id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms383	true	4957321063055532933	0	72	0	362	1480	300	من تلك ا----------------------لامم ولو قال-------- ضلت لتعينت التاء و-----الكلامان واحد واذا كان معناهما ------واحدا كان اثبات التاء احسن من تركها لانها ثابتة فيما هو من معناه------------ واما فريقا هدي الاي------------------ة فالفريق يذكر ولو قال فريق- ضلوا لكان بغير تاء وقوله- حق عليهم الضلالة في معناه فجاء بغير تاء وهذا اسلوب لطيف من اساليب ا------------لعرب ان يدعوا حكم اللفظ الواجب--- في قياس لغتهم اذا كان في مرتبة كلمة لا يجب لها ذلك الحكم	383	-4713720968245235789	JK000064-ara1.ms126	false	4846755512587345254	156	242	806	1246	1553	300	من تلك الامم امم حقت عليهم الضلالة ولو قال بدل ذلك ضلت لتعينت التاء ومعني الكلامين واحد واذا كان معني الكلامين واحدا كان اثبات التاء احسن من تركها لانها ثابتة فيما هو في معني الكلام الاخر واما فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة فالفريق مذكر ولو قال فريقا ضلوا لكان بغير تاء وقولهم حق عليهم الضلالة في معناه فجاء بغير تاء وهذا اسلوب لطيف من اساليب العربية تدع العرب--------- حكم اللفظ الواجب له في قياس لغتها اذا كان في معني- كلمة لا يجب لها ذلك الحكم	126	-275600394091076916	332	573.0	263	450	73.77777862548828	55	JK001295-ara1	JK000064-ara1
JK001295-ara1.ms389	true	-3852158705451865268	89	128	422	634	1555	300	ذلك ان رياح الرحمة مختلفة الصفات والمهبات والمنافع واذا هاجت منها ريح اثير لها من مقابلها ما يكسر سورته------------ا فينشا من بينهما ريح لطيفة تنفع الحيوان والنبات---------------------------------------------- فكانت في الرحمة رياحا واما في العذاب فانها تاتي من وجه واحد	389	-4713720968245235789	JK000064-ara1.ms117	false	8713933797373626387	203	253	1075	1343	1582	300	ذلك ان رياح الرحمة مختلفة الصفات والمهاب -والمنافع واذا هاجت منها ريح انشا لها ما يقابلها ما يكسر سورتها ويصدم حدتها فينشا من بينهما ريح لطيفة تنفع الحيوان والنبات فكل ريح منها في مقابلها ما يعدلها ويرد سورتها فكانت في الرحمة ري-حا واما في العذاب فانها تاتي من وجه واحد	117	-275600394091076916	202	375.5	164	270	74.81481170654297	32	JK001295-ara1	JK000064-ara1
JK001295-ara1.ms390	true	5445985881358973967	210	264	1170	1458	1657	300	والقمر ثم نوع----ي النبات ما كان ----علي ساق وما لا ساق له وهم--------------ا النجم والشجر ثم نوع----ي السماء--------- والارض ثم نوعي----------------------------------------------------------- العدل والظلم ثم نوع--------------------------------------ي الخارج من الارض وهما الحبوب والرياحين ثم نوعي-------- المكلفين وهما---- الانس و------الجان ثم---- نوعي المشرق-- و-----المغرب-- ثم نوعي------- البحر-- الملح والعذب فلهذا حسن تثنية المشرق والمغرب في هذه السورة	390	-4713720968245235789	JK000064-ara1.ms121	false	-2138629649656615220	0	86	0	458	1656	300	والقمر ثم ذكر نوعي النبات ما قام منه علي ساق وما انبسط منه علي وجه الارض وهما النجم والشجر ثم ذكر نوعي السماء المرفوعة والارض الموضوعة واخبر انه رفع هذه ووضع هذه ووسط بينهما ذكر الميزان ثم ذكر العدل والظلم في الميزان فامر بالعدل ونهي عن الظلم ذكر نوعي الخارج من الارض وهما الحبوب والثما--ر ثم ذكر خلق نوعي المكلفين وهما نوع الانسان ونوع الجان ثم ذكر نوعي المشرقين ونوعي المغربين ثم ذكر بعد ذلك البحرين الملح والعذب فتامل حسن تثنية المشرق والمغرب في هذه السورة	121	-275600394091076916	239	354.0	189	460	51.956520080566406	31	JK001295-ara1	JK000064-ara1
JK001295-ara1.ms404	true	7211249196281475768	225	262	1197	1397	1611	300	قوله تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	404	-4713720968245235789	JK000064-ara1.ms896	false	3143825119076282377	2	39	8	207	1569	300	قوله تعالي ان في السم-وات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون	896	-275600394091076916	199	393.0	162	200	99.5	36	JK001295-ara1	JK000064-ara1
JK001295-ara1.ms663	true	-3690338697900503862	178	300	931	1550	1550	300	او مدح فاعله لاجله او----------- احبه او احب فاعله او رضي به او رضي عن فاعله او وصفه بالاستقامة او البركة او الطيب او اقسم به او بفاعله كالاقسام بالشفع والوتر وبخيل المجاهدين وبالنفس اللوامة او نصبه سببا لذكره لعبده او لمحبته او لثواب عاجل او اجل -------------------------او لشكره له او لهدايته اياه او لارضاء فاعله او لمغفرة ذنبه وتكفير سي-اته او لقبوله او لنصرة فاعله او بشارته او وصف فاعله بالطيب او وصف الفعل بكونه معروفا او نفي الحزن والخوف عن فاعله او وعده بالامن او نصب- سببا لولايته او اخبر عن دعاء الرسول بحصوله او وصفه بكونه قربة او بصفة مدح كالحياة والنور والشفاء---------------------------------------------------------- فهو دليل علي مشروعيته المشتركة بين الوجوب والندب------------------------------------- وكل فعل طلب الشارع تركه او ذم-----ه او-	663	-4713720968245235789	JK000064-ara1.ms746	false	-8180764952174513212	2	135	13	667	1433	300	او مدح فاعله لاجله او فرحه به او احبه او احب فاعله او رضي به او رضي عن فاعله او وصفه بالطيب ا----و البركة او الحسن او نصبه سببا------------------------------------------------------------------------------------------- لمحبته او لثواب عاجل او اجل او نصبه سببا لذكره لعبده او لشكره له او لهدايته اياه او لارضاء فاعله او لمغفرة ذنبه وتكفير سيءاته او لقبوله او لنصرة فاعله او بشارة فا--------عله بالطيب او وصف الفعل بكونه معروفا او نفي الحزن والخوف عن فاعله او وعده بالامن او نصبه سببا لولايته او اخبر عن دعاء الرس-ل بحصوله او وصفه بكونه قربة او اقسم به او بفاعله كالقسم بخيل المجاهدين واغارتها او ضحك الرب جل جلاله من فاعله او عجبه به فهو دليل علي مشروعيته المشتركة بين الوجوب والندب فصل استنباط التحريم من القران الكريم وكل فعل طلب الشارع تركه او ذم فاعله او	746	-275600394091076916	468	816.0	369	758	61.741424560546875	85	JK001295-ara1	JK000064-ara1
JK001295-ara1.ms664	true	5957195964868250034	0	167	0	766	1394	300	ذم فاعله او عتب عليه او---------------- مقت فاعله او لعنه او نفي محبته -----او محبة فاعله ----------------او الرضا به او عن فاعله او شبه فاعله بالبهاءم او بالشياطين او جعله مانعا من الهدي او من القبول او وصفه بسوء او كراهة او استعاذ الانبياء منه او ابغضوه او جعل سببا لنفي الفلاح او لعذاب عاجل او اجل او لذم او لوم او -ضلالة او معصية او وصف بخبث او رجس او نجس او بكونه فسقا او اثما او سببا لاثم او رجس او لعن او غضب او زوال نعمة او حلول نقمة او حد من الحدود او قسوة او خزي او ارتهان نفس او لعداوة الله و---محاربته او -لاستهزاءه او سخريته او جعله الله سببا لنسيانه -فاعله او وصفه نفسه بالصبر عليه او بالحلم او بالصفح عنه او دعا الي التوبة منه او وصف فاعله بخبث او احتقار او نسبه الي عمل الشيطان او تزيينه او تولي الشيطان لفاعله او وصفه بصفة ذم كك---ونه ظلما او بغيا او عدوانا او اثما او مرضا او تبرا الانبياء منه	664	-4713720968245235789	JK000064-ara1.ms746	false	-8180764952174513212	132	300	655	1433	1433	300	ذم فاعله او عتب عليه او لعنه او مقته او مقت فاعله او --------نفي محبته اياه او محبة فاعله او نفي الرضي به او الرضاء----- عن فاعله او شبه فاعله بالبهاءم او بالشياطين او جعله مانعا من الهدي او من القبول او وصفه بسوء--- كراهة او استعاذ الانبياء منه او ابغضوه او جعل سببا لنفي الصلاح--- لعذاب عاجل او اجل او لذم او لوم او لضلالة او معصية او وصف بخبث او رجس او نجس او بكونه فسقا او اسما او سببا لاثم او رجس او لعن او غضب او زوال نعمة او حلول نقمة او حد من الحدود او قسوة او خزي او ارتهان نفس او لعداوة الله او لمحاربته او للاستهزاء به وسخريته او جعله الرب سببا لنسيانه لفاعله او وصف- نفسه بالصبر عليه او بالحلم و---الصفح عنه او دعا الي التوبة منه او وصف فاعله بخبث او احتقار او نسبة الي عمل الشيطان و--تزيينه او تولي الشيطان لفاعله او وصفه بصفة ذم مثل كونه ظلما او بغيا او عدوانا او اثما --------او تبرا الانبياء منه-	746	-275600394091076916	716	1303.0	562	812	88.17733764648438	142	JK001295-ara1	JK000064-ara1
JK001295-ara1.ms664	true	5957195964868250034	169	300	772	1394	1394	300	فاعله او شكوا الي الله من فاعله او جاهروا فاعله بالعداوة او نهوا عن الاسي والحزن عليه او نصب سببا لخيبة فاعله عاجلا او اجلا او -رتب عليه حرمان الجنة وما فيها او وصف فاعله بانه عدو لله او بان الله عدوه او اعلم فاعله بحرب من الله ورسوله او حمل فاعله اثم غيره او قيل فيه لا ينبغي هذا او لا يكون او امر بالتقوي عند السءال عنه او امر بفعل مضاده او بهجر فاعله او تلاعن فاعلوه في الاخرة او تبرا بعضهم من بعض او دعا بعضهم علي بعض او وصف فاعله بالضلالة و--انه ليس من الله في شء او ليس من الرسول واصحابه او---------------------------------------------------------- جعل اجتنابه سببا للفلاح او جعله سببا لايقاع العداوة والبغضاء بين المسلمين او قيل------- هل انت منته او نهي الانبياء عن الدعاء لفاعله او-	664	-4713720968245235789	JK000064-ara1.ms747	false	-43727846663506673	1	127	3	619	1437	300	فاعله او شكوا الي الله من فاعله او جاهروا فاعله بالعداوة ا------------------------------ نصب سببا لخيبة فاعله عاجلا او اجلا او ترتب عليه حرمان الجنة--------- او وصف فاعله بانه عدو لله--- وان الله عدوه او اعلم فاعله بحرب من الله ورسوله او حمل فاعله اثم غيره او قيل فيه لا ينبغي هذا --ولا يصلح او امر بالتقوي عند السءال عنه او امر بفعل يضاده او -هجر فاعله او تلاعن فاعلوه في الاخرة و--تبرا بعضهم م---------------------ن بعض او وصف فاعله بالضلالة او انه ليس من الله في شء م-------ن الرسول واصحابه او قرن بمحرم ظاهر التحريم في الحكم والخبر عنهما بخبر واحد او جعل اجتنابه سببا للفلاح او فعله سببا لايقاع العداوة والبغضاء بين المسلمين او قيل لفاعله هل انت منته او نهي الانبياء عن الدعاء لفاعله او	747	-275600394091076916	536	983.5	424	691	77.56874084472656	100	JK001295-ara1	JK000064-ara1
JK001295-ara1.ms665	true	7913964435687370181	0	70	0	332	1595	300	رتب عليه ابعادا او طردا او لفظة قتل من فعله او قاتله ال--------له او اخبر ان فاعله لا يكلمه الله يوم القيامة ولا ينظر اليه ولا يزكيه و--------لا يصلح عمله ولا يهدي كيده او -------لا يفلح او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيض له الشيطا------------ن او ج------عل سببا لازاغة----- قلب فاعله او صرفه عن-------------------- ايات الله وسءاله عن علة الفعل فهو دلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي المنع من الفعل ودلالته علي التحريم اظهر من دلالته علي مجرد الكراهة	665	-4713720968245235789	JK000064-ara1.ms747	false	-43727846663506673	127	280	619	1331	1437	300	رتب عليه ابعادا و--طردا و--لفظة قتل من فعله او قاتل- الله من فعله او اخبر ان فاعله لا يكلمه الله يوم القيامة ولا ينظر اليه ولا يزكيه وان الله لا يصلح عمله ولا يهدي كيده وان فاعله لا يفلح ولا يكون يوم القيامة من الشهداء ولا من الشفعاء او ان الله يغار من فعله او منه علي وجه المفسدة فيه او اخبر انه لا يقبل من فاعله صرفا ولا عدلا او اخبر ان من فعله قيض له --شيطان فهو له قرين او جعل الفعل سببا لازاغة الله قلب فاعله او صرفه عن اياته وفهم كلامه او سءال الله تعالي- عن علة الفعل لم فعل نحو لم تصدون عن سبيل الله لم تلبسون الحق بالباطل ما منعك ان تسجد لم تقولون ما لا تفعلون ما لم يقترن به جواب من المسءول فان اقترن به جواب كان بحسب جوابه فهذا ونحوه يدل علي المنع من الفعل ودلالته علي التحريم اطرد من دلالته علي مجرد الكراهة	747	-275600394091076916	300	477.0	234	720	41.66666793823242	53	JK001295-ara1	JK000064-ara1
JK001295-ara1.ms666	true	8171637222925060502	47	115	236	648	1665	300	ضرب الامثال في القران يستفاد منه امور كثيرة التذكير والوعظ والحث والزجر والاعتبار والتقرير وتقريب المراد للعقل وتصويره بصورة المحسوس فان الامثال تصور المعاني بصورة الاشخاص لانها اثبت في الاذهان لاستعانة الذهن فيها بالحواس ومن ثم كان الغرض من المثل تشبيه الخفي بالجلي والغاءب بالشاهد و-----------------------------------------------------------------تاتي امثال القران مشتملة علي بيان تفاوت الاجر وعلي المدح والذم وعلي الثواب والعقاب وعلي تفخيم الامر او تحقيره وعلي تحقيق امر او	666	-4713720968245235789	JK000064-ara1.ms749	false	5394140190235807985	177	228	970	1272	1678	300	ضرب الامثال في القران يستفاد منه امور------ التذكير والوعظ والحث والزجر والاعتبار والتقرير وتقريب المراد للعقل وتصويره ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صورة المحسوس بحيث يكون نسبته للعقل كنسبة المحسوس الي الحس وقد تاتي امثال القران مشتملة علي بيان تفاوت الاجر عل-ي المدح والذم وعلي الثواب والعقاب وعلي تفخيم الامر او تحقيره وعلي تحقيق امر ---	749	-275600394091076916	235	335.5	196	477	49.2662467956543	37	JK001295-ara1	JK000064-ara1
JK001295-ara1.ms815	true	-6962229600630507158	67	104	324	503	1474	300	عن انس بن مالك قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان و--قال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول هل جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة	815	-4713720968245235789	JK000064-ara1.ms503	false	4461272738828281111	253	291	1337	1518	1566	300	عن انس بن مالك قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان ثم قال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول هل جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة	503	-275600394091076916	178	349.5	141	181	98.34254455566406	36	JK001295-ara1	JK000064-ara1