id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms0001	false	1571408449501764935	220	283	1245	1578	1660	300	من جمع كلامه في ذلك الامام الذي قال فيه احمد بن حنبل 1 ما رايت بعيني مثل يحيي بن سعيد القطان وتكلم في ذلك بعده تلامذته يحيي بن معين وعلي بن المديني واحمد بن حنبل وعمرو بن علي الفلاس وابو خيثمة----- وتلامذتهم كابي زرعة وابي حاتم والبخاري ومسلم وابي اسحاق الجوزجاني السعدي وخلق من بعدهم مثل النساءي 6 وابن خزيمة والترمذي والدولابي والعقيلي	1	4552056838527941676	JK000468-ara1.ms0551	true	-5511839128476443475	205	250	1073	1329	1616	300	من جمع في ------ذلك الامام يحيي---------------------------------------------- بن سعيد القطان وتكلم فيه ---بعده تلامذته يحيي بن معين وعلي بن المديني واحمد بن حنبل وعمرو بن علي القلاس وابو خيثمة زهير وتلامذتهم كابي زرعة وابي حاتم -البخاري ومسلم وابي اسحاق الجوزجاني و------------------------النساءي-- وابن خزيمة والترمذي والدولابي والعقيلي	551	-2575284787441714701	241	438.0	199	338	71.30177307128906	36	JK001293BK1-ara1.mARkdown	JK000468-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms0521	false	-5222731370743892496	204	238	997	1167	1494	300	عبد الغني بن سعيد عن الدارقطني قال كتاب العقل وضعه ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود بن الم-حبر فركبه باسانيد غير اسانيد ميسرة وسرقه عبد العزيز بن ابي رجاء ثم س------------------رقه سليمان	521	4552056838527941676	JK000468-ara1.ms1275	true	-3697510514610276304	266	300	1512	1689	1689	300	عبد الغني-------- عن الدارقطني قال كتاب العقل وضعه ميسرة بن عبد ربه ثم سرقه منه داود--- المذكور وركبه باسانيد غير اسانيد ميسرة وسرقه عبد العزيز بن ابي رجاء فركبه باسانيد اخر ثم سرقه سليمان-	1275	-2575284787441714701	151	270.5	122	189	79.89418029785156	24	JK001293BK1-ara1.mARkdown	JK000468-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms0002	false	-772286827230350192	68	226	352	1173	1583	300	ورتبته علي حروف المعجم حتي في الاباء ليقرب تناوله ورمزت علي اسم الرجل من اخرج له في كتابه من الاءمة الستة البخاري ومسلم وابي داود والنساءي والترمذي وابن ماجه برموزهم الساءرة فان اجتمعوا علي اخراج رجل فالرمز ع وان اتفق عليه ارباب السنن الاربعة فالرمز عو وفيه- من تكلم فيه مع ثقته وجلالته بادني لين وباقل تجريح فلولا ان ابن عدي او غيره من مءلفي كتب الجرح ذكروا ذلك الشخص لما ذكرته لثقته ولم ار من الراي ان احذف اسم احد ممن له ذكر بتليين ما في كتب الاءمة المذكورين خوفا من ان يتعقب علي لا اني ذكرته لضعف فيه عندي الا ما كان في كتاب البخاري وابن عدي وغيرهما من الصحابة فاني اسقطهم لجلالة الصحابة ولا اذكرهم في هذا المصنف فان الضعيف انما جاء من جهة الرواة اليهم وكذا لا اذكر في كتابي من الاءمة-------- المتبوعين في الفروع احدا لجلالتهم في الاسلام وعظمتهم في النفوس مثل ابي حنيفة والشافعي والبخاري فان ذكرت احدا منهم فاذكره علي الانصاف	2	4552056838527941676	JK000468-ara1.ms1702	true	-8623329504854510776	209	289	1171	1579	1641	300	ورتبه -علي حروف المعجم حتي في الاباء ليقرب تناوله ورمز ع-لي اسم الرجل من اخرج له في كتابه من الاءمو الستة---------------------------------------------------- برموزهم الساءرة------------------------------------------------------------------------------- وفيهم من تكلم فيه مع ثقته وجلالته بادني لين---------------------------------------------------------------------------------------- ولم ي---------------حذف اسم احد ممن له ذكر بتليين ما في كتب الاءمة---------- خوفا من ان يتعقب عليه-------------------------- الا ما كان في----- البخاري وابن عدي وغيرهما من الصحابة فانه اسقطهم لجلالت-----------------------------------------------------------------------هم وكذا لا يذكر------------ الاءمة خوفا من المتبوعين في الفروع----- لجلالتهم في الاسلام --------------------------------------------------فان ذكر- احدهم ------ذكره علي الانصاف	1702	-2575284787441714701	386	624.5	311	830	46.50602340698242	58	JK001293BK1-ara1.mARkdown	JK000468-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms0003	false	-7415325643658126556	2	115	12	591	1505	300	ولم يعتمد علي روايتهم ثم علي الحفاظ الذين في دينهم رقة وفي عدالتهم وهن ثم علي المحدثين الضعفاء من قبل حفظهم فلهم غلط واوهام ولم يترك حديثهم بل يقبل ما رووه في الشواهد والاعتبار بهم لا في الاصول والحلال والحرام ثم علي المحدثين الصادقين او الشيوخ المستورين الذين فيهم لين ولم يبلغوا رتبة الاثبات المتقنين ثم علي خلق كثير من المجهولين ممن ينص ابو حاتم الرازي علي انه مجهول او يقول غيره لا يعرف او فيه جهالة او يجهل او نحو ذلك من العبارات التي تدل علي عدم شهرة الشيخ بالصدق اذ المجهول غير محتج به ثم علي الثقات الاثبات الذين فيهم بدعة او الثقات الذين تكلم فيهم من لا يلتفت الي كلامه	3	4552056838527941676	JK000468-ara1.ms1703	true	-4700792139567369030	18	76	97	401	1646	300	ولم يستمد علي روايتهم ثم علي الحفاظ الذين في دينهم رقة و-----------وهن ثم علي--------- الضعفاء من قبل حفظهم فلهم غلط واوهام يقبل---- حديثهم-------- ما رووه في الشواهد والاع---------------------------------تبار ثم علي--------- الصادقين و---------المستورين الذين فيهم لين ولم يبلغوا رتبه الاثبات ثم ---------علي خلق كثير من المجهولين ثم عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الثق--------ات الذين فيهم بدعة او------------- تكلم فيهم من لا-يلتفت الي كلامه	1703	-2575284787441714701	287	483.5	231	579	49.56822204589844	42	JK001293BK1-ara1.mARkdown	JK000468-ara1
JK001293BK1-ara1.mARkdown.ms1132	false	6601035915710653171	116	140	626	751	1514	300	ومن طالع كتابه نهج البلاغة جزم بانه مكذوب علي امير المءمنين علي رضي الله- عنه ف---فيه السب الصراح والحط علي السيدين ابي بكر وعمر	1132	4552056838527941676	JK000468-ara1.ms1765	true	-2902952817962491646	19	44	98	226	1635	300	ومن طالع كتاب- نهج البلاغة جزم بانه مكذوب علي امير المءمنين علي رضي تعالي عنه فان فيه السب الصريح والحط علي السيدين ابي بكر وعمر	1765	-2575284787441714701	119	220.0	95	129	92.24806213378906	21	JK001293BK1-ara1.mARkdown	JK000468-ara1