي وحسنه وابن جرير عن ام سلمة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله ولا يعصينك في معروف ق------------ال النوح 51 الطلاق 6624 اخرج الشيخان عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن 52 ن 6625 اخرج الطبراني عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما خلق الله القلم والحوت قال اكتب-	816	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4013	false	3417332470395354296	8	55	39	265	1396	300	اخرج الترمذي وحسنه وابن جرير عن ام سلمة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله ولا يعصينك في معروف الممتحنة 12 قال النوح اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الطبراني عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول ما خلق الله القلم والحوت قال اكتب	4013	-980908506251986056	209	398.5	165	553	37.79384994506836	42	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms817	true	-6823878303013882265	179	267	843	1259	1417	300	صلي الله عليه وسلم فاقرءوا ما تيسر منه قال ماءة اية قال ابن كثير غريب جدا 55 المدثر 6631 اخرج احمد والترمذي عن ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصعود جبل من نار يتصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي به كذلك 6632 -واخرج احمد والترمذي وحسنه والنساءي عن------------------- انس قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اه-----ل التقوي واهل المغفرة---------- فقال قال ربكم انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله------ فمن اتقي ان يجعل معي الها----- كان اهلا ان اغفر له	817	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3802	false	1953381427147697888	136	229	674	1123	1472	300	صلي الله عليه وسلم في قوله ولا يعصينك في معروف الممتحنة 12 قال النوح وروي الامام احمد والتر-------------مذي عن ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصعود جبل من نار يتصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي به كذلك وروي الامام احمد والترمذي وحسنه والنساءي عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله اهل التقوي واهل المغفرة المدثر 56 فقال قال ربكم انا اهل ان اتقي فلا تجعل معي الها غيري فمن اتقي ان يجعل معي الها غيري كان اهلا ان اغفر له	3802	-980908506251986056	320	577.5	246	462	69.26406860351562	59	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms817	true	-6823878303013882265	128	183	597	862	1417	300	احمد عن ابي سعيد -------------------قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة---------- ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف عن- المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا --54 المزمل 6630 اخرج الطبران-------ي عن -----------------ابن عباس -----------عن النبي صلي الله عليه وسلم	817	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3886	false	-8739459942489052160	110	176	543	869	1467	300	احمد عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج 5 ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفسي بيده انه -يخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وروي الامام احمد ----والشيخان وغيرهما عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3886	-980908506251986056	234	366.5	180	332	70.48192596435547	42	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms817	true	-6823878303013882265	127	300	592	1417	1417	300	اخرج احمد عن ابي سعيد قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة---------- ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف عن المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا 54 المزمل 6630 اخرج الطبراني عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فاقرءوا ما تيسر منه ----------قال ماءة اية قال ابن كثير غريب جدا 55 المدثر 6631 اخرج احمد والترمذي عن ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصعود جبل من نار يتصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي به كذلك 6632 واخرج احمد والترمذي وحسنه والنساءي عن انس قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو اهل التقوي واهل المغفرة فقال قال ربكم انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها كان اهلا ان اغفر له 56 عم 6633 اخرج البزار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لا يخرج من النار احد حتي يمكث فيها احقابا والحقب بضع وثمانون سنة كل سنة ثلاثماءة وستون-	817	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4013	false	3417332470395354296	74	199	350	951	1396	300	اخرج احمد عن ابي سعيد قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج 4 ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف عن المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا اخر---------------ج الطبراني عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فاقرءوا ما تيسر منه المزمل 20 قال ماءة اية قال ابن كثير غريب--------------- جدا اخرج احمد والترمذي عن ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الصعود جبل من نار يتصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي به كذلك اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج البزار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لا يخرج من النار احد حتي يمكث فيها احقابا والحقب بضع وثمانون سنة كل سنة ثلاثماءة وستون	4013	-980908506251986056	570	1100.0	451	846	67.37588500976562	115	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms818	true	3758972695412028671	207	274	973	1310	1427	299	احمد والترمذي والحاكم وصحح-ه والنساءي عن ابي ه-------------------ريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب منها صقل قلبه وان زاد زادت حتي تعلو قلبه فذلك الران الذي ذكر الله في القران كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون 60 الانشقاق 6640 اخرج احم------د والشيخان وغيرهما عن -----------عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله	818	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3802	false	1953381427147697888	231	300	1135	1472	1472	300	احمد والترمذي والحاكم وصححاه والنساءي عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب منها صقل قلبه وان زاد زادت حتي تعلو قلبه فذلك الران الذي ذكر الله---------- كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يك----------------------سبون المطففين 4 وروي ابن جرير--- عن ابي مالك الاشعري قال- قال رسول الله صلي الله-	3802	-980908506251986056	277	483.0	217	374	74.06417083740234	53	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms818	true	3758972695412028671	212	298	1010	1424	1427	299	عن ابي هريرة ------------------قال قال -رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب منها صقل قلبه وان زاد زادت حتي تعلو قلبه فذلك الران الذي ذكر الله في القران كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون 60 الانشقاق 6640 اخرج------------------------ احمد والشيخان وغيرهما عن عاءشة-------------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب وفي لفظ ----عند ابن جرير ليس يحاسب احد الا عذب قلت اليس يقول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا	818	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3886	false	-8739459942489052160	111	197	548	972	1467	300	عن ابي سعيد رضي الله تعالي عنه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج 5 ما اطول هذا اليوم فقال و-----------------------------------------الذي نفسي بيده انه يخفف----------- علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وروي الامام احمد والشيخان وغيرهما عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب وفي الضياء وعند ابن جرير ليس يحاسب احد الا عذب قلت اليس يقول----- فسوف يحاسب حسابا يسيرا	3886	-980908506251986056	233	311.5	178	481	48.44075012207031	40	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms818	true	3758972695412028671	0	127	0	576	1427	299	يوما مما تعدون 57 التكوير 6634 اخرج ابن ابي حاتم عن ابي يزيد بن ابي مريم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في قوله تعالي اذا الشمس كورت ------------قال كورت في جهنم واذا النجوم انكدرت---------- قال في جهنم 6635 واخرج عن النعمان بن بشير عن النبي صلي الله عليه وسلم واذا النفوس زوجت قال القرناء كل رجل مع كل قوم كانوا يعملون عمله 58 انفطرت 6636 اخرج ابن جرير والطبراني بسند ضعيف من طريق موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ما ولد لك قال ما عسي ان يولد لي اما غلام او جارية قال فمن يشبه قال من عسي ان ي-شبه اما اباه واما امه فقال النبي صلي الله عليه وسلم مه	818	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4013	false	3417332470395354296	199	300	951	1396	1396	300	يوما مما تعدون اخرج ----------------ابن ابي حاتم عن ابي بريد بن ابي مريم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في قوله تعالي اذا الشمس كورت التكوير 1 3 قال كورت في جهنم واذا النجوم انكدرت التكوير 2 قال في جهنم ------اخرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جرير والطبراني بسند ضعيف من طريق موسي بن علي بن رباح عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ما ولد لك قال ما عسي ان يولد لي اما غلام او جارية قال فمن يشبه قال من عسي اني يشبه اما اباه واما امه فقال النبي صلي الله عليه وسلم مه-	4013	-980908506251986056	413	760.5	320	599	68.94824981689453	90	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms818	true	3758972695412028671	127	298	576	1424	1427	299	لا تقولن هذا ان النطفة اذا استقرت في الرحم احضرها الله تعالي كل نسب بينها وبين ادم اما قرات في اي صورة ما شاء ركبك -----------قال سلكك 6637 واخرج ابن عساكر في تاريخه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما سماهم الابرار لانهم بروا الاباء والابناء 59 المطففين 6638 اخرج الشيخان عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم يقوم الناس لرب العالمين _ ---------حتي يغيب احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه 6639 واخرج احمد والترمذي والحاكم وصححه والنساءي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد اذا اذنب ذنبا كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب منها صقل قلبه وان زاد زادت حتي تعلو قلبه فذلك الران الذي ذكر الله في القران كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون 60 الانشقاق 6640 اخرج احمد والشيخان وغيرهما عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب وفي لفظ عند ابن جرير ليس يحاسب احد الا عذب قلت اليس يقول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا	818	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4014	false	6281253639713969948	0	92	0	447	1460	300	لا تقولن هذا ان النطفة اذا استقرت في الرحم احضرها الله تعالي كل نسب بينها وبين ادم اما قرات في اي صورة ما شاء ركبك الانفطار 8 قال سلكك اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج الشيخان عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين 6 حتي يغيب احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه ------اخرج احمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشيخان وغيرهما عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب وفي لفظ عند ابن جرير ليس يحاسب احد الا عذب قلت اليس يقول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا	4014	-980908506251986056	423	811.0	335	868	48.73271942138672	84	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms819	true	3362804656017350304	49	274	236	1354	1481	300	عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة وشاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة -له شواهد 6643 واخرج الطبراني عن ابن عباس------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله تعالي فيه في كل يوم ستون وثلاثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء 62 سبح 6644 اخرج البزار عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- قد افلح من تزكي-------------- من شهد ان لا اله الا الله وخلع الانداد وشهد اني رسول الله وذكر اسم ربه فصلي ----------قال هي الصلوات الخمس والمحافظة عليها والاهتمام بها 6645 واخرج البزار عن ابن عباس قال لما نزلت ان هذا لفي الصحف الاولي قا----------ل النبي صلي الله عليه وسلم كان هذا او كل هذا في صحف ابراهيم وموسي 63 الفجر 6646 اخرج احمد والنساءي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفه والشفع يوم النحر قال ابن كثير رجاله لا باس بهم وفي رفعه نكارة 6647 واخرج ابن جرير عن جابر مرفوعا الشفع اليومان والوتر اليوم الثالث 6648 واخرج احمد والترمذي عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الشفع والوتر فقال الصلاة بعضها شفع وبعضها------------------------------- وتر 64 البلد 6649 اخرج احمد عن ا--لبراء قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	819	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3803	false	-1440365674592450305	0	187	0	909	1456	300	عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة وشاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة وله شواهد وروي------ الطبراني عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور الله----- فيه من كل يوم ستون وثل-ثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل -يفعل ما يشاء------------ وروي البزار عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله قد افلح من تزكي الاعلي 14 قال من شهد ان لا اله الا الله وخلع الانداد وشهد اني رسول الله وذكر اسم ربه فصلي الاعلي 15 قال هي الصلوات الخمس والمحافظة عليها والاهتمام بها ------وروي البزار عن ابن عباس قال لما نزلت ان هذا لفي الصحف الاولي الاعلي 18 قال النبي صلي الله عليه وسلم كان هذا او كل هذا في صحف ابراهيم وموسي وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الشفع والوتر قا-ل الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر وروي ابن ابي حاتم من طريق جرير بن ال--------------ضحاك عن ابن عباس قال -سمعت رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم يقول	3803	-980908506251986056	764	1347.5	601	1213	62.984336853027344	141	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms819	true	3362804656017350304	0	51	0	246	1481	300	ليس ذلك بالحساب ولكن ذاك العرض 6641 -واخرج احمد عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله ما الح----------------ساب اليسير قال ان ينظر في كتابه فيتجاوز له عنه انه من نوقش الحساب يومءذ هلك 61 البروج 6642 اخرج ابن جرير عن ابي مالك الاشعري ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	819	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3886	false	-8739459942489052160	200	252	986	1243	1467	300	ليس ذلك بالحساب ولكن ذاك العرض وروي الامام احمد عنها---- قالت قلت-ت لرسول الله صلي الله عليه وسلم الحساب اليسير قال ان ينظر في كتابه فيتجاوز له عنه ان- من نوقش الحساب يومءذ هلك وروي الامام احمد------------ عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3886	-980908506251986056	178	289.0	138	275	64.7272720336914	34	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms819	true	3362804656017350304	0	300	0	1481	1481	300	ليس ذلك بالحساب ولكن ذاك العرض 6641 واخرج احمد عن عاءشة قالت قلت يا رسول الله ما الحساب اليسير قال ان ينظر في كتابه فيتجاوز له عنه انه من نوقش الحساب يومءذ هلك 61 البروج 6642 اخرج ابن جرير عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة وشاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة له شواهد 6643 واخرج الطبراني عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور لله تعالي فيه في كل يوم ستون وثلاثماءة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويذل ويفعل ما يشاء 62 سبح 6644 اخرج البزار عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قد افلح من تزكي----------------- من شهد ان لا اله الا الله وخلع الانداد وشهد اني رسول الله وذكر اسم ربه فصلي ----------قال هي الصلوات الخمس والمحافظة عليها والاهتمام بها 6645 واخرج البزار عن ابن عباس قال لما نزلت ان هذا لفي الصحف الاولي قال النبي صلي الله عليه وسلم كان هذا او كل هذا في صحف ابراهيم وموسي 63 الفجر 6646 اخرج احمد والنساءي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العشر عشر الاضحي والوتر يوم عرفه والشفع يوم النحر قال ابن كثير رجاله لا باس بهم وفي رفعه نكارة 6647 واخرج ابن جرير عن جابر مرفوعا الشفع اليومان والوتر اليوم الثالث 6648 واخرج احمد والترمذي عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الشفع والوتر فقال الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر 64 البلد 6649 اخرج احمد عن البراء قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال عتق النسمة وفك الرقبة قال او ليستا بواحدة قال لا ان عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في-	819	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4014	false	6281253639713969948	95	239	462	1178	1460	300	ليس ذلك بالحساب ولكن ذاك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعرض اخرج ابن جرير عن ابي مالك الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم الموعود يوم القيامة وشاهد يوم الجمعة ومشهود يوم عرفة له ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واهد اخرج البزار عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قد افلح من تزكي الاعلي 14 15 قال من شهد ان لا اله الا الله وخلع الانداد وشهد اني رسول الله وذكر اسم ربه فصلي الاعلي 18 قال هي الصلوات الخمس والمحافظة عليها والاهتمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها واخرج احمد والترمذي عن عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الشفع والوتر فقال الصلاة بعضها شفع وبعضها وتر-------------- اخرج احمد عن البراء قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال عتق النسمة وفك الرقبة قال او ليستا بواحدة قال--- ان عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في	4014	-980908506251986056	676	1296.0	540	1509	44.79787826538086	132	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms820	true	5789928465882867179	130	230	609	1096	1434	300	ابن ابي حاتم بسند ضعيف عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان الانسان لربه لكنود قال------- الكنود الذي ياكل وحده ويضرب عبده ويمنع رفده 69 الهاكم 6654 اخرج ابن ابي حاتم عن زيد بن اسلم مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاكم التكاثر ----------عن الطاعة حتي زرتم المقابر ----------حتي ياتيكم الموت 6655 واخرج- احمد عن جابر بن عبد الله قال اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رطبا وشربوا ماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا من النعيم الذي تسالون عنه 6656 واخرج ابن ابي حاتم عن	820	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3803	false	-1440365674592450305	201	300	974	1456	1456	300	ابن ابي حاتم بسند ضعيف عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله ان الانسان لربه لكنود العاديات 6 الكنود الذي ياكل وحده ويضرب عبده ويمنع رفده وروي---------------------------- عن زيد بن ------اسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاكم التكاثر التكاثر 1 عن الطاعة حتي زرتم المقابر التكاثر 2 حتي ياتيكم الموت وروي الامام احمد عن جابر بن عبد الله قال اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رطبا وشربوا ماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا من النعيم الذي تسالون عنه ------وروي ابن ابي حاتم عن-	3803	-980908506251986056	424	766.5	333	523	81.07074737548828	83	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms820	true	5789928465882867179	52	126	239	587	1434	300	الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فقال ان ربك يقول اتدري كيف رفعت ذكرك قلت الله اعلم قال اذا ذكرت ذكرت معي 67 الزلزلة 6652 اخرج احمد عن ابي هريرة -------------------قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال ----------اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها -ان تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا	820	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3886	false	-8739459942489052160	213	287	1055	1410	1467	300	الله صلي الله عليه وسلم الحساب اليسير ق---ال ان ينظر في كتابه فيتجاوز له عنه ان من نوقش الحساب يومءذ هلك وروي الامام----------------- احمد عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة 4 قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها وان تقول عمل كذا وكذا--- يوم كذا وكذا	3886	-980908506251986056	245	398.5	191	378	64.81481170654297	47	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms820	true	5789928465882867179	0	66	0	306	1434	300	عتقها 65 الشمس 6650 اخرج ابن ابي حاتم من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في قول الله قد افلح من زكاها --------افلحت نفس زكاها الله تعالي 66 الم نشرح 6651 اخرج ابو يعلي وابن حبان في صحيحه عن ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فقال ان ربك يقول اتدري كيف	820	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4014	false	6281253639713969948	239	300	1178	1460	1460	300	عتقها اخر--------------ج ابن ابي حاتم من طريق جويبر عن الضحاك عن ابن عباس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في قول الله قد افلح من زكاها الشمس 9 افلحت نفس زكاها الله تعالي اخر-----------------ج ابو يعلي وابن حبان في صحيحه عن ابي سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فقال ان ربك يقول اتدري كيف-	4014	-980908506251986056	268	511.0	210	314	85.3503189086914	56	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms820	true	5789928465882867179	66	300	306	1434	1434	300	رفعت ذكرك قلت الله اعلم قال اذا ذكرت ذكرت معي 67 الزلزلة 6652 اخرج احمد عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها ق----------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا 68 العاديات 6653 اخرج ابن ابي حاتم بسند ضعيف عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الانسان لربه لكنود قا-----------ل الكنود الذي ياكل وحده ويضرب عبده ويمنع رفده 69 الهاكم 6654 اخرج ابن ابي حاتم عن زيد بن اسلم مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاكم التكاثر عن الطاعة حتي زرتم المقابر حتي ياتيكم الموت 6655 واخرج احمد عن جابر بن عبد الله قال اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رطبا وشربوا ماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا من النعيم الذي تسالون عنه 6656 واخرج ابن ابي حاتم عن ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم لتسالن يومءذ عن النعيم قال الامن والصحة 70 الهمزة 6657 اخرج ابن مردويه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انها عليهم مءصدة ---------قال مطبقة 71 ارايت 6658 اخرج ابن جرير وابو يعلي عن سعد بن ابي وقاص قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الذين هم عن صلاتهم ساهون ----------قال هم الذين يءخرون الصلاة عن وقتها-	820	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4015	false	-738503114869512103	0	170	0	817	1435	300	رفعت ذكرك قلت الله اعلم قال اذا ذكرت ذكرت---------------- معي اخرج احمد عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها الزلزلة 4 قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا----------------- اخرج ابن ابي حاتم بسند ضعيف عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الانسان لربه لكنود العاديات 6 قال الكنود الذي ياكل وحده ويضرب عبده ويمنع ---------------رفده اخرج ابن ابي حاتم عن زيد بن اسلم مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاكم التكاثر عن الطاعة حتي زرتم المقابر حتي ياتيكم الموت ------اخرج ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مردويه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انها عليهم مءصدة الهمزة 8 قال مطبقة اخرج --------------ابن جرير وابو يعلي عن سعد بن ابي وقاص قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الذين هم عن صلاتهم ساهون الماعون 2 قال هم الذين يءخرون الصلاة عن وقتها	4015	-980908506251986056	760	1449.5	601	1169	65.01283264160156	152	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms821	true	5463449027398587516	45	192	209	898	1480	300	صلي الله عليه وسلم نعيت الي نفسي 74 الصمد 6661 اخرج ابن جرير عن بريدة لا اعلمه الا رفعه قال الصمد الذي لا جوف له 75 الفلق 6662 اخرج ابن جرير عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الفلق جب في جهنم مغطي قال ابن كثير غريب لا يصح رفعه 6663 واخرج احمد والترمذي وصححه -النساءي عن عاءشة-------------------- قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فاراني القمر حين طلع وقال تعوذي بالله من شر هذا الغاسق اذا وقب 6664 واخرج ابن جرير عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن شر غاسق اذا وقب قال النجم الغاسق قال ابن كثير لا يصح رفعه 76 الناس 6665 اخرج ابو يعلي عن انس -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان واضع خرطومه علي قلب ابن ادم---- فان ذكر الله خنس اي سكن وان نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس	821	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3804	false	8767867413110230083	4	107	19	530	1474	300	صلي الله عليه وسلم في قوله لتسالن يومءذ عن النعيم التكاثر 8---------------------------- قال الامن والصحة وروي ابن مردويه --------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله انها عليهم مءصدة الهمزة 8 قال مطبقة وروي الامام----------- احمد والترمذي وصححه والنساءي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فاراني القمر حين طلع وقال تعوذي بالله من شر هذا الغاسق اذا وقب وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو يعلي عن انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله------------------- ان الشيطان واضع خرطومه علي قلب ابن ادم قال فان ذكر الله خنس------- وان نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس	3804	-980908506251986056	351	517.5	274	733	47.88540267944336	65	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms821	true	5463449027398587516	3	192	15	898	1480	300	اخرج احمد ومسلم عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر اعطانيه ربي في الجنة له طرق لا تحصي 73 النصر 6660 اخرج احمد عن ابن عباس قال لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعيت الي نفسي 74 الصمد 6661 اخرج ابن جرير عن بريدة لا اعلمه الا رفعه قال الصمد الذي لا جوف له 75 الفلق 6662 اخرج ابن جرير عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الفلق جب في جهنم مغطي قال ابن كثير غريب لا يصح رفعه 6663 واخرج احمد والترمذي وصححه النساءي عن عاءشة قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فاراني القمر حين طلع وقال تعوذي بالله من شر ----هذا الغاسق اذا وقب 6664 واخرج ابن جرير عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن شر غاسق اذا وقب قال النجم الغاسق قال ابن كثير لا يصح رفعه 76 الناس 6665 اخرج ابو يعلي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان واضع خرطومه علي قلب ابن ادم فان ذكر الله خنس اي سكن وان نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس	821	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms4015	false	-738503114869512103	170	297	817	1417	1435	300	اخرج احمد ومسلم عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر اعطانيه ربي في الجنة له طرق لا تحصي-------------- اخرج احمد عن ابن عباس قال لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح الفتح 1 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعيت الي نفسي-------------- اخرج ابن جرير عن بريدة لا اعلمه الا رفعه قال الصمد الذي لا جو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف له واخرج احمد والترمذي وصححه النساءي عن عاءشة قالت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فاراني القمر حين طلع وقال تعوذي بالله من شر هذا هذا الغاسق اذا وقب اخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج ابو يعلي عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان واضع خرطومه علي قلب ابن ادم فان ذكر الله خنس اي سكن وان نسي التقم قلبه فذلك الوسواس الخناس	4015	-980908506251986056	581	1094.0	458	895	64.91619873046875	119	JK001295-ara1	JK009313-ara1
JK001295-ara1.ms822	true	8174935739813250002	51	180	260	877	1526	300	صرح ابن تيمية فيما تقدم وغيره بان النبي صلي الله عليه وسلم بين لاصحابه تفسير جميع القران او غالبه ويءيد هذا ما اخرجه احمد وابن ماجة عن عمر انه قال من اخر ما نزل اية الربا وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض قبل ان يفسرها دل فحوي الكلام علي انه كان يفسر لهم كل ما -نزل وانه انما لم يفسر هذه الاية لسرعة موته بعد نزولها والا لم يكن للتخصيص بها وجه 6669 واما ما اخرجه البزار عن عاءشة-------------------- قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفسر شيءا من القران الا ايا بعد ---علمه اياهن من جبريل فهو حديث منكر كما قاله ابن كثير واوله ابن جرير وغيره علي انها اشارات الي ايات مشكلات اشكلن عليه فسال الله علمهن فانزله ا----ليه علي لسان جبريل	822	-4713720968245235789	JK009313-ara1.ms3804	false	8767867413110230083	110	238	546	1153	1474	300	صرح ابن تيمية ا-----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فسر لاصحابه------ جميع القران او غالبه ويءيد هذا ما اخرجه احمد وابن ماجه عن عمر انه قال من اخر ما نزل اية الربا وان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض قبل ان يفسرها دل فحوي الكلام علي انه كان يفسر لهم كل ما ينزل وانه انما لم يفسر هذه الاية لسرعة موته بعد نزولها والا لم يكن للتخصيص بها وجه----- واما ما اخرجه البزار عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفسر شيءا من القران الا ايا بعد ان علمه اياهن جب---ريل فهو حديث منكر كما قاله ابن كثير واوله ابن جرير علي------ انها اشار-ت الي ايات مشكلات اشكلت عليه فسال الله علمهن فانزل الله عليه علي لسان جبريل	3804	-980908506251986056	566	1065.5	445	645	87.75193786621094	110	JK001295-ara1	JK009313-ara1