id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms038	false	-2377243681632148063	63	88	325	440	1513	300	الخبر وصل وقت العصر الي من هو داخل المدينة وهم بنو حارثة-------------------- ووصل وق------ت الصبح الي من هو خارج المدينة وهم بنو عمرو بن عوف	38	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms0833	true	-1599266426537452968	117	147	588	729	1472	300	الخبر وصل وقت العصر الي من هو داخل المدينة وهم بنو حارثة وذلك في حديث البراء ووصل الخبر وقت الصبح الي من هو خارج المدينة وهم بنو عمرو بن عوف	833	-8033235710361536306	113	216.5	88	141	80.141845703125	24	JK001295-ara1	JK000201-ara1
JK001295-ara1.ms708	false	1653736393579545770	70	100	336	483	1487	300	ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب هم علي كثيب من مسك حتي يفرغ من حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به رضوان	708	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms2712	true	2576658153583805629	50	80	250	397	1553	300	ثلاثة لا يهولهم الفزع الاكبر ولا ينالهم الحساب هم علي كثيب من مسك حتي يفرغ من حساب الخلاءق رجل قرا القران ابتغاء وجه الله وام به قوما وهم به راضون	2712	-8033235710361536306	144	285.0	114	147	97.95918273925781	29	JK001295-ara1	JK000201-ara1
JK001295-ara1.ms737	false	-3975974464558094476	268	300	1358	1525	1525	300	ابن القيم في حديث الرقية بالفاتحة اذا ثبت ان لبعض الكلام خواص ومنافع فما الظن بكلام رب العالمين ثم بالفاتحة التي لم ينزل في القران ولا غيره من الكتب مثلها لتضمنها جميع-	737	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms2792	true	4434422520973595832	256	284	1316	1459	1556	300	-بن القيم------------------------ اذا ثبت ان لبعض الكلام خواص ومنافع فما الظن بكلام رب العالمين ثم بالفاتحة التي لم ينزل في القران ولا غيره من الكتب مثلها لتضمنها جميع	2792	-8033235710361536306	142	262.0	115	168	84.52381134033203	26	JK001295-ara1	JK000201-ara1
JK001295-ara1.ms738	false	-1769631099510365684	17	102	98	571	1626	300	الرب في طلب الاعانة به والهداية منه وذكر افضل الدعاء وهو طلب الهداية الي الصراط- المستقيم المتضمن كمال معرفته وتوحيده وعبادته بفعل ما امر به واجتناب ما نهي عنه والاستقامة عليه ولتضمنها ذكر اصناف الخلاءق وقسمتهم الي منعم عليه لمعرفته بالحق والعمل به ومغضوب عليه لعدوله عن الحق بعد معرفته وضال لعدم معرفته له مع ما تضمنته من اثبات القدر والشرع والاسماء-------- والمعاد والتوبة وتزكية النفس واصلاح القلب والرد علي جميع اهل البدع وحقيق بسورة هذا بعض شانها ان يستشفي بها من كل داء انتهي	738	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms2793	true	-5136269327639390400	0	86	0	479	1619	300	الرب في طلب الاعانة به والهداية منه وذكر افضل الدعاء وهو طلب الهداية الي --صراطه المستقيم المتضمن كمال معرفته وتوحيده وعبادته بفعل ما امر به واجتناب ما نهي عنه والاستقامة عليه ولتضمنها ذكر اصناف الخلاءق وقسمتهم الي منعم عليه لمعرفته بالحق والعمل به ومغضوب عليه لعدوله عن الحق بعد معرفته وخال لعدم معرفته له مع ما تضمن-ه من اثبات القدر والشرع والاسماء والصفات والمعاد والتوبة وتزكية النفس واصلاح القلب والرد علي جميع اهل البدع وحقيق بسورة هذا بعض شانها ان يستشفي بها من كل داء انتهي	2793	-8033235710361536306	469	918.5	384	482	97.30290222167969	82	JK001295-ara1	JK000201-ara1
JK001295-ara1.ms713	false	-2893078792952301425	113	222	547	1074	1482	300	ان لكل شء قلبا وقلب القران يس ومن قرا يس كتب الله له بقراءتها قراءة القران عشر مرات 5921 واخرج الدارمي والطبراني من حديث ابي هريرة من قرا يس في ليلة ابتغاء وجه الله غفر له 5922 واخرج الطبراني من حديث انس من دام علي قراءة يس كل ليلة ثم مات مات شهيدا ما ورد في الحواميم 5923 اخرج ابو عبيد عن ابن عباس موقوفا ان لكل شء لبابا ولباب القران الحواميم 5924 واخرج الحاكم عن ابن مسعود موقوفا الحواميم ديباج القران ما ورد في الدخان 5925 اخرج الترمذي وغيره من حديث ابي هريرة من قرا حم الدخان في ليلة اصبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستغفر له سبعون الف ملك ما ورد في	713	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms3610	true	4679964018001646585	223	279	1152	1425	1526	300	ان لكل شء قلبا وقلب القران يس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8 1 باب ما جاء في فضل حم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدخان قول-------------------ه من ------------------قرا حم الدخان في ليلة اي ليلة كانت وقال في الازهار المراد بالليلة المبهمة ليلة الجمعة المبينة في الحديث الاتي والدليل علي ذلك قوله عليه السلام في الحديث الاول يعني هذا الحديث يستغفر له سبعون الف ملك وفي ------	3610	-8033235710361536306	101	128.0	74	675	14.962963104248047	20	JK001295-ara1	JK000201-ara1
JK001295-ara1.ms091	false	-7688852340260704933	230	266	1146	1353	1520	300	ليس المراد بالسبعة حقيقة العدد بل المراد التيسير والتسهيل والسعة-- ولفظ السبعة يطلق علي ارادة الكثرة في الاحاد كما يطلق السبعون في العشرات والسبع-ماءة في المءين ولا يراد العدد المعين والي هذا جنح عياض ومن تبعه	91	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms3653	true	7880774557602887072	34	70	172	373	1567	300	ليس المراد بالسبعة حقيقة العدد بل المراد ---------التسهيل والتيسير ولفظ السبعة يطلق علي ارادة الكثرة في الاحاد كما يطلق السبعين في العشرات والسبع ماءة في المءين ولا يراد العدد المعين والي هذا جنح عياض ومن تبعه	3653	-8033235710361536306	194	370.5	159	210	92.38095092773438	33	JK001295-ara1	JK000201-ara1
JK001295-ara1.ms763	false	-8526277207992579640	19	129	106	692	1578	300	لفظ القران ما دل عليه واريد به وتارة يحملونه علي ما لم يدل عليه ولم يرد به وفي كلا الامرين قد يكون ما قصدوا نفيه او اثباته من المعني باطلا فيكون خطءهم في الدليل والمدلول وقد يكون حقا فيكون خطءهم في الدليل لا في المدلول فالذين اخطءوا فيهما مثل طواءف من اهل البدع اعتقدوا مذاهب باطلة وعمدوا الي القران فتاولوه علي رايهم وليس لهم سلف من الصحابة والتابعين لا في رايهم ولا في تفسيرهم وقد صنفوا تفاسير علي اصول مذهبهم مثل تفسير عبد الرحمن بن كيسان الاصم والجباءي وعبد الجبار والرماني والزمخشري وامثالهم 6298 ومن هءلاء من يكون حسن العبارة يدس البدع في------------------ كلامه و----------------اكثر الناس لا يعلمون كصاحب الكشاف	763	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms3662	true	-871947966424053268	224	286	1151	1480	1549	300	لفظ القران ما دل عليه واريد به او حملوه -----علي ما لم يدل عليه ولم يرد به في- كلا الامرين م-------ما قصدوا نفيه او اثباته من المعني -------فهم مخطءون في الدليل والمدلول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل تفسير عبد الرحمن بن كيسان الاصم والجباءي وعبد الجبار واله-اني والزمخشري وامثالهم----- ومن هءلاء من----------------- يدس البدع والتفاسير الباطلة في كلامهم الجذل فيروج علي اكثر اهل السنة------ كصاحب الكشاف	3662	-8033235710361536306	263	418.5	211	620	42.41935348510742	42	JK001295-ara1	JK000201-ara1
JK001295-ara1.ms052	false	-8707492407607782909	133	202	647	989	1429	300	عن عبد الله بن عمرو قال اخر سورة ن--------------------------------------زلت سورة الماءدة والفتح قلت------------------- يعني اذا جاء نصر الله 329 وفي----------------------------------------------------------------------------------------- حديث عثمان المشهور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- براءة من اخر القران نزولا 330 قال البيهقي يجمع بين هذه الاختلافات ان صحت بان كل واحد اجاب بما عنده 331 وقال القاضي ابو بكر في الانتصار هذه الاقوال ليس فيها شء مرفوع الي النبي صلي الله عليه وسلم وكل قاله بضرب من الاجتهاد وغلبة الظن	52	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms3769	true	2787552826531943054	116	226	550	1101	1434	300	بن عبد الله بن شريح المعافري المصري صدوق يهم من السادسة قوله اخر سورة انزلت سورة الماءدة والفتح قال السيوطي في الاتقان يعني اذا جاء نصر الله ويدل علي ذلك قول بن عباس الاتي اخر سورة انزلت اذا جاء نصر الله والفتح فان قلت ما وجه التوفيق بين حديث عبد الله بن عمرو هذا وبين ما رواه الشيخان عن البراء بن عازب قال اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة واخر سورة نزلت براءة قلت قا--------------------ل البيهقي يجمع بين هذه الاختلافا-------ت بان كل واحد اجاب بما عنده---- وقال القاضي ابو بكر في الانتصار هذه الاقوال ليس فيها شء مرفوع الي النبي------------------- وكل قاله بضرب من الاجتهاد وغلبة الظن	3769	-8033235710361536306	248	383.5	196	601	41.26456069946289	42	JK001295-ara1	JK000201-ara1
JK001295-ara1.ms122	false	6440009017956739985	189	229	1005	1206	1555	300	تنزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء--------------- دعا بعض من كان يكتب----------------------------------------------------------- فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل في المدينة وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت براءة من اخر القران--- نزولا	122	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms3802	true	8128178477510806096	174	247	902	1285	1577	300	ينزل عليه بصيغة المجهول--- فكان اذا نزل عليه الشء يعني من القران دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا ه--ذه الاية ف-ي السورة التي يذكر فيها كذا وكذا هذا زيادة جواب تبرع به رضي الله تعالي عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكانت براءة من اخر القران اي نزولا	3802	-8033235710361536306	139	201.5	108	389	35.73264694213867	24	JK001295-ara1	JK000201-ara1
JK001295-ara1.ms132	false	3233918765331966797	59	187	300	948	1511	300	عن مجاهد واخرجه ابن ابي حاتم عن سفيان 838 واخرج ابن اشته عن ابن لهيعة قال-- يقولون ان براءة من يسالونك وانما لم تكتب براءة بسم الله الرحمن الرحيم لانها من يسالونك وشبهتهم اشتباه الطرفين وعدم البسملة ويرده تسمية النبي صلي الله عليه وسلم كلا منهما 839 ونقل صاحب الاقناع ان البسملة ثابتة لبراءة في مصحف ابن مسعود قال ولا يءخذ بهذا 840 قال القشيري--- الصحيح ان التسمية لم تكن فيها لان جبريل عليه --------السلام لم ينزل بها فيها 841 وفي المستدرك عن ابن عباس قال سالت علي بن ابي طالب لم لم تكتب-------- في براءة بسم الله الرحمن الرحيم قال لانها امان وبراءة نزلت بالسيف 842 وعن مالك ان اولها لما سقط سقط- معه البسملة فقد ثبت انها كانت تعدل البقرة ل----------------------طولها 843 وفي مصحف ابن مسعود	132	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms3803	true	9119230399464036456	13	98	61	496	1521	300	عن مجاهد وبن -------ابي حاتم عن سفيان و----------------------بن لهيعة كانوا يقولون ان براءة من الانفال ولهذا لم تكتب البسملة بينهما مع------------------------------------ اشتباه طرقهما ورد بتس---------------مية النبي كل-------------------- منهما باسم مستقل ---------------------------------------------------------------------------قال القشيري ان الصحيح ان التسمية لم تكن فيها لان جبريل عليه الصلاة والسلام لم ينزل بها فيها وعن -----------------بن ----------------------------عباس لم تكتب البسملة في براءة لا---------------------------نها امان وبراءة نزلت بالسيف ----وعن مالك ان اولها لما سقط سقطت معه البسملة فقد ثبت انها كانت تعدل البقرة لطولها وقيل انها ثابتة اولها -----في مصحف -بن مسعود	3803	-8033235710361536306	324	467.5	252	692	46.82080841064453	52	JK001295-ara1	JK000201-ara1
JK001295-ara1.ms064	false	-8723428825890146878	187	270	910	1303	1470	300	اخرجه ------الشيخان عن المسيب قال لما حضر- ابا طالب الوفاة دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل-------- وعبد الله بن ابي امي-----------ة فقال-------------------- اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله------------ يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال هو علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انه عنه فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين	64	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms3822	true	5999698503171893490	72	148	365	724	1466	300	اخرجه احمد والشيخان عنه انه------ لما حضرت ابا طالب الوفاة جاء----ه رسول الله فوجد ---------------عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال رسول الله لابي طالب اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المط------------------------------------------------لب فقال النبي------------------- لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين	3822	-8033235710361536306	286	461.0	224	451	63.414634704589844	52	JK001295-ara1	JK000201-ara1
JK001295-ara1.ms115	false	2247683271210247313	18	98	77	486	1466	300	قال الخطابي-------------------- انما لم يجمع صلي الله عليه وسلم القران في المصحف لما كان يترقبه من ورود ناسخ لبعض احكامه او تلاوته فلما انقضي نزوله بوفاته الهم الله الخلفاء الراشدين ذلك وفاء بوعده الصادق بضمان حفظه علي هذه الامة------------------------- فكان ابتداء ذلك علي يد الصديق------------- بمشورة عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما اخرجه مسلم من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكتبوا عني شيءا غير القران الحديث فلا ينافي ذلك لان الكلام في كتابة مخصوصة علي صفة	115	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms3827	true	8867869760553211468	182	300	924	1513	1513	300	قال الخطابي وغيره يحتمل ان يكون انما لم يجمع الق-------------------ران في المصحف لما كان يترقبه من ورود ناسخ لبعض احكامه او تلاوته فلما انقضي نزوله بوفاته الهم الله الخلفاء الراشدين ذلك وفاء لوعده الصادق بضمان حفظه علي هذه الامة المحمدية زادها الله شرفا فكان ابتداء ذلك علي يد الصديق رضي الله عنه بمشورة عمر ويءيده ما اخرجه بن ابي داود في المصاحف باسناد حسن عن عبد خير قال سمعت عليا يقول اعظم الناس في المصاحف اجرا ابو بكر رحمه الله علي ابي بكر هو اول من جمع كتاب الله واما ما اخرجه مسلم من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله------------------- لا تكتبوا عني شيءا غير القران الحديث فلا ينافي ذلك لان الكلام في كتابة مخصوصة علي صفة-	3827	-8033235710361536306	367	664.0	296	628	58.439491271972656	68	JK001295-ara1	JK000201-ara1
JK001295-ara1.ms116	false	2260445834537344350	98	144	477	683	1429	300	ابن ابي داود في المصاحف بسن--د حسن عن عبد خير قال سمعت عليا يقول اعظم الناس في المصاحف اجرا ابو بكر رحمة الله علي ابي بكر هو اول من جمع كتاب الله لكن---- اخرج- ايضا من طريق ابن سيرين قال قال علي لما مات رسول الله	116	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms3827	true	8867869760553211468	239	283	1229	1428	1513	300	-بن ابي داود في المصاحف باسناد حسن عن عبد خير قال سمعت عليا يقول اعظم الناس في المصاحف اجرا ابو بكر رحمه الله علي ابي بكر هو اول من جمع كتاب الله واما ما اخرجه مسلم من حديث ابي سعيد -قال قال------------ رسول الله	3827	-8033235710361536306	174	301.5	132	213	81.69013977050781	32	JK001295-ara1	JK000201-ara1
JK001295-ara1.ms116	false	2260445834537344350	133	184	635	883	1429	300	من طريق ابن سيرين قال قال علي لما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم اليت الا اخذ علي رداءي الا لصلاة جمعة حتي اجمع القران فجمعه قال ابن حجر هذا الاثر ضعيف لانقطاعه وب---تقدير صحته---------- فمراده بجمعه حفظه في صدره وما تقد-------------------------------------------م من ------------------رواية عبد خير عنه------------------------ اصح فهو المعتمد	116	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms3828	true	5070592512748766183	26	89	123	434	1444	300	من طريق -بن سيرين قال قال علي لما مات رسول الله------------------- اليت ان- اخذ علي رداءي الا لصلاة جمعة حتي اجمع القران فجمعه فاسناده-------------- ضعيف لانقطاعه وعلي تقدير ان يكون محفوظا فمراده بجمعه حفظه في صدره قال والذي وقع في بعض طرقه حتي جمعته بين اللوحين وهم من راويه قال الحافظ ورواية عبد خير عن علي يعني التي تقدمت انفا اصح فهو المعتمد	3828	-8033235710361536306	195	283.0	152	346	56.35838317871094	35	JK001295-ara1	JK000201-ara1
JK001295-ara1.ms117	false	1758153741472219471	25	66	127	321	1463	300	من طريق الحسن ان عمر سال عن اية من كتاب الله فقيل كانت مع فلان -قتل يوم اليمامة فقال انا لله وامر بجمع القران فكان اول من جمعه في المصحف اسناده منقطع و-------------------------المراد بقوله فكان اول من جمعه اي اشار بجمعه	117	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms3828	true	5070592512748766183	104	151	505	723	1444	300	من طريق الحسن ان عمر سال عن اية من كتاب الله فقيل كانت مع فلان فقتل يوم اليمامة فقال انا لله وامر بجمع القران فكان اول من جمعه في المصحف وهذا-- منقطع فان كان محفوظا حمل علي ان المراد بقوله فكان اول من جمعه اي اشار بجمعه	3828	-8033235710361536306	188	347.0	147	220	85.45454406738281	39	JK001295-ara1	JK000201-ara1
JK001295-ara1.ms117	false	1758153741472219471	148	300	723	1463	1463	300	ابي داود من ط-----------ريق يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب قال قدم عمر فقال من كان تلقي من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من القران فليات به وكانوا يكتبون ذلك في الصحف والالواح والعسب---- وكان لا يقبل من احد شيءا حتي يشهد شهيدان وهذا يدل علي ان زيدا كان لا يكتفي لمجرد وجدانه مكتوبا حتي يشهد به من تلقاه سماعا مع كون زيد كان يحفظ فك-ان يفعل ذلك مبالغة في الاحتياط 756 واخرج ابن ابي داود ايضا من طريق هشام بن عروة عن ابيه ان ابا بكر قال لعمر ولزيد اقعدا علي باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين علي شء من كتاب الله فاكتباه -رجاله ثقات مع انقطاعه 757 قال ابن حجر وكان المراد بالشاهدين الحفظ والكتاب 758 وقال السخاوي في جمال القراء -المراد انهما يشهدان علي ان ذلك المكتوب كتب بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم او المراد انهما يشهدان علي ان ذلك من الوجوه التي نزل بها-	117	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms3829	true	-1509327155636176462	68	204	374	1041	1498	300	ابي داود في المصاحف من طريق يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب قال قام عمر فقال من كان تلقي من رسول الله ش-------------------يءا من القران فليات به وكانوا يكتبون ذلك في الصحف والالواح والعسب قال وكان لا يقبل من احد شيءا حتي يشهد شاهدان وهذا يدل علي ان زيدا كان لا يكتفي بمجرد وجدانه مكتوبا حتي يشهد به من تلقاه سماعا مع كون زيد كان يحفظه وكان يفعل ذلك مبالغة في الاحتياط وعند ------بن ابي داود ايضا من طريق هشام بن عروة عن ابيه ان ابا بكر قال لعمر ولزيد اقعدا علي باب المسجد فمن جاءكما بشاهدين علي شء من كتاب الله فاكتباه ورجاله ثقات مع انقطاعه و----------------كان المراد بالشاهدين الحفظ وا--------------------------------لكتاب والمراد انهما يشهدان علي ان ذلك المكتوب كتب بين يدي رسول الله------------------- او المراد انهما يشهدان علي ان ذلك من الوجوه التي نزل بها	3829	-8033235710361536306	628	1173.0	498	759	82.74044799804688	118	JK001295-ara1	JK000201-ara1
JK001295-ara1.ms121	false	8608335132915722234	0	41	0	192	1526	300	ما تقولون في هذه القراءة فقد بلغني ان بعضهم يقول ان قراءتي خير من قراءتك وهذا يكاد--- يكون كفرا قلنا فما تري قال اري ان يجمع الناس علي مصحف واحد فلا تكون فرقة ولا اختلاف قلنا -نعم ما رايت 773 قال	121	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms3833	true	-8446729996831738355	8	49	34	227	1500	300	ما تقولون في هذه القراءة فقد بلغني ان بعضهم يقول ان قراءتي خير من قراءتك وهذا يكاد ان يكون كفرا قلنا فما تري قال نري ان نجمع الناس علي مصحف واحد فلا تكون فرقة ولا اختلاف قلنا فنعم ما رايت ---وقال	3833	-8033235710361536306	186	352.0	146	196	94.89795684814453	36	JK001295-ara1	JK000201-ara1
JK001295-ara1.ms121	false	8608335132915722234	40	156	188	763	1526	300	قال ابن التين وغيره الفرق بين جمع ابي بكر و----جمع عثمان ان جمع ابي بكر كان لخشية ان يذهب من القران شء بذهاب جملته لانه لم يكن مجموعا في موضع واحد فجمعه في صحاءف مرتبا لايات سوره علي ما وقفهم عليه النبي صلي الله عليه وسلم وجمع عثمان كان لما كثر الاختلاف في وجوه القراءة حتي قرءوه بلغاتهم علي اتساع اللغات فادي ذلك بعضهم الي تخطءة بعض فخشي من تفاقم الامر في ذلك فنسخ تلك الصحف في مصحف واحد مرتبا لسوره واقتصر من ساءر اللغات علي لغة قريش محتجا بانه نزل بلغتهم وان كان قد وسع--- قراءته بلغة غيرهم رفعا للحرج والمشقة في ابتداء الامر فراي ان الحاجة الي ذلك قد انتهت فاقتصر علي لغة واحدة	121	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms3835	true	6754678291616512252	64	175	321	868	1490	300	قال -بن التين وغيره الفرق بين جمع ابي بكر وبين جمع عثمان ان جمع ابي بكر كان لخشية ان يذهب من القران شء بذهاب حملته لانه لم يكن مجموعا في موضع واحد فجمعه في صحاءف مرتبا لايات سوره علي ما وقفهم عليه ا-------------------لنبي وجمع عثمان كان لما كثر الاختلاف في وجوه القرا-ن حين قراوه بلغاتهم علي اتساع اللغات فادي ذلك بعضهم الي تخطءة بعض فخشي من تفاقم الامر في ذلك فنسخ تلك الصحف في مصحف واحد مرتبا لسوره واقتصر من ساءر اللغات علي لغة قريش محتجا بانه نزل بلغتهم وان كان قد وسع في قراءته----------- رفعا للحرج والمشقة في ابتداء الامر فراي ان الحاجة الي ذلك--- انتهت فاقتصر علي لغة واحدة	3835	-8033235710361536306	531	1014.5	422	582	91.23711395263672	101	JK001295-ara1	JK000201-ara1
JK001295-ara1.ms804	false	7361283203619521972	81	195	400	963	1515	300	مسلم عن----------- ثوبان قال جاء حبر من اليهود الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم في الظلمة دون الجسر 6531 واخرج مسلم والترمذي وابن ماجه وغيرهم عن عاءشة قالت انا اول الناس سال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- عن هذه الاية يوم تبدل الارض غير الارض قلت اين الناس يومءذ قال علي الصراط 6532 وا-------------------------------خرج -------------------الطبراني ف---ي الاوسط والبزار وا----------بن مردويه والبيهقي في البعث عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قول الله يوم تبدل الارض غير الارض قال ارض بيضاء كانها فضة لم يسفك فيها دم حرام ولم يعمل فيها خطيءة	804	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms3852	true	6134872140093372588	155	275	836	1421	1543	300	مسلم وغيره من حديث ثوبان قال جاء رجل من اليهود الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---ي الظلمة دون الجسر وا-----خرج مسلم وغيره ايضا من حديث---------- عاءشة قالت انا اول من--- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم عن هذه الاية------------------------- قلت اين الناس يومءذ قال علي الصراط والصحيح علي هذا ازالة عين هذه الارض واخرج البزار وبن المنذر والطبراني في في الاوسط والبيهقي وبن عساكر وبن مردويه عن -------------------بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قول الله يوم تبدل الارض غير الارض قال ارض بيضاء كانها فضة لم يسفك فيها دم حرام ولم يعمل ب-ها خطيءة	3852	-8033235710361536306	453	779.5	355	652	69.47853088378906	83	JK001295-ara1	JK000201-ara1
JK001295-ara1.ms064	false	-8723428825890146878	36	125	176	619	1470	300	عويمر الي عاصم --------بن عدي-- فقال اسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فقتله ايقتل ب-------ه ام كيف يصنع فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعاب الساءل فاخبر عاصم عويمرا فقال والله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتاه فقال انه قد انزل----- فيك وفي صاحبتك قرانا الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع بينهما بان اول ما وقع له ذلك هلال وصادف مجء عويمر ايضا فنزلت في شانهما معا والي هذا------- جنح النووي-------- وسبقه الخطيب فقال لعلهما اتفق --لهما -ذلك في وقت واحد	64	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms3914	true	5625084933882641416	141	234	702	1163	1493	300	عويمر العجلاني ولفظه فجاء عويمر فقال --يا رسول الله رجل-------------------------- وجد مع امراته رجلا------ ايقتله فتقتلونه ام كيف يصنع فقال----- رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قد انزل الله فيك وفي صاحبتك فامرهما رسول الله بالملاعنة قال الحافظ قد اختلف الاءمة في هذا الموضع فمنهم من رجح انها نزلت في شان عويمر ومنهم من رجح انها نزلت في شان هلال ومنهم من جمع بينهما بان اول من وقع له ذلك هلال وصادف مجء عويمر ايضا فنزلت في شانهما معا في وقت واحد وقد جنح النووي الي هذا وسبقه الخطيب فقال لعلهما اتفق كونهما جاءا في وقت واحد	3914	-8033235710361536306	245	333.0	189	619	39.5799674987793	42	JK001295-ara1	JK000201-ara1
JK001295-ara1.ms217	false	7396863828655805464	156	185	787	939	1530	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي اخرها اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	217	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms4069	true	-9022966219091422188	99	127	499	645	1496	300	ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة فانتهي الي------ اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فليقل امنا بالله	4069	-8033235710361536306	146	284.5	118	152	96.0526351928711	27	JK001295-ara1	JK000201-ara1
JK001295-ara1.ms089	false	-1639768582242617413	92	130	443	630	1456	300	قال الخطابي والمراد انه صوت متدارك يسمعه ولا ي-بين له اول ما يسمعه حتي يفهمه بعد وقيل هو صوت خفق --اجنحة الملك والحكمة في تقدمه ان يفرغ سمعه للوحي فلا يبقي فيه مكانا لغيره وفي الصحيح ان هذه --	89	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms4308	true	4213369584042483149	105	142	563	746	1592	300	قال الخطابي يري---د انه صوت متدارك يسمعه ولا يتبين--ه اول ما يسمعه حتي يفهمه بعد وقيل ---صوت خفيف لاجنحة الملك والحكمة في تقدمه ان يقرع سمعه الوحي فلا يبقي فيه متسع- لغيره وهو اشده علي اي هذا	4308	-8033235710361536306	153	260.5	121	192	79.6875	24	JK001295-ara1	JK000201-ara1
JK001295-ara1.ms042	false	5591774469926157242	23	87	108	418	1495	300	قال القاضي جلال الدين ولعل هذا -------------كان قبل القصة التي نزل الوحي فيها في فراش ام سلمة 266 قلت--------------------- ظفرت بما يءخذ منه الجواب الذي احسن من هذا فروي ابو يعلي في مسنده عن عاءشة قالت اعطيت تسعا الحديث وفيه وان كان الوحي لينزل عليه وهو في اهله فينصرفون عنه وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه وعلي هذا لا معارضة بين الحديثين	42	-4713720968245235789	JK000201-ara1.ms4482	true	-2812986144762616165	39	107	189	522	1477	300	قال القاضي جلال الدين -لعل ما في حديث عاءشة كان قبل القصة التي نزل الوحي فيها في فراش ام سلمة انتهي قال السيوطي في الاتقان ظفرت بما يءخذ منه --جواب----- احسن من هذا فروي ابو يعلي في مسنده عن عاءشة قالت اعطيت تسعا الحديث وفيه وان كان الوحي لينزل عليه وهو--- اهله فينصرفون عنه وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه وعلي هذا لا معارضة بين الحديثين	4482	-8033235710361536306	288	524.5	228	344	83.72093200683594	56	JK001295-ara1	JK000201-ara1