id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms034	true	-551834345402920990	67	101	338	524	1498	300	هي غزوة المريسيع واستبعد ذلك بعض المتاخرين قال لان المريسيع من نا------------------------حية مكة بين قديد والساحل------ وهذه ال------قصة من ناحية خيبر لقول عاءشة انها نزلت----------------- بالبيداء او بذات الجيش وهما بين المدينة وخيبر كما	34	-4713720968245235789	JK007117-ara1.ms0251	false	9021835344587868707	10	55	46	283	1449	300	في غزاة المريسيع فان مشروعية التيمم كانت فيها وفيما قاله نظر فان غزاة المريسيع كانت من ناحية مكة بين قديد و--ساحل البحر وهذه السفرة كانت من ناحية خيبر بدليل قوله في بقية الحديث حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش وهما بين المدينة وخيبر كما	251	6666586228833682671	117	174.0	92	239	48.953975677490234	17	JK001295-ara1	JK007117-ara1
JK001295-ara1.ms043	true	-3250130492929845122	198	240	1021	1226	1523	300	قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان ياتي حراء فيتحنث فيه----------- الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع	43	-4713720968245235789	JK007117-ara1.ms1077	false	-2517294174550542643	256	300	1349	1564	1564	300	قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء فكان ياتي حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك ثم يرجع-	1077	6666586228833682671	204	393.0	163	216	94.44444274902344	41	JK001295-ara1	JK007117-ara1
JK001295-ara1.ms043	true	-3250130492929845122	240	300	1226	1523	1523	300	الي خديجة رضي الله عنها فتزوده لمثلها حتي فجاه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا -قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء---- فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء---- فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فغطني الثالثة-	43	-4713720968245235789	JK007117-ara1.ms1078	false	6629853695304217134	0	58	0	290	1462	300	الي خديجة فيتزود-------------- لمثلها حتي فجءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فيه فقال اقرا فقال الرسول----- صلي الله عليه وسلم فقلت ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء سقط فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فغطني الثالثة	1078	6666586228833682671	271	495.5	216	309	87.70226287841797	49	JK001295-ara1	JK007117-ara1
JK001295-ara1.ms089	true	-1639768582242617413	227	295	1112	1433	1456	300	الخامسة ان يكلمه الله------------------- اما في اليقظة كما في ليلة الاسراء او ف--ي النوم كما---- في حديث معاذ------------------ اتاني ربي------------- فقال فيم يختصم الملا الاعلي الحديث وليس في القران من هذا النوع شء فيما اعلم نعم يمكن ان يعد منه اخر سورة البقرة لما تقدم وبعض سورة الضحي والم نشرح فقد اخرج ابن ابي حاتم من حديث عدي بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	89	-4713720968245235789	JK007117-ara1.ms1080	false	1301338172759734487	26	87	126	438	1533	300	السادس -ان يكلمه الله تعالي من وراء حجاب اما في اليقظة كما في ليلة الاسراء واما في النوم كما قال في حديث معاذ الذي رواه الترمذي اتاني ربي في احسن صورة فقال فيم يختصم الملا الاعلي الحديث السابع نزول اسرافيل عليه السلام بكلمات من الوحي قبل جبريل------------------------------------------------------ فقد ثبت بالطرق الصحاح عن عامر الشعبي ان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1080	6666586228833682671	168	217.0	131	377	44.56233596801758	26	JK001295-ara1	JK007117-ara1
JK001295-ara1.ms213	true	3127220822358230917	240	275	1148	1312	1447	300	ابي داود وغيره----------------- عرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها 1347 وروي ايضا حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرا القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة اجذم	213	-4713720968245235789	JK007117-ara1.ms0670	false	-3706529816766808830	107	165	582	863	1542	300	ابي داود والترمذي عن انس مرفوعا عرضت علي ذنوب امتي فلم ار ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل ثم نسيها تكلم فيه الترمذي وفي التنزيل وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا وفي سنن ابي داود عن سعد بن عبادة مرفوعا من قرا القران ثم نسيه لقي الله يوم القيامة اجذم	670	6666586228833682671	142	240.0	109	281	50.533809661865234	30	JK001295-ara1	JK007117-ara1
JK001295-ara1.ms219	true	-8162746063472345266	91	170	500	906	1655	300	لا باس بها وعن رواية الربيع الجيزي انها مكروهة 1405 قال الرافعي قال الجمهور ليست علي قولين بل المكروه--- ان يفرط في المد وفي اشباع الحركات حتي يتولد من الفتحة الف ومن الضمة واو ومن الكسرة ياء او يدغم في غير موضع الادغام فان لم ينته الي هذا الحد فلا كراهة 1406 قال في زواءد-------------------------------------------------------------------- الروضة والصحيح ان الافرا--ط علي الوجه المذكور ح------------------------------------رام يفسق به القارء وياثم المستمع لانه عدل به عن نهجه القويم قال وهذا مراد الشافعي بالكراهة	219	-4713720968245235789	JK007117-ara1.ms0674	false	4117709555537051393	0	99	0	504	1548	300	لا باس بها ونقل عنه- الربيع الجيزي انها مكروهة----- قال اصحابنا وليس في هذا اختلاف قول ولكن موضع الكراهة ان يفرط في المد وفي اشباع الحركات حتي يتولد من الفتحة الف ومن الضمة واو ومن الكسرة ياء او تدغم في غير موضع الادغام فان لم ينته الي هذا الحد فلا كراهة وكذا حمل الحنابلة نص امامهم علي الكراهة علي هذه الصورة وهي كراهة تنزيه وقال النووي في الروضة -الصحيح انه اذا افرط علي الوجه المذكور فهو حرام صرح به صاحب الحاوي فقال هو حرام يفسق به القارء وياثم المستمع لانه عدل به عن نهجه القويم---- وهذا مراد الشافعي بالكراهة	674	6666586228833682671	326	557.0	257	515	63.30097198486328	59	JK001295-ara1	JK007117-ara1
JK001295-ara1.ms796	true	-304488493320424777	0	22	0	106	1511	300	واينا----- لا يظلم نفسه قال انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح--------------------- ان الشرك لظلم عظيم انما هو الشرك	796	-4713720968245235789	JK007117-ara1.ms1932	false	-3525079527501958151	151	179	787	919	1536	300	فاينا الذي لا يظلم نفسه قال انه ليس الذي تعنون الم تسمعوا ما قال العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم انما هو الشرك	1932	6666586228833682671	105	193.0	83	132	79.54545593261719	20	JK001295-ara1	JK007117-ara1