id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms0004	false	-1114194972333640325	78	134	371	660	1480	300	من قد تكلم فيه من المتاخرين لا اورد منهم-------------- الا من قد تبين ضعفه واتضح امره من الرواة اذ العمدة في زماننا ليس علي الرواة بل علي المحدثين والمقيدين والذين عرفت عدالتهم وصدقهم في ضبط اسماء السامعين ثم من المعلوم انه لا بد من صون الراوي وستره فالحد الفاصل بين المتقدم والمتاخر هو راس سنة ثل-ثماءة	4	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms04	true	1252339993246598149	116	172	610	898	1589	300	من--- تكلم فيه من المتاخرين لا اورد منهم في هذا الكتاب الا من--- تبين ضعفه واتضح امره---------- اذ العمدة في زماننا ليس علي الرواة بل علي المحدثين والمفيدين والذين عرفت عدالتهم وصدقهم في ضبط اسماء السامعين ثم من المعلوم انه لا بد من صون الراوي وستره فالحد الفاصل بين المتقدم والمتاخر هو راس سنة ثلاث مءة	4	-6543281539146546553	270	499.0	218	304	88.81578826904297	47	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms0003	false	-7415325643658126556	198	300	1023	1505	1505	300	ولم اتعرض لذكر من قيل فيه محله الصدق ولا من قيل فيه لا باس به ولا من قيل هو صالح الحديث او يكتب حديثه او هو شيخ فان هذا وشبهه يدل علي عدم الضعف المطلق فاعلي العبارات في الرواة المقبولين ثبت حجة وثبت حافظ وثقة متقن وثقة ثقة---- ثم ثقة ثم مقبول ثم صدوق ولا باس به وليس به باس ثم محله الصدق وجيد الحديث وصالح الحديث وشيخ وسط وشيخ حسن الحديث وصدوق ان شاء الله وصويلح ونحو ذلك 2 واردي عبارات الجرح دجال كذاب او وضاع يضع الحديث ثم متهم بالكذب ومتفق علي تركه ثم متروك ل-يس بثقة وسكتوا عنه وذاهب-	3	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms17	true	3280117121291688326	179	279	936	1413	1518	300	ولم اتعرض لذكر من قيل فيه محله الصدق ولا من قيل فيه لا باس به ولا من قيل هو صالح الحديث او يكتب حديثه او هو شيخ فان هذا وشبهه يدل علي عدم الضعف المطلق فاعلي العبارات في الرواة المقبولين ثبت حجة وثبت حافظ وثقة متقن وثقة ثقة ثقة ثم ثقة--------- ثم صدوق ولا باس به وليس به باس ثم محله الصدق وجيد الحديث وصالح الحديث وشيخ وسط وشيخ حسن الحديث وصدوق ان شاء الله وصويلح ونحو ذلك-- واردا عبارات الجرح دجال كذاب او وضاع يضع الحديث ثم متهم بالكذب ومتفق علي تركه ثم متروك وليس بثقة وسكتوا عنه وذاهب	17	-6543281539146546553	469	908.0	371	488	96.10655975341797	95	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms0004	false	-1114194972333640325	19	72	98	347	1480	300	ثم يضعف وفيه ضعف وقد ضعف ليس بالقوي ليس بحجة ليس بذاك يعرف وينكر فيه مقال تكلم فيه لين سء الحفظ لا يحتج به اختلف فيه صدوق لكنه مبتدع ونحو ذلك من العبارات التي تدل بوضعها علي اطراح الراوي بالاصالة او علي ضعفه او علي التوقف فيه او علي---- جواز ان يحتج به	4	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms18	true	6800858432914268792	0	53	0	246	1463	300	ثم يضعف وفيه ضعف وقد ضعف ليس بالقوي ليس بحجة ليس بذاك يعرف وينكر فيه مقال تكلم فيه لين سء الحفظ لا يحتج به اختلف فيه صدوق لكنه مبتدع ونحو ذلك من العبارات التي تدل ع-------لي اطراح الراوي بالاصالة او علي ضعفه او علي التوقف فيه او علي عدم جواز ان يحتج به	18	-6543281539146546553	241	469.5	189	253	95.25691986083984	51	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms1693	false	8151091653517858680	70	102	346	500	1436	300	وانكر ما عنده حديثه عن عبد-الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر مرفوعا من زار قبري وجبت له شفاعتي رواه ابن خزيمة في مختصر المختصر عن محمد بن اسماعيل الاحمسي عنه	1693	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms26	true	4118031008376504047	142	171	729	860	1507	300	وانكر ما عنده حديثه عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر------- من زار قبري وجبت له شفاعتي رواه ابن خزيمة----------------- عن محمد بن اسماعيل الاحمسي عنه	26	-6543281539146546553	130	235.0	102	155	83.87096405029297	27	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms1882	false	-6443117329001293014	205	250	913	1118	1361	300	قال عبد الله بن احمد سالت ابي--- يونس بن ابي اسحاق قال كذا و كذا قلت هذه العبارة يستعملها عبد الله بن احمد كثيرا فيما يجيبه به والده و هي بالاستقراء كناية عمن فيه لين و روي ابن ابي مريم و الدارمي عن ابن معين	1882	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms27	true	-5554756747120164873	238	280	1088	1292	1386	300	قال عبد الله بن احمد سالت ابي عن يونس بن ابي اسحاق قال كذا و-كذا قلت هذه العبارة يستعملها عبد الله بن احمد كثيرا فيما يجيبه به والده و-هي بالاستقراء كناية عمن فيه لين انتهي ايقاظ span في بيان مراد --ابن معين	27	-6543281539146546553	174	311.5	138	208	83.65384674072266	32	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms0005	false	8004311834272685696	259	299	1312	1491	1494	300	ابان بن حاتم الاملوكي من مشيخة ابي التقي اليزني 6 روي عن عمر بن المغيرة مجهول ثم اعلم ان كل من اقول فيه مجهول ولا اسنده الي قاءل- فان ذلك هو قول ابي حاتم فيه وسياتي من ذلك شء كثير	5	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms28	true	8919038094167607432	28	56	143	270	1451	300	ابان بن حاتم الاملوكي في ميزانه------------------------------------------------- اعلم ان كل من اقول فيه مجهول ولا اسنده الي قاءله فان ذلك هو قول ابي حاتم---- وسياتي من ذلك شء كثير	28	-6543281539146546553	119	202.0	91	180	66.11111450195312	24	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms0006	false	2875044258234325379	0	43	0	202	1457	300	فاعلمه فان عزوته الي قاءله كابن المديني وابن معين فذلك بين ظاهر وان قلت فيه جهالة او نكرة او يجهل او لا يعرف وامثال ذلك ولم اغره الي قاءل فهو من قبلي و-----كما اذا قلت ثقة و--صدوق و--صالح --ولين ونحو ذلك ولم اضفه	6	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms28	true	8919038094167607432	56	103	270	482	1451	300	فاعلمه فان عزوته الي قاءله كابن المديني وابن معين فذلك بين ظاهر وان قلت فيه جهالة او نكره او يجهل او لا يعرف وامثال ذلك ولم اعزه الي قاءل فهو من قبلي وكما وكما اذا قلت ثقة او صدوق او صالح او لين او نحوه و-لم اضفه	28	-6543281539146546553	186	343.0	145	213	87.32394409179688	37	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms0420	false	6578716348699918850	68	126	353	615	1436	300	بن بديل قال ابن القطان لا يعرف له حال ولا يعرف قلت لم اذكر هذا النوع في كتابي هذا فان ابن القطان يتكلم في كل من لم يقل فيه امام عاصر ذاك الرجل او اخذ عمن عاصره ما يدل علي عدالته وهذا شء كثير ففي الصحيحين من هذا النمط خلق كثير مستورون ما ضعفهم احد ولا هم بمجاهيل	420	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms30	true	594169447353774549	203	254	1031	1261	1474	300	بن بغيل قال ابن القطان لا يعرف له حال--------- قلت لم اذكر هذا النوع في كتابي هذا لان ابن القطان يتكلم في كل من لم يقل فيه امام عاصر ذلك الرجل او اخذ عمن عاصره ما يدل علي عدالته و-------------في الصحيحين من هذا النمط كثي----------رون ما ضعفهم احد ولا هم بمجاهيل	30	-6543281539146546553	224	417.0	173	262	85.49618530273438	45	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms1354	false	1179634698898791279	160	200	756	938	1438	300	قال ابن القطان هو ممن لم تثبت عدالته يريد انه ما نص---- احد علي انه ثقة وفي رواة الصحيحين عدد كثير ما علمنا ان احدا نص علي توثيقهم والجمهور علي ان من كان من المشايخ قد روي عنه جماعة ولم	1354	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms30	true	594169447353774549	261	300	1298	1474	1474	300	قال ابن القطان هو ممن لم تثبت عدالته يريد انه ما نص علي احد علي انه ثقة وفي رواة الصحيحين عدد كثير ما علمنا ان احدا وث---------قهم والجمهور علي ان من كان من المشايخ قد روي عنه جماعة ولم-	30	-6543281539146546553	170	319.0	133	186	91.3978500366211	36	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms0004	false	-1114194972333640325	225	270	1093	1323	1480	300	احمد والعجلي وابو ال-فتح يسرف في الجرح وله مصنف كبير الي الغاية في المجروحين جمع فاوعي وجرح خلقا بنفسه لم يسبقه احد الي التكلم فيهم وهو المتكلم فيه وساذكره في المحمدين ان شاء الله تعالي اخبرنا احمد بن هبة الله عن عبد المعز -بن محمد	4	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms33	true	7009697026312163804	0	43	0	219	1614	300	احمد -العجلي وابو الففتح يسرف في الجرح وله مصنف كبير الي الغاية في المجروحين جمع فاوعي وجرح خلقا بنفسه لم يسبقه احد الي التكلم فيهم وهو --متكلم فيه وساذكره في المحمدين ثم ذكر في باب الميم م-----حمد بن -----الحسين ابو الفتح ابن يزيد	33	-6543281539146546553	188	315.5	148	232	81.03448486328125	29	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms1423	false	8455078074310967908	200	267	1026	1403	1575	300	محمد بن الحسين ابو الفتح -بن يزيد الازدي الموصلي الحافظ حدث عن ابي يعلي الموصلي والباغندي وطبقتهما وجمع وصنف وله كتاب كبير في الجرح والضعفاء عليه فيه مءاخذات حدث عنه ابو اسحاق البرمكي وجماعة ضعفه البرقاني وقال ابو النجيب عبد-الغفار الارموي رايت اهل الموصل يوه-ون ابا الفتح ولا يعدونه شيءا وقال الخطيب في حديثه مناكير وكان حافظا الف في علوم الحديث قلت مات سنة اربع وتسعين وثلثماءة	1423	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms33	true	7009697026312163804	36	103	185	560	1614	300	محمد بن الحسين ابو الفتح ابن يزيد الازدي الموصلي الحافظ حدث عن ابي يعلي الموصلي والباغندي وطبقتهما وجمع وصنف وله كتاب كبير في الجرح والضعفاء عل----يه مء-خذات حدث عنه ابو اسحاق البرمكي وجماعة ضعفه البرقاني وقال ابو النجيب عبد الغفار الارموي رايت اهل الموصل يوهنون ابا الفتح ولا بعدونه شيءا وقال الخطيب في حديثه مناكير وكان حافظا الف في علوم الحديث قلت مات سنة اربع وسبعين وثلثماءة	33	-6543281539146546553	369	709.0	303	380	97.10526275634766	61	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms1071	false	-9102525658105312323	124	169	627	858	1493	300	واما ابن حبان فانه يقعقع كعادته فقال فيه يروي عن قوم ضعاف اشياء -يدلسها عن الثقات حتي اذا سمعها المستمع لم يشك في وضعها فلما كثر ذلك في اخباره الزقت به تلك الموضوعات وحمل الناس عليه في الجرح فلا يجوز عندي الاحتجاج بروايته كلها بحال	1071	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms34	true	-7582464289305529106	16	58	84	308	1506	300	وام- ابن حبان فانه تقعقع كعادته فقال فيه يروي عن الضعفاء- اشياء ويدلسها عن الثقات حتي اذا سمعها المستمع لم يشك في وضعها فلما كثر ذلك في اخباره الزقت به تلك الموض-عات وحمل الناس-عليه في الجرح فلا يجوز عندي الاحتجاج برواياته---- بحال	34	-6543281539146546553	212	387.5	170	232	91.37931060791016	35	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms1541	false	729413064614907601	29	101	150	493	1462	300	قلت فهذا قول حافظ العصر الذي لم يات بعد النساءي مثله فاين هذا القول من قول ابن حبان الخساف المتهور في عارم فقال اختلط في اخر عمره وتغير حتي ----كان لا يدري ما يحدث به فوقع في حديثه المناكير الكثيرة فيجب التنكب عن حديثه فيما رواه المتاخرون فاذا لم يعلم هذا من هذا ترك الكل ولا يحتج بشء منها قلت ولم يقدر ابن حبان ان يسوق له حديثا منكرا فاين ما زعم	1541	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms34	true	-7582464289305529106	138	211	712	1059	1506	300	قلت فهذا قول حافظ العصر الذي لم يات بعد النساءي مثله فاين هذا القول من قول ابن حبان الخساف المتهور في عارم فقال اختلط في اخر عمره وتغير حتي لا يكان لا يدري ما يحدث به فوقع في حديثه المناكير الكثيرة فيجب التنكب عن حديثه فيما رواه المتاخرون فاذا لم يعرف هذا من هذا ترك الكل ولا يحتج بشء منها قلت ولم يقدر ابن حبان ان يسوق له حديثا منكرا فاين ما زعم	34	-6543281539146546553	341	673.5	269	347	98.2708969116211	70	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms1744	false	-3840597889461798699	260	300	1275	1470	1470	300	عبرة بما قاله ابو الحسن -بن القطان من انه وسهيل بن ابي صالح اختلطا وتغيرا نعم الرج-ل تعير قليلا ولم يبق حفظه كهو في حال الشبيبة فنسي بعض محفوظه او وهم فكان ماذا اهو معصوم من النسيان ولما قدم العراق-	1744	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms35	true	-7022790323850992076	25	65	122	319	1524	300	عبرة بما قاله ابو الحسن ابن القطان من انه وسهيل بن ابي صالح اختلطا وتغيرا نعم الرجال تغير قليلا ولم يبق حفظه كهو في حال الشباب- فنسي بعض محفوظه او وهم فكان ماذا اهو معصوم من النسيان ولما قدم العراق	35	-6543281539146546553	192	362.0	153	198	96.96969604492188	36	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms1745	false	-5888422719136028663	0	43	0	232	1462	300	في اخر عمره حدث بجملة كثيرة من العلم في غضون ذلك يسير احاديث لم يجودها ومثل هذا يقع لمالك ولشعبة ولوكيع و-لكبار الثقات فدع عنك الخبط وذره خلط الاءمة الاثبات بالضعفاء والمخلطين فهشام شيخ الاسلام ولكن احسن الله عزاءنا فيك يا -بن القطان	1745	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms35	true	-7022790323850992076	65	108	319	550	1524	300	في اخر عمره حدث بجملة كثيرة من العلم في غضون ذلك يسير احاديث لم يجودها ومثل هذا يقع لمالك ولشعبة ولوكيع والكبار الثقات فدع عنك الخبط وذر- خلط الاءمة الاثبات بالضعفاء والمخلطين فهو-- شيخ الاسلام ولكن احسن الله عزاءنا فيك يا ابن القطان	35	-6543281539146546553	228	434.5	185	234	97.43589782714844	39	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms0002	false	-772286827230350192	114	173	605	875	1583	300	وفيه من تكلم فيه مع ثقته وجلالته بادني لين وباقل تجريح فلولا ان ابن عدي او غيره من مءلفي كتب الجرح ذكروا ذلك الشخص لما ذكرته لثقته ولم ار من الراي ان احذف اسم -احد ممن له ذكر بتليين ما في كتب الاءمة المذكورين خوفا من ان يتعقب علي لا اني ذكرته لضعف فيه عندي الا ما كان في	2	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms40	true	-8912466505723915454	124	181	640	909	1504	300	وفيه من تكلم فيه مع ثقته وجلال-ه بادني لين وباقل تجريح فلولا ان ابن عدي او غيره من مءلفي كتب الجرح ذكروا ذلك الشخص لما ذكرته لثقته ولم ار-من الراي ان احذف اسم واحد ممن له ذكر بتليين ما في كتب الاءمة المذكورين خوفا من ان يتعقب علي لا اني ذكرته لضعف فيه عندي انتهي وقال في	40	-6543281539146546553	260	497.0	204	271	95.94095611572266	52	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms0200	false	5921368359780037566	64	101	298	464	1408	300	بن سوار-------------- قلت انما اوردته لذكر ابن عدي له في كاملة ثم انه ما ذكر في حقه شيءا يدل علي تليينه بوجه وما ذكره احد في كتب الضعفاء ابدا نعم ما اخرجا له في الصحيحين فكان ماذا	200	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms41	true	-2648354783770591204	24	61	106	276	1487	300	بن عبد الملك الحمراني قلت انما اوردته لذكر ابن عدي له في كاملة ثم انه ما ذكر في حقه شيءا يدل علي تلبية- بوجه وما ذكره احد في---- الضعفاء----- نعم ما اخرجا له في الصحيحين فكان ماذا	41	-6543281539146546553	150	267.0	115	180	83.33333587646484	31	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms0209	false	3781525424038864286	27	81	131	409	1445	300	الكوفة قال البخاري يماني مرادي في اسناده نظر فيما يروية وقال البخاري ايضا في الضعفاء في اسناده نظر يروي عن اويس في اسناد ذلك قلت هذه عبارته يريد ان الحديث الذي روي عن اويس في الاسناد الي اويس نظر ولولا ان البخاري ذكر اويسا في الضعفاء لما ذكرته اصلا فانه من اولياء الله الصادقين	209	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms41	true	-2648354783770591204	66	110	301	533	1487	300	القرني قال البخاري يماني مرادي في اسناده نظر فيما يرويه وقال البخاري ايضا في الضعفاء في اسناده نظر-------------------------- قلت هذه عبارته يريد ان الحديث الذي روي عن ا--------------------ويس نظر ولولا ان البخاري ذكر اويسا في الضعفاء لما ذكرته اصلا فانه من اولياء الله الصالحين	41	-6543281539146546553	225	411.0	181	278	80.93524932861328	39	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms1605	false	-7836757250916082352	171	214	807	1030	1477	300	مسعر بن كدام ع فحجة امام ---ولا عبرة بقول السليماني كان من المرجءة مسعر وحماد بن ابي سليمان والنعمان وعمرو بن مرة وعبد-العزيز بن ابي رواد وابو معاوية وعمرو بن ذر وسرد جماعة قلت الارجاء مذهب لعدة من -جلة العلماء -لا ينبغي التحامل	1605	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms46	true	-8345146436512767413	256	300	1355	1582	1582	300	مسعر بن كدام بعد ذكر وثاقته ولا عبرة بقول السليماني كان من المرجءة مسعر وحماد بن ابي سليمان والنعمان وعمرو بن مرة وعبد العزيز بن ابي رواد وابو معاوية وعمر- بن ذر وسرد جماعة قلت الارجاء مذهب لعدة من اجلة العلماء ولا ينبغي التحامل-	46	-6543281539146546553	209	382.5	170	229	91.26637268066406	37	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms0963	false	3507288555069310869	115	155	585	791	1508	300	ذكرته لولا ذكر ابي الفضل السليماني له فبءس ما صنع فانه قال ذكر اسامي الشيعة من المحدثين الذين يقدمون عليا علي عثمان الاعمش -النعمان بن ثابت -شعبة بن الحجاج -عبد الرزاق -عبيد الله بن موسي -عبد الرحمن بن ابي حاتم	963	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms47	true	5403739392805648993	136	175	710	917	1693	300	ذكرته لولا ذكر ابي الفضل السليماني--- فبءس ما صنع فانه قال ذكر اسامي الشيعة من المحدثين الذين يقدمون عليا علي عثمان الاعمش والنعمن- بن ثابت وشعبة بن الحجاج وعبد الرزاق وعبيد الله بن موسي وعبد الرحمن بن ابي حاتم	47	-6543281539146546553	201	368.0	162	211	95.26066589355469	33	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms1144	false	7566361025871775214	120	300	599	1514	1514	300	ابو عبد الله البخاري وناهيك به قد شحن صحيحه بحديث علي بن المديني وقال ما استصغرت نفسي بين يدي احد -----------الا بين يدي علي بن المديني ولو تركت حديث علي وصاحبه محمد وشيخه عبد الرزاق وعثمان بن ابي شيبة وابراهيم بن سعد وعفان وابان العطار واسراءيل وازهر السمان وبهز بن اسد وثابت البناني وجرير بن عبد الحميد لغلقنا الباب وانقطع الخطاب ولماتت الاثار واستولت الزنادقة ولخرج الدجال-- افما لك عقل يا عقيلي اتدري فيمن تتكلم وانما تبعناك في ذكر هذا النمط لنذب عنهم ولنزيف ما قيل فيهم كانك لا تدري ان كل واحد من هءلاء اوثق منك بطبقات بل واوثق من ثقات كثيرين لم توردهم في كتابك فهذا مما لا يرتاب فيه محدث وان-ا اشتهي ان تعرفني من هو الثقة الثبت الذي ما غلط ولا انفرد بما لا يتابع عليه بل الثقة الحافظ اذا انفرد باحاديث كان ارفع له واكمل لرتبته وادل علي اعتناءه بعلم الاثر وضبطه دون اقرانه لاشياء ما عرفوها اللهم الا ان يتبين غلطه ووهمه في الشء فيعرف ذلك فانظر اول شء الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبار والصغار ما فيهم احد الا وقد-	1144	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms55	true	2942213376308978128	1	179	4	922	1526	300	ابو عبد الله البخاري وناهيك به قد شحن صحيحه بحديث علي بن المديني وقال ما استصغرت نفسي بين يدي احد من العلماء الا بين يدي ---ابن المديني ولو ترك- حديث علي وصاحبه محمد وشيخه عبد الرزاق وعثمان بن ابي شيبة وابراهيم بن سعد وعفان وابان العطار واسراءيل وازهر السمان وبهز بن اسد وثابت البناني وجرير بن عبد الحميد لغلقنا الباب وانقطع الخطاب ولماتت الاثار واستولت الزنادقة ولخرج الدجالون افما-لك عقل يل عقيلي اتدري فيمن تتكلم وانما تبعناك في ذكر هذا النمط لنذب عنهم ولنزيف ما قيل فيهم كانك لا تدري ان كل واحد من هءلاء اوثق منك بطبقات بل واوثق من ثقات كثيرين لم توردهم في كتابك فهذا مما لا يرتاب فيه محدث وانما اشتهي ان تعرفني من هو الثقة الثبت الذي ما غلط ولا انفرد بما لا يتابع عليه بل الثقة الحافظ اذا انفرد باحاديث كان ارفع له واكمل لرتبته وادل علي اعتناءه بعلم الاثر وضبطه دون اقرانه لاشياء ما عرفوها اللهم الا ان يتبين غلطة ووهمه في الشء فيعرف ذلك فانظر------- الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبار والصغار ما فيهم احد الا وقد	55	-6543281539146546553	900	1747.5	725	930	96.7741928100586	168	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms1145	false	-415864407812899817	0	120	0	598	1490	300	انفرد بسنة -فيقال له هذا الحديث لا يتابع عليه وكذلك التابعون كل واحد عنده ما ليس عند الاخر من العلم وما الغرض هذا فان هذا مقرر --------------علي ما ينبغي في علم الحديث وان تفرد الثقة المتقن يعد- صحيحا غريبا وان تفرد الصدوق ومن دونه يعد منكرا وان اكثار الراوي من الاحاديث التي لا يوافق عليها لف-ظا او اسنادا يصيره متروك الحديث ثم ما كل احد فيه بدعة او له هفوة او ذنوب يقدح فيه بما يوهن حديثه ولا من شرط الثقة ان يكون معصوما من الخطايا والخطا ولكن فاءدة ذكرنا كثيرا من الثقات الذين فيهم ادني بدعة اولهم اوهام يسيرة في سعة علمهم ان يعرف ان غيرهم ارجح منهم واوثق اذا عارضهم او خالفهم فزن الاشياء بالعدل والورع واما علي	1145	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms55	true	2942213376308978128	179	295	922	1502	1526	300	انفرد بسنة افيقال له هذا الحديث لا يتابع عليه وكذلك التابعون كل واحد عنده ما ليس عند الاخر من العلم وما الغرض هذا فان هذا مقرر في علم الحديث علي ما ينبغي-------------- وان تفرد الثقة المتقن يعدي صحيحا غريبا وان تفرد الصدوق ومن دونه يعد منكرا وان اكثار الراوي من الاحاديث التي لا يوافق عليه الفاظا او اسنادا------------------- ثم ما كل من ف-يه بدعة او-له هفوة او ذنوب يقدح فيه بما يوهن حديثه ولا من شرط الثقة ان يكون معصوما من الخطايا والخطا ولكن فاءدة ذكرنا كثيرا من الثقات الذين فيهم ادني بدعة اولهم اوهام يسيرة في سعة علمهم ان يعرف ان غيرهم ارجح منهم واوثق اذا عارضهم او خالفهم فزن الاشياء بالعدل والورع ايقاظ في	55	-6543281539146546553	551	1036.0	441	615	89.59349822998047	103	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms0083	false	2178518279328814650	188	300	884	1417	1417	300	ابن مندة في ابي نعيم فظيع لا احب حكايته ولا اقبل قول كل منهما في الاخر بل هما عندي مقبولان لا اعلم لهما ذنبا اكثر من روايتهما الموضوعات ساكتين عنها قرات بخط يوسف بن احمد الشيرازي الحافظ رايت بخط ابن طاهر المقدسي يقول اسخن الله عين ابي نعيم يتكلم في ابي عبد الله -بن مندة وقد اجمع الناس علي امامته وسكت عن لاحق وقد اجمع الناس علي انه كذاب قلت كلام الاقران بعضهم في بعض لا يعبا به لا سيما اذا لاح لك انه لعداوة او لمذهب او لحسد -ما ينجو منه الا من عصم ا-لله وما علمت ان عصرا من الاعصار ----سلم اهله من ذلك سوي الانبياء والصديقين ولو شءت لسردت-	83	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms57	true	615915826749443143	180	284	893	1392	1464	300	ابن منده في ابي نعيم فظيع لا احب حكايته ولا اقبل قول كل منهما في الاخر بل هما عندي مقبولان لا اعلم لهما ذنبا اكبر من روايتهما الموضوعات ساكتين عنه- قرات بخط يوسف بن احمد الشيرازي الحافظ رايت بخط ابن طاهر المقدسي يقول اسخن الله عين ابي نعيم يتكلم في ابي عبد الله ابن منده وقد اجمع الناس علي امامته----------------------------------------- قلت كلام الاقران بعضهم في بعض لا يعبا به لا سيما اذا لاح لك انه لعداوة او لمذهب او لحسد وما ينجو منه الا من عصمه الله وما علمت ان عصرا من الاعصار سلم سلم اهله من ذلك سوي الانبياء والصديقين ولو شءت لسردت	57	-6543281539146546553	486	933.0	385	541	89.8336410522461	94	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms1392	false	-3673116153706132854	9	61	40	312	1550	300	محمد بن اسحاق بن يحيي بن مندة ابو عبد-الله العبدي----------- الاصبهاني الحافظ الجوال صاحب التصانيف كان من اءمة هذا الشان وثقاتهم اقذع الحافظ ابو نعيم في جرحه لما بينهما من الوحشة ونال منه واتهمه فلم يلتفت اليه لما بينهما من العظاءم نسال الله العفو فلقد نال ابن مندة -----من ابي نعيم واسرف	1392	4552056838527941676	Shamela0005973-ara1.ms57	true	615915826749443143	124	168	610	831	1464	300	محمد بن اسحاق بن يحيي-------- ابي عبد الله المعروف بابن منده الاصبهاني---------------------------------------------------------- اقذع الحافظ ابو نعيم في جرحه لما بينهما من الوحشة ونال منه واتهمه فلم يل-فت اليه لما بينهما من ا-عظاءم نسال الله العفو فلقد نال ابن منده ايضا من ابي نعيم واسرف	57	-6543281539146546553	198	343.5	158	289	68.5121078491211	34	JK001293BK1-ara1.mARkdown	Shamela0005973-ara1