id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms576	false	2161742554930541701	5	38	33	217	1637	300	تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بان يكون معبودا دون غيره مستعانا به------- فخوطب بذلك لتميزه ب-------------الصفات المذكورة تعظيما لشانه حتي كانه قيل اياك يا من هذه صفاته نخص بالعبادة والاستعانة لا----- غيرك	576	-4713720968245235789	JK001496-ara1.ms0012	true	-3085600175385613326	81	111	434	612	1652	300	تعلق العلم بمعلوم عظيم الشان حقيق بالثناء وغاية الخضوع والاستعانة في المهمات فخوطب -ذلك المعلوم المتميز بتلك الصفات ف------------------------------قيل اياك يا من هذه صفاته نخص بالعبادة والاستعانة لا نعبد غيرك	12	-7160325439363439995	113	164.0	92	209	54.066986083984375	18	JK001295-ara1	JK001496-ara1
JK001295-ara1.ms617	false	-3287597869244054293	138	190	760	1055	1660	300	انعمت عليهم والمراد المءمنون ولذلك اطلق الانعام ولم يقيده ليتناول كل انعام لان من انعم الله عليه بنعمة الايمان فقد انعم عليه بكل نعمة لانها مستتبعة لجميع النعم ثم وصفهم بقوله---------------------------------------------------------------------------- غير المغضوب عليهم ولا الضال-ين يعن-----------------------------------------------------------------------------------ي انهم جمعوا بين النعم- المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من غضب الله تعالي والضلال	617	-4713720968245235789	JK001496-ara1.ms0013	true	-7960363971837197282	214	293	1202	1614	1639	300	انعمت عليهم هم----- المءمنون و-----اطلق الانعام ليشم------------ل كل انعام لان من انعم عل-----يه بنعمة الاسلام لم تبق----------- نعمة الا اصابته واشتملت عليه وعن ابن عباس هم اصحاب موسي قبل ان يغيروا وقيل هم الانبياء وقرا ابن مسعود صراط من انعمت عليهم غير المغضوب عليهم بدل من الذين انعمت عليهم علي معني ان المنعم عليهم هم الذين سلموا من غضب الله والضلال او صفة علي معني انهم جمعوا بين النعمة المطلقة وهي نعمة الايمان وبين السلامة من غضب الله------ والضلال	13	-7160325439363439995	188	258.5	150	456	41.22806930541992	26	JK001295-ara1	JK001496-ara1
JK001295-ara1.ms424	false	-7403902931435500490	70	123	399	756	1606	300	----------------------------------------------------------------------------------------والقاف والك----------------------------------------------------اف ومن-------------------------------------------------------------------------------------- المطبقة------ الطاء والصاد ومن المجهورة الهمزة والميم واللام والعين والراء والطاء والقاف والياء والنون ومن المنفتحة------ ال------همزة والميم والراء والكاف والهاء والعين والسين والحاء والقاف والياء والنون ومن المستعلية------ القاف والصاد والطاء ومن المنخفضة------ الهمزة واللام والميم والراء والكاف والهاء والياء والعين والسين والحاء والنون ومن----- القلقلة------ القاف والطاء ثم	424	-4713720968245235789	JK001496-ara1.ms0022	true	7750922043530287707	24	107	125	672	1700	300	والكاف والهاء والسين والحاء ومن المجهورة نصفها الالف واللام والميم والراء والعين والطاء والقاف والياء والنون ومن الشديدة نصفها الالف والكاف والطاء والقاف ومن الرخوة نصفها اللام والميم والراء والصاد والهاء والعين والسين والحاء والياء والنون ومن المطبقة نصفها الصاد والطاء ومن ----------------------------------------------------------------------------المنفتحة نصفها الالف واللام والميم والراء والكاف والهاء والعين والسين والحاء والقاف والياء والنون ومن المستعلية نصفها القاف والصاد والطاء ومن المنخفضة نصفها ال-الف واللام والميم والراء والكاف والهاء والياء والعين والسين والحاء والنون ومن حروف القلقلة نصفها القاف والطاء ثم	22	-7160325439363439995	268	442.5	226	624	42.9487190246582	36	JK001295-ara1	JK001496-ara1
JK001295-ara1.ms769	false	-2948421569759728409	194	217	1080	1203	1667	300	حق مفسر كتاب الله الباهر وكلامه المعجز ان يتعاهد---------- بقاء النظم علي حسنه والبلاغة علي كمالها وما وقع به التحدي سليما من القادح	769	-4713720968245235789	JK001496-ara1.ms0053	true	-332794085996612739	252	277	1352	1485	1607	300	حق مفسر كتاب الله الباهر وكلامه المعجز ان يتعاهد في مذاهبه بقاء النظم علي حسنه والبلاغة علي كمالها وما وقع به التحدي سليما من القادح	53	-7160325439363439995	123	236.5	100	133	92.481201171875	23	JK001295-ara1	JK001496-ara1
JK001295-ara1.ms666	false	8171637222925060502	174	255	979	1434	1665	300	-لضرب العرب الامثال واستحضار العلماء -------النظاءر شان ليس بالخفي في ابراز خفيات الدقاءق ورفع الاستار عن الحقاءق---- تريك المتخيل في صورة المتحقق والمتوهم في معرض المتيقن والغاءب كانه مشاهد وفي ضرب الامثال تبكيت للخصم الشديد الخصومة وقمع لسورة الجامح الابي فانه يءثر في القلوب ما لا يءثر في وصف الشء في نفسه ولذلك اكثر الله تعالي في كتابه -------وفي ساءر كتبه الامثال ومن سور الانجيل سورة تسمي سورة الامثال وفشت في كلام النبي---- صلي الله عليه وسلم وكلام الانبياء والحكماء فصل	666	-4713720968245235789	JK001496-ara1.ms0056	true	-1349800441967199940	87	150	453	816	1619	300	ولضرب العرب الامثال واستحضار العلماء المثل والنظاءر شان ليس بالخفي في ابراز خبيات المعاني ورفع الاستار عن الحقاءق حتي تريك المتخيل في صورة الم-حقق والمتوهم في معرض المتيقن والغاءب كانه مشاهد وفيه----------- تبكيت للخصم الالد--------- وقمع لسورة الجامح الابي ولامر ما------------------------------------------------ اكثر الله ------في كتابه المبين وفي ساءر كتبه --امثاله-------------------------------------- وفشت في كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلام الانبياء والحكماء قال	56	-7160325439363439995	315	517.5	257	478	65.89958190917969	46	JK001295-ara1	JK001496-ara1
JK001295-ara1.ms495	false	2439942880460983895	140	199	807	1137	1663	300	فان قلت هل يسمي ما في الاية استعارة قلت مختلف فيه والمحققون علي تسميته تشبيها بليغا لا استعارة لان المستعار له مذكور وهم المنافقون و----------انما تطلق الاستعارة حيث يطوي ذكر المستعار له ويجعل الكلام خلوا عنه صالحا لان يراد--- المنقول عنه والمنقول ل--ه لولا دلالة الحال او فحوي الكلا---------------------------------------------------------م ومن ثم تري المفلقين السحرة----------- يتناسون التشبيه ويضربون عن-----ه صفحا	495	-4713720968245235789	JK001496-ara1.ms0060	true	4129088003909860126	182	257	1017	1425	1642	300	فان قلت هل يسمي ما في الاية استعارة قلت مختلف فيه والمحققون علي تسميته تشبيها بليغا لا استعارة لان المستعار له مذكور وهم المنافقون والاستعارة انما تطلق---------- حيث يطوي ذكر المستعار له ويجعل الكلام خلوا عنه صالحا لان يراد به المنقول عنه والمنقول اليه لولا دلالة الحال او فحوي الكلام كقول زهير لدي اسد شاكي السلاح مقذف له لبد اظفاره لم تقلم ومن ثم تري المفلقين السحرة منهم كانهم يتناسون التشبيه ويضربون عن توهمه صفحا	60	-7160325439363439995	319	568.5	261	418	76.31578826904297	55	JK001295-ara1	JK001496-ara1
JK001295-ara1.ms509	false	4791133716154135958	235	263	1276	1433	1645	300	يجب علي البليغ في مظان الاجمال ---------ان يجمل ويوجز فكذلك الواجب عليه في موارد التفصيل ---------ان يفصل ويشبع انشد الجاحظ يرمون بالخطب الطوال وتارة وحي الملاحظ خيفة الرقباء	509	-4713720968245235789	JK001496-ara1.ms0061	true	9174661133871130607	125	155	654	829	1621	300	يجب علي البليغ في مظان الاجمال والايجاز ان يجمل ويوجز فكذلك الواجب عليه في موارد التفصيل والاشباع ان يفصل ويشبع انشد الجاحظ يوحون بالخطب الطوال وتارة وحي الملاحظ خيفة الرقباء	61	-7160325439363439995	155	290.0	127	175	88.57142639160156	27	JK001295-ara1	JK001496-ara1
JK001295-ara1.ms569	false	7835509296881387145	199	251	999	1305	1585	300	التوضيح والمقام يناسب المبالغة والتاكيد لان كل ما نادي----- له عباده من اوامره ونواهيه وعظاته وزواجره ووعده ووعيده ومن اقتصاص اخبار الامم الماضية------ وغير ذلك ومما انطق الله به كتابه امور عظام وخطوب جسام ومعان واجب عليهم ان يتيقظوا لها ويميلوا بقلوبهم وبصاءرهم اليها وهم----- غافلون فاقتضي الحال ان ينادوا بالاكد الابلغ	569	-4713720968245235789	JK001496-ara1.ms0069	true	6374567786283853902	115	166	599	894	1593	300	التاكيد واسباب من---- المبالغة--------- لان كل ما نادي الله له عباده من اوامره ونواهيه وعظاته وزواجره ووعده ووعيده و---اقتصاص اخبار الامم الدارجة عليهم وغير ذلك -مما انطق----- به كتابه امور عظام وخطوب جسام ومعان عل-----يهم ان يتيقظوا لها ويميلوا بقلوبهم وبصاءرهم اليها وهم عنها غافلون فاقتضت الحال ان ينادوا بالاكد الابلغ	69	-7160325439363439995	263	458.5	216	322	81.67701721191406	38	JK001295-ara1	JK001496-ara1
JK001295-ara1.ms134	false	-6363039078266759727	197	300	1031	1568	1568	300	في--- تفصيل القران وتقطيعه سورا كثيرة وكذلك--------------------------- انزل الله التوراة والانجيل والزبور و-----ما اوحاه الي انبياءه---------------- مسورة------------- وبوب المصنفون في------ كتبهم ابوابا موشحة الصدور بالتراجم منها ا------ن الجنس اذا انطوت تحته انواع و----------اصناف كان احسن------ وافخم من ان يكون باب-ا واحدا ومنها ان القارء اذا ختم سورة او بابا من الكتاب ثم اخذ في اخر كان انشط ل-----------ه وابعث علي -------التحصيل منه لو استمر علي الكتاب بطوله ومثله المسافر اذا-------- قطع ميلا او---- فرسخا و--انتهي الي راس برية نفس ذلك منه ونشط- للسير ومن ثم جز-------ء القران --------اجزاء------- واخماسا ومنها ان الحافظ اذا حذق ا-لسورة اعتقد انه اخذ من كتاب الله طاءفة مستقلة-	134	-4713720968245235789	JK001496-ara1.ms0076	true	5242691728810807341	112	243	617	1304	1602	300	فاءدة تفصيل القران وتقطيعه سورا قلت ليست الفاءدة في ذلك واحدة ولامر ما انزل الله التوراة والانجيل والزبور وساءر ما اوحاه الي انبياءه علي هذا المنهاج مسورة مترجمة السور وبوب المصنفون في كل فن كتبهم ابوابا موشحة الصدور بالتراجم ومن فواءده ان الجنس اذا انطوت تحته انواع واشتمل علي اصناف كان احسن وانبل وافخم من ان يكون بيانا واحدا ومنها ان القارء اذا ختم سورة او بابا من الكتاب ثم اخذ في اخر كان انشط له واهز لعطفه وابعث علي الدرس والتحصيل منه لو استمر علي الكتاب بطوله ومثله المسافر اذا علم انه قطع ميلا او طوي فرسخا او انتهي الي راس بريد نفس ذلك منه ونشطه للسير ومن ثم جزا القراء القران اسباعا واجزاء وعشورا واخماسا ومنها ان الحافظ اذا حذفه السورة اعتقد انه اخذ من كتاب الله طاءفة مستقلة	76	-7160325439363439995	512	872.5	413	687	74.52693176269531	89	JK001295-ara1	JK001496-ara1
JK001295-ara1.ms135	false	-810166980356197375	0	42	0	228	1550	300	بنفسها----------------- فيعظم عنده ما حفظ-----------------------ه ومنه حديث انس---------------- كان الرجل اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا ومن ثم- كانت القراءة في الصلاة بسور-----ة افضل ومنها--- التفصيل بسبب تلاحق الاشكال والنظاءر وملاءمة بعضها لبعض وبذلك تتلاحظ المعاني و-------النظم الي غير ذلك من	135	-4713720968245235789	JK001496-ara1.ms0076	true	5242691728810807341	243	300	1304	1602	1602	300	بنفسها لها فاتحة وخاتمة فيعظم عنده ما حفظه ويجل في نفسه ويغتبط به ومنه حديث انس رضي الله عنه 23 كان الرجل اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا ومن ثمة كانت القراءة في الصلاة بسورة تامة افضل ومنها ان التفصيل -سبب تلاحق الاشكال والنظاءر وملاءمة بعضها لبعض وبذلك تتلاحظ المعاني ويتجاوب النظم الي غير ذلك من-	76	-7160325439363439995	226	386.0	185	300	75.33333587646484	37	JK001295-ara1	JK001496-ara1
JK001295-ara1.ms307	false	7190106921193893780	133	171	734	918	1573	300	في الكلام ان تعطيه فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذلك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه عزيمة قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسيره مهما يكن من شء فزيد ذاهب	307	-4713720968245235789	JK001496-ara1.ms0093	true	4299781463816975028	112	150	596	780	1587	300	في الكلام ان يعطيه فضل توكيد تقول زيد ذاهب فاذا قصدت توكيد ذاك وانه لا محالة ذاهب وانه بصدد الذهاب وانه منه عزيمة قلت اما زيد فذاهب ولذلك قال سيبويه في تفسيره مهما يكن من شء فزيد ذاهب	93	-7160325439363439995	182	362.0	144	184	98.91304016113281	36	JK001295-ara1	JK001496-ara1
JK001295-ara1.ms668	false	6536627411551535098	23	76	116	358	1435	300	الله اعلم فغضب عمر وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس------------- في نفسي منها شء فقا-------------------ل يا -بن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل قال عمر اي عمل قال ابن عباس لرجل غني يعمل بطاعة الله ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	668	-4713720968245235789	JK001496-ara1.ms0268	true	8558228036622172672	84	136	452	696	1514	300	الله اعلم فغضب---- وقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنه في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال قل يا ابن اخي--- ولا تحقر نفسك قال--------- ضربت مثلا لعمل قال ل---اي عمل قال--------- لرجل غني يعمل الحسنات--- ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	268	-7160325439363439995	200	319.5	155	275	72.7272720336914	37	JK001295-ara1	JK001496-ara1
JK001295-ara1.ms783	false	7161805230470490736	161	212	766	1001	1431	300	الله اعلم فغضب عمر فقال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس------------- في نفسي منها شء فقا-------------------ل يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك قال ابن عباس ضربت مثلا لعمل فقال عمر اي عمل قال ابن عباس لرجل---- يعمل لطاعة الله ثم بعث----- له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	783	-4713720968245235789	JK001496-ara1.ms0268	true	8558228036622172672	84	136	452	696	1514	300	الله اعلم فغضب وق----ال قولوا نعلم او لا نعلم فقال ابن عباس رضي الله عنه في نفسي منها شء يا امير المءمنين قال قل يا ابن اخي--- ولا تحقر نفسك قال--------- ضربت مثلا لعمل -قال ل---اي عمل قال--------- لرجل غني يعمل الحسنات--- ثم بعث الله له الشيطان فعمل بالمعاصي حتي اغرق اعماله	268	-7160325439363439995	190	287.0	147	276	68.840576171875	35	JK001295-ara1	JK001496-ara1
JK001295-ara1.ms621	false	6204005652509234249	255	289	1369	1559	1617	300	الاية واردة علي سبيل الاستطراد عق-ب ذكر بدو السوءات وخصف الورق عليهما اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعارا بان ال-ستر باب عظيم من ابواب التقوي	621	-4713720968245235789	JK001496-ara1.ms0676	true	-548133695924541231	95	129	506	696	1597	300	الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السو-ات وخصف الورق عليه-ا اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من المهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي	676	-7160325439363439995	188	356.0	154	192	97.91666412353516	30	JK001295-ara1	JK001496-ara1
JK001295-ara1.ms503	false	-5071133119795557942	41	107	231	561	1554	300	قل انما يوحي الي انما ال-هكم ال-ه واحد ا--------------------------------------------نما لقصر الحكم علي شء او لقصر الشء علي حكم نحو-- انما زيد قاءم و انما يقوم زيد وقد اجتمع الامر-ان في هذه الاية لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد و انما ال-هكم---------- بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة علي ان الوحي الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم مقصور علي استءثار الله بالوحدانية	503	-4713720968245235789	JK001496-ara1.ms1416	true	5737259802791435008	112	189	608	1000	1567	300	قل انما يوحي الي انما الاهكم الاه واحد فهل انتم مسلمون 7 الانبياء 108 قل انما يوحي انما لقصر الحكم علي شء او لقصر الشء علي حكم كقولك انما زيد قاءم و-انما يقوم زيد وقد اجتمع المثالان في هذه الاية لان انما يوحي الي مع فاعله بمنزلة انما يقوم زيد و انما الاهكم الاه واحد بمنزلة انما زيد قاءم وفاءدة اجتماعهما الدلالة علي ان الوحي الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم مقصور علي استءثار الله بالوحدانية	1416	-7160325439363439995	321	560.0	256	395	81.26582336425781	57	JK001295-ara1	JK001496-ara1
JK001295-ara1.ms390	false	5445985881358973967	82	136	466	747	1657	300	الصديق و----------------جمع الشافعين في قوله تعالي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم وحكمته كثرة الشفعاء في العادة وقلة الصديق 3630 قال الزمخشري الا تري ان الرجل اذا امتحن بارهاق ظالم نهضت جماعة وافرة من اهل بلده لشفاعته رحم---------ة وان لم يسبق له باكثرهم معرفة واما الصديق--------------------------------------- فاعز من بيض الانوق 3631 ومن ذلك	390	-4713720968245235789	JK001496-ara1.ms1591	true	1674079435792931642	140	196	763	1047	1571	300	الصديق الخاص فان قلت لم جمع الشافع ووحد الصديق قلت ل--------------------------------------كثرة الشفعاء في العادة وقلة الصديق------------------ الا تري ان الرجل اذا امتحن بارهاق ظالم نهضت جماعة وافرة من اهل بلده لشفاعته رحمة له وحسبة وان لم يسبق له باكثرهم معرفة واما الصديق وهو الصادق في ودادك الذي يهمه ما اهملك فاعز من بيض الانوق وعن بعض -----	1591	-7160325439363439995	196	317.5	158	345	56.81159591674805	34	JK001295-ara1	JK001496-ara1
JK001295-ara1.ms812	false	-8117118563590058499	0	45	0	236	1466	300	عثمان بن عفان انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير----------- له مقاليد السماوات والارض فقال ت--------------------------------فسيرها لا ال-ه الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده -استغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر -الباطن بيده الخير يحيي ويميت	812	-4713720968245235789	JK001496-ara1.ms2020	true	519956778127386535	54	106	288	562	1599	300	عثمان رضي الله عنه--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تفسير قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا الاه الا----- والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت	2020	-7160325439363439995	215	378.5	174	282	76.24113464355469	35	JK001295-ara1	JK001496-ara1
JK001295-ara1.ms066	false	3084046374960841767	5	31	26	144	1470	300	اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما---------- ينزع الولد الي ابيه او الي امه -قال	66	-4713720968245235789	JK001496-ara1.ms2165	true	8161393955868446093	131	159	642	771	1467	300	اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه فقال	2165	-7160325439363439995	112	196.0	87	135	82.96295928955078	23	JK001295-ara1	JK001496-ara1
JK001295-ara1.ms592	false	2482283578389375384	264	289	1447	1565	1616	300	في التواب للدلالة علي كثرة من يتوب عليه من عباد-----------------------------------------------------------ة او لانه بيلغ في قبول التوبة -نزل صاحبها منزلة من لم يذنب قط لسعة كرمه	592	-4713720968245235789	JK001496-ara1.ms2232	true	5951175675231247747	236	273	1223	1401	1551	300	في التواب للدلالة علي كثرة من يتوب عليه من عباده او لانه ما من ذنب يقترفه المقترف الا كان معفوا عنه بالتوبة او لانه بليغ في قبول التوبة منزل صاحبها منزلة من لم يذنب قط لسعة كرمه	2232	-7160325439363439995	116	210.0	91	178	65.16854095458984	22	JK001295-ara1	JK001496-ara1