id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms0450	false	5548654144033911813	129	174	634	845	1481	300	حماد بن زيد قال قدم علينا حماد -بن ابي سليمان البصرة فخرج وعليه ملحفة حمراء فجعل فتيان البصرة يسخرون به -قال له رجل ما تقول في رجل وطء دجاجة ميتة فخرج- من بطنها بيضة وقال له اخر ما تقول في رجل طلق امراته ملء سكرجة	450	4552056838527941676	ShamAY0035866-ara1.ms031	true	9120424973227733309	232	276	1178	1388	1537	300	حماد بن زيد---- قدم علينا حماد ابن ابي سليمان البصرة فخرج وعليه ملحفة حمراء فجعل صبيان البصرة يسخرون به فقال له رجل ما تقول في رجل وطء دجاجة ميتة فخرجت من بطنها بيضة وقال له اخر ما تقول في رجل طلق امراته ملء سكرجة	31	-7684440637103901884	205	386.5	161	214	95.79439544677734	39	JK001293BK1-ara1.mARkdown	ShamAY0035866-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms1108	false	-3552693014779442836	245	298	1189	1436	1442	300	خالد بن خداش شهدت حماد بن زيد في اخر يوم مات فيه فقال احدثكم بحديث لم احدث به قط لاني اكره ان القي الله ولم احدث به سمعت ايوب يحدث عن عكرمة قال انما انزل الله متشابه القران ليضل به قلت ما اسواها- عبار------ة بل اخبثها بل -----انزله----------- ليهدي به ول-----------يضل به---- الفاسقين	1108	4552056838527941676	ShamAY0035866-ara1.ms085	true	-4584089616006743416	188	246	998	1272	1543	300	خالد بن خداش شهدت حماد بن زيد في اخر يوم مات فيه فقال احدثكم بحديث لم احدث به قط -اني اكره ان القي الله ولم احدث به سمعت ايوب يحدث عن عكرمة قال انما انزل الله متشابه القران ليضل به قال الذهبي هذه عبارة رديءة ----------بل انما انزله الله تعالي ليهدي به المءمنين وما يضل به الا الفاسقين	85	-7684440637103901884	225	387.0	175	285	78.9473648071289	45	JK001293BK1-ara1.mARkdown	ShamAY0035866-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms0163	false	7745840811603256641	172	219	842	1094	1502	300	يا جاعل العلم له بازيا يصطاد اموال المساكين احتلت للدنيا ولذاتها بحيلة تذهب بالدين فصرت مجنونا بها بعدما كنت دواء للمجانين اين رواياتك في سردها لترك ابواب السلاطين اين رواياتك فيما مضي عن ابن عون وابن سيرين ان قلت--------------------------------------- اكرهت فذا باطل-- زل حمار العلم في الطين	163	4552056838527941676	ShamAY0035866-ara1.ms092	true	-9070534605776005810	219	266	1110	1362	1545	300	يا جاعل العلم له بازيا يصطاد اموال المساكين احتلت للدنيا ولذاتها بحيلة تذهب بالدين فصرت مجنونا بها بعدما كنت دواء للمجانين اين روايات-----------------------------------------ك فيما مضي عن ابن عون وابن سيرين ودرسك العلم باثاره في ترك ابواب السلاطين تقول اكرهت فما ذا كذا زل حمار العلم في الطين	92	-7684440637103901884	201	377.0	162	293	68.6006851196289	35	JK001293BK1-ara1.mARkdown	ShamAY0035866-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms1655	false	4135015605073269828	6	31	30	149	1515	300	المفضل دعا الله ان يذهب عنه الامل فاذهبه عنه فكاد ان يختلس عقله ولم يهنه شء من الدنيا فدعا الله ان يرد اليه الامل فرده	1655	4552056838527941676	ShamAY0035866-ara1.ms124	true	-8157458059391705129	164	187	795	905	1490	300	الدعوة دعا الله ان يذهب عنه الامل فاذهبه عنه فكاد ان يختلس عقله ولم يهنا عيش--------- فدعا الله ان يرد اليه الامل فرده	124	-7684440637103901884	102	190.0	79	119	85.71428680419922	20	JK001293BK1-ara1.mARkdown	ShamAY0035866-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms0005	false	8004311834272685696	25	218	120	1118	1494	300	ابان بن تغلب م عو الكوفي شيعي جلد لكنه صدوق فلنا صدقه وعليه بدعته وقد وثقه احمد -بن حنبل ويحيي بن معين وابو حاتم واورده ابن عدي و---------------قال كان غاليا في التشيع وقال السعدي زاءغ مجاهر--------- فلقاءل ان يقول كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والاتقان فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة وجوابه ان البدعة علي ضربين فبدعة صغري كغلو التشيع او كالتشيع بلا غلو ولا تحرف فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق فلو رد حديث هءلاء لذهب جملة من الاثار النبوية وهذه مفسدة بينة ثم بدعة كبري كالرفض الكامل والغلو فيه والحط علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما والدعاء الي ذلك فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة---- وايضا فما استحضر الان في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مامونا بل الكذب شعارهم والتقية والنفاق دثارهم فكيف يقبل نقل من هذا حاله حاشا وكلا فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطاءفة ممن حارب عليا رضي الله عنه وتعرض لسبهم والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفر هءلاء السادة ويتبرا من الشيخين ايضا فهذا ضال معثر ولم يكن ابان بن تغلب يعرض للشيخين اصلا بل قد يعتقد ع---ليا افضل منهما	5	4552056838527941676	ShamAY0035866-ara1.ms163	true	-5101722198591901548	38	233	197	1207	1557	300	ابان بن تغلب من الميزان- شيعي جلد لكنه صدوق فلنا صدقه وعليه بدعته وقد وثقه احمد ابن حنبل وا----بن معين وابو حاتم واورده ابن عدي يعني في الكامل وقال كان غاليا في التشيع ثم اورد استشكالا واجاب عليه قال فلقاءل ان يقول كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والاتقان فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة وجوابه ان البدعة علي ضربين فبدعة صغري كغلو التشيع او كالتشيع بلا غلو ولا تحرق فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق فلو رد حديث هءلاء لذهب جملة من الاثار النبوية وهذه مفسدة بينة ثم بدعة كبري كالرفض الكامل والغلو فيه والحط علي ابي بكر وعمر رضي الله عنهما والدعاء الي ذلك فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة قال وايضا فما استحضر الان في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مامونا بل الكذب شعارهم والتقية والنفاق دثارهم فكيف يقبل نقل من هذا حاله حاشا وكلا فالشيعي في -------زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطاءفة ممن حارب عليا رضي الله عنه وتعرض لسبهم والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفر هءلاء السادة ويتبرا من الشيخين ايضا فهذا ضال معثر ولم يكن ابان-------- يعرض للشيخين اصلا بل قد يعتقد ان عليا افضل منهما	163	-7684440637103901884	942	1802.5	758	1030	91.45631408691406	174	JK001293BK1-ara1.mARkdown	ShamAY0035866-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms1132	false	6601035915710653171	114	167	616	909	1514	300	في العلوم ومن طالع كتابه نهج البلاغة جزم بانه مكذوب علي امير المءمنين علي رضي الله عنه ففيه السب الصراح والحط علي السيدين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وفيه من التناقض والاشياء الركيكة والعبارات التي من له معرفة بنفس القرشيين الصحابة وبنفس غيرهم ممن بعدهم من المتاخرين جزم بان الكتاب اكثره باطل	1132	4552056838527941676	ShamAY0035866-ara1.ms164	true	-5681583749279579976	84	137	496	789	1658	300	في الميزان من طالع كتابه نهج البلاغة جزم بانه مكذوب علي امير المءمنين علي رضي الله عنه ففيه السب الصراح والحط علي السيدين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وفيه من التناقض والاشياء الركيكة والعبارات التي من له معرفة بنفس القرشيين الصحابة وبنفس غيرهم ممن بعدهم من المتاخرين جزم بان الكتاب اكثره باطل	164	-7684440637103901884	287	568.0	235	293	97.95221710205078	52	JK001293BK1-ara1.mARkdown	ShamAY0035866-ara1