id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms672	true	-5507506351562244367	0	113	0	606	1611	300	من عظيم اياته فالقسم اما علي جملة خبرية وهو الغالب كقوله ------فورب السماء والارض انه لحق واما علي جملة طلبية كقوله ------فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون مع ان هذا القسم قد يراد به تحقيق المقسم عليه فيكون من باب الخبر وقد يراد به تحقيق القسم فالمقسم عليه يراد بالقسم توكيده وتحقيقه فلا بد ان يكون مما يحسن فيه وذلك كالامور الغاءبة والخفية اذا اقسم علي ثبوتها فاما الامور المشهودة الظاه---------رة كالشمس والقمر والليل والنهار والسماء والارض فهذه يقسم بها ولا يقسم عليها وما اقسم عليه الرب فهو من اياته فيجوز ان يكون مقسما به ولا ينعكس وهو سبحانه وتعالي يذكر جواب القسم تارة وهو الغالب و-----يحذفه اخري كما يحذف جواب لو كثيرا	672	-4713720968245235789	JK000102-ara1.ms001	false	8329425406684820888	50	163	297	901	1569	300	من عظيم اياته فالقسم اما علي جملة خبرية وهو الغالب كقوله تعالي فورب السماء والارض انه لحق واما علي جملة طلبية كقوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون مع ان هذا------ قد يراد به تحقيق المقسم عليه فيكون من باب الخبر وقد يراد به تحقيق القسم والمقسم عليه يراد بالقسم توكيده وتحقيقه فلا بد ان يكون مما يحسن فيه -ذلك كالامور الغاءبة والخفية اذا اقسم علي ثبوتها فاما الامور--------- الظاهرة المشهورة كالشمس والقمر والليل والنهار والسماء والارض فهذه يقسم بها ولا يقسم عليها وما اقسم عليه الرب فهو من اياته فيجوز ان يكون مقسما به ولا ينعكس وهو سبحانه------- يذكر جواب القسم تارة وهو الغالب وتارة يحذفه----- كما يحذف جواب لو كثيرا	1	-813631675887986251	577	1088.5	468	632	91.29747009277344	103	JK001295-ara1	JK000102-ara1
JK001295-ara1.ms672	true	-5507506351562244367	115	216	615	1165	1611	300	والقسم لما كان يكثر في الكلام اختصر فصار فعل القسم يحذف ويكتفي بالباء ثم عوض من الباء الواو في الاسماء الظاهرة والتاء في اسم-- الله تعالي كقوله وتالله لاكيدن اصنامكم 5429 قال ثم ------------------------------------------هو سبحانه وتعالي يقسم علي اصول الايمان التي تجب علي الخلق معرفتها تارة يقسم علي التوحيد وتارة يقسم علي ان القران حق وتارة علي ان الرسول حق وتارة علي الجزاء والوعد والوعيد وتارة يقسم علي حال الانسان فالاول كقوله والصافات صفا الي قوله ا---------------------ن الهكم لواحد والثاني كقوله فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم والثالث كق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين	672	-4713720968245235789	JK000102-ara1.ms002	false	-3717920475581712167	61	225	298	1175	1540	300	والقسم لما كان يكثر في الكلام اختصر فصار فعل القسم يحذف ويكتفي بالباء ثم عوض من الباء الواو في الاسماء الظاهرة والتاء في اسماء الله كقو------له وتالله لاكيدن اصنامكم وقد نقل ترب الكعبة واما الواو فكثيرة فصل اذا عرف هذا فهو سبحانه------- يقسم علي اصول الايمان التي يجب علي الخلق معرف-ها تارة يقسم علي التوحيد وتارة يقسم علي ان القران حق وتارة علي ان الرسول حق وتارة علي الجزاء والوعد والوعيد وتارة -----علي حال الانسان فالاول كقوله والصافات صفا فالزاجرات زجرا فالتاليات ذكرا ان الهكم لواحد والثاني كقوله فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم وقوله حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة حم والكتاب المبين انا جعلناه قرانا عربيا اذا جعل ذلك جواب القسم كما هو الظاهر وان قيل بل الجواب محذوف كان كقوله ص والقران ذي الذكر فانه هنا حذف الجواب ومن قال ان الجواب هو قوله ان ذلك لحق تخاصم اهل النار فقد ابعد النجعة والقسم علي الرسول كقوله يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين	2	-813631675887986251	498	924.0	405	896	55.58035659790039	85	JK001295-ara1	JK000102-ara1
JK001295-ara1.ms673	true	-4335808163241937623	8	68	45	349	1621	300	المقسم عليه ابلغ واوجز كقوله-- ص والقران ذي الذكر فانه في ال-قسم به من تعظيم القران ووصفه بانه ذو الذكر المتضمن لتذكير العباد ما يحتاجون اليه والشرف والقدر ما يدل علي المقسم عليه وهو كونه حقا من عند الله غير مفتري كما يقول- الكافرون ولهذا قا-----ل كثيرون ان تقدير----------------------- الجواب ا-------------ن القران لحق وهذا مطرد في كل ما شابه ذلك	673	-4713720968245235789	JK000102-ara1.ms006	false	6558525630072160427	60	126	311	655	1473	300	المقسم عليه فمن هذا قوله تعالي ص والقران ذي الذكر فان- في المقسم به من تعظيم القران ووصفه بانه ذي الذكر المتضمن لتذكير العباد ما يحتاجون اليه وللشرف والقدر ما يدل علي المقسم عليه و---كونه حقا من عند الله غير مفتري كما يقوله الكافرون و-هذا معني قول كثير من المفسرين متقدميهم ومتاخريهم ان الجواب محذوف تقديره ان القران لحق وهذا مطرد في كل ما شانه ذلك	6	-813631675887986251	267	462.0	212	349	76.5042953491211	44	JK001295-ara1	JK000102-ara1
JK001295-ara1.ms673	true	-4335808163241937623	119	197	634	1052	1621	300	والضحي والليل اذا سجي الايات اقسم تعالي علي انعامه علي رسوله------------------- واكرامه ل-----------------ه وذلك متضمن لتصديقه له فهو قسم علي صحة نبوته وعلي جزاءه في الاخرة فهو قسم علي النبوة والمعاد واقسم بايتين عظيمتين من اياته و----------------------------------------------------تامل مطابقة هذا القسم وهو نور الضحي الذي يوافي بعد ظلام الليل المقسم عليه وهو نور الوحي الذي وافاه بعد احتباسه عنه حتي قال اعداءه ودع محمدا ربه فاقسم بضوء النهار بعد ظلمة الليل علي ضوء الوحي ونوره بعد ظلمة احتباسه واحتجابه	673	-4713720968245235789	JK000102-ara1.ms043	false	662687843663006051	111	201	582	1070	1603	300	والضحي والليل اذا سج------------------ي علي انعامه علي رسوله صلي الله عليه وسلم واكرامه له واعطاءه ما يرضيه وذلك متضمن لتصديقه له فهو قسم علي صحة نبوته وعلي جزاءه في الاخرة فهو قسم علي النبوة والمعاد واقسم بايتين عظيمتين من اياته دالتين علي ربوبيته وحكمته ورحمته وهما الليل والنهار فتامل مطابقة هذا القسم وهو نور الضحي الذي يوافي بعد ظلام الليل للمقسم عليه وهو نور الوحي الذي وافاه بعد احتباسه عنه حتي قال اعداءه ودع محمدا ربه فاقسم بضوء النهار بعد ظلمة الليل علي ضوء الوحي ونوره بعد ظلمة احتباسه واحتجابه	43	-813631675887986251	398	758.0	323	506	78.6561279296875	70	JK001295-ara1	JK000102-ara1