id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms021	true	-1418515370730898553	14	57	73	281	1489	300	قال لما قر------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه سورة الرحمن حتي فرغ----- قال ما-لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم من------- مرة فباي الا-ء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعم-ك ربنا نكذب فلك الحمد	21	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms8587	false	-6376511700505444536	231	276	1235	1449	1557	300	قال---- قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية مرة فباي الا ء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من رحمتك ربنا نكذب فلك الحمد	8587	-2541181688625632309	186	311.0	146	229	81.22270965576172	34	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms021	true	-1418515370730898553	223	287	1106	1424	1489	300	عن عبد الله بن سلام قال قعدنا نفرا-- من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله لعملناه فانزل الله سبحانه سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون حتي ختمها قال عبد الله فقراها علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ختمها	21	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms8850	false	1669713440554362611	146	210	692	999	1492	300	عن عبد الله بن سلام قال قعدنا مع نفر من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فتذاكرنا فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله لعملنا- فانزل الله تعالي- سبح لله ما في -لسماوات وما في -لارض وهو -لعزيز -لحكيم ي- ايها -لذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون حتي ختمها قال عبد الله -قراها علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ختمها	8850	-2541181688625632309	293	520.0	230	321	91.27725982666016	52	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms038	true	-2377243681632148063	186	243	921	1218	1513	300	يءذنه لصلاة الصبح فوجده يبكي فقال يا رسول الله ما يبكيك قال------------------------- وما يمنعني ان---------------------------------------------- ابكي وقد انزل عل----ي هذه الليلة ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قال ويل لمن قراها ولم يتفكر 242 ومنها والله يعصمك من الناس اخرج الترمذي والحاكم- عن عاءشة قالت ك-----ان النبي صلي الله عليه وسلم	38	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms2459	false	-3313061066290010825	141	216	676	1018	1456	300	يءذنه بصلاة الغداة فراه يبكي فقال يا رسول الله اتبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال يا بلال افلا اكثون عبدا شكورا ثم قال ما لي لا ابكي وقد انزل الله في هذه الليلة ان في خلق -لسماوات و لارض ا---------------------لايات ثم ق--------------ال ويل لمن قراها ولم يتفكر فيها وروي ويل لمن لاكها بين فكيه ولم يتامل فيها وروي عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	2459	-2541181688625632309	169	214.0	131	378	44.7089958190918	27	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms061	true	-5339530319982907907	200	300	1033	1514	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين فاتته امراة فقالت يا محمد ما اري شيطانك الا قد تركك فانزل الله والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي 369 واخرج الطبراني وابن ابي شيبة عن حفص بن ميسرة عن امه عن امها وكانت خادم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ ان جروا دخل --بيت النبي صلي الله عليه وسلم فدخل تحت السرير فمات فمكث النبي صلي الله عليه وسلم اربعة ايام -لا ينزل عليه الوحي فقال يا خولة ما حدث في بيت رسول الله جبريل لا ياتيني---------- فقلت في نفسي لو هيات البيت وكنسته فاهويت بالمكنسة-	61	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms9598	false	6955634384368190243	0	72	0	352	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم حتي شق عليه فجاءه وهو واضع جبهته علي الكعبة يدعو فنكت بين كتفيه و-----------انزل عليه---------------------- ما ودعك ربك وما قلي وروي ان خولة ----------------------------------------------------كانت تخدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان جروا دخل البيت------------------------- فدخل تحت السرير فمات فمكث --نب----ي الله---------------- اياما لا ينزل عليه الوحي فقال يا خولة ما حدث في بيتي ما ل-----جبريل لا ياتيني قالت خولة فقلت-------- لو هيات البيت وكنسته فاهويت بالمكنسة	9598	-2541181688625632309	249	300.5	197	502	49.601593017578125	41	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms063	true	5458656731175223554	273	299	1407	1533	1535	300	عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة	63	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms6764	false	-1841581420858231050	125	151	634	760	1512	300	عكرمة عن ابن عباس ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة	6764	-2541181688625632309	126	252.0	100	126	100.0	26	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms066	true	3084046374960841767	225	284	1101	1391	1470	300	زيد بن ثابت------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله---- فجاء ابن ام مكتوم و---------------قال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان----- اعمي فانزل ا-------------------------------------------------------------------------------لله غير اولي الضرر 397 واخرج ابن ابي حاتم عن زيد بن ثابت ايضا قال كنت اكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم	66	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms2864	false	-5215940076553654012	16	99	80	484	1521	300	زيد بن ثابت رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قال فجاء ابن ام مكتوم وهو يمليها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله تعالي عليه وفخذه علي فخذي فثقلت علي حتي خشفت ان ترض فخذي ثم سري عنه فانزل الله غير اولي الضرر ---في فضل الجهاد والحث ع--ليه روي انس رضي الله عنه ا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2864	-2541181688625632309	246	396.0	194	412	59.708736419677734	40	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms066	true	3084046374960841767	4	56	21	268	1470	300	فقال--- اني ساءلك عن ثلاث- لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه -قال------------------- اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك	66	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms8188	false	7921178750951595364	8	65	44	315	1530	300	فقال له اني ساءلك عن ثلاثة لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام اهل الجنة وما ينزع الولد الي ابيه او الي امه فقال صلي الله عليه وسلم اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك	8188	-2541181688625632309	247	464.0	195	271	91.14391326904297	49	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms067	true	4920256369992970881	26	75	119	374	1502	300	ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في ظل حجرة فقال انه سياتيكم انسان ينظر------ بعيني -شيطان ف---------------------------------طلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا حتي تجاوز عنهم فانزل الله	67	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms4640	false	1750401598757823419	136	189	722	998	1534	300	ابن عباس---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في ظل شجرة فقال انه سياتيكم انسان ينظر اليكم بعين الشيطان فاذا جاء فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طلع رجل ازرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علام تشتمني انت واصحابك فانطلق الرجل فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما قالوا--------------- فانزل الله	4640	-2541181688625632309	233	422.0	189	295	78.98304748535156	40	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms070	true	832437965412772280	273	300	1327	1457	1457	300	بعضهم لا ادري ما وجه هذا التاويل لان---- السورة مكية ولم يكن ب-مكة عيد ولا زكاة ولا صوم واجاب البغوي بانه يجوز ان يكون النزول سابقا علي-	70	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms9519	false	1856926428943826888	137	164	676	801	1458	300	بعضهم لا ادري ما وجه هذا التاويل لان هذه السورة مكية ولم يكن ب مكة عيد ولا زكاة فطر قال------ البغوي----- يجوز ان يكون النزول سابقا علي	9519	-2541181688625632309	113	192.0	89	136	83.0882339477539	20	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms074	true	3598598901425689181	101	123	536	641	1506	300	لما نزلت سورة الانعام سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال-- شيع هذه السورة من الملاءكة ما سد الافق قال	74	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms3475	false	4785787207879419229	115	137	564	671	1557	300	لما نزلت سورة الانعام سبح رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لقد شيع هذه السورة من الملاءكة ما سد الافق قال	3475	-2541181688625632309	100	191.0	79	107	93.45794677734375	20	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms081	true	-5733033799722028114	2	33	11	181	1588	300	جملة واحدة من عند الله من اللوح المحفوظ الي السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا فنجمته السفرة ----------------علي جبريل عشرين ليلة ونجمه جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم عشرين سنة	81	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms9632	false	-4327971360644402974	183	216	927	1110	1540	300	جملة واحدة من عند الله من اللوح المحفوظ الي السفرة الكرام الكاتبين في --سماء الدنيا فنجمته السفرة الكرام الكاتبون علي جبريل عشرين سن-ة ونجمه جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم عشرين سنة	9632	-2541181688625632309	165	305.0	134	186	88.70967864990234	28	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms102	true	-5578595065628860435	196	244	1020	1248	1540	300	لانه -جمع انواع العلوم كلها 614 وحكي قطرب قولا انه انما سمي قرانا لان القارء يظهره ويبين-----------------ه من فيه اخذا من قول العرب ما قرات الناقة سلا قط اي ما رمت بولد اي ما اسقطت ولدا اي ما حملت قط وا---------------------------------------لقران يلفظه القارء من فيه ويلقيه فسمي قرانا	102	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms1061	false	-426848894451836752	188	237	933	1182	1515	300	لانه يجمع السور وينظمها وقال-------- قطرب-------------- سمي قرانا لان القارء يكتبه وعند القراءة كانه يلقيه من فيه اخذا من قول العرب ما قرا- الناقة سلي قط اي ما رمت بولد و--ما اسقطت ولدا----------- قط وما طرحت وسمي الحيض قراءا بهذا التاويل فالقران يلفظه القارء من فيه ويلقيه فسمي قرانا	1061	-2541181688625632309	167	252.0	129	285	58.596492767333984	30	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms141	true	-4162679292248733888	202	242	1060	1253	1562	300	من قرا بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قرا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمسين اية---------- في ليلة ----كتب من الحافظين ومن قرا بماءة اية كتب من القانتين ومن قرا بماءت---------ي اية كتب من ال-----فاءزي--ن ومن قرا بثلاثماءة اية كتب له قنطار من الاجر	141	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms9211	false	-1923650083357990534	90	168	447	815	1516	300	من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين خرجه ابو داود الطيالسي وروي انس بن مالك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قرا خمسين اية في يوم او في ليلة لم يكتب من الغافلين ومن قرا -ماءة اية كتب من القانتين ومن قرا -ماءتي اية لم يحاجه القران الي يوم القيامة ومن قرا --خمسماءة اية كتب له قنطار من الاجر	9211	-2541181688625632309	168	224.5	130	372	45.16128921508789	27	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms160	true	8383235329827529110	123	222	628	1110	1508	300	بريدة ق--------ال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا اخرج من المسجد حتي اخبرك باية لم تنزل علي نبي بعد سليمان---------------------- غيري ثم ------قال باي شء تفتتح القران اذا افتتحت الصلاة قلت بسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي 1066 واخرج ابو داود والحاكم والبيهقي والبزار من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كا--------------------ن النبي ص--------------------------------------------لي الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتي تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم زاد البزار فاذا نزلت عرف ان السورة قد ختمت واستقبلت او ابتدءت سورة اخري 1067 واخرج الحاكم من وجه اخر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس	160	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms0102	false	-7957562090057139283	143	239	742	1205	1522	300	بريدة عن ابيه قال قال -----رسول الله ا---------لا------------------- اخبرك باية لم تنزل علي احد بعد سليمان بن داود عليهما السلام غيري فقلت بلي قال باي شء يفتتح القران اذا افتتحت الصلاة قلت بسم الله الرحمن الرحيم قال هي هي وهذا يدل علي ان التسمية من القران وروي الثعلبي باسناده عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله هما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال له كيف تقول اذا قمت الي الصلاة قال اقول الحمد لله رب العالمين قال قل--- بسم الله الرحمن الرحيم وروي ايضا باسناده----------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس	102	-2541181688625632309	216	287.0	164	582	37.1134033203125	37	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms162	true	-9092861437645942868	19	95	101	481	1500	300	نقل في بعض الكتب القديمة ان ابن مسعود-- كان ينكر كون سورة الفاتحة و------------------------------المعوذتين من القران وهو--------- في غاية الصعوبة لانا ان قلنا ان النقل المتواتر كان حاصلا في عصر الصحابة بكون ---------ذلك من القران----------------------------- فانكاره يوجب الكفر--------------- وان قلنا -------لم-------- يكن حاصلا في ذلك الزمان فيلزم ان الق-----------------ران ليس بمتواتر في الاصل قال-------------------------------- والا غلب علي الظن ان نق-ل هذا المذهب عن ابن مسعود نقل----- باطل وبه يحصل الخلاص عن هذه العقدة وكذا قال-- القاضي	162	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms0106	false	-1163957725269022485	107	213	518	1058	1488	300	نقل في بعض الكتب القديمة ان ابن مسعود ه كان ينكر كون سورة الفاتحة من القران الكريم وكان ينكر كون المعوذتين من القران واعلم ان هذا في غاية الصعوبة لانا ان قلنا ان النقل المتواتر كان حاصلا في عصر الصحابة بكون سورة الفاتحة من القران فحينءذ كان ابن مسعود ه عالما فانكاره يوجب الكفر او نقصان العقل وان قلنا النقل المتواتر ما كان حاصلا في ذلك الزمان فهذا يقتضي ان يقال ان نقل القران ليس بمتواتر في الاصل وذلك يخرج القران عن كونه حجة يقينية والا-غلب علي الظن ان يقال هذا المذهب عن ابن مسعود نقل كاذب باطل وبه يحصل الخلاص عن هذه العقدة و-----الله الهادي	106	-2541181688625632309	350	561.5	278	546	64.1025619506836	59	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms169	true	612478623728131376	31	142	173	756	1602	300	وهو انه قد ترجح-------- احدي القراءتين علي الاخري ترجيحا يكاد يسقطها-------------- وهذا غير مرضي لان كلا منهما متواتر 1113 وقد حكي ابو عمر الزاهد في كتاب اليواقيت عن ثعلب ا----------------نه قال اذا اختلف الاعرابان في القران---------- لم افضل اعرابا علي اعراب---------- فاذا خرجت الي كلام الناس فضلت الاقوي 1114 وقال ابو جعفر النحاس السلامة عند اهل الدين اذا صحت القراءتان الا يقال احداهما اجود لانهما جميعا عن النبي صلي الله عليه وسلم فياثم من قال ذلك وكان رءساء الصحابة ينكرون مثل هذا 1115 وقال ابو شامة------------- اكثر المصنفون---------------------- من الترجيح بين قراءة مالك وملك حتي ان بعضهم يبالغ -------الي حد يكاد يسقط وجه القراءة الاخري وليس هذا بمحمود بعد ثبوت القراءتين	169	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms0068	false	8192213153043041007	68	161	334	828	1535	300	-------وقد -رجح كل فريق احدي القراءتين علي الاخري ترجيحا يكاد يسقط القراءات الاخري وهذا غير مرضي لان كلتي--هما متواترة ويدل علي ذلك ما روي------------------------ عن ثعلب رحمه الله تعالي انه قال اذا اختلف الاعراب-- في القران عن السبعة لم افضل اعرابا علي اعراب في القران فاذا خرجت الي كلام الناس فصلت الاقوي----- نقله ابو عمرو الزاهد في اليواقيت قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو شامة رحمه الله قد اكثر المصنفون في القراءات والتفاسير من الترجيح بين هاتين القراءتين حتي ان بعضهم يبالغ في ذلك الي حد يكاد يسقط وجه القراءة الاخري وليس هذا بمحمود بعد ثبوت القراءتين	68	-2541181688625632309	330	480.0	261	683	48.316253662109375	50	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms299	true	-7231467456326177824	75	181	402	958	1570	300	ان تدل علي انشاء السببية- والشرط بحيث لا يفهم الارتباط من غيرها----- نحو ازورك غدا فتقول اذا اكرمك وهي في هذا الوجه عاملة تدخل علي الجمل -----------------------------------------------------------الفعلية فتنصب المضارع المستقبل المتصل اذا صدرت و-------------------------------------------الثاني ان تكون مءكدة لجواب ارتبط بمقدم او منبهة علي مسبب حصل في الحال وهي حينءذ -----غير عاملة لان المءكدات لا يعتمد عليها والعامل يعتمد عليه نح-----و ان تاتني اذا اتيك- والله اذا لافعلن الا تري انها لو سقطت---- لفهم الارتباط وتدخل هذه علي----------------------------------------------- الا------------------سمية فتقول اذا انا اكرمك ويجوز توسطها------------------ وتاخرها و------من هذا قوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا فهي مءك-----دة للجواب --مرتبطة بما تقدم	299	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms0867	false	4203675914501047514	16	149	79	776	1513	300	ان تدل علي انشاء الارتباط والشرط بحيث لا يفهم الارتباط من غيرها مثال ذلك ازورك---- فتقول اذا ازورك فانما تريد الان ان تجعل فعله شرطا لفعلك وانشاء السببية في ثاني حال من ضرورته ان يكون في الجواب وبالفعلية في زمان --------مستقبل وفي هذا الوجه تكون عاملة ولعملها شروط مذكورة في النحو الوجه الثاني ان تكون مءكدة لجواب ارتبط بمقدم او م-بهة علي مسبب حصل في الحال وهي في الحالين غير عاملة لان المءكدات لا يعتمد عليها والعامل يعتمد عيله وذلك نحو ان تاتني اذا اتك و والله اذا لافعلن فلو ا-----------سقطت اذا لفهم الارتباط ولما كانت في هذا الوجه غير معتمد عليها جاز دخولها علي الجملة الاسمية الصريحة نحو ازورك فتقول اذا انا اكرمك وجا-ز توسطها نحو انا اذا اكرمك وتاخرها واذا تقرر هذا فجاءت ----------------------------------------------------اذا في الاية مءكدة للجواب المرتبط- بما تقدم	867	-2541181688625632309	367	482.0	292	775	47.35483932495117	52	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms315	true	-1774642703230994842	221	275	1100	1382	1511	300	وقيل معناه الذم لك اولي من تركه فحذف المبتدا لكثرة دورانه في الكلام وقيل المعني انت اولي واجدر بهذا العذاب 3096 وقال ثعلب اولي لك---------------------------- في كلام العرب معناه مقاربة الهلاك كانه يقول قد وليت الهلاك او قد دانيت الهلاك -اصله من الولي وهو القرب ومنه----- قاتلوا الذين يلونكم----------- اي يقربون منكم 3097 وقال	315	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms9288	false	-3538473729465663806	239	292	1193	1468	1509	300	وقيل معناه الذم لك اولي من تركه------------------------------------ وقيل المعني انت اولي واجدر بهذا العذاب----- وقال ابو العباس احمد بن يحيي قال الاصمعي اولي في كلام العرب معناه مقاربة الهلاك كما ت-قول قد وليت الهلاك اي--- دانيت الهلاك واصله من الولي وهو القرب قال تعالي قاتلوا -لذين يلونكم التوبة 123 اي يقربون منكم ------قال	9288	-2541181688625632309	209	331.5	167	327	63.914371490478516	34	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms379	true	9102095723702706388	2	54	11	294	1584	300	فاقذفيه في اليم ان الضمير في الثاني للتابوت وفي الاول-------- لموسي -------------عابه الزمخشري وجعله تنافرا -مخرجا للقران عن اعجازه ف----قال والضماءر كلها راجعة الي موسي ورجوع بعضها اليه وبعضها الي التابوت فيه هجنة لما يءدي اليه من تنافر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظم الذي هو ام اعجاز القران------------------------------ ومراعاته اهم ما يجب علي المفسر 3562 وقال	379	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms6279	false	-2741607180606382551	64	163	335	861	1557	300	ف قذفيه في -ليم-------------------- للتابوت وما بعده وما قبله لموسي عليه السلام وعابه الزمخشري وجعله تنافرا ومخرجا للقران عن اعجازه فانه قال والضماءر كلها راجعة الي موسي ورجوع بعضها اليه وبعضها الي التابوت فيه هجنة لما يءدي اليه من تنافر النظم فان قلت المقذوف في البحر هو التابوت وكذلك الملقي الي الساحل قلت ما ضرك لو جعلت المقذوف والملقي الي الساحل قلت ما ضرك لو جعلت المقذوف والملقي الي الساحل هو موسي في جوف التابوت حتي لا تفرق الضماءر فيتنافر عليك النظم الذي هو ام اعجاز القران والقانون الذي وقع عليه التحدي ومراعاته اهم ما يجب علي المفسر ------قال	6279	-2541181688625632309	248	421.0	201	553	44.84629440307617	37	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms404	true	7211249196281475768	227	265	1208	1411	1611	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون فيمن نصب ايات	404	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms8149	false	1808983636452739637	218	255	1130	1328	1558	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلو-----ن تلك ايات	8149	-2541181688625632309	195	380.0	158	203	96.05911254882812	35	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms405	true	-3997177415014857294	129	258	736	1457	1693	300	كونه يشبه بعضه بعضا في الحق والصدق والاعجاز 3744 وقال بعضهم الاية لا تدل علي الحصر في الشيءين اذ ليس فيها شء من طرقه وقد قال تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم والمحكم لا تتوقف معرفته علي البيان والمتشابه لا يرجي بيانه 3745 وقد اختلف في تعيين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------محكم والمتشابه علي اقوال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل المحكم-- ما -عرف المراد منه اما بالظهور واما بالتاويل والمتشابه ما استاثر الله ------------------------------------بعلمه كقيام الساعة و--خروج الدجال و-------------------------------------------------------------------------------------------الحروف المقطعة في اواءل السور وقيل المحكم ما وضح معناه والمتشابه نقيضه وقيل المحكم ما لا يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل اوجها وقيل المحكم ما كان معقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني والمتشابه بخلافه كاعداد الصلوات واختصاص الصيام برمضان دون شعبان قاله الماوردي وقيل المحكم ما استقل بنفسه والمتشابه ما لا يستقل بنفسه الا برده الي غيره --------وقيل المحكم	405	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms1799	false	5817884118837975370	27	192	145	1012	1583	300	-----يشبه بعضه بعضا في الحق و-يصدق بعضه بعضا كقوله وما يضل به الا لفاسق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين البقرة 26 وقوله ويجعل لرجس علي لذين لا يعقلون يونس 100 وقال قتادة والضحاك والسدي المحكم الناسخ الذي يعمل به والمتشابه المنسوخ الذي لا يعمل به ويءمن به وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال محكمات القران ناسخه وحلاله وحرامه وحدوده وفراءضه وما يءمن به ولا يعمل به وقيل المحكمات ما اوقف الله الخلق علي معناها والمتش---------------ابه ما استاثر الله بعلمه ولا سبيل لاحد الي علمه نحو الخبر عن اشراط الساعة من خروج الدجال ونزول عيسي عليه السلام وطلوع الشمس من مغربها وقيام الساعة وفناء الدنيا وقال محمد بن جعفر بن الزبير المحكم ما ---------------------------------------------------------------------لا يحتمل من التاويل غير وجه------- والمتشابه ما احتمل اوجها وقيل المحكم ما يعرف معناه وتكون حججه واضحة ولا تشتبه دلاءله والمتشابه هو الذي يدرك علمه بالنظر ولا يعرف العوام تفصيل الحق فيه من الباطل وقيل المحكم ما يستقل بنفسه في المعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والمتشابه ما لا يستقل بنفسه بل يرد --الي غيره فصل في تفسير المحكم	1799	-2541181688625632309	239	276.5	189	1236	19.33656883239746	31	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms417	true	-1150009535493777708	190	217	928	1097	1497	300	جميع الاعراض النفسانية اعني الرحمة والفرح والسرور والغضب والحياء والمكر-------- والاستهزاء لها اواءل ولها غايات -مثاله الغضب فان اوله غليان دم القلب وغايته ارادة ايصال الضرر الي	417	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms0092	false	-6262619781372091954	272	300	1435	1611	1611	300	جميع الاعراض النفسانية اعني الرحمة والفرح والسرور والغضب والحياء والعتو والتكبر والاستهزاء لها اواءل ولها غايات ومثاله الغضب فان اول- غليان دم القلب وغايته ارادة ايصال الضرر الي-	92	-2541181688625632309	164	308.0	138	178	92.13483428955078	24	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms417	true	-1150009535493777708	217	249	1097	1251	1497	300	المغضوب عليه فلفظ الغضب في حق الله لا يحمل علي اوله الذي هو غليان دم القلب بل علي غ-رضه الذي هو ارادة الاضرار وكذلك الحياء له اول وهو انكسار يحصل في النفس	417	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms0093	false	-2402165648208150975	0	30	0	147	1585	300	المغضوب عليه فلفظ الغضب في حق الله لا يحمل علي اوله الذي هو غليان دم القلب بل علي غايته الذي هو ارادة الاضرار وايضا الحياء له اول وهو انكسار-------- النفس	93	-2541181688625632309	140	260.5	110	155	90.32257843017578	28	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms426	true	1382285847631516876	240	300	1294	1613	1613	300	من عند الله ----------وانه الذي اعجزهم عن الوقوف علي معناه 3914 وقال الامام فخر الدين من-------- الملحدة من طعن في القران لاجل اشتماله علي المتشابهات وقال-- انكم تقولون ان تكاليف الخلق مرتبطة بهذا القران الي قيام الساع-ة ثم انا نراه بحيث يتمسك به--- صاحب كل مذهب علي مذهبه فالجبري متمسك بايات الجبر كقوله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه-	426	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms1802	false	-5208737986706832674	9	69	46	373	1633	300	من عند الله فصل في الفواءد التي لاجلها جعل بعض القران محكما وبعضه متشابها قال ابن الخطيب طعن بعض الملحدة ف-------ي القران لاجل اشتماله علي المتشابهات وقالوا انكم تقولون ان تكاليف الخلق مرتبطة بهذا القران الي -يوم القيامة ثم انا نراه بحيث يتمسك به كل صاحب ---مذهب علي مذهبه فالجبري يتمسك بايات الجبر كقوله------ وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه	1802	-2541181688625632309	241	394.0	195	344	70.05813598632812	36	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms427	true	-4735258937780917983	0	241	0	1307	1611	300	وفي اذانهم وقرا----------- والقدري يقو---ل هذا مذهب الكفار بدليل انه تعالي حكي ذلك عنهم----- في معرض الذم---- في قوله وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر وفي موضع اخر وقالوا قلوبنا غلف ومنكر--------------- الرءية متمسك بقوله تعالي------------------------------------------------------------- لا تدركه الابصار------------ ومثبت الجهة متمسك بقوله تعالي يخافون ربهم من فوقهم الرحم---------------ن علي العرش استوي----- والنافي متمسك بقوله تعالي ليس كمثله شء ثم يسمي-------- كل واحد----- الايات الموافقة لمذهبه محكمة والايات المخالفة ل----ه متشابهة وانما ال --في ترجيح بعضها علي البعض الي ترجيحات خفية ووجوه ضعيفة فكيف يليق بالحكيم ان يجعل الكتاب الذي هو المرجوع اليه في كل الدين الي يو-م القيامة هكذا قال والجواب ان ا------------------------------------------------------------------لعلماء ذكروا لوقوع المتشابه فيه فواءد منها انه يوجب المشقة في----------------------------------- الوصول الي المراد-------- وزيادة المشقة توجب مزيد الثواب ومنها انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان القران كله محكما---------------------------------------------------------------------------------------- لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان بصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه والانتفاع به فاذا كان مشتملا علي المحكم والمتشابه طمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يءيد مذهبه وينصر مقالته فينظر فيه جميع ارباب المذاهب ويجتهد في التامل فيه صاحب كل مذهب واذا بالغوا في ذلك صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات وبهذا الطرق يتخلص المبطل من باطله ويتصل الي الحق ومنها ان القران اذا كان مشتملا علي المتشابه افتقر الي العلم بطريق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من عل-م اللغة والنحو والمعاني والبيان واصول الفقه ولو	427	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms1802	false	-5208737986706832674	69	300	373	1633	1633	300	وفي اذانهم وقرا الانعام 25 والقدري يقول بل هذا مذهب الكفار بدليل انه تعالي حكي ذلك عن الكفار في معرض الذم لهم في قوله وقالوا قلو------------------------------------------------------------------بنا غلف البقرة 88 وايضا مثبت الرءية يتمسك بقوله وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 232 23 والنافي يتمسك بقوله لا تدركه -لابصار الانعام 103 ومثبت الجهة يتمسك بقوله------ يخافون ربهم من فوقهم النحل 50 وقوله لرحم ن علي -لعرش -ستوي طه 5 والنافي يتمسك بقوله------ ليس كمثله شء الشوري 11 ثم ان كل واحد يسمي الايات الموافقة لمذهبه محكمة والايات المخالفة لمذهبه متشابهة وانما يرجع في ترجيح بعضها علي البعض الي ترجيحات خفية ووجوه ضعيفة فكيف يليق بالحكيم ان يجعل الكتاب الذي هو المرجوع اليه في كل الدين الي قيام القيامة هكذا اليس انه لو جعله ظاهرا جليا خاليا عن هذه المتشابهات كان اقرب الي حصول الغرض فذكر العلماء في---------------------- فواءد المتشابهات وجوها الاول انه متي ك انت المتشابهات موجودة كان الوصول الي الحق اصعب واشق وزيادة المشقة توجب مزيد الثواب الثاني ان القران اذا كان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر الناظر الي الاستعانة بدليل العقل وحينءذ يتخلص عن ظلمة التقليد ويصل الي ضياء الاستدلال ولو كا-------ن كله محكما لم يفتقر الي التمسك بالدلاءل العقلية وكان يبقي حينءذ في الجهل والتقليد الثالث ان القران لما كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مشتملا علي المحكم والمتش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه افتقر الي -تعلم طر--ق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علوم اللغة والنحو----------------- واصول الفقه ولو-	1802	-2541181688625632309	694	1082.0	560	1792	38.72768020629883	102	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms427	true	-4735258937780917983	128	207	700	1117	1611	300	لو كان القران كله محكما-------- لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان بصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه والانتفاع به فاذا ك--------ان مشتملا علي المحكم والمتشابه --------طمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يءيد مذهبه وينص--ر مقالته ف------ينظر فيه جميع ارباب المذاهب ويجتهد في التامل فيه--- صاحب كل مذهب واذا بالغوا في ذلك صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات وبهذا الطر-ق يتخلص المبطل من باطله ويتصل الي الحق	427	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms1803	false	-8923842154151514850	102	185	541	981	1568	300	لو كان القران---- محكما بالكلية لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان تصريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذهب وذلك مما ينفر ارباب----- المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه فالانتفاع به انما حصل لما كان مشتملا علي المحكم والمتشابه فحينءذ يطمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يقوي له حكمه ويءثر مقالته فحينءذ ينظر فيه جميع ارباب المذاهب ويجتهد في التامل فيه كل صاحب--- مذهب فاذا بالغوا في ذلك صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات فبهذا الطريق يتخلص المبطل عن باطله وي-صل الي الحق	1803	-2541181688625632309	382	683.0	307	453	84.32671356201172	60	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms462	true	-3703486845102261692	162	300	840	1550	1550	300	ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه---------- ومن اظلم ممن منع مساجد الله الي غير ذلك من الايات ووجهه ان المراد بالاستفهام هنا النفي والمعني لا احد اظلم فيكون خبرا واذا كان خبرا واخذت الايات علي ظواهرها ادي الي لتناقص واجيب باوجه منها تخصي-------------------------------------------------------------------------------------ص كل موضع بمعني صلته -------اي لا احد من المعاندين اظلم ممن منع--- مساجد الله ولا احد من المفترين اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذا تخصص بالصلات زال التناقض ومنها ا-------------------------ن التخصيص----- بالن-سبة الي السبق لما لم يسبق احد الي مثله حكم عليهم بانهم اظلم ممن جاء بعدهم سالكا طريقهم------- وهذا يءول معناه الي ما قبله لان المراد السبق الي المانعية والافتراءية ومنها وادعي ابو حيان انه الصواب ان---- نفي الاظلمي----------------------ة لا يستدعي نفي الظالمية لان نفي المقيد ل-----------ا يدل علي نفي المطل--ق واذا -لم يدل علي نفي الظالمية-	462	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms0709	false	7945664681281992008	95	231	458	1143	1454	300	ومن اظلم ممن ذكر بايات----------------------------- ربه السجدة 22 فمن اظلم ممن كذب علي ---لله الزمر 37 كل واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منها تقتضي ان المذكور لا يكون احد اظلم منه فكيف يوصف غيره بذلك والجواب من وجوه احدها وهو ان يخص كل واحد بمعني صلته كانه قالك لا احد من المنانعين اظلم ممن منع من مساجد الله ولا احد من المفترين اظلم ممن افتري علي الله ولا احد من الكذابين اظلم ممن كذب علي الله وكذلك ما جاء منه الثاني ان التخصيص يكون بالنيسبة الي السبق لما لم يسبق احد الي مثله حكم عليهم بانهم اظلم ممن جاء بعدهم سالكا طريقهم في ذلك وهذا يءول معناه الي السبق في-------------------- المانعية والافتراءية و------------------نحوها الثالث ان هذا نفي للاظلمية ولما كان نفي الاظلمية لا يستدعي نفي الظالمية ل-م يكن مناقضا لان فيها اثبات التسوية في الاظلمية واذا ثبتت التسوية في الاظلمية	709	-2541181688625632309	375	532.0	295	894	41.94630813598633	55	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms463	true	4554185616385745102	3	58	16	289	1558	300	لان فيها اثبات التسوية في الاظلمية واذا ثبتت التسوية فيها------- لم يكن احد ممن وصف بذلك يزيد علي الاخر لانهم يتساوون في الاظلمية وصار المعني -لا احد اظلم ---------ممن افتري وممن منع ونحوها ولا اشكال في تساوي هءلاء في الاظلمية ولا يدل ع----لي ان احد هءلاء اظلم -من الاخر--------- كما ا---ذا قلت- لا احد افقه	463	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms0709	false	7945664681281992008	220	281	1078	1373	1454	300	لان فيها اثبات التسوية في الاظلمية واذا ثبتت التسوية في الاظلمية لم يكن احد ما- وصف بذلك يزيد علي الاخر لانهم متساوون في ذلك----- وصار المعني ولا احد اظلم ممن منع وممن افتري وممن ذكر و-------لا اشكال في تساوي هءلاء في الاظلمية ولا يدل ذلك علي ان احد هءلاء يزيد علي الاخر في الظلم كما انك اذ قلتك لا احد افقه	709	-2541181688625632309	243	401.5	189	308	78.89610290527344	40	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms503	true	-5071133119795557942	42	107	234	561	1554	300	انما يوحي ال----------------------------ي انما الهكم اله واحد انما لقصر الحكم علي شء او لقصر الشء علي حكم نحو-- انما زيد قاءم و انما يقوم زيد وقد اجتمع الامران في هذه الاية لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد و انما ال-هكم---------- بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة علي ان الوحي الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم مقصور علي استءثار الله بالوحدانية	503	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms6540	false	1174097809708262441	80	132	389	658	1471	300	انما يوحي الي وحدانية الهكم وقال الزمخشري ا--------------------نما لقصر الحكم علي شء او لقصر الشء علي حكم كقولك انما زيد قاءمم وانما يقوم ز-------------------------------------------------------------------------------يد و انما ال هكم ال ه واحد بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الجلالة علي ان الوحي -----لرسول الله صلي الله عليه وسلم مقصور علي استءثار الله بالوحدانية	6540	-2541181688625632309	217	330.0	175	373	58.176944732666016	36	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms556	true	2073200314727806402	108	200	570	1054	1575	300	-بل نفي لمشروعيته فان------------- الرفث يوجد من بعض الناس واخبار الله تعالي لا يجوز ان تقع بخلاف مخبره وانما يرجع النفي الي وجوده مشروعا لا الي وجوده محسوسا كقوله------ والمطلقات يتربصن--------------------------- ومعناه مشروعا لا محسوسا فانا نجد --مطلقات لا يتربصن فعاد النفي الي الحكم الشرعي لا الي الوجود الحسي وكذا لا يم-----------سه الا المطهرون اي لا يم-----------------------------------------------------------سه احد منهم شرعا فان وجد المس فعلي خلاف حكم الشرع قال وهذه الدفينة التي فاتت العلماء فقالوا ان الخبر يكون بمعني النهي وما وجد ذلك قط ولا يصح ان يوجد فانهما مختلفان حقيقة ويتباينان وضعا	556	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms1167	false	9039452956214787296	86	198	429	1005	1530	300	رفث نفيه مشروعا لا موجودا فانا نجد الرفث فيه حسا وخب------------ر الله تعالي لا يجوز ان يقع بخلاف مخبره وانما يرجع النفي الي وجوده مشروعا لا الي وجوده محسوسا كقوله تعالي و لمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرو ء البقرة 228 اي مشروعا لا ح---سا فان- نجد المطلقات لا يتربصن فعاد النفي الي الحكم الشرعي لا الي الوجود الحسي وهو كقوله تعالي لا يمسه الا -لمطهرون الواقعة 79 اذا قلنا انه وارد في الادميين وهو الصحيح فان معناه لا يمسه احد منهم شرعا فان وجد المس فعلي خلاف حكم الشرع---- وهذه الدقيقة----- فاتت العلماء فقالوا ان الخبر يكون بمعني النهي وما وجد ذلك قط ولا يصح ان يوجد فانهما مختلفان حقيقة ومتضا-دان وصفا	1167	-2541181688625632309	405	694.0	324	603	67.16417694091797	64	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms605	true	-7490644680910179196	211	269	1082	1372	1536	300	وحكي ان اعرابيا سمع قارءا يقرا فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله غفور رحيم ولم يكن يقرا القران فقال ان كان هذا كلام الله------ فلا يقول كذا ومر بهما رجل فقال كيف تقرا هذه الاية فقال الرجل فاعلموا ان الله عزيز حكيم فقال هكذا ينبغي الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لانه اغراء عليه	605	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms1235	false	6370386501818295278	151	188	804	992	1516	300	يحكي ان------------ قارءا -قرا فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله غفور رحيم فسمعه اعرابي فانكره وقال ----ان هذا كلام الله تعالي فلا يقول كذا------------------------------------------------------------------------------------------ الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل -انه اغراء عليه	1235	-2541181688625632309	163	262.5	128	296	55.06756591796875	27	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms605	true	-7490644680910179196	40	64	221	337	1536	300	اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي	605	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms7355	false	-6886911299877648165	85	109	438	554	1537	300	اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي	7355	-2541181688625632309	116	232.0	92	116	100.0	24	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms606	true	7936138615697313869	125	229	679	1249	1632	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فجعل مقطع هذه الاية العقل وكانه قيل ان كنت عاقلا فاعلم ان التسلسل باطل فوجب انتهاء الحركات الي حركة يكون موجدها غير متحرك وهو الاله القادر المختار والثاني ان نسبة الكواكب والطباءع الي اجزاء الورقة الواحدة والحبة الواحدة واحدة ثم انا نري الورقة الواحدة من الورد احد وجهيها في غاية الحمرة والاخر في غاية السواد فلو كان المءثر بالذات موجبا لامتنع حصول هذا التفاوت في الاثار فعلمنا ان المءثر قادر مختار وهذا هو المراد من قوله وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	606	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms5578	false	-7814094924107015449	83	111	417	565	1555	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	5578	-2541181688625632309	148	287.0	120	570	25.96491241455078	28	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms609	true	-7606929585723944730	94	122	536	686	1607	300	يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ثم قال واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	609	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms6870	false	2646200115617054996	253	279	1322	1465	1580	300	يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم------- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم	6870	-2541181688625632309	143	278.0	117	150	95.33333587646484	26	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms616	true	-341602276798146442	114	158	624	884	1708	300	الحسن------------- قال انزل الله------ ماءة واربعة كتب اودع علومها اربعة منها التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم التوراة والانجيل والزبور والفرقان القران ثم اودع علوم القران الم---فصل ثم اودع علوم المفصل -----فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها------ كان كمن علم تفسير جميع الكتب----- المنزلة	616	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms0053	false	4400782111839080795	69	115	349	596	1488	300	الحسن رضي الله عنه قال انزل الله تعالي ماءة واربع----------------------ة -كتب التوراة والانجيل والزبور والفرقان ثم اودع علوم هذه الاربعة في الق-------------------ران ثم اودع علوم القران في المفصل ثم اودع علوم المفصل في الفاتحة------- فمن علم تفسير الفاتحة كان كمن علم تفسير جميع --كتب الله المنزلة	53	-2541181688625632309	184	293.0	149	298	61.744964599609375	26	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms655	true	5553448370523090542	219	300	1078	1484	1484	300	عن ابن مسعود ا---------نه قال ---------------------------------لعن الله الواشمات والم-توشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات -خلق الله تعالي فبلغ ذلك امراة من بني اسد فقالت له ----------------------انه بلغني انك لعنت كيت -كيت فقال وما-لي لا العن من لعن- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه كما تقول -قال لءن كنت قراتيه لقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه------	655	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms8788	false	-4129833812184022804	119	215	588	1060	1479	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله------ فبلغ ذلك امراة من بني اسد يقال- لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال وما لي لا العن من لعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في كتاب الله تعالي فقالت لقد قرات ما بين الدفتين فما وجدت فيه -ما تقول فقال ا-ن كنت قراتيه فقد وجدتيه اما قرات وما اتاكم -لرسول فخذوه وما نهاكم عنه ف نتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي الله عنه	8788	-2541181688625632309	384	667.5	306	482	79.66805267333984	63	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms668	true	6536627411551535098	30	76	151	358	1435	300	او لا نعلم فقال ابن عباس------------- في نفسي منها شء فقال يا -----------------------------------بن اخي قل ولا تحقر نفسك -قال ابن عباس------------- ضربت مثلا لعمل -قال عمر اي عمل -قال ابن عباس----------------------------------------------------------------- لرجل غني يعمل بطاعة الله ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	668	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms1643	false	3067561280584725285	0	72	0	333	1530	300	او لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنه في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر رضي الله عنه يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك فقال ابن عباس رضي الله عنه ضربت مثلا لعمل فقال عمر اي عمل فقال ابن عباس رضي الله عنهما لعمل منافق ومراء قال عمر رضي الله عنه لاي رجل قال لرجل غني يعمل بطاعة الله--- بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي احرق اعماله	1643	-2541181688625632309	197	304.0	153	336	58.630950927734375	35	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms707	true	-9115018098809396455	167	247	881	1261	1517	300	قال -------كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم هو الحبل المتين وهو الذكر الحكيم وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ------ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو ------------------------------------الصراط المستقيم وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق علي كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ----------------ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	707	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms0110	false	747223382164500315	24	102	118	489	1498	300	قال عليكم بكتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر من بعدك---------------------------------م وحكم ما بينكم ه-و الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله تعالي ومن اتبع- الهدي في غيره اضله الله تعالي هو حبل الله المتين والذكر الحكيم والصراط المستقيم هو- الذي لا تزيغ به الاهواء و---------------------لا تشبع ب-ه العلماء ولا يخلق عن- كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه من قال به صدق ---------------ومن حكم به عدل ومن خاصم به فلج ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم	110	-2541181688625632309	293	502.5	228	445	65.84269714355469	53	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms714	true	3846566499322198050	8	71	35	326	1466	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي رجلا اذ اتي مضجعه ان يقرا سورة الحشر وقال ان مت مت شهيدا 5930 واخرج الترمذي من حديث معقل بن يسار من قرا حين يصبح ث--------------------------------------------------------------------لاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	714	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms0016	false	1683050931593927101	105	160	522	786	1445	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------- من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم وفي رواية من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر -كل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	16	-2541181688625632309	184	342.0	142	359	51.253482818603516	35	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms720	true	-7102854780635434442	118	178	640	980	1719	300	المقصود من--- القران كله تقر---ير امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر لله تعالي فقوله الحمد لله رب العالمين يدل عل--------------------------ي الالهيات وقوله مالك يوم الدين---------- يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين يدل ----------علي نفي الجبر و-------علي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله------ اهدنا الصراط المستقيم---------- الي اخر السورة يدل علي اثبات قضاء الل------------ه وعلي النبوات	720	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms0052	false	8888210850290222708	31	107	151	578	1556	300	المقصود من كل القران الكريم تقدير امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر لله تعالي فقوله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم الفاتحة 2 3 يدل علي الالهيات وقوله مالك يوم الدين الفاتحة 4 يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين الفاتحة 5 يدل علي نفي الجبر والقدرة علي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله تعالي اهدنا الصراط المستقيم الفاتحة 6 الي اخرها يدل ايضا علي اثبات قضاء الله تعالي وقدره وعلي النبوات	52	-2541181688625632309	315	566.0	260	427	73.77049255371094	46	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms725	true	2095966162126962697	113	138	593	720	1625	300	لا يءمن------ عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويءمن بالموت ويءمن بالبعث بعد الموت ويءمن بالقدر	725	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms8564	false	4983858808655073576	262	286	1347	1467	1543	300	لا يءمن بالله عبد حتي يءمن باربع يشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله بعثني بالحق ويءمن------------- بالبعث بعد الموت ويءمن بالقدر	8564	-2541181688625632309	114	217.5	91	133	85.71428680419922	22	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms727	true	8345777898140888445	152	187	728	896	1444	300	بن ابي طالب انه قال انكم يا معشر اهل العراق تقو---لون ارجي اية في القران----- قل يا عبادي الذين اسرفوا الاية ------------------------------------------------------------لكنا اهل البيت نقول ان ارجي اية في كتاب الله ولسوف يعطيك ربك فترضي	727	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms9600	false	-7804955978911017022	136	184	678	904	1482	300	بن علي يقو--------ل انكم يا معشر اهل العراق تقولون ان ارجي في كتاب الله تعالي قل ي- عبادي -لذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة لله الزمر 53 قالوا انا نقول ذلك قال ولكنا اهل البيت نقول ان ارجي اية في كتاب الله ولسوف يعطيك ربك فترضي	9600	-2541181688625632309	134	214.0	104	236	56.779659271240234	23	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms728	true	-2448244183418232097	160	208	806	1038	1529	300	الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله تعالي حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير---- وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله------- اكرم من ان يثني	728	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms8042	false	4395584414614252531	251	300	1331	1566	1566	300	الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله------ حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو-عن كثير قال وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله عز وجل اكرم من ان يثني-	8042	-2541181688625632309	224	416.0	179	243	92.18106842041016	45	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms783	true	7161805230470490736	168	212	801	1001	1431	300	او لا نعلم فقال ابن عباس------------- في نفسي منها شء فقال ----------------------------------يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك -قال ابن عباس------------- ضربت مثلا لعمل فقال عمر اي عم---------------------------------------------------------------------------ل قال ابن عباس لرجل---- يعمل لطاعة الله ثم بعث----- له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	783	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms1643	false	3067561280584725285	0	72	0	333	1530	300	او لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنه في نفسي منها شء يا امير المءمنين فقال عمر رضي الله عنه يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك فقال ابن عباس رضي الله عنه ضربت مثلا لعمل فقال عمر اي عمل فقال ابن عباس رضي الله عنهما لعمل منافق ومراء قال عمر رضي الله عنه لاي رجل قال--------- لرجل غني يعمل بطاعة الله--- بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي احرق اعماله	1643	-2541181688625632309	181	283.5	141	345	52.463768005371094	31	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms783	true	7161805230470490736	56	146	266	694	1431	300	اذا جاء نصر الله والفتح فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله ونستغفره اذا نصرنا و---------------فتح علينا وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي اكذلك تقول يا -بن عباس فقلت لا فقال ما تقول فقلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه به ---قال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة اجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر ل---------------------------------------------ا اعلم منها الا ما تقول واخرج ايضا من طريق ابن ابي مليكة عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب يوما لاصحاب- النبي صلي الله عليه وسلم	783	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms9724	false	-4625920456774633843	53	148	246	710	1509	300	اذا جاء نصر الله والفتح فقال----------وا ا----مر الله جل وعز نبيه صلي الله عليه وسلم اذا فتح عليه ان يستغفره وان يتوب اليه فقال ما ت------قول يا ابن عباس -قلت ليس كذلك ولكن اخبر الله---- رسو----له صلي الله عليه وسلم بحضور اجله فقال اذا جاء نصر الله والفتح فذلك علامة موتك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر رضي الله عنه تلومونني عليه وفي رواية قال عمر ما اعلم منها الا ما تقول فصل فان قيل فماذا يغفر للنبي صلي الله عليه وسلم حتي يءمر بالاستغفار فالجواب كان النبي صلي الله عليه وسلم	9724	-2541181688625632309	247	320.5	189	493	50.10142135620117	40	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms799	true	479322629573363058	179	268	885	1292	1449	300	عمران بن الحصين وابي هريرة قال سءل---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية ومساكن طيبة في جنات عدن قال قصر من لءلءة--------- في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمر-دة خضراء في كل بيت------ سرير- علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوجة من------- الحور------ في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة ويعط-----------ي المءمن في كل غداة من القو--------------ة ما ياتي علي ذلك كله	799	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms8865	false	2097474992393405274	123	218	650	1107	1538	300	عمران بن --حصين وابا هريرة عن قوله تعالي ومساكن كيبة فقالا علي الخبير سقطت سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنها ف-------------------------------قال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي الله تعالي المءم--------------ن القوة في غداة واحدة ما ياتي ----ذلك كله	8865	-2541181688625632309	335	580.5	261	508	65.94488525390625	63	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms812	true	-8117118563590058499	147	235	740	1164	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قد قالها ناس من الناس ثم كفر--------- اكثرهم فمن قالها حتي يموت فهو ممن استقام عليها 38 الشوري 6595 اخرج احمد وغيره عن علي قال الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله وحدثنا به- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير---- وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله احلم -------من ان يثني	812	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms8042	false	4395584414614252531	220	300	1192	1566	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما من خدش عود ولا عثرة قدم ولا اختلاج عرق الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر------ قال علي بن ابي طالب ----------------------------------------------------------الا اخبركم بافضل اية في كتاب الله -حدثنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ----وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو-عن كثير قال وسافسرها لك يا علي ما اصابكم من مرض او عقوبة او بلاء في الدنيا فبما كسبت ايديكم والله عز وجل اكرم من ان يثني-	8042	-2541181688625632309	265	424.0	209	445	59.550559997558594	48	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms813	true	758776312576803173	135	203	690	1025	1486	300	انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد الا وله في السماء بابان باب يخرج منه رزقه وباب يدخل منه عمله وكلامه فاذا مات -فقداه وبكيا عليه وتلا هذه الاية فما بكت عليهم السماء والارض وذكر انهم لم يكونوا يعملون علي وجه الارض عملا صالحا -تبكي عليهم ولم---- يصعد لهم الي السماء من كلامهم ولا من عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فتفقدهم فتبكي عليهم	813	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms8137	false	1527494056891944262	146	202	812	1082	1630	300	عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد الا وله في السماء بابان باب يخرج منه رزقه وباب يدخل منه عمل-------ه فاذا مات وفقداه -بكيا عليه وتلا هذه الاية وذلك ل---------------------------انهم لم يكونوا يعملون علي---- الارض عملا صالحا فتبكي عليه- ولم يكن يصعد لهم الي السماء -----------------------كلام طيب ولا عمل صا--------لح فتبكي عليهم	8137	-2541181688625632309	254	440.0	200	341	74.48680114746094	46	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms814	true	-3692140068710630579	102	165	482	806	1451	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوله ما قلته 46 الطور 6606 اخرج عبد الله بن احمد في زواءد المسند عن علي قال -------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبع-تهم ذري-تهم بايمان الحقنا بهم ذري-تهم الاية 47 النجم 6607 اخرج ابن جرير	814	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms8442	false	-1951648223553838370	152	220	851	1211	1636	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هما في النار فلما راي الكراهية في وجهها قال لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله فولدي منك قال في الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعناهم ذرياتهم بايمان الحقنا بهم ذرياتهم قوله وما التناهم قرا---- ابن كثير	8442	-2541181688625632309	225	376.5	182	364	61.81318664550781	36	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms815	true	-6962229600630507158	115	159	555	762	1474	300	قال اقبل اعرابي ف-----قال يا رسول الله---- ذكر الله ف---------------------------------ي الجنة شجرة تءذي صاحبها -قال -----------------------------وما هي قال السدر فان له شوكا مءذيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--ليس يقول الله في سدر مخضود خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة	815	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms8647	false	770244682085734027	120	178	651	924	1544	300	قال اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله شجرة في القران مءذية وما كنت اري في الجنة شجرة تءذي صاحبها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هي قال السدر فان له شوكا مءذيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس يقول-------- سدر مخضود خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة	8647	-2541181688625632309	197	333.5	155	281	70.10675811767578	36	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms815	true	-6962229600630507158	245	299	1193	1468	1474	300	انا انشاناهن انشاء ---------عجاءز------------ كن في الدنيا عمشا رمصا 6618 واخرج في الشماءل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن قال اتت عجوز -------------------------فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا يدخلها عجوز---- فولت تبكي ق-ال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله------ يقول انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا----- عربا	815	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms8651	false	-4865267194275871873	62	172	326	907	1584	300	انا انشاناهن انشاء قال هن العجاءز العمش الرمص كن في الدنيا عمشا رمصا وعن المسيب بن شريك قال النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا قال هن عجاءز الدنيا انشاهن الله تعالي خلقا جديدا كلما اتاهن ازواجهن وجدوهن ابكارا فلما سمعت عاءشة بذلك قالت واوجعاه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس هناك وجع وعن الحسن قال اتت عجوز النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلا---ن الجنة لا يدخلها عجوز قال فولت تبكي فقال اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا قوله عربا	8651	-2541181688625632309	250	412.0	199	584	42.80821990966797	41	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms817	true	-6823878303013882265	130	169	605	793	1417	300	ابي سعيد----------- قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخفف عن المءمن حتي---- يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	817	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms9102	false	-8837814558537234179	258	292	1251	1417	1453	300	ابو سعيد الخردي انه قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ما اطول هذا اليوم فقال والذي نفسي بيده انه ليخف علي المءمن حتي انه يكون اخف----- من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا	9102	-2541181688625632309	146	254.5	116	203	71.92118072509766	26	JK001295-ara1	JK009266-ara1
JK001295-ara1.ms820	true	5789928465882867179	81	126	378	587	1434	300	عن ابي هريرة -------------قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال ------------ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل كذا وكذا في يو----م كذا وكذا	820	-4713720968245235789	JK009266-ara1.ms9650	false	9050384950347866512	145	192	725	948	1532	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها--- تقول عمل------------ يوم كذا كذا وكذا	9650	-2541181688625632309	193	347.0	152	238	81.09243774414062	38	JK001295-ara1	JK009266-ara1