id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms427	true	-4735258937780917983	106	185	575	994	1611	300	ان العلماء--------- ذكروا لوقوع المتشابه فيه فواءد منها انه يوجب المشقة في---------------------------------------------------------- الوصول الي المراد وزياد--------ة المشقة توجب مزيد- الثواب ومنها انه-------------------------------------------------------------------------------------- لو كان القران كله محكما لما كان مطابقا الا لمذهب واحد وكان ب----------------صريحه مبطلا لكل ما سوي ذلك المذ-هب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذاهب عن قبوله وعن النظر فيه والانتفاع به فاذا ك---ان مشتملا علي المحكم والمتشابه --------طمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يءيد مذهبه وينصر مقالته ف------ينظر فيه جميع ارباب المذاهب ويجتهد في	427	-4713720968245235789	JK001259-ara1.ms122	false	8222872388290749850	193	300	1028	1613	1613	300	ان العلماء المحققين ذكروا انواعا من ال-------فواءد--------------------- في انزال المتشابهات الاول انه متي كانت المتشابهات موجودة كان الوصول الي الحق اصعب واشق فزيادة المشقة توجب زيادة الثواب قال الله تعالي ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين والثاني لو كان القران كله محكما لما كان مطابقا الا لمذهب واحد فكان علي هذا التقدير تصريحه مبطلا لكل ما سوي هذا المذاهب وذلك مما ينفر ارباب ساءر المذ-هب عن قبوله وعن النظر فيه والانتفاع به اما لما كان مشتملا علي المحكم والمتشابه فحينءذ يطمع صاحب كل مذهب ان يجد فيه ما يقوي مذهبه ويءيد مقالته فحينءذ ينظر فيه جميع ارباب المذاهب ويجتهد في-	122	7024071636667411728	340	551.0	272	615	55.28455352783203	54	JK001295-ara1	JK001259-ara1
JK001295-ara1.ms427	true	-4735258937780917983	185	300	994	1611	1611	300	التامل فيه صاحب كل مذهب واذا بالغوا في ذلك-------- صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات وبهذا الطر-ق يتخلص المبطل من باطله ويتصل الي الحق ومنها-- ان القران اذا كان مشتملا علي --------المتشابه افتقر الي----------------------------------------------------- العلم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طريق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو والمعاني والبيان واصول الفقه---------------------- ولو لم ي----------------------كن الامر كذلك لم يحت-ج الي تحصيل هذه العلوم الكثيرة فكان في ايراد المتشابه-- هذه الفواءد الكثيرة ومنها----------- ان القران مشتمل علي دعوة الخواص والعوام وطباءع العوام تنفر في اكثر الام-ر عن در--ك الحقاءق--------------- فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود ليس بجسم ولا متحيز ولا مشار اليه ظن ان هذا عدم ونفي فوقع--- التعطيل فكان-	427	-4713720968245235789	JK001259-ara1.ms123	false	-1078817262995424070	0	169	0	937	1621	300	التاويل كل صاحب--- مذهب واذا بالغوا في ذلك التاويل صارت المحكمات مفسرة للمتشابهات فبهذا الطريق يتخلص المبطل عن باطله -فنصل الي الحق والثالث ان القران اذا كان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر الناظر فيه الي الاستعانة بدلاءل العقل والاستكثار من ساءر العلوم وحينءذ يتخلص عن ظلمة التقليد ويصل الي ضياء الاستدلال والحجة اما لو كان كله محكما لم يفتقر الي التمسك بالدلاءل العقلية فحينءذ يبقي في الجهل والتقليد والرابع ان القران لما كان مشتملا علي المحكم والمتشابه افتقر الي تعلم طريق التاويلات وترجيح بعضها علي بعض وافتقر في تعلم ذلك الي تحصيل علوم كثيرة من علم اللغة والنحو وعلم -------------اصول الفقه ومعرفة طريق الترجيحات ولو لم يكن القران مشتملا علي هذه المتشابهات لم يفتقر الي شء من ذلك فكان لا ----------------يراد المتشابهات هذه الفواءد ال-خامس وهو السبب الاقوي ان القران مشتمل علي دعوة الخواص والع--------------وام تنبو في اكثر الامور عن ادراك الحقاءق العقلية المحضة فمن سمع من العوام في اول الامر اثبات موجود ليس بجسم ولا متحيز ولا مشار اليه ظن ان هذا عدم محض- فوقع في التعطيل فكان	123	7024071636667411728	507	796.5	405	986	51.41987991333008	74	JK001295-ara1	JK001259-ara1
JK001295-ara1.ms428	true	-2129584690925384376	0	43	0	228	1531	300	الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب ما توهموه وتخيل--------وه ويكون ذلك مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح فالقسم الاول وهو الذي يخاطبون به في اول الامر يكون من---- المتشابهات والقسم الثاني وهو الذي يكشف لهم في اخر الامر من--- المحكمات	428	-4713720968245235789	JK001259-ara1.ms123	false	-1078817262995424070	169	213	937	1169	1621	300	الاصلح ان يخاطبوا بالفاظ دالة علي بعض ما يناسب مما -------تخيلوه وتوهموه ويكون---- مخلوطا بما يدل علي الحق الصريح فالقسم الاول وهو الذي يخاطبون به في اول الامر يكون من باب المتشابهات والقسم الثاني وهو الذي يكشف لهم في اخر الامر هو من المحكمات	123	7024071636667411728	212	396.5	172	243	87.2427978515625	37	JK001295-ara1	JK001259-ara1