id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms477	true	5987278584070812982	20	139	103	709	1537	300	نحو واتوا اليتامي اموالهم اي الذين كانوا يتامي اذ لا يتم بعد البلوغ فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اي الذين كانوا ازواجهن من يات ربه مجرما سماه مجرما باعتبار ما كان -----------------------------------في الدنيا من الاجرام 4280 الثاني عشر تسميته باسم --------------------------------------------------------ما يءول اليه نحو-------- اني اراني اعصر خمرا اي ع-نبا يءول الي الخمرية ------------------------------------------------------------------ولا يلدوا الا فاجرا كفارا اي صاءرا الي الكف-------------------------------------------------------------------------------------------------ر والفجور حتي تنكح زوجا غيره سماه زوجا لان العقد يءول الي زوجية لانها لا تنكح الا في حال كونه زوجا فبشرناه بغلام حليم نبشرك بغلام عليم وصفه في حال البشارة بما يءول اليه من العلم والحلم 4281 الثالث عشر اطلاق اسم الحال علي-- المحل -----------------------نحو ففي رحمة الله هم فيها خالدون اي في الجنة لانها محل الرحمة -------------------------	477	-4713720968245235789	Hindawi085925824-ara1.ms141	false	4140614538420799165	0	137	0	712	1585	300	نحو واتوا اليتامي اموالهم اي الذين كانوا يتامي ثم بلغوا فاليتامي مجاز مرسل علاقته اعتبار------------------------------------------------------------------- ما كان وهذا اذا جرينا علي ان دلالة الصفة علي الحاضر حقيقته وعلي ما عداه مجاز واعتبار ما يكون هو النظر الي المستقبل وذلك فيما اذا اطلق اسم الشء علي ما يءول اليه كقوله تعالي اني اراني اعصر خمرا اي عصيرا يءول امره الي خمر لانه حال عصره لا يكون خمرا فالعلاقة هنا اعتبار ما يءول اليه ونحو ولا يلدوا الا فاجرا كفارا والمولود حين يولد لا يكون فاجرا ولا كافرا ولكنه قد يكون كذلك بعد الطفولة فاطلق المولود الفاجر واريد به الرجل الفاجر والعلاقة اعتبار ما يكون والحالية هي كون الشء حا------------------------------لا في غيره وذلك فيما اذا ذكر لفظ ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لحال واريد المحل لما بينهما من الملازمة نحو ففي رحمة الله هم فيها خالدون فالمراد من----------- الرحمة الجنة التي تحل فيها رحمة	141	-3836694248185984160	203	215.0	156	919	22.0892276763916	31	JK001295-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001295-ara1.ms591	true	-3729879033628846711	263	290	1404	1541	1601	300	المزاوجة 5094 ان يزاوج-------- بين معنيين في الشرط والجزاء او ما جري مجراهما----------------------- كقوله اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر	591	-4713720968245235789	Hindawi085925824-ara1.ms176	false	3840189044562912696	88	121	455	621	1605	300	المزاوجة هي-- ان يزاوج المتكلم بين معنيين في الشرط والجزاء بان يرتب علي كل منهما معني رتب علي الاخر كقوله اذا ما نهي الناهي فلج بي الهوي اصاخت الي الواشي فلج بها الهجر	176	-3836694248185984160	116	193.5	92	168	69.04762268066406	21	JK001295-ara1	Hindawi085925824-ara1
JK001295-ara1.ms677	true	-3697053701790181028	4	97	21	523	1538	300	ان تقع صفة في كلام الغير كناية عن شء اثبت له حكم فيثبتها ل-------------------------غير ذلك الشء---------------------------------------------- كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة الاية ف الاعز وقعت في كلام المنافقين كناية عن فريقهم و الاذل عن فريق المءمنين واثبت المنافقون -------------لفريقهم --اخراج المءمنين----------------------- من المدينة فاثبت الله في الرد عليهم صفة العزة لغير فريقهم وهو الله ورسوله والمءمنون وكانه قيل صحيح ذلك ليخرجن الاعز منها الاذل لكن هم الاذل المخرج والله ورسوله الاعز المخرج---- والثاني حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراده مما يحتمله بذكر	677	-4713720968245235789	Hindawi085925824-ara1.ms180	false	-2582077933379707284	207	295	1084	1575	1599	300	ان يقع---- في كلام الغير اثبات صفة لشء وترتيب حكم عليها فينقل السامع تلك الصفة الي غير ذلك الشء من غير تعرض لثبوت ذلك الحكم له او انتقاءه عنه كقوله تعالي يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمءمنين 22 فالم--------------------------------------------------------------نافقون ارادوا بالاعز انفسهم وبالاذل المءمنين ورتبوا علي ذلك الاخراج من المدينة فنقلت صفة ال-------------------عزة للمءمنين وابقيت صفة الاذلية للمنافقين من غير تعرض لثبوت حك----------------------------م الاخراج للمتصفين بصفة العزة ولا لنفيه عنهم والثاني حمل لفظ وقع في كلام الغير علي خلاف مراد-----------ه بذكر	180	-3836694248185984160	221	258.0	173	615	35.934959411621094	30	JK001295-ara1	Hindawi085925824-ara1