id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001295-ara1.ms443	false	8654125202446403426	84	114	477	624	1591	300	قال الاءمة لا يجوز لاحد ان يفسر كتاب الله------ الا بعد ان يعرف منه الناسخ والمنسوخ 4049 وقد قال علي------------- لقاض اتعرف الناسخ من المنسوخ قال لا قال هلكت واهلكت	443	-4713720968245235789	Hindawi080948138-ara1.ms01	true	-7346560661344894961	52	85	274	435	1637	300	قال الاءمة لا يجوز لاحد ان يفسر كتاب الله تعالي الا بعد ان يعرف منه الناسخ والمنسوخ----- وقد قال علي رضي الله عنه لقاض اتعرف الناسخ من المنسوخ قال لا قال هلكت واهلكت	1	-5792821141037358339	142	263.5	113	166	85.54216766357422	28	JK001295-ara1	Hindawi080948138-ara1
JK001295-ara1.ms452	false	4203382260814244509	45	105	208	504	1447	300	اذا زني الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم 4120 وقال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن مروان بن عثمان عن ابي امامة بن سهل ان خالته قالت لقد اقرانا رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الرجم الشيخ والشيخة--------- فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة	452	-4713720968245235789	Hindawi080948138-ara1.ms11	true	-3117234783387148351	257	293	1256	1446	1474	300	اذا زني الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم 2 و---------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة بن سهل ان خالته قالت لقد اقرانا رسول الله------------------- اية الرجم الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا--- اللذة	11	-5792821141037358339	178	313.0	145	305	58.36065673828125	30	JK001295-ara1	Hindawi080948138-ara1
JK001295-ara1.ms451	false	-2724033685835502725	166	200	855	1029	1504	300	صاحب الفنون بان ذلك ليظهر به مقدار طاعة هذه الامة في المسارعة الي بذل النفوس بطريق الظن من غير استفصال لطلب طريق مقطوع به فيسرعون بايسر شء كما سارع الخليل الي ذبح ولده بمنام	451	-4713720968245235789	Hindawi080948138-ara1.ms12	true	6615350986716648254	63	96	328	498	1622	300	صاحب الفنون -ان ذلك ليظهر--- مقدار طاعة هذه الامة في المسارعة الي بذل النفوس بطريق الظن من غير استفصال لطلب طريق مقطوع به فيسرعون بايسر شء كما سارع الخليل الي ذبح ولده بمنام	12	-5792821141037358339	170	329.0	137	174	97.7011489868164	31	JK001295-ara1	Hindawi080948138-ara1
JK001295-ara1.ms455	false	-4564476965747991043	178	300	875	1480	1480	300	ان سببه التخفيف علي الامة بعدم اشتهار تلاوتها وكتابتها في المصحف وان كان حكمها باقيا لانه اثقل الاحكام واشدها واغلظ الحدود وفيه الاشارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ندب الستر 4140 واخرج النساءي ان مروان بن الحكم قال لزيد بن ثابت الا تكتبها في المصحف قال الا تري ان الشابين الثيبين يرجمان ولقد ذكرنا ذلك فقال عمر انا اكفيكم فقال يا رسول الله اكتب لي-------- اية الرجم قال لا تستطيع قوله اكتب لي اي اءذن لي في كتابتها او مكني من ذلك 4141 واخرج ابن الضريس في فضاءل القران عن يعلي بن حكيم عن زيد بن اسلم ان عمر خطب الناس فقال لا تشكوا في الرجم فانه حق ولقد هممت ان اكتبه في المصحف فسالت ابي بن كعب فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس اتيتني وانا استقرءها رسول الله صلي-	455	-4713720968245235789	Hindawi080948138-ara1.ms14	true	4296149871331970933	148	266	807	1415	1586	300	ان سبب- التخفيف علي الامة بعدم اشتهار تلاوتها وكتابتها في المصحف وان كان حكمها باقيا لانه اثقل الاحكام واشدها واغلظ الحدود 11 وعليه فالسيوطي يطرح تاويله لنسخ التلاوة لان الحكم في الاية هو اشد الاحكام وحكمها اغلظ الحدود لكن الغريب انه يقول ما قال سلفه من العلماء وهو ان حكمها باق فاذا كانت العبرة من النسخ هي غلظ الحد وقسوته افلا يكون نسخ الحكم بدوره هو الاكثر منطقية ثم شذرة اخري تشير الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دور الواقع فيما حدث بشان اية الرجم تقول ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن كعب وقف يذكر عمر بن الخطاب بما حدث بشان اية الرجم التي اصر عمر علي استمرار العمل بحكمها بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول له اليس اتيتني وانا استقرءها رسول الله صلي	14	-5792821141037358339	196	281.5	158	984	19.918699264526367	33	JK001295-ara1	Hindawi080948138-ara1
JK001295-ara1.ms455	false	-4564476965747991043	116	226	583	1138	1480	300	لما نزلت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اكتبها فكانه كره ذلك فقال عمر الا تري ان الشيخ اذا زني ولم يحصن جلد وان الشاب اذا زني وقد احصن رجم 4138 قال ابن حجر في شرح المنهاج فيستفاد من هذا الحديث السبب في نسخ تلاوتها لكون العمل علي غير الظاهر من عمومها 4139 قلت وخطر لي في ذلك نكتة حسنة وهو ان سببه التخفيف علي الامة بعدم اشتهار تلاوتها وكتابتها في المصحف وان كان حكمها باقيا لانه اثقل الاحكام واشدها واغلظ الحدود وفيه الاشارة الي ندب الستر 4140 واخرج النساءي ان مروان بن الحكم قال لزيد بن ثابت الا تكتبها في المصحف قال الا تري ان الشابين الثيبين--- يرجمان	455	-4713720968245235789	Hindawi080948138-ara1.ms15	true	7478251800207706354	90	157	446	773	1503	300	لما نزلت اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اكتبها فكانه كره ذلك فقال عمر الا تري ان الشيخ اذا زني ولم يحصن جلد وان الشاب اذا زني وقد احصن رجم ----------------وهي ذات الحجة التي ساقها بعد-------------------------------------------------------------------------------------- ذلك زيد بن ثابت الذي كتب--------------------------------------------------- المصحف المجموع بامر الخليفة عثمان بن عفان عندما ساله------------------------------------------------------------- مروان بن الحكم ا-----------------لا تكتبها في المصحف قال الا تري ان الشابين الثيبين لا يرجمان	15	-5792821141037358339	244	379.5	189	558	43.72760009765625	46	JK001295-ara1	Hindawi080948138-ara1
JK001295-ara1.ms456	false	-7679239393602548643	23	59	120	283	1485	300	في رفع تلاوتها وهو الاختلاف 3 تنبيه 4143 قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الحص---------------------------------------------------ار في هذا النوع ان قي----------------------------------------------------------------ل كيف يقع النسخ الي غير بدل وقد قال تعالي ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها	456	-4713720968245235789	Hindawi080948138-ara1.ms15	true	7478251800207706354	0	78	0	391	1503	300	في رفع تلاوتها وهو الاختلاف مع ملاحظة استخدام ابن حجر اصطلاح رفع بدلا من نسخ مما يشير الي حيرته بشان القول الدقيق في شانها ومدي دقة تطابقها مع اصطلاح نسخ اما ابن الحصار فقد وقف يتساءل دهشا ازاء القول بنسخها مع الاستمرار في العمل بحكمها مع وجود ايات اخري يمكن احتسابها ناسخة لها لكنها لم تحتسب كذلك فيقول كيف يقع النسخ الي غير بدل وقد قال تعالي ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها	15	-5792821141037358339	132	226.5	102	391	33.75959014892578	27	JK001295-ara1	Hindawi080948138-ara1
JK001295-ara1.ms446	false	2938642208338541819	123	154	650	822	1581	300	قوله تعا----لي اليس الله باحكم الحاكمين قيل انها مما نسخ باية السيف وليس كذلك لانه تعالي احكم الحاكمين ابدا لا يقبل هذا الكلام النسخ وان كان معناه الامر بالتفويض وترك المعاقبة	446	-4713720968245235789	Hindawi080948138-ara1.ms22	true	-2863195340713483726	38	70	222	398	1708	300	قوله قال تعالي اليس الله باحكم الحاكمين قيل انها مما نسخ باية السيف وليس كذلك لانه تعالي احكم الحاكمين ابدا لا يقبل هذا الكلام النسخ وان كان معناه الامر بالتفويض وترك المعاقبة	22	-5792821141037358339	169	337.5	138	176	96.0227279663086	30	JK001295-ara1	Hindawi080948138-ara1
JK001295-ara1.ms444	false	1392899956009371783	228	300	1192	1538	1538	300	هو من قسم المنسا كما قال تعالي او ننساها فالمنسا هو الامر بالقتال الي ان يقوي المسلمون وفي حال الضعف يكون الحكم وجوب الصبر علي الاذي وبهذا يضعف ما لهج به كثيرون من ان الاية في ذلك منسوخة باية السيف وليس كذلك بل هي من المنسا بمعني ان كل امر ورد يجب امتثاله في وقت ما لعله يقتضي ذلك الحكم ثم ينتقل بانتقال تلك العلة الي حكم اخر وليس بنسخ انما النسخ-	444	-4713720968245235789	Hindawi080948138-ara1.ms24	true	6604544932183878939	21	73	106	362	1611	300	هو من قسم المنسا وهو ما يقول فيه السيوطي فالمنسا هو الامر بالقتال الي ان يقوي المسلمون وفي حال الضعف يكون الحكم وجوب الصبر علي الاذي------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني ان كل امر ورد يجب امتثاله في وقت ما لعلة تقتضي ذلك الحكم بل ينتقل بانتقال تلك العلة الي حكم اخر وليس بنسخ انما النسخ	24	-5792821141037358339	230	421.0	182	347	66.28241729736328	43	JK001295-ara1	Hindawi080948138-ara1
JK001295-ara1.ms445	false	3420052360692438314	0	35	0	184	1679	300	الازالة للحكم حتي لا يجوز امتثاله 4064 وقال مكي ذكر جماعة ان ما ورد في الخطاب مشعر- بالتوقيت والغاية مثل قوله في البقرة فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره محكم غير منسوخ لانه مءجل باجل	445	-4713720968245235789	Hindawi080948138-ara1.ms24	true	6604544932183878939	73	107	362	542	1611	300	الازالة للحكم حتي لا يجوز امتثاله----- وقال مكي ذكر جماعة ان ما ورد من الخطاب مشعرا بالتوقيت والغاية مثل قوله في البقرة فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره محكم غير منسوخ لانه مءجل باجل	24	-5792821141037358339	177	340.0	143	185	95.67567443847656	31	JK001295-ara1	Hindawi080948138-ara1
JK001295-ara1.ms451	false	-2724033685835502725	222	291	1142	1459	1504	300	عمر قال لا يقولن احدكم قد اخذت القران كله وما يدريه ما كله قد ذهب منه قران كثير ولكن ليقل قد اخذت منه ما ظهر 4118 وقال حدثنا ابن ابي مريم عن ابن لهيعة عن ابي الاسود عن عروة بن الزبير عن عاءشة قالت كانت سورة الاحزاب تقرا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم ماءتي اية فلما كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها الا علي ما هو الان	451	-4713720968245235789	Hindawi080948138-ara1.ms26	true	-708532526828527243	170	219	844	1071	1480	300	عمر قال ل--يقولن احدكم قد اخذت القران كله وما يدريه ما كله قد ذهب منه قران كثير ولكن ليقل قد اخذت منه ما ظهر و-------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت كانت سورة الاحزاب تقرا في زمن النبي حتي--------------- ماءتي اية فلما كتب عثمان المصاحف لم نقدر منها الا علي ما هو الان	26	-5792821141037358339	223	411.5	174	317	70.34700012207031	45	JK001295-ara1	Hindawi080948138-ara1
JK001295-ara1.ms452	false	4203382260814244509	1	156	6	765	1447	300	عن عاصم بن ابي النجود عن زر بن حبيش قال قال لي ابي بن كعب كاي ت-عد سورة الاحزاب قلت اثنتين وسبعين اية او ثلاثة وسبعين اية قال ان كانت لتعدل سورة--------------------------------------------- البقرة وان كنا لن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا فيها اية الرجم قلت وما اية الرجم قال اذا زني الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم 4120 وقال حدثنا عبد الله بن صالح عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن ابي هلال عن مروان بن عثمان عن ا-----------------------------------------بي امامة -بن سهل ان خالته قالت لقد اقرانا رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الرجم الشيخ والشيخة--------- فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة 4121 وقال حدثنا حجاج عن ابن جريج اخبرني ابن ابي حميد- عن حميدة بنت ابي يونس قالت قرا علي ابي وهو ابن ثمانين سنة في مصحف عاءشة ان الله وملاءكته يصلون علي النبي ي--ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وعلي الذين يصلون--- الصفوف الاول- قالت قبل ان يغير عثمان المصاحف	452	-4713720968245235789	Hindawi080948138-ara1.ms26	true	-708532526828527243	125	297	634	1467	1480	300	بن عاصم-------------- عن زر فمن قوله قا---ل لي ابي بن كعب كيف تقرا سورة الاحزاب قلت --------سبعين---- او -احدي وسبعين اية قال والذي احلف به لقد نزلت علي محمد صلي الله عليه وسلم وانها لتعادل البقرة او تزيد عليها انظر التهذيب ج10 ص4244 3 وعن عمر قال ليقولن احدكم قد اخذت القران كله وما يدريه ما كله قد ذهب منه قران كثير ولكن ليقل قد اخذت منه ما ظهر وعن عاءشة قالت كانت سورة الاحزاب تقرا في-------------------------------------- ز---------------------------------------من النبي حتي ماءتي اية فلما كتب---------------------------------------------------------------------------------- عثمان المصاحف لم نقدر منها الا علي ما هو الان وعن ابي امامة ابن سهل ان خالته قالت لقد اقرانا رسول الله صلي الله عليه وسلم اية الرجم الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة----- وقال حدثنا حجاج ----بن جريح اخبرني ان -ابي حميدة عن حميدة بنت---- يونس قالت قرا علي ابي وهو ابن ثمانين سنة في مصحف عاءشة ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسلميا وعلي الذين يصلون في الصفوف الاولي قالت قبل ان يغير عثمان المص-حف	26	-5792821141037358339	476	767.0	374	1037	45.90163803100586	76	JK001295-ara1	Hindawi080948138-ara1
JK001295-ara1.ms453	false	2028716011168472862	132	202	655	976	1490	300	عن عدي بن عدي قال قال عمر كنا نقرا -لا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ثم قال لزيد بن ثابت اكذلك قال نعم 4127 وقال حدثنا ابن ابي مريم عن نافع بن عمر الجمحي وحدثني ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة قال قال عمر لعبد الرحمن بن عوف الم تجد فيما انزل علينا ان جاهدوا كما جاهدتم اول مرة فانا لا نجدها قال اسقطت فيما اسقط من القران	453	-4713720968245235789	Hindawi080948138-ara1.ms27	true	-1647900203887939663	66	115	351	575	1474	300	عن عدي بن عدي قال ----عمر كنا نقرا الا ترغبوا عن اباءكم فانه كفر بكم ثم قال لزيد بن ثابت اكذلك قال نعم----- وقال -----------------------------------------------------------------------------------------عمر لعبد الرحمن بن عوف الم تجد فيما انزل علينا ان جاهدوا كما جاهدتم اول مرة فانا لا نجدها قال اسقطت فيما اسقط من القران	27	-5792821141037358339	223	428.0	174	322	69.2546615600586	45	JK001295-ara1	Hindawi080948138-ara1