id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms521	true	-3278105686022073584	116	167	603	866	1541	300	وقد---- توجب الصناع--------ة التقدير وان كان المعني غير متوقف عليه كقولهم في لا اله الا الله ان الخبر محذوف اي موجود وقد انكره الامام فخر الدين وقال هذا الكلام لا يحتاج الي تقدير وتقدير النحاة فاسد لان نفي الحقيقة مطلقة اعم من نفيها مقيدة----------- فانها اذا انتفت مطلقة كان ذلك دليلا	521	-4713720968245235789	JK007030-ara1.ms007	false	-4923736558469323471	245	300	1247	1527	1527	300	وقد 5 ب توجب الصناعة النحوية التقدير وان كان المعني غير متوقف عليه فقالوا في لا اله الا الله ان الخبر محذوف اي موجود وقد انكره الامام الرازي--- وقال هذا --كلام لا يحتاج الي تقدير وتقدير النحاة فاسد لان نفي الحقيقة مطلقة اتم من نفيها مقيدة بقيد مخصوص فانها اذا انتفت مطلقة كان ذلك دليلا-	7	607625563543016398	247	448.0	198	286	86.36363983154297	43	JK001295-ara1	JK007030-ara1
JK001295-ara1.ms521	true	-3278105686022073584	167	230	866	1179	1541	300	علي سلب الماهية مع القيد واذا انتفت مقيدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر ورد بان تقديرهم موجود يستلزم نفي كل اله غير الله قطعا فان العدم لا كلام فيه فهو في الحقيقة نفي للحقيقة مطلقة لا مقيدة ثم لا بد من تقدير خبر لاستحالة مبتدا بلا خبر ظاهر او مقدر وانما يقدر النحوي ليعطي القواعد حقها وان كان المعني مفهوما	521	-4713720968245235789	JK007030-ara1.ms008	false	166832776737455417	0	63	0	313	1554	300	علي سلب الماهية مع القيد واذا انتفت مقيدة بقيد مخصوص لم يلزم نفيها مع قيد اخر ورد بان تقديرهم موجود يستلزم نفي كل اله غير الله قطعا فان العدم لا كلام فيه فهو في الحقيقة نفي للحقيقة مطلقة لا مقيدة ثم لا بد من تقدير خبر لاستحالة مبتدا بلا خبر ظاهر او مقدر وانما يقدر النحوي ليعطي القواعد حقها وان كان المعني مفهوما	8	607625563543016398	313	626.0	250	313	100.0	63	JK001295-ara1	JK007030-ara1
JK001295-ara1.ms716	true	-3932931209980619216	167	218	798	1057	1448	300	--اخرج الحاكم في المدخل بسنده الي ابي عمار المروزي انه قيل لابي عصمة الجامع من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي ا----بن اسحاق فوضعت هذا الحديث حسبة	716	-4713720968245235789	JK007030-ara1.ms179	false	1284449708953242146	201	249	1131	1370	1630	300	رواه-- الحاكم---------- بسنده الي ابي عمار المروزي انه قيل لابي عصمة------- من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذا------- حسبة	179	607625563543016398	231	423.0	184	265	87.16981506347656	45	JK001295-ara1	JK007030-ara1