id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms037	true	-2896605004861860819	242	300	1235	1508	1508	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------صلي قبل بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه ----اول صلاة صلاها----- العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الكعبة فداروا كما-	37	-4713720968245235789	JK000264-ara1.ms0872	false	-747270874236160970	142	215	807	1151	1550	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل مك---ة فداروا كما	872	2562114315443329862	267	470.0	210	347	76.94524383544922	52	JK001295-ara1	JK000264-ara1
JK001295-ara1.ms049	true	-6929027936054482357	118	192	586	961	1498	300	الطيالس---------ي في مسنده عن ا-----بن عمر قال نزل في الخمر ثلاث ايات فاول شء---- يسالونك عن الخمر والميسر الاية فقيل حرمت الخمر فقالوا يا رسول الله دعنا ننتفع بها كما قال الله فسكت عنهم ثم نزلت هذه الاية لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقيل حرمت الخمر فقالوا يا رسول الله لا نشربها قرب الصلاة فسكت عنهم ثم نزلت يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر ------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت الخمر	49	-4713720968245235789	JK000264-ara1.ms2663	false	-9078200870186148065	144	220	758	1155	1570	300	الطيالسي والبيهقي في شعب الايمان عن بن عمر قال نزل في الخمر ثلاث ايات فاول شء نزل يسالونك عن الخمر والميسر الاية فقيل حرمت الخمر فقالوا يا-رسول الله دعنا ننتفع بها كما قال الله فسكت عنهم ثم نزلت هذه الاية لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري فقيل حرمت الخمر فقالوا يا-رسول الله لا نشربها قرب الصلاة فسكت عنهم ثم نزلت يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت الخمر	2663	2562114315443329862	364	685.0	294	399	91.22807312011719	68	JK001295-ara1	JK000264-ara1
JK001295-ara1.ms051	true	-1217513132193081765	173	215	855	1094	1501	300	بان الايتين نزلتا جميعا فيصدق ان كلا منهما اخر بالنسبة لما عداهما ويحتمل ان تكون الاخرية في اية النساء مقيدة بما يتعلق بالمواريث----- بخلاف اية البقرة ويحتمل عكسه والاول ارجح لما في اية البقرة من الاشارة الي معني الوفاء المستلزمة لخاتمة النزول	51	-4713720968245235789	JK000264-ara1.ms2088	false	-6455658537936718426	152	195	718	962	1504	300	بان الايتين نزلتا جميعا فيصدق ان كلا منهما اخر بالنسبة لما عداهما ويحتمل ان تكون الاخرية في اية النساء مقيدة بما يتعلق بالمواريث مثلا بخلاف اية البقرة ويحتمل عكسه والاول ارجح لما في اية البقرة من الاشارة الي معني الوفاة المستلزمة لخاتمة النزول	2088	2562114315443329862	238	468.0	196	244	97.54098510742188	40	JK001295-ara1	JK000264-ara1
JK001295-ara1.ms084	true	-7137721055168685076	153	205	788	1045	1517	300	التوراة جملة 523--- واخرج ابن ابي حاتم من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اعطي موسي التوراة في سبعة الواح من زبرجد فيها تبيان لكل شء وموعظة فلما جاء بها فراي بني اسراءيل عكوفا علي عبادة العجل رمي بالتوراة من يده فتحطمت فرفع الله منها ستة اسباع وبقي منها سبع	84	-4713720968245235789	JK000264-ara1.ms1162	false	-7784023656381907876	16	62	80	312	1503	300	التوراة قال السيوطي واخرج -بن ابي حاتم عن ----------------------بن عباس قال اعطي موسي التوراة في سبعة الواح من زبرجد فيها تبيان لكل شء وموعظة فلما جاء بها فراي بني اسراءيل عكوفا علي عبادة العجل رمي بالتوراة من يده فتحطمت فرفع الله منها ستة اسباع وبقي----- سبع	1162	2562114315443329862	221	402.0	176	260	85.0	41	JK001295-ara1	JK000264-ara1
JK001295-ara1.ms092	true	5297817118820110399	0	65	0	319	1565	300	مسلم ان ربي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي ا-----ن اقرا- علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فارسل الي ان -----اقراه علي سبعة احرف 558----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ عنه عند النساءي---- ان جبر--يل وميكاءيل اتياني فقعد جبر--يل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال جبر--يل اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف	92	-4713720968245235789	JK000264-ara1.ms1173	false	-3752014915702669480	134	265	642	1329	1517	300	وسلم ياا-بي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي ف--رد الي الثانية اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي ف--رد الي الثالثة اقراه علي سبعة احرف وعند الشيخين من حديث بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقراني جبراءيل علي حرف فراجعته فلم ازل استزيده ويزيدني حتي انتهي الي سبعة احرف وعند الترمذي من حديث ابي قال لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم جبراءيل فقال ياجبرءيل اني بعثت الي امة اميين منهم العجوز والشيخ الكبير والغلام والجارية والرجل الذي لم يقرا كتابا قط قال يامحمد ان القران انزل علي سبعة احرف وفي رواية ل------لنساءي قال ان جبراءيل وميكاءيل اتياني فقعد جبراءيل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال جبراءيل اقرا القران علي حرف -قال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف	1173	2562114315443329862	286	475.0	226	699	40.915592193603516	47	JK001295-ara1	JK000264-ara1
JK001295-ara1.ms094	true	5621109369660326176	63	174	316	892	1522	300	القران كله صواب ما لم تجعل مغفرة عذابا او عذابا مغفرة اسانيدها جياد 568 قال ابن عبد البر انما اراد بهذا ضرب المثل للحروف التي نزل القران عليها انها معان متفق مفهومها مختلف مسموعها لا يكون في شء منها معني وضده ولا وجه يخالف معني وجه خلافا ينفيه ويضاده كالرحمة التي هي خلاف العذاب وضده ثم اسند عن ابي بن كعب انه كان يقرا كلما اضاء لهم مشوا فيه مروا فيه س-------------عوا فيه وكان ابن مسعود يقرا للذين امنوا انظرونا امهلونا اخرونا 569 قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطحاوي وانما كان ذلك رخصة لما كان يتعسر علي كثير منهم التلاوة بلفظ واحد لعدم علمهم بالكتابة والضبط واتقان الحفظ ثم نسخ بزوال العذر وتيس-ر الكتابة والحفظ	94	-4713720968245235789	JK000264-ara1.ms1171	false	6031162989000856563	5	119	24	629	1537	300	القران كله صواب ما لم يجعل مغفرة عذابا او عذابا مغفرة ولهذا كان ابي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا كلما اضاء لهم------------------ سعوا فيه بدل مشوا فيه و-----بن مسعود------------------------- امهلونا اخرونا بدل انظرونا قال القارء انه مستبعد جدا من الصحابة خصوصا من ابي وبن مسعود انهما يبدلان لفظا من عندهما بدلا مما سمعاه من لفظ النبوة واقاماه مقامه من التلاوة فالصواب انه تفسير منهما او سمعا منه صلي الله عليه وسلم الوجوه فقرا مرة كذا ومرة كذا كما هو الان في القران من الاختلافات المتنوعة المعروفة عند ارباب الشان وكذا قال الطحاوي وانما كان ذلك رخصة لما كان يتعسر علي كثير منهم التلاوة بلفظ واحد لعدم علمهم بالكتابة والضبط واتقان الحفظ ثم نسخ بزوال العذر وتيسير الكتابة والحفظ	1171	2562114315443329862	262	446.0	211	899	29.14349365234375	43	JK001295-ara1	JK000264-ara1
JK001295-ara1.ms118	true	4392847621327793401	62	146	286	684	1495	300	صلي الله عليه وسلم عام وفاته كما يءخذ مما تقدم اخر النوع السادس عشر 761 وقد اخرج ابن اشته في المصاحف عن الليث بن سعد قال اول من جمع القران ابو بكر وكتبه زيد-------- وكان الناس ياتون زيد بن ثابت فكان لا يكتب اية الا بشاهدي عدل وان اخر سورة براءة لم توجد الا مع خزيمة بن ثابت فقال اكتبوها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل شهادته بشهادة رجلين فكتب وان عمر اتي باية الرجم فلم يكتبها لانه كان وحده 762-- وقال	118	-4713720968245235789	JK000264-ara1.ms2617	false	5870635675017426172	221	298	1095	1458	1469	300	صلي الله عليه وسلم وذلك فيما روي بن ابي شيبة--------------------------------------------- في المصاحف عن الليث بن سعد قال اول من جمع القران ابو بكر وكتبه زيد بن ثابت وكان الناس ياتون زيد بن ثابت فكان لا يكتب اية الا بشاهدي عدل وان اخر سورة براءة لم توجد الا مع خزيمة بن ثابت فقال اكتبوها فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل شهادته بشهادة رجلين فكتب وان عمر اتي باية الرجم فلم يكتبها لانه كان وحده انتهي وقال	2617	2562114315443329862	328	602.0	256	408	80.39215850830078	67	JK001295-ara1	JK000264-ara1
JK001295-ara1.ms136	true	5304718952950180873	194	234	946	1144	1460	300	قال الداني -اجمعوا علي ان عدد ايات القران ستة الاف اية ثم اختلفوا فيما زاد علي ذلك فمنهم من لم يزد ومنهم من قال وماءتا اية واربع ايات وقيل واربع عشرة وقيل وتسع عشرة وقيل وخمس وعشرون وقيل وست وثلاثون	136	-4713720968245235789	JK000264-ara1.ms1164	false	-568279090106034791	264	296	1363	1528	1549	300	قال الداني واجمعوا علي ان عدد اي-- القران ستة الاف اية ثم اختلفوا فيما زاد فقي--------------------------------ل وماءتا اية واربع ايات وقيل واربع عشرة وقيل وتسع عشرة وقيل وخمس وعشرون وقيل وست وثلاثون	1164	2562114315443329862	162	297.5	130	199	81.40703582763672	29	JK001295-ara1	JK000264-ara1
JK001295-ara1.ms217	true	7396863828655805464	142	184	712	933	1530	300	من قرا----- والتين والزيتون فانتهي الي اخرها فليقل بلي--------------------- وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اخرها اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا	217	-4713720968245235789	JK000264-ara1.ms0713	false	-2875021562333093046	21	66	104	345	1518	300	من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي ا------ليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا	713	2562114315443329862	209	384.0	169	247	84.61538696289062	37	JK001295-ara1	JK000264-ara1
JK001295-ara1.ms405	true	-3997177415014857294	190	232	1058	1304	1693	300	والمتشابه ما استاثر الله بعلمه كقيام الساعة وخروج------------------------------------ الدجال والحروف المقطعة في اواءل السور وقيل المحكم ما وضح معناه والمتشابه نقيض---------------------------------------------ه وقيل--- المحكم ما لا يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل اوجها-------------------- وقيل--- المحكم ما كان معقول المعني والمتشابه	405	-4713720968245235789	JK000264-ara1.ms3403	false	313032826453884070	87	149	457	802	1548	300	والمتشابه ما استاثر الله بعلمه فلا سبيل لاحد الي معرفته نحو الخبر عن اشراط الساعة مثل الدجال وياجوج وماجوج ونزول عيسي عليه السلام وطلوع الشمس من مغربها وفناء الدنيا وقيام الساعة فجميع هذا مما استاثر الله بعلمه وقيل ان المحكم ما لا يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما يحتمل اوجها وروي ذلك عن الشافعي وقيل ان المحكم سا--------ءر القران والمتشابه	3403	2562114315443329862	149	195.5	120	353	42.209632873535156	19	JK001295-ara1	JK000264-ara1
JK001295-ara1.ms407	true	-3541002022858086556	232	273	1211	1420	1550	300	عن عاءشة قالت تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية هو الذي انزل عليك الكتاب الي قوله اولوا الالباب قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سم--ي الله فاحذر-هم	407	-4713720968245235789	JK000264-ara1.ms3406	false	-2341339791620743162	47	88	265	480	1627	300	عن عاءشة قالت تلا رسول الله لله------------------------- هو الذي انزل عليك الكتاب الي قوله اولوا الالباب قالت قال اذا رايتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عني الله فاحذروهم وفي لفظ فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه -اولءك------ سماهم الله فاحذروهم	3406	2562114315443329862	151	232.5	119	247	61.133602142333984	25	JK001295-ara1	JK000264-ara1
JK001295-ara1.ms766	true	-1249575748501497591	1	103	5	529	1576	300	من غير دليل قام عليه واما الذي بسنده برهان فالقول به جاءز 6306 وقال-------- في المدخل في هذا الحديث نظر وان صح فانما اراد به والله اعلم فقد اخطا الطريق فسبيله ان يرجع في تفسيره الفاظه الي اهل اللغة وفي معرفة ناسخه ومنسوخه وسبب نزوله وما يحتاج فيه الي بيانه الي اخبار الصحابة الذين شاهدوا تنزيله وادوا الينا من السنن ما يكون بيانا لكتاب الله تعالي قال تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون فما ورد بيانه عن صاحب الشرع ففيه كفاية عن فكرة من بعده وما لم يرد عنه بيانه ففيه حينءذ فكرة اهل العلم بعده ليستدلوا	766	-4713720968245235789	JK000264-ara1.ms2648	false	973731187655990272	198	300	1042	1566	1566	300	من غير دليل قام عليه واما الذي يش-ده برهان فالقول به جاءز----- وقال البيهقي في المدخل في هذا الحديث نظر وان صح فانما اراد به والله اعلم فقد اخطا الطريق فسبيله ان يرجع في تفسير- الفاظه الي اهل اللغة وفي معرفة ناسخه ومنسوخه وسبب نزوله وما يحتاج فيه الي بيانه الي اخبار الصحابة الذين شاهدوا تنزيله وادوا الينا من السنن ما يكون بيانا لكتاب الله تعالي قال تعالي وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون فما ورد بيانه عن صاحب الشرع ففيه كفاية عن فكرة من بعده وما لم يرد عنه بيانه ففيه حينءذ فكرة اهل العلم بعده ليستدلوا-	2648	2562114315443329862	514	995.5	414	532	96.61653900146484	98	JK001295-ara1	JK000264-ara1
JK001295-ara1.ms766	true	-1249575748501497591	103	229	529	1175	1576	300	بما ورد بيانه علي ما لم يرد قال وقد يكون المراد به من قال فيه برايه من غير معرفة منه باصول العلم وفروعه فيكون موافقته للصواب ان وافقه من حيث لا يعرفه غير محمودة 6307 وقال الماوردي قد حمل بعض المتورعة هذا الحديث علي ظاهره وامتنع من ان يستنبط معاني القران باجتهاده ولو صحبتها الشواهد ولم يعارض شواهدها نص صريح وهذا عدول عما تعبدنا بمعرفته من النظر في القران واستنباط الاحكام---- كما قال تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولو صح ما ذهب اليه لم يعلم شء الا بالاستنباط ولما فهم الاكثرون من كتاب الله-- شيءا وان صح الحديث فتاويله ان من تكلم في القران بمجرد رايه ولم يعرج علي سوي لفظه واصاب الحق فقد اخطا الطريق واصابته اتفاق اذا الغرض انه مجرد راي لا شاهد له	766	-4713720968245235789	JK000264-ara1.ms2649	false	-8717184033927961317	0	123	0	632	1529	300	بما ورد بيانه علي ما لم يرد قال وقد يكون المراد به من قال فيه برايه من غير معرفة---- باصول العلم وفروعه فتكون موافقته للصواب ان وافقه من حيث لا يعرفه غير محمودة----- وقال الماوردي قد حمل بعض المتورعة هذا الحديث علي ظاهره وامتنع من ان يستنبط معاني القران باجتهاده ولو صحب-ها الشواهد ولم يعارض شواهدها نص صريح وهذا عدول عما تعبدنا بمعرفته من النظر في القران واستنباط الاحكام منه كما قال تعالي لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولو صح ما ذهب اليه لم يعلم------- بالاستنباط ولما فهم الاكثر-- من كتابه تعالي شيءا وان صح الحديث فتاويله ان من تكلم في القران بمجرد رايه ولم يعرج علي سوي لفظه واصاب الحق فقد اخطا الطريق واصابته اتفاق اذ- الغرض انه مجرد راي لا شاهد له	2649	2562114315443329862	620	1188.0	499	652	95.09202575683594	116	JK001295-ara1	JK000264-ara1
JK001295-ara1.ms804	true	7361283203619521972	40	122	197	602	1515	300	عن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة 6530 واخرج مسلم عن ثوبان قال جاء حبر من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض فقال رس-----------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر 6531 واخرج م-سلم والترمذي وا--------بن ماجه	804	-4713720968245235789	JK000264-ara1.ms3504	false	7484254256166758613	157	234	779	1173	1506	300	عن البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي --اخرة -----وفي رواية عن--------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -قال يثبت الله الذين امنوا بالق---------------------ول الثابت نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك فيقول----- ربي الله ونبيي محمد انتهي قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وبن ماجه	3504	2562114315443329862	258	429.0	204	461	55.965293884277344	45	JK001295-ara1	JK000264-ara1