id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms090	true	5554672962542563356	13	36	66	182	1543	300	يا محمد الم اجدك يتيما فاويت وضالا فهديت وعاءلا فاغنيت وشرحت لك صدرك وحططت عنك وزرك ورفعت لك ذكرك فلا اذكر الا ذكرت	90	-4713720968245235789	JK000440-ara1.ms50	false	-6781603377840429649	250	273	1273	1389	1519	300	يا محمد الم اجدك يتيما فاويت وضالا فهديت وعاءلا فاغنيت وشرحت لك صدرك وحططت عنك وزرك ورفعت لك ذكرك فلا اذكر الا ذكرت	50	-3736980444285914448	116	232.0	93	116	100.0	23	JK001295-ara1	JK000440-ara1
JK001295-ara1.ms122	true	6440009017956739985	137	264	725	1388	1555	300	احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم عن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطو-ل فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل في المدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع	122	-4713720968245235789	JK000440-ara1.ms23	false	-1667063680760395774	170	295	890	1543	1568	300	احمد وابو داود والترمذي والنساءي وابن حبان والحاكم عن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل وك-----------انت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتها في السبع	23	-3736980444285914448	649	1286.0	524	664	97.740966796875	122	JK001295-ara1	JK000440-ara1
JK001295-ara1.ms126	true	-7991322151981515151	14	161	76	822	1567	300	الله عليه وسلم كما اخبر به جبريل عن امر ربه ومما استدل به لذلك اختلاف مصاحف السلف في ترتيب السور فمنهم من رتبها علي النزول وهو مصحف علي كان اوله اقرا ثم المدثر ثم ن ثم المزمل ثم تبت ثم التكوير وهكذا الي اخر المكي و--المدني وكان-- اول مصحف ابن مسعود البقرة ثم النساء ثم ال عمران علي اختلاف شديد وكذا مصحف ابي------- وغيره 808 واخرج ابن اشته ف------------ي المصاحف من طريق اسماعيل بن عياش عن حبان ابن يحيي عن ابي محمد القرشي قال امرهم عثمان---------- ان يتابعوا الطوال فجعلت سورة الانفال وسورة التوبة في السبع ولم يفصل بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم وذهب الي الاول جماعة---------- منهم القاضي --------في احد قوليه 809 ق---ال ابو بكر ---الانباري انزل الله القران كله الي سماء الدنيا ثم فرقه في بضع وعشرين---- فكانت السورة تنزل لامر يحدث والاية جوابا لمستخبر ويوقف جبريل النبي صلي الله عليه وسلم علي موضع الاية	126	-4713720968245235789	JK000440-ara1.ms02	false	771842433210758863	180	300	986	1592	1592	300	احد قوليه وجزم به ابن فارس----------------- ومما استدل به لذلك اختلاف مصاحف السلف في ترتيب السور فمنهم من رتبها علي النزول وهو مصحف علي كان اوله اقرا ثم البواقي علي ترتيب نزول------------------------------- المكي ثم المدني ثم كان اول مصحف ابن مسعود البقرة ثم النساء ثم ال عمران علي اختلاف شديد وكذا مصحف ابي بن كعب وغيره علي بين---------ته في الاتقان وفي المصاحف لابن اشتة بسنده عن--------------------------------------------------- عثمان انه امرهم ان يتابعوا الطول---------------------------------------------------------------------------------- وذهب---------- جماعة الي الاول منهم القاضي ابو بكر في احد قوليه وخلاءق قال ابو بكر بن الانباري انزل الله القران كله الي سماء الدنيا ثم فرقه في بضع وعشرين سنة فكانت السورة تنزل لامر ينزل والاية جوابا لمستخبر ويوقف جبريل النبي صلي الله عليه وسلم علي موضع الاية-	2	-3736980444285914448	472	758.0	375	807	58.48822784423828	77	JK001295-ara1	JK000440-ara1
JK001295-ara1.ms126	true	-7991322151981515151	161	226	822	1153	1567	300	والسورة فاتساق السور كاتساق الايات والحروف كله عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن قدم سورة او اخرها فقد افسد نظم القران 810 وقال الكرماني في البرهان ترتيب السور هكذا هو عند الله في------ اللوح المحفوظ ----علي هذا الترتيب وعليه كان صلي الله عليه وسلم يعرض -------------------------علي جبريل كل سنة ما كان يجتمع عنده منه وعرضه عليه ف--------------ي السنة التي توفي فيها مرتين وكان اخر	126	-4713720968245235789	JK000440-ara1.ms03	false	-3682859616890310439	0	66	0	341	1560	300	والسورة فاتساق السور كاتساق الايات والحروف كان عن النبي صلي الله عليه وسلم فمن قدم سورة او اخرها فقد افسد نظم القران---- وقال الكرماني في البرهان ترتيب السور هكذا هو عند الله تعالي في اللوح المحفوظ وهو علي هذا الترتيب وكان------------------------ يعرض النبي صلي الله عليه وسلم علي جبريل ما ا-----------جتمع لديه منه وعرضه صلي الله عليه وسلم في السنة التي توفي فيها مرتين وكذا قال	3	-3736980444285914448	270	473.0	215	380	71.0526351928711	44	JK001295-ara1	JK000440-ara1
JK001295-ara1.ms127	true	5020086010162248340	44	265	216	1340	1517	300	وقال البيهقي في المدخل كان القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مرتبا سوره واياته علي هذا الترتي-ب الا الانفال وبراءة -لحديث عثمان السابق 814 ومال ابن عطية الي ان كثيرا من السور كان قد علم ترتيبها في حياته صلي الله عليه وسلم كالسبع الطوال والحواميم والمفصل وان ما سوي ذلك يمكن ان يكون قد فوض الامر فيه الي الامة بعده 815 وقال ابو جعفر بن الزبير الاثار تشهد باكثر مما نص عليه ابن عطية ويبقي منها --قليل يمكن ان يجري فيه الخلاف كقوله اقرء-------------------وا الزهراوين -البقرة وال عمران رواه مسلم وكحديث سعيد بن خالد قرا صلي الله عليه وسلم---- بالسبع الطوال في ركعة رواه ------------------------------ابن ابي شيبة في مصنفه--------------------------------------------------------------------------------- وفيه انه صلي الله عليه وسلم كان يجمع المفصل في ركعة 816 وروي البخاري عن ابن مسعود انه قال في بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء انهن من العتاق الاول وهن من تلادي فذكرها نسقا كما استقر ترتيبها 817 وفي البخاري انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا قل هو الله احد والمعوذتين 818 وقال ابو جعفر النحاس المختار ان تاليف السور علي هذا الترتيب من رسول الله صلي الله عليه وسلم لحديث واثلة اعطيت مكان التوراة السبع الطوال الحديث ق----------------------------------------------------ال فهذا الحديث يدل علي ان تاليف القران ماخوذ عن النبي صلي الله عليه وسلم وانه من ذلك الوقت	127	-4713720968245235789	JK000440-ara1.ms03	false	-3682859616890310439	79	287	412	1491	1560	300	وقال البيهقي في المدخل كان القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم مرتبا سوره واياته علي هذا الترتيبب الا الانفال وبراءة للحديث الاتي فيها------ ومال ابن عطية الي ان كثيرا من السور كان قد علم ترتيبها في حياته صلي الله عليه وسلم كالسبع الطوال والحواميم والمفصل وان ما سوي ذلك يمكن ان يكون قد فوض الامر فيه الي الامة بعده---- وقال ابو جعفر بن الزبير الاثار تشهد باكثر مما نص عليه ابن عطيه ويبقي منها القليل يمكن ان يجري فيه الخلاف لقوله صلي الله عليه وسلم اقراوا الزهراوين والبقرة وال عمران رواه مسلم وكحديث سعيد بن خالد انه صلي الله عليه وسلم صلي بالسبع الطوال في ركعة وانه كان يجمع المفصل في ركعة اخرجه ابن ابي شيبة وانه صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه قرا قل هو الله احد والمعوذتين اخرجه البخاري وفيه ----------------------------------------------------------------عن ابن مسعود انه قال في بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء انهن من العتاق الاول وهن من ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لادي وقال ابو جعفر النحاس المختار ان تاليف السور علي هذا الترتيب من رسول الله صلي الله عليه وسلم لحديث------ اعطيت مكان التوراة السبع الطوال واعطيت مكان الانجيل المثاني وفضلت بالمفصل اخرجه احمد وغيره قال فهذا الحديث يدل علي ان تاليف القران ماخوذ عن النبي صلي الله عليه وسلم وانه من هذا الوقت	3	-3736980444285914448	847	1543.5	675	1315	64.41064453125	154	JK001295-ara1	JK000440-ara1
JK001295-ara1.ms128	true	-2028498106153273510	242	283	1210	1422	1520	300	ربيعة يسا---ل لم قدمت البقرة وال عمران وقد نزل قبلهما بضع وثمانون سورة بمكة وانما انزلتا بالمدينة فقال قدمتا والف القران علي علم ممن الفه به ومن كان معه فيه واجتماعهم علي علمهم بذلك فهذا مما ينتهي اليه ولا يسال عنه	128	-4713720968245235789	JK000440-ara1.ms04	false	2472727455529531983	163	201	826	1023	1535	300	ربيعة انه سءل لم قدمت البقرة وال عمران وقد نزل قبلهما بضع وثمانون سورة بمكه وانما -نزلتا بالمدينة فقال قدمتا والف القران علي علم ممن الفه وقد اجتمعوا علي----------------- علمهم بذلك فهذا مما ينتهي اليه ولا يسال عنه	4	-3736980444285914448	176	336.0	141	215	81.86046600341797	31	JK001295-ara1	JK000440-ara1
JK001295-ara1.ms128	true	-2028498106153273510	27	117	133	563	1520	300	عن اوس بن ابي اوس حذيفة الثقفي قال كنت في الوفد الذين اسلموا من ثقيف الحديث وفيه فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم طرا علي حزبي من القران فاردت الا اخرج حتي اقضيه-------- فسالنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا كيف تحزبون القران قالوا نحزبه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور واحدي عش-----رة وثلاث عش-----رة وحزب المفصل من ق حتي نختم قال فهذا يدل علي ان ترتيب السور علي ما هو ف-----ي المصحف الان كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال	128	-4713720968245235789	JK000440-ara1.ms04	false	2472727455529531983	0	84	0	399	1535	300	عن اوس----------------- الثقفي قال كنت في --وفد---------------- ثقيف------------ فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم طرا علي حزبي من القران فاردت الا اخرج حتي اقضيه قال اوس فسالنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا كيف تحزبون القران قالوا نحزبه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور واحدي عشرة سورة وثلاث عشرة سورة وحزب المفصل من ق حتي نختم قال فهذا يدل علي ان ترتيب السور علي ما هو عليه في المصحف الان كان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال	4	-3736980444285914448	371	651.5	292	455	81.53845977783203	72	JK001295-ara1	JK000440-ara1
JK001295-ara1.ms452	true	4203382260814244509	203	241	977	1167	1447	300	انا انزلنا المال لاقام- الصلاة وايتاء الزكاة ولو ان لابن ادم واديا لاحب ان يكون اليه الثاني ولو كان له الثاني لاحب ان يكون اليهما الثالث ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	452	-4713720968245235789	JK000440-ara1.ms52	false	-8168848077504462674	16	50	81	257	1564	300	انا انزلنا المال لاقامة الصلاة وايتاء الزكاة ولو ان لابن ادم واديا لا------بتغي اليه الثاني ولو -ان له الثاني لابتغي اليه --------الثالث ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	52	-3736980444285914448	161	295.5	129	191	84.2931900024414	29	JK001295-ara1	JK000440-ara1
JK001295-ara1.ms616	true	-341602276798146442	130	168	720	936	1708	300	اودع علوم التوراة والانجيل والزبور والفرقان القران ثم اودع علوم القران الم---فصل ثم اودع علوم المفصل -----فاتحة الكتاب فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة 5218 وقد وجه ذلك بان العلوم التي احتوي عليها القران --------	616	-4713720968245235789	JK000440-ara1.ms05	false	-3282303278802099828	258	296	1424	1632	1659	300	اودع علوم الكتب السابقة في الق-----------------ران ثم اودع علوم القران في المفصل ثم اودع علوم المفصل في الفاتحة------- فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة اخرجه البيهقي في شعب الايمان وبيان اشتمالها علي علوم القران	5	-3736980444285914448	127	209.5	101	232	54.74137878417969	20	JK001295-ara1	JK000440-ara1
JK001295-ara1.ms626	true	-979756742506879712	271	300	1462	1632	1632	300	-لطاءف سورة الكوثر انها------------------- كالمقابلة للتي قبلها لان السابقة وصف الل-------ه فيها المنافق-- باربعة امور البخل و-ترك الصلاة والرياء فيها ومنع الزكاة فذكر فيها--------- في مقابلة البخل انا اعطيناك-	626	-4713720968245235789	JK000440-ara1.ms53	false	8765850862886160703	203	240	1076	1285	1593	300	صلاته- سورة الكوثر قال الامام فخر الدين هي كالمقابلة للتي قبلها لان السابقة وصف الله سبحانه فيها المنافقين باربعة امور البخل و ترك الصلاة والرياء فيها ومنع الزكاة وذكر في هذه السورة في مقابلة البخل انا اعطيناك	53	-3736980444285914448	159	265.0	131	210	75.71428680419922	21	JK001295-ara1	JK000440-ara1
JK001295-ara1.ms627	true	-6963405960228970312	31	84	165	461	1691	300	وقال بعضهم لترتيب وضع السور في المصحف اسباب تطلع علي انه توقيفي صادر عن حكيم احدها بحسب الحروف كما في الحواميم ----------الثاني لموافقة اول السورة لاخر ما قبلها كاخر الحمد في المعني واول البقرة الثالث للتوازن في اللفظ ك-اخر تبت واول الاخلاص الرابع لمشابهة جملة السورة لجملة الاخري كالضحي والم نشرح 5258 قال	627	-4713720968245235789	JK000440-ara1.ms04	false	2472727455529531983	83	137	394	695	1535	300	وقال بعضهم لترتيب وضع السور في المصحف اسباب تطلع علي انه توقيفي صادر من حكيم الاول يحسب الحروف كما في الحواميم وذوات الر الثاني لموافقة اخر السورة لاول ما بعدها كاخر الحمد في المعني واول البقرة الثالث الو--زن في اللفظة كاخر تبت واول الاخلاص الرابع لمشابهة جملة السورة لجملة الاخري كالضحي والم نشرح ----وقال	4	-3736980444285914448	272	505.5	221	307	88.59934997558594	43	JK001295-ara1	JK000440-ara1
JK001295-ara1.ms627	true	-6963405960228970312	98	300	552	1691	1691	300	دين اليهودية والنصرانية وسورة البقرة تضمنت قواعد الدين وال عمران مكملة لمقصودها فالبقرة بمنزلة اقامة الدليل علي الحكم وال عمران بمنزلة الجواب عن شبهات الخصوم ولهذا ورد فيها ذكر ----المتشابه لما تمسك به النصاري واوجب الحج في ال عمران واما في البقرة فذكر انه مشروع وامر باتمامه بعد الشروع فيه وكان خطاب النصاري في ال عمران اكثر كما ان خطاب اليهود في البقرة اكثر لان التوراة اصل والانجيل فرع لها والنبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة دعا اليهود وجاهدهم وكان جهاده للنصاري في اخر الامر كما كان دعاءه لاهل الشرك قبل اهل الكتاب ولهذا كانت السور المكية فيها الدين الذي اتفق عليه الانبياء فخوطب به جميع الناس والسور المدنية فيها خطاب من اقر بالانبياء من اهل الكتاب والمءمنين فخوطبوا بيا اهل الكتاب يا بني اسراءيل يايه--ا الذين امنوا واما سورة النساء فتضمنت احكام الاسباب التي بين الناس وهي نوعان مخلوقة لله ومقدورة لهم كالنسب والصهر ولهذا افتتحت بقوله-------------- اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها ثم قال واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام فانظر---- هذه المناسبة العجيبة في الافتتاح وبراعة الاستهلال حيث تضمنت الاية المفتتح بها ما ا---كثر السورة في احكامه من نكاح النساء ومحرماته والمواريث المتعلقة بالارحام وان ابتداء هذا الامر كان بخلق ادم ثم-	627	-4713720968245235789	JK000440-ara1.ms07	false	-7362372985705630508	0	205	0	1149	1662	300	دين اليهود --والنصاري-- وسورة البقرة تضمنت قواعد الدين وال عمران مكملة لمقصودها فالبقرة بمنزلة اقامة الدليل علي الحكم وال عمران بمنزلة الجواب عن شبهات الخصوم ولهذا ورد فيها كثير من المتشابه لما تمسك به النصاري فاوجب الحج في ال عمران واما في البقرة فذكر انه مشروع وامر باتمامه بعد الشروع فيه وكان خطاب النصاري في ال عمران -----كما ان خطاب اليهود في البقرة اكثر لان التوراة اصل والانجيل فرع لها والنبي صلي الله عليه وسلم لما هاجر الي المدينة دعا اليهود وجاهدهم وكان جهاده للنصاري في اخر الامر كما كان دعاءه لاهل الشرك قبل اهل الكتاب ولهذا كانت السور المكية فيها الدين الذي اتفق عليه الانبياء فخوطب به جميع الناس والسور المدنية فيها خطاب من اقر بالانبياء من اهل الكتاب والمءمنين فخوطبوا بيا اهل الكتاب يا بني اسراءيل يا ايها الذين امنوا واما سورة النساء فتضمنت احكام الاسباب التي بين الناس وهي نوعان مخلوقة لله ومقدورة لهم كالنسب والصهر ولهذا افتتحت بقوله يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها و--قال واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام فانظر الي هذه المناسبة العجيبة و--الافتتاح وبراعة الاستهلال حيث تضمنت الاية المفتتح بها ما في اكثر السورة من احكام -من نكاح النساء ومحرماته والمواريث المتعلقة بالارحام وان ابتداء هذا الامر---- بخلق ادم ثم	7	-3736980444285914448	1104	2129.0	910	1167	94.6015396118164	186	JK001295-ara1	JK000440-ara1
JK001295-ara1.ms627	true	-6963405960228970312	0	32	0	170	1691	300	الكوثر-- اي الخير الكثير وفي مقابلة ترك الصلاة فصل-- اي دم عليها وفي مقابلة الرياء لربك-- اي لرضاه لا للناس وفي مقابلة منع الماعون وانحر-- واراد به التصدق بلح-م الاضاحي 5257 وقال	627	-4713720968245235789	JK000440-ara1.ms53	false	8765850862886160703	240	275	1285	1458	1593	300	الكوثر 1 اي الخير الكثير وفي مقابلة ترك الصلاة فصل 2 اي دم عليها وفي مقابلة الرياء لربك 2 اي لرضاه لا للناس وفي مقابلة منع الماعون وانحر 2 واراد به التصدق بلحوم الاضاحي ------قال	53	-3736980444285914448	164	293.5	133	179	91.62010955810547	25	JK001295-ara1	JK000440-ara1
JK001295-ara1.ms628	true	1414949542978184538	0	98	0	526	1577	300	خلق زوج-ه منه ثم بث منهما رجال------ا ونساء في غاية الكثرة واما الماءدة فسورة العقود تضمنت بيان تمام الشراءع ومكملات الدين والوفاء بعهود الرسل وما اخذ علي الامة وبها تم الدين فهي سورة التكميل لان فيها تحريم الصيد علي المحرم الذي هو من تمام الاحرام وتحريم الخمر الذي هو من تمام حفظ العقل والدين وعقوبة المعتدين من السراق والمحاربين الذي هو من تمام حفظ الدماء والاموال واحلال الطيبات الذي هو من تمام عبادة الله تعالي ولهذا ذكر فيها ما يختص بشريعة محمد صلي الله عليه وسلم كالوضوء والتيمم والحكم بالقران علي كل--- دين ولهذا كثر فيها من لفظ	628	-4713720968245235789	JK000440-ara1.ms07	false	-7362372985705630508	205	300	1149	1662	1662	300	خلق زوجته منه ثم بث منهما رجالا كثيرا ونساء في غاية الكثرة -اما الماءدة فسورة العقود تضمنت بيان تمام الشراءع ومكملات الدين والوفاء بعهود الرسل وما اخذ علي الامة ونهاية ال-دين فهي سورة التكميل لان فيها تحريم الصيد علي المحرم الذي هو من تمام الاحرام وتحريم الخمر الذي هو--- تمام حفظ العقل والدين وعقوبة المعتدين من السراق والمحاربين الذي هو من تمام حفظ الدماء والاموال واحلال الطيبات الذي هو من تمام عبادة الله ول------هذا ذكر فيها ما يختص بشريعة محمد صلي الله عليه وسلم-------- والتيمم والحكم بالقران علي كل ذي دين ولهذا كثر فيها لفظ----	7	-3736980444285914448	492	935.5	401	536	91.79104614257812	85	JK001295-ara1	JK000440-ara1
JK001295-ara1.ms628	true	1414949542978184538	98	138	526	734	1577	300	الاكمال والاتمام وذكر فيها ان من ارتد عوض الله -خير منه ولا يزال هذا الدين كاملا ولهذا ورد انها اخر ما نزل لما فيها من اشار-ات الختم والتمام وهذا الترتيب بين هذه السور الاربع المدنيات من احسن الترتيب 5259- وقال	628	-4713720968245235789	JK000440-ara1.ms08	false	-7988784648551528369	0	39	0	210	1625	300	الاكمال والاتمام وذكر فيها ان من ارتد عوض الله بخير منه ولا-يزال هذا الدين كاملا ولهذا ورد انها اخر ما نزل لما فيها من ارشادات الختم والتمام وهذا الترتيب بين هذه السور الاربع المدنيات من احسن الترتيب انتهي وقال	8	-3736980444285914448	200	379.0	161	211	94.78672790527344	37	JK001295-ara1	JK000440-ara1
JK001295-ara1.ms628	true	1414949542978184538	145	182	768	966	1577	300	الصحابة لما اجتمعوا عل-----------------------------ي القران -وضعوا سورة القدر عقب العلق استدلوا بذلك علي ان المراد بهاء الكناية في قوله انا انزلناه في ليلة القدر الاشارة الي قوله اقرا قال القاضي ابو بكر ابن العربي وهذا بديع جدا	628	-4713720968245235789	JK000440-ara1.ms51	false	6740777140498368229	219	262	1135	1362	1547	300	الخطابي لما اجتمع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم علي القران ووضعوا سورة القدر عقب العلق استدلوا بذلك علي ان المراد بهاء الكنايه في قوله انا انزلناه في ليلة القدر الاشارة الي قوله اقرا قال القاضي ابو بكر -بن العربي وهذا بديع جدا	51	-3736980444285914448	189	351.0	153	228	82.89473724365234	31	JK001295-ara1	JK000440-ara1
JK001295-ara1.ms720	true	-7102854780635434442	43	91	220	495	1719	300	السور- لانها جمعت جميع مقاصد القران ولذلك سميت---------- ام القران 5975 و---------------------------------------------قال الحسن البصري ان الله اودع علوم الكتب السابقة في القران ثم اودع علوم القران--------------------------------- الفاتحة فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة اخرجه البيهقي--------------- وبيان اشتمالها علي علوم القران قرره الزمخشري باشتمالها علي	720	-4713720968245235789	JK000440-ara1.ms05	false	-3282303278802099828	235	300	1286	1659	1659	300	السورة لانها جمعت----- مقاصد القران ولذلك كان من اسماءها ام القران وام الكتاب والاساس فصارت كالعنوان وبراعة الاستهلال قال الحسن البصري ان الله اودع علوم الكتب السابقة في القران ثم اودع علوم القران في المفصل ثم اودع علوم المفصل في الفاتحة فمن علم تفسيرها كان كمن علم تفسير جميع الكتب المنزلة اخرجه البيهقي في شعب الايمان وبيان اشتمالها علي علوم القران قرره الزمخشري باشتمالها علي-	5	-3736980444285914448	259	431.5	214	379	68.33773040771484	41	JK001295-ara1	JK000440-ara1
JK001295-ara1.ms720	true	-7102854780635434442	91	297	495	1701	1719	300	الثناء علي الله تعالي بما هو اهله وعلي التعبد بالامر والنهي وعلي الوعد والوعيد وايات القران لا تخلو عن احد هذه الامور 5976 وقال الامام فخر الدين المقصود من القران كله تقرير امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر لله تعالي فقوله الحمد لله رب العالمين يدل علي الالهيات وقوله مالك يوم الدين يدل علي المعاد وقوله اياك نعبد واياك نستعين يدل علي نفي الجبر وعلي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة يدل علي اثبات قضاء الله وعلي النبوات فلما كان ا-----------------------------------------لمقصد الاعظم من القران هذه المطالب الاربعة وهذه السورة مشتملة عليها سميت ام القران 5977 وقال البيضاوي هي مشتملة علي الحكم النظرية والاحكام العملية التي هي سلوك الطريق المستقيم والاطلاع علي مراتب السعداء ومنازل الاشقياء 5978 وقال الطيبي هي مشتملة علي اربعة انواع من العلوم التي هي مناط الدين احدها علم الاصول ومعاقده معرفة الله تعالي- وصفاته واليها الاشارة بقوله الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ومعرفة النبوة وهي المرادة بقوله انعمت عليهم ومعرفة المعاد وهو المومي اليه -قوله مالك يوم الدين وثانيها علم الفروع واسه العبادات وهو المراد بقوله اياك نعبد وثالثها علم ما يحصل به الكمال وهو علم الاخلاق واجله الوصول الي الحضرة الصمدانية والالتجاء الي جناب الفردانية والسلوك لطريقه والاستقامة فيها واليه الاشارة بقوله	720	-4713720968245235789	JK000440-ara1.ms06	false	-2570428642671969328	0	170	0	994	1725	300	الثناء علي الله------ بما هو اهله وعلي التعبد والامر والنهي وعلي الوعد والوعيد وايات القران لا تخرج عن---- هذه الامور ------قال الامام فخر الدين المقصود من القران كله تقرير امور اربعة الالهيات والمعاد والنبوات واثبات القضاء والقدر---------- فقوله الحمد لله رب العالمين يدل علي الالهيات وقوله مالك يوم الدين يدل --------------------------------------------علي نفي الجبر وعلي اثبات ان الكل بقضاء الله وقدره وقوله اهدنا الصراط المستقيم الي اخر السورة يدل علي اثبات قضاء الله وعلي النبوات فقد اشتملت هذه السورة علي المطالب الاربعة التي هي المقصد الاعظم من القران وقا-----------------------------------------------------------------ل البيضاوي هي مشتملة علي الحكم النظرية والاحكام العملية التي هي سلوك الصراط المستقيم والاطلاع علي مراتب السعداء ومنازل الاشقياء وقا-----ل الطيبي هي مشتملة علي اربعة انواع من العلوم التي هي مناط الدين احدها علم الاصول ومعاقدة معرفة الله عز وجل وصفاته واليها الاشارة بقو----------له رب العالمين الرحمن الرحيم ومعرف--------------------------------------------ة المعاد وهو الموما اليه بقوله مالك يوم الدين وثانيها ------------------------------------------------------------علم ما يحصل به الكمال وهو علم الاخلاق واجله الوصول الي الحضرة الصمدانية والالتجاء الي جناب الفردانية والسلوك لطريقة -الاستقامة فيها واليه الاشارة بقوله	6	-3736980444285914448	922	1741.5	762	1249	73.81905364990234	145	JK001295-ara1	JK000440-ara1
JK001295-ara1.ms721	true	3671126807639726217	24	104	150	611	1673	300	بقوله انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين 5979---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الغزالي--------------- مقاصد القران سنة ثلاثة مهمة وثلاثة متمة الاولي تعريف المدعو اليه كما اشير اليه بصدرها وتعريف الصراط المستقيم وقد صرح به فيها وتعريف الحال عند الرجوع اليه تعالي وهو الاخرة كما اشير الي------ه مالك يوم الدين والاخري تعريف احوال المطيعين كما اشير اليه بقوله الذين انعمت عليهم وحكاية اقوال الجاحدين وقد اشير اليها ب المغضوب عليهم ولا الضالين وتعريف منازل الطريق كما اشير اليه بقوله اياك نعبد واياك نستعين	721	-4713720968245235789	JK000440-ara1.ms06	false	-2570428642671969328	169	283	988	1619	1725	300	بقوله انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال و جميع القران تفصيل لما اجملته الفاتحة فانها بنيت علي اجمال ما يحويه القران مفصلا فانها واقعة في مطلع التنزيل والبلاغة فيه ان تتضمن ما سيق الكلام لاجله ولهذا لا ينبغي ان يقيد شء من كلماتها ما امكن الحمل علي الاطلاق وقال الغزالي في خواص القران مقاصد القران ستة ثلاثة مهمة وثلاثة تتمة الاولي تعريف المدعو اليه كما اشير اليه بصدرها وتعريف الصراط المستقيم وقد صرح به فيها وتعريف الحال عند الرجوع اليه تعالي وهو الاخرة كما اشير اليه بقوله مالك يوم الدين والاخري تعريف احوال المطيعين كما اشار اليه بقوله الذين انعمت عليهم وتع-----------------------------------------------------------------ريف منازل الطريق كما اشير اليه بقوله اياك نعبد واياك نستعين	6	-3736980444285914448	387	662.5	318	696	55.60344696044922	62	JK001295-ara1	JK000440-ara1