id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms228	true	2714371152732385976	132	213	685	1110	1539	300	--------------ثلاثة اقسام مقبول ومباح ومردود فالاول ما كان في الخطب والمواعظ والعهود و---------------------------------------الثاني ما كان في القول والرساءل والقصص والثالث علي ضربين احدهما ما نسبه الله --الي ن----فسه ونعوذ بالله ممن ينقله الي نفسه كما قيل عن احد بني مروان انه وقع علي مطالعة فيها شكاية--- عماله ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم والاخر تضمين اي------ة في معني هزل ونعوذ بالله من ذلك كقوله------ اوحي الي عشاقه طرفه هيهات هيهات لما توعدون وردفه ينطق من خلفه لمثل ذا فليعمل العاملون	228	-4713720968245235789	JK001305-ara1.ms617	false	9003189163163230149	40	136	203	702	1532	300	من القران علي ثلاثة اقسام مقبول ومباح ومردود فالاول ما كان في الخطب والمواعظ والعهود ومدح النبي صلي الله عليه وسلم ونحو ذلك والثاني ما كان في الغزل والرساءل والقصص والثالث علي ضربين احدهما ما نسبه الله تعالي الي نفسه ونعوذ بالله ممن ينقله الي نفسه كما قيل عن احد بني مروان انه وقع علي مطالعة فيها شكاية من عماله ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم والاخر تضمين اية كريمة في معني هزل ونعوذ بالله من ذلك كقول القاءل اوحي الي عشاقه طرفه هيهات هيهات لما توعدون وردفه ينطق من خلفه لمثل ذا فليعمل العاملون	617	-1388680805156609665	421	792.0	340	499	84.36873626708984	73	JK001295-ara1	JK001305-ara1
JK001295-ara1.ms404	true	7211249196281475768	225	262	1197	1397	1611	300	قوله تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	404	-4713720968245235789	JK001305-ara1.ms117	false	3311988942192477305	103	140	522	722	1610	300	قوله تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	117	-1388680805156609665	200	400.0	163	200	100.0	37	JK001295-ara1	JK001305-ara1
JK001295-ara1.ms498	true	-4238435863701252140	170	288	908	1504	1572	300	وهو ان يريد المتكلم معني ولا يعبر عنه بلفظه الموضوع له ولا بدلالة الاشارة بل بلفظ يرادف---------ه كقوله تعالي وقضي الامر والاصل وهلك من قضي الله هلاكه ونجا من قضي الله نجاته وعدل عن ذلك الي لفظ الارداف لما فيه من الايجاز والتنبيه علي ان هلاك الهالك ونجاة الناجي كان بامر امر مطاع وقضاء من لا يرد قضاءه والامر يستلزم امرا فقضاءه يدل علي قدرة الامر به وقهره وان الخوف من عقابه ورجاء ثوابه يحضان علي طاعة الامر ولا يحصل ذلك كله من اللفظ الخاص 4432 وكذا قوله واستوت علي الجودي---- حقيقة ذلك جلست----------- فعدل عن اللفظ الخاص بالمعني الي مرادفه لم-------------------------------ا في الاستواء من --------------------الاشعار بجلوس متمكن لا زيغ فيه ولا ميل وهذا لا يحصل من لفظ	498	-4713720968245235789	JK001305-ara1.ms520	false	2332338349999289912	145	209	782	1097	1610	300	-هو ان يريد المتكلم معني فلا يعبر عنه بلفظه الموضوع له بل يعبر عنه ----------بلفظ هو رديفه وتابعه كقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستوت علي الجودي فان حقيقة ذلك جلست علي المكان فعدل عن اللفظ الخاص بالمعني الي لفظ هو رديفه وانما عدل عن لفظ الحقيقة لما في الاستواء الذي هو لفظ الارداف من الاشعار بجلوس متمكن لا زيغ فيه ولا ميل وهذا لا يحصل من لفظ	520	-1388680805156609665	212	353.0	168	671	31.594635009765625	36	JK001295-ara1	JK001305-ara1
JK001295-ara1.ms570	true	-4064571709642238668	251	299	1715	1978	1981	300	الزمخشري لا ت----------------------ري بابا في البيان ادق ولا الطف من التورية و--لا انفع ولا اعون علي تعاطي تاويل المتشابهات في كلام الله ورسوله قال ومن امثلتها------------------------------------------------------------ الرحمن علي العرش استوي فان الاستواء علي معنيين ا-------لاستقرار في المكان وهو المعني القريب الموري به الذي هو غير مقصود لتن-زيهه تعالي	570	-4713720968245235789	JK001305-ara1.ms356	false	-4504020614847376782	115	183	605	959	1524	300	الزمخشري وهو حجة في هذا العلم ولا نري بابا في البيان ادق ولا الطف من هذا الباب ولا انفع ولا اعون علي تعاطي تاويل المشت-بهات من كلام الله وكلام نبيه صلي الله عليه وسلم وكلام صحابته رضي الله عنهم اجمعين فمن ذلك قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي لان الاستواء علي معنيين احدهما الاستقرار في المكان وهو المعني القريب الموري به الذي هو غير مقصود لان الحق تعالي	356	-1388680805156609665	221	376.0	176	355	62.25352096557617	35	JK001295-ara1	JK001305-ara1
JK001295-ara1.ms583	true	2193821457743021854	131	175	748	967	1592	300	تعالي وانه هو رب الشعري------------ خص الشعري بالذكر دون غيرها من النجوم وهو تعالي رب كل شء لا---ن العرب كان ظهر فيهم رجل-- يعرف بابن ابي كبشة عبد الشعري ودعا خلقا الي عبادتها فانزل الله تعالي وانه هو رب الشعري التي ادعيت فيها الربوبية	583	-4713720968245235789	JK001305-ara1.ms519	false	-7516645660405789594	39	83	200	419	1593	300	تعالي وانه هو رب الشعري فانه سبحانه خص الشعري بالذكر دون غيرها من النجوم وهو------ رب كل شء لان من العرب من عبد الشعري وكان يعرف بابن ابي كبشة----------- ودعا خلقا الي عبادتها فانزل الله تعالي وانه هو رب الشعري التي ادعيت فيها الربوبية	519	-1388680805156609665	186	322.0	148	236	78.81356048583984	35	JK001295-ara1	JK001305-ara1
JK001295-ara1.ms585	true	8460616121861316249	10	52	60	283	1597	300	تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة وقيل ولم يقع منه في القران سواه واستنبط شيخ الاسلام ابن حجر موضع----------ا اخر----------- وهو----------- يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار وانكر-------- بعضهم	585	-4713720968245235789	JK001305-ara1.ms045	false	6751886950461352538	219	261	1126	1349	1536	300	تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ولكن استخرج---------------------------------------- ابن حجر من القران جناسا اخر تاما عظيما وهو قوله تعالي يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار ومن الشعر قول بعضهم	45	-1388680805156609665	168	271.5	134	263	63.878326416015625	28	JK001295-ara1	JK001305-ara1
JK001295-ara1.ms591	true	-3729879033628846711	265	291	1418	1546	1601	300	ان يزاوج-------- بين معنيين في الشرط والجزاء او ما جري مجراهما كقوله------- اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر ومنه	591	-4713720968245235789	JK001305-ara1.ms606	false	-8900884953942659331	188	212	972	1097	1544	300	ان يزاوج المتكلم بين معنيين في الشرط والجزاء------------------ كقول البحتري اذا ما نهي الناهي فلج لي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر ومنه	606	-1388680805156609665	108	186.0	86	143	75.52447509765625	19	JK001295-ara1	JK001305-ara1
JK001295-ara1.ms595	true	4152854469273456707	165	231	887	1220	1589	300	عمرو بن العلاء وقد سءل عن احسن الهجاء هو الذي اذا انشدته العذراء في خدرها لا يقبح عليها ومنه قوله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون ثم قال---------------------------- افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون فان الفاظ ذم هءلاء المخبر عنهم بهذا الخبر--- اتت منزهة عما يقبح في الهجاء من------- الفحش	595	-4713720968245235789	JK001305-ara1.ms115	false	-4107885920144791894	188	259	984	1341	1552	300	عمرو بن العلاء لما سءل عن احسن الهجو وقد وقع من النزاهة في الكتاب العزيز عجاءب منها--------- قوله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون فان الفاظ الذم---- المخبر عنها في كلام الاية اتت منزهة عما يق-ع في غير هذا القسم من الفحش	115	-1388680805156609665	241	410.0	189	371	64.9595718383789	43	JK001295-ara1	JK001305-ara1
JK001295-ara1.ms605	true	-7490644680910179196	40	70	221	368	1536	300	اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي قوله اف----------------------------------------------لا يبصرون فات------------------------ي في---- الاية	605	-4713720968245235789	JK001305-ara1.ms250	false	-335098814922622131	254	297	1306	1527	1542	300	اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون فانظر الي قوله سبحانه وتعالي في صدر الاية	250	-1388680805156609665	139	242.5	110	221	62.89592742919922	26	JK001295-ara1	JK001305-ara1
JK001295-ara1.ms677	true	-3697053701790181028	3	68	14	369	1538	300	احدهما ان تقع صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت له حكم فيثبتها ل-----------------غير ذلك الشء------------------------------------- كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة الاية ف الاعز وقعت في كلام المناف-قين كن------اية عن فريقهم و الاذل عن فريق المءمنين واثبت المنافقون لفريقهم اخراج المءمنين من المدينة فاثبت الله------ في الرد عليهم صفة العزة لغير فريقهم وهو الله و-رسوله والمءمنون	677	-4713720968245235789	JK001305-ara1.ms176	false	4180740032548444483	73	139	389	753	1601	300	احدهما ان تقع صفة من كلام الغير كناية عن شء اثبت له حكم فتثبت في كلامك تلك الصفة لغير ذلك الشء من غير تعرض لثبوت ذلك الحكم وانتفاءه كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة-------------- ولرسوله وللمءمنين فانهم كنوا بالاعز عن فريقهم وبالاذل عن فريق المءمنين واثبتوا للاعز ال--------اخراج-------------------- فاثبت الله تعالي في الرد عليهم صفة العزة -----------------لله ولرسوله وللمءمنين	176	-1388680805156609665	259	396.0	210	423	61.229312896728516	41	JK001295-ara1	JK001305-ara1